第8課三國(guó)至隋唐的文化課件高中歷史必修中外歷史綱要上冊(cè)3

1王者榮耀中的文化

王者榮耀官方商城上線了一款歷史性的皮膚——楊玉環(huán)的“遇見飛天”。它的設(shè)計(jì)理念以敦煌飛天為基礎(chǔ)，在造型、妝容、表情上融入了敦煌文化。敦煌飛天新課導(dǎo)入

興起于十六國(guó)，盛于隋唐。飛天是中國(guó)佛教藝術(shù)中的一種形象，在唐朝時(shí)期達(dá)到了高峰，被廣泛應(yīng)用于敦煌壁畫等藝術(shù)形式中。飛天形象也吸收了印度、西域和中原的特點(diǎn)，成為一種兼容多種文化的復(fù)合體，展現(xiàn)出多民族化的特點(diǎn)。一、核心詞匯：魏晉玄學(xué)；三教合歸儒；三教并行；儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)；本土化；二、重點(diǎn)內(nèi)容：1、儒教、道教、佛教的發(fā)展歷程；2、時(shí)代氣象對(duì)文學(xué)藝術(shù)的影響；3、魏晉至隋唐時(shí)期文藝成就達(dá)到高峰的原因；三、單元核心：認(rèn)識(shí)魏晉至隋唐時(shí)期的歷史發(fā)展（民族交融、區(qū)域開發(fā)、制度創(chuàng)新、文化交流）第8課

三國(guó)至隋唐的文化

儒學(xué)道教佛教漢朝魏晉南北朝隋朝唐朝漢武帝時(shí)確立正統(tǒng)地位東漢末興起兩漢之際傳入中國(guó)吸收佛、道精神，有新發(fā)展在民間廣為傳播，主張“貴儒”和“尊道”在中國(guó)盛行，吸收儒、道思想，漸趨本土化儒學(xué)家提出儒、佛、道“三教合歸儒”，以儒為主根據(jù)教材，填寫該時(shí)期思想發(fā)展歷程：“三教并行”，韓愈提出復(fù)興儒學(xué)道教最受尊崇武則天時(shí)有很大發(fā)展，禪宗影響最大一、儒學(xué)、道教和佛教的發(fā)展戰(zhàn)國(guó)秦東漢末年春秋魏晉南北朝思考：判斷圖中三條線分別代表了儒釋道哪派思想？請(qǐng)闡明理由。唐儒家佛教道教發(fā)展?fàn)顩r（時(shí)間）材料：唐以前儒、道、釋三教發(fā)展?fàn)顩r示意圖問題探究

從這份表格中能夠獲取什么信息？①、南朝廟數(shù)與僧尼數(shù)呈增長(zhǎng)趨勢(shì)（或南朝寺廟數(shù)與僧尼數(shù)先增后減再增），反映出佛教在南朝的影響力不斷擴(kuò)大；②、后梁時(shí)期寺廟數(shù)與僧尼數(shù)急劇減少，反映出佛教受到沉重打擊（滅佛運(yùn)動(dòng)）；③、南朝陳的寺廟數(shù)與僧尼數(shù)再次激增，反映佛教的社會(huì)基礎(chǔ)仍然十分堅(jiān)實(shí)。——據(jù)【唐】法琳《辨正論·十代奉佛篇》影響：①嚴(yán)重影響到政府財(cái)政收入②使儒學(xué)的正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn)6探究：儒學(xué)正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn)的原因材料：

魏晉南北朝是一個(gè)多災(zāi)多難的時(shí)代......各種戰(zhàn)亂的痛苦，而且受著瘟疫、水旱等各種自然災(zāi)害的威脅。面對(duì)種種不幸，百姓不僅無(wú)能為力，而且求助無(wú)門。

——據(jù)卜憲群總撰稿《中國(guó)通史·秦漢魏晉南北朝》整理董仲舒漢代儒學(xué)天人感應(yīng)大統(tǒng)一三綱五常弒君篡權(quán)政權(quán)更迭國(guó)家分裂戰(zhàn)亂頻繁社會(huì)動(dòng)蕩道德淪喪不適應(yīng)總結(jié)：（1）魏晉南北朝時(shí)期社會(huì)動(dòng)蕩，人民生活困難，需要尋求精神寄托；（2）儒學(xué)自身存在著理論缺陷；（3）佛道關(guān)心人們現(xiàn)實(shí)問題的解決；關(guān)注人精神需求，沖擊儒學(xué)正統(tǒng)地位佛教——積德行善，追求來(lái)世幸福道教——修煉成仙，追求無(wú)限壽命儒佛道三教融合知識(shí)鏈接魏晉玄學(xué)魏晉時(shí)期出現(xiàn)的一種崇尚老莊的思潮政治上應(yīng)當(dāng)“無(wú)為”生活上要任其“自然”社會(huì)風(fēng)氣上崇尚“清談”竹林七賢：嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎、阮咸背景：統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部斗爭(zhēng)激烈云岡石窟第20窟（北魏孝文帝遷都前）云岡石窟第5窟（北魏孝文帝遷都前夕）龍門石窟賓陽(yáng)洞（北魏孝文帝遷都后）山西大同云岡石窟河南洛陽(yáng)龍門石窟二、文學(xué)藝術(shù)1、石窟藝術(shù)中國(guó)的四大名窟：敦煌莫高石窟，云岡石窟，龍門石窟，麥積山石窟。結(jié)合所學(xué)，思考，為何四大名窟都在北方呢？社會(huì)文化差異下佛教的南北不同形式。二、文學(xué)藝術(shù)1、石窟藝術(shù)時(shí)代特點(diǎn)代表人物東晉開始出現(xiàn)知名的專職畫家顧愷之（以形寫神）《女史箴圖》《洛神賦圖》隋唐①繪畫題材廣泛，風(fēng)格多樣；②宗教畫生活氣息濃厚；③人物畫注重表現(xiàn)人的形態(tài)，山水、花鳥也成為繪畫主題。吳道子（畫圣）《送子天王圖》二、文學(xué)藝術(shù)2、繪畫時(shí)代特點(diǎn)代表人物東漢末年成為一種藝術(shù)魏晉南北朝各種書體均已完備書圣

王羲之（東晉）隋唐時(shí)期融匯了南朝的秀美和北朝的雄渾，創(chuàng)出新風(fēng)格顏真卿（氣勢(shì)雄渾）柳公權(quán)（骨力遒勁）二、文學(xué)藝術(shù)3、書法顏真卿《多寶塔感應(yīng)碑》（拓本）柳公權(quán)《玄秘塔碑》（拓本）“顏筋柳骨”①小篆：主要在秦朝使用，平衡對(duì)稱、上緊下松；②隸書：字形多呈寬扁，橫畫長(zhǎng)而豎畫短；③草書：筆畫簡(jiǎn)約、勾連不斷，線條流暢；④楷書：形體方正，筆畫平直；⑤行書：兼具楷書的規(guī)矩和草書的放縱。二、文學(xué)藝術(shù)3、書法時(shí)代氣象對(duì)書畫藝術(shù)的影響：（1）魏晉以來(lái)科技上的發(fā)展引起了社會(huì)生活的變化，進(jìn)而推進(jìn)了藝術(shù)形式的變化與創(chuàng)新；（2）魏晉以來(lái)的社會(huì)動(dòng)蕩和佛、道的發(fā)展引發(fā)人們對(duì)儒學(xué)的反省,社會(huì)上思想活躍。書法風(fēng)格上更顯飄逸;在繪畫作品上,凸顯個(gè)性的人物畫出現(xiàn)。（3）隋唐時(shí)期，政治統(tǒng)一,法度和規(guī)范成為一種普遍的社會(huì)需要。顏真卿的書法是追求規(guī)范的楷模，而畫家們追求法度,表現(xiàn)了雍容華貴的盛唐氣象，繪畫風(fēng)格多樣。二、文學(xué)藝術(shù)時(shí)代與藝術(shù)時(shí)代形式代表作品先秦詩(shī)經(jīng)《采薇》、《蒹葭》、《關(guān)雎》楚辭《離騷》兩漢漢賦《子虛賦》、《上林賦》漢樂府《長(zhǎng)歌行》魏晉南北朝建安文學(xué)三曹與建安七子田園詩(shī)謝靈運(yùn)；陶淵明《飲酒》、《歸園田居》駢文吳均《與朱元思書》民歌《孔雀東南飛》；《敕勒歌》、《木蘭詩(shī)》；《采桑度》二、文學(xué)藝術(shù)4、文學(xué)盛唐時(shí):詩(shī)風(fēng)熱情洋溢、浪漫奔放,反映了唐朝國(guó)力強(qiáng)盛、文化開放的社會(huì)景象。王維：九天閶闔(chānghé)開宮殿，萬(wàn)國(guó)衣冠拜冕旒(miǎnliú)。中唐時(shí)：詩(shī)風(fēng)纖巧細(xì)膩,關(guān)注現(xiàn)實(shí)、感傷離亂的詩(shī)作大量涌現(xiàn),反映了唐朝的社會(huì)弊端日益暴露。杜甫：無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。晚唐時(shí)：詩(shī)風(fēng)消沉萎靡,抨擊時(shí)政、憑古吊今之作增多,反映了唐朝日漸衰落的社會(huì)景象。皮日休：萬(wàn)艘龍舸綠絲間，載到揚(yáng)州盡不還。二、文學(xué)藝術(shù)4、文學(xué)魏晉南北朝三、科技祖沖之與圓周率數(shù)學(xué)農(nóng)學(xué)地理學(xué)北朝賈思勰《齊民要術(shù)》西晉裴秀《禹貢地域圖》提出繪制地圖方法隋唐建筑印刷火藥李春：趙州橋雕版印刷術(shù)唐末火藥用于戰(zhàn)爭(zhēng)天文僧一行測(cè)定地球子午線醫(yī)學(xué)孫思邈與《千金方》、唐高宗時(shí)編《唐本草》特點(diǎn)：領(lǐng)域眾多，世界領(lǐng)先；主要服務(wù)于農(nóng)業(yè)；偏重經(jīng)驗(yàn)總結(jié)與實(shí)用，缺少理論和創(chuàng)新；“吉尼斯世界記錄”世界上第一個(gè)將圓周率精確到小數(shù)點(diǎn)后七位建設(shè)了世界上現(xiàn)存最古老的石拱橋趙州橋《金剛經(jīng)》世界上現(xiàn)存最早的有確切日期的雕版印刷品《唐本草》是世界上最早由國(guó)家頒布的藥典世界上第一個(gè)用科學(xué)方法實(shí)測(cè)地球子午線的人三、科技宗教音樂舞蹈建筑……火藥造紙術(shù)雕版印刷術(shù)……制度儒學(xué)建筑文字歷法佛法……補(bǔ)充：新羅“賓貢進(jìn)士”（崔致遠(yuǎn)）；高麗樂；中亞胡旋舞、柘枝舞波斯馬球運(yùn)動(dòng)佛菻（東羅馬）醫(yī)術(shù)、吞刀吐火雜技大食（阿拉伯）商人后裔李彥升考中進(jìn)士大秦（羅馬帝國(guó)）石棉布、水銀、玻璃、汗血馬波斯（伊朗）薩珊銀幣西域魔術(shù)、假面戲、雜技特點(diǎn)：范圍廣泛

領(lǐng)域全面

渠道眾多

雙向互動(dòng)中華文化多元色彩中華文化圈形成影響四、中外文化交流問題探究：探究隋唐文化何以領(lǐng)先世界。1.政治：國(guó)家統(tǒng)一、制度完備2.經(jīng)濟(jì)：繁榮3.文化：繼承、吸收、融合、創(chuàng)新4.政策：開明的民族政策和開放的對(duì)外政策5.交通：發(fā)達(dá)長(zhǎng)安敦煌印度朝鮮羅馬日本揚(yáng)州莫高窟越南柬埔寨洛陽(yáng)龍門石窟阿克蘇克孜爾石窟摩尼教、拜火教基督教本課小結(jié)波斯天水麥積山石窟中華21“一帶一路”“人類命運(yùn)共同體”材料：我們要樹立你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體意識(shí)，跳出小圈子和零和博弈思維，樹立大家庭和合作共贏理念，摒棄意識(shí)形態(tài)爭(zhēng)論，跨越文明沖突陷阱，相互尊重各國(guó)自主選擇的發(fā)展道路和模式，讓世界多樣性成為人類社會(huì)進(jìn)步的不竭動(dòng)力、人類文明多姿多彩的