《苦惱》解讀-契科夫

苦惱

(俄)契訶夫

教學(xué)目標(biāo)1、說明車夫姚納苦惱的具體內(nèi)容。2、理解小說用以小見大手法反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的特色。3、說明小說是如何用對(duì)話來表現(xiàn)人物性格和心態(tài)的。一、契訶夫生平俄國(guó)著名的小說家、戲劇家。出生于雜貨店老板家。1884年從莫斯科大學(xué)醫(yī)學(xué)系畢業(yè)后當(dāng)了一名醫(yī)生。在20多年的創(chuàng)作活動(dòng)中，他共寫了400多篇中、短篇小說，10多個(gè)劇本。1904年7月15日病逝于德國(guó)。二、創(chuàng)作特色他創(chuàng)造了一種風(fēng)格獨(dú)特、言簡(jiǎn)意賅、藝術(shù)精湛的抒情心理小說。他截取平凡的日常生活片段，憑借精巧的藝術(shù)手法對(duì)生活和人物做真實(shí)描繪和刻畫，不動(dòng)聲色地展示重要的社會(huì)內(nèi)容。他認(rèn)為“天才的姐妹是簡(jiǎn)練”，“寫作的本領(lǐng)就是把寫的差的地方刪去的本領(lǐng)”。與莫泊桑齊名，被認(rèn)為是世界上最有影響的短篇小說家之一。三、主要作品小說《變色龍》《一個(gè)小官員的死》《套中人》《萬卡》《第六病室》等；戲劇《三姊妹》《櫻桃園》《萬尼亞舅舅》等。【契訶夫概述】

契訶夫(訶讀hē），1860-1904)

俄國(guó)小說家、戲劇家。1860年1月29日生于羅斯托夫省塔甘羅格市。祖父是贖身農(nóng)奴。父親曾開設(shè)雜貨鋪，1876年破產(chǎn)，全家遷居莫斯科。但契訶夫只身留在塔甘羅格，靠擔(dān)任家庭教師以維持生計(jì)和繼續(xù)求學(xué)。1879年進(jìn)莫斯科大學(xué)醫(yī)學(xué)系。1884年畢業(yè)后在茲威尼哥羅德等地行醫(yī)，廣泛接觸平民和了解生活，這對(duì)他的文學(xué)創(chuàng)作有良好影響。契訶夫和法國(guó)的莫泊桑，美國(guó)的歐·亨利齊名為三大短篇小說巨匠。

【契訶夫經(jīng)歷】

在19世紀(jì)80年代的俄國(guó)，反動(dòng)的書刊檢查制度空前嚴(yán)格，庸俗無聊的幽默刊物風(fēng)靡一時(shí)。契訶夫開始創(chuàng)作時(shí)常以安東沙·契洪特等筆名向這類雜志（如《蜻蜓》、《斷片》）投稿。短篇小說《一封給有學(xué)問的友鄰的信》(1880)和幽默小品《在長(zhǎng)篇、中篇等小說中最常見的是什么？》(1880)是他初期發(fā)表的作品。80年代中葉前，他寫下大量詼諧的小品和幽默的短篇小說，很多是無甚價(jià)值的笑料和趣事，但其中也有一些比較優(yōu)秀的作品，繼承俄羅斯文學(xué)的民主主義優(yōu)良傳統(tǒng)，針砭當(dāng)時(shí)社會(huì)的丑惡現(xiàn)象，如寫卑欺強(qiáng)節(jié)的小官吏（《在釘子上》、《一個(gè)官員的死》、《勝利者的勝利》，均1883），凌辱弱者的士紳和老爺（《英國(guó)女子》1883），見風(fēng)使舵的奴才骨（《變色龍》，1884），專制制度的衛(wèi)道士（《普里希別葉夫中士》，1885）。

但他迫于生計(jì)和缺乏經(jīng)驗(yàn)，在當(dāng)時(shí)主要只求速成和多產(chǎn)。1886年3月，名作家格里戈羅維奇寫信要他尊重自己的才華，他深受啟發(fā)，開始嚴(yán)肅對(duì)待創(chuàng)作。寫于1886年的《凡卡》、《苦惱》和1888年的《渴睡》，表現(xiàn)了作家對(duì)窮苦勞動(dòng)者的深切同情。1888年問世的著名中篇小說《草原》描繪和歌頌了祖國(guó)的大自然，思考農(nóng)民的命運(yùn)，表達(dá)人民對(duì)幸福生活的渴望?！睹铡?1888)和《公爵夫人》(1889)等暴露了偽善、愛慕虛榮和庸俗等習(xí)氣。這些作品在思想內(nèi)容和藝術(shù)技巧方面都有明顯進(jìn)展。但受小資產(chǎn)階級(jí)環(huán)境影響的契訶夫在這時(shí)不問政治，只“想做一個(gè)自由的藝術(shù)家”，要有“最最絕對(duì)的自由”。他從1886年起為反動(dòng)文人蘇沃林發(fā)行的《新時(shí)報(bào)》撰稿，雖經(jīng)批評(píng)家尼·米哈伊洛夫斯基的勸告，仍同它保持關(guān)系。1888年10月，契訶夫獲“普希金獎(jiǎng)金”半數(shù)。這時(shí)他已是5部短篇小說集的作者（《梅爾波梅尼的故事》，1884；《五顏六色的故事》，1886；《在昏暗中》，1887；《天真的話》，1887；《短篇小說集》，1888）。聲譽(yù)和地位的日益增高，使他強(qiáng)烈地意識(shí)到自己作為作家的社會(huì)責(zé)任感，認(rèn)真地思索人生的目的和創(chuàng)作的意義。他說：“自覺的生活，如果缺乏明確的世界觀，就不是生活，而是一種負(fù)擔(dān)，一種可怕的事情?！边@種思想形象地表現(xiàn)在中篇小說《沒意思的故事》(1889)里。從這個(gè)時(shí)期起，契訶夫開始創(chuàng)作戲劇。獨(dú)幕劇《結(jié)婚》(1890)和《論煙草的危害》(1886)、《蠢貨》(1888)、《求婚》(1888-1889)、《一個(gè)不由自主的悲劇角色》(1889-1890)、《紀(jì)念日》(1891-1892)等輕松喜劇在思想內(nèi)容和喜劇性上接近于他的早期幽默作品。劇本《伊凡諾夫》(1887-1889)批判缺乏堅(jiān)定信念、經(jīng)不起生活考驗(yàn)的80年代的“多余的人”。

1890年4月至12月，體弱的契訶夫不辭長(zhǎng)途跋涉，去沙皇政府安置苦役犯和流刑犯的庫(kù)頁島游歷，對(duì)那里的所有居民、“將近一萬個(gè)囚徒和移民”逐一進(jìn)行調(diào)查。庫(kù)頁島之行提高了他的思想覺悟和創(chuàng)作意境。1891年他在一封信里說：“……如果我是文學(xué)家，我就需要生活在人民中間……我至少需要一點(diǎn)點(diǎn)社會(huì)生活和政治生活，哪怕很少一點(diǎn)點(diǎn)也好。”他開始覺察到，為《新時(shí)報(bào)》撰稿所帶給他的只是“禍害”，終于在1893年同這家刊物斷絕關(guān)系。他對(duì)俄國(guó)的專制制度有了比較深刻的認(rèn)識(shí)，寫出了《庫(kù)頁島》(1893-1894)和《在流放中》(1892)等作品，而最重要的則是震撼人心的《第六病室》(1892)。這部中篇小說控訴監(jiān)獄一般的沙皇俄國(guó)的陰森可怕，也批判了他自己不久前一度醉心的“勿以暴力抗惡”的托爾斯泰主義。列寧讀它后受到強(qiáng)烈的感染，說自己“覺得可怕極了”，以致“在房間里待不住”，“覺得自己好像也被關(guān)在‘第六病室’里了”。

19世紀(jì)90年代和20世紀(jì)初期是契訶夫創(chuàng)作的全盛時(shí)期。當(dāng)時(shí)俄國(guó)的解放運(yùn)動(dòng)進(jìn)入無產(chǎn)階級(jí)革命的新階段。在革命階級(jí)的激昂情緒激蕩下學(xué)生以及其他居民階層中間的民主精神漸趨活躍。契訶夫也漸漸克服了不問政治的傾向，積極投入社會(huì)活動(dòng)：1892年在下諾夫哥羅德省和沃羅涅什省賑濟(jì)饑荒；1892至1893年間在謝爾普霍夫縣參加撲滅霍亂的工作；1897年參與人口普查工作；1898年支持法國(guó)作家左拉為德雷福斯辯護(hù)的正義行動(dòng)，并因此疏遠(yuǎn)同蘇沃林的關(guān)系；1902年為了抗議沙皇當(dāng)局取消瑪克西姆·瑪克西姆·高爾基的科學(xué)院名譽(yù)院士資格的決定，他和柯羅連科一起放棄在1900年獲得的科學(xué)院名譽(yù)院士稱號(hào)；1903年他資助為爭(zhēng)取民主自由而受迫害的青年學(xué)生。他的民主主義立場(chǎng)日益堅(jiān)定，對(duì)社會(huì)生活的底奧的觀察更為深刻，對(duì)醞釀中的革命的預(yù)感也日益明朗，從漆黑的現(xiàn)實(shí)中漸漸看到隱約的“火光”。他的創(chuàng)作進(jìn)入了一個(gè)新的階段。他強(qiáng)調(diào)藝術(shù)作品應(yīng)該有明確的思想（劇本《海鷗》，1896）；他在一系列作品里接觸到重大的社會(huì)問題。例如《農(nóng)民》(1897)以清醒的現(xiàn)實(shí)主義反映了農(nóng)民的物質(zhì)和精神生活的貧乏；《在峽谷里》(1900)并描繪了農(nóng)村資產(chǎn)階級(jí)——富農(nóng)瘋狂地掠奪財(cái)富和殘忍本性。揭露資本主義的主題也見于《女人的王國(guó)》(1894)和《三年》(1895)等作品；而《出診》(1898)則表明資本主義“魔鬼”不僅壓榨工人，而且也折磨著工廠主后裔的良心。劇本《萬尼亞舅舅》(1897)描寫沒有真正理想和嚴(yán)肅目標(biāo)的知識(shí)分子的可悲命運(yùn)。《帶狗的女人》(1899)以愛情為題材，暴露庸俗和虛偽，喚起讀者“對(duì)渾渾噩噩的、半死不活的生活……的厭惡”?！稁чw樓的房子》(1896)和《我的一生》(1896)否定80至90年代流行的、用日常工作代替社會(huì)斗爭(zhēng)的“小事”論。在《套中人》(1898)里揭示80年代反動(dòng)力量對(duì)社會(huì)的壓制及他們的保守和虛弱，并鞭撻當(dāng)時(shí)存在的套中人習(xí)氣。在《醋栗》(1898)和《姚內(nèi)奇》(1898)里他刻畫自私自利、蜷伏于個(gè)人幸福小天地的庸人的心靈空虛和墮落?！酒踉X夫人生謝幕】

隨著20世紀(jì)初社會(huì)運(yùn)動(dòng)的進(jìn)一步高漲，契訶夫意識(shí)到一場(chǎng)強(qiáng)大的、蕩滌一切的“暴風(fēng)雨”即將降臨，社會(huì)中的懶惰、冷漠、厭惡勞動(dòng)等惡習(xí)將被一掃而光。他歌頌勞動(dòng)，希望每個(gè)人以自己的工作為美好的未來做準(zhǔn)備（《三姊妹》，1900-1901）。在1905年革命的前夕寫成的《新娘》(1903)表達(dá)了要“把生活翻一個(gè)身”、奔赴新生活的渴望。劇本《櫻桃園》(1903-1904)展示了貴族的無可避免的沒落和由新興資產(chǎn)階級(jí)所代替的歷史過程。然而由于契訶夫的思想立場(chǎng)從未超越民主主義的范疇，他筆下的新人都不知道創(chuàng)建嶄新生活的必由之路，他們渴望的“新生活”始終只是一種朦朧的憧憬。

1904年6月，契訶夫因病情惡化，前往德國(guó)巴登維勒治療，7月15日在那里逝世，遺體運(yùn)回莫斯科安葬。

【契訶夫藝術(shù)成就】

契訶夫創(chuàng)造了一種風(fēng)格獨(dú)特、言簡(jiǎn)意賅、藝術(shù)精湛的抒情心理小說。他截取片段平凡的日常生活，憑借精巧的藝術(shù)細(xì)節(jié)對(duì)生活和人物作真實(shí)描繪和刻畫，從中展示重要的社會(huì)內(nèi)容。這種小說抒情氣味濃郁，抒發(fā)他對(duì)丑惡現(xiàn)實(shí)的不滿和對(duì)美好未來的向往，把褒揚(yáng)和貶抑、歡悅和痛苦之情融化在作品的形象體系之中。他認(rèn)為：“天才的姊妹是簡(jiǎn)練”，“寫作的本領(lǐng)就是把寫得差的地方刪去的本領(lǐng)”。他提倡“客觀地”敘述，說“越是客觀給人的印象就越深”。他信任讀者的想象和理解能力，主張讓讀者自己從形象體系中琢磨作品的涵義。

契訶夫戲劇創(chuàng)作的題材、傾向和風(fēng)格與他的抒情心理小說基本相似。他不追求離奇曲折的情節(jié)，他描寫平凡的日常生活和人物，從中揭示社會(huì)生活的重要方面。在契訶夫的劇作中有豐富的潛臺(tái)詞和濃郁的抒情味；他的現(xiàn)實(shí)主義富有鼓舞力量和深刻的象征意義，“海鷗”和“櫻桃園”就都是他獨(dú)創(chuàng)的藝術(shù)象征。斯坦尼斯拉夫斯基、丹欽科以及莫斯科藝術(shù)劇院（1898年建立）與契訶夫進(jìn)行了創(chuàng)造性的合作，對(duì)舞臺(tái)節(jié)術(shù)作出了重大革新。

契訶夫在世界文學(xué)中占有自己的位置。他以短篇小說和莫泊桑齊名。歐美許多作家談到契訶夫的創(chuàng)作對(duì)20世紀(jì)文學(xué)的影響。在中國(guó)，在契訶夫逝世后不久，《黑衣教士》和《第六病室》等小說就被譯介過來。他的劇本《海歐》、《萬尼亞舅舅》、《三姊妹》和《櫻桃園》也早在1921年和1925年先后由鄭振鐸和曹靖華等譯成中文。以后，魯迅藝術(shù)學(xué)院曾在延安演出《蠢貨》、《求婚》和《紀(jì)念日》。瞿秋白、魯迅、茅盾、郭沫若、巴金等對(duì)契訶夫都有過論述。他的小說和戲劇幾乎全部有中譯本。契訶夫（1860—1904），19世紀(jì)俄國(guó)偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義作家。他出生于小市民家庭，靠當(dāng)家庭教師讀完中學(xué)，1879年入莫斯科大學(xué)學(xué)醫(yī)，1884年畢業(yè)后從醫(yī)并開始文學(xué)創(chuàng)作。四、影響作為俄國(guó)19世紀(jì)末的最后一位杰出的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)巨匠，契訶夫以對(duì)“小人物”命運(yùn)空前的關(guān)注，以對(duì)沙皇制度的專橫和虛偽的無情揭露贏得了巨大的國(guó)際聲譽(yù)。時(shí)代背景《苦惱》寫于1886年，這個(gè)時(shí)候正是沙皇俄國(guó)黑暗時(shí)期，沙俄的殘酷統(tǒng)治使許多人思想麻木冷漠，不愿意正視社會(huì)現(xiàn)實(shí)。在這種社會(huì)環(huán)境下，作者以冷峻的筆調(diào)，客觀的描繪了這種社會(huì)現(xiàn)狀，為不幸的人們抗?fàn)帯?/p>

《苦

惱》

契訶夫契訶夫的小說，因?yàn)槌３Ａ攘葞坠P，他就能把人物、事件刻畫、交待地清清楚楚，而且語言生動(dòng)、辛辣、幽默，揭示的主題卻深刻，寓意深長(zhǎng)。今天，讀了他的《苦惱》，引人入勝。

“我向誰去訴說我的悲傷？-------”

小說就是這樣一語中的的展開，主人公一出場(chǎng)就讓我們感到他的孤涼，瞧，時(shí)值隆冬，暮色晦暗，濕雪紛紛，“出租馬車的車夫姚納周身發(fā)白，像個(gè)幽靈。他坐在趕車座位上呆呆不動(dòng)，把身體彎到了活人的身體所能彎到的最大限度。哪怕有一個(gè)大雪堆落在他的身上，那他也好像覺得用不著抖掉它似的?！彼驼驹谒磉叺氖莨轻揍镜男∧格R，一起被遺忘在“這個(gè)充滿古怪的亮光，不停的鬧聲、熙攘的行人的漩渦里。”他的兒子剛死不久，他需要把心中的苦惱向人傾訴，小說的內(nèi)容就是他接連四次想向別人訴說苦惱而無人理睬的過程。第一位乘客是一位軍人，他一心趕路，無心聽訴；第二位，是三個(gè)年青人，他們根本不愿關(guān)心他的苦惱；第三次是掃院子的仆人，還沒等他開口就被趕走；回到店里想對(duì)他的同事一個(gè)年輕的車夫（第四個(gè)人）訴說，可年輕人急急的尋到水一飲而盡后倒頭蒙被就睡熟了?！八恍南胝f話，他兒子去世快滿一個(gè)星期了，可是他還沒有跟任何人好好地講一講呢。------應(yīng)當(dāng)有條有理，有聲有色地講一遍。應(yīng)當(dāng)講他兒子怎樣得了病，怎樣痛苦，臨死以前說過些什么話，怎樣去世的。------應(yīng)當(dāng)描摹一下葬禮的情形，以及他到醫(yī)院里去取亡人的衣物的情景?！薄奥牭降娜藨?yīng)當(dāng)喊‘啊呀’，嘆氣，哀哭。------要是能跟娘們兒談一談，那就更好。------她們雖是些蠢東西，可是聽不上兩句話就會(huì)放聲大哭?！?/p>

可是沒有人愿意聽他訴說，“既沒注意到他，也沒注意到他的苦惱。------那苦惱是廣大的，無邊無際。要是姚納的胸膛裂開，苦惱從中滾滾地流出來，那它好像就會(huì)淹沒全世界似的，然而話雖如此，那苦惱偏偏誰也沒看見。它居然藏在這樣一個(gè)渺小的軀殼里，哪怕白天舉著火把也看不見它?！?-----最后，他只有回到馬廄里，對(duì)著他的小母馬喃喃而語、滔滔不絕，“姚納講得著了迷，把心里的話統(tǒng)統(tǒng)都對(duì)它講了出來。------”小說也就是在這意味深長(zhǎng)中結(jié)尾。人在同類中已找不到知音、知己，只好到異類中去尋找，而非人類的馬兒，居然似乎比人類更具有友善，“小母馬嚼著草，聽著，對(duì)它的主人的手噴氣。------”

俗話說：家家有本難念的經(jīng)，人人都有難唱的曲，可是我們可曾真正關(guān)心到那些渴望關(guān)心的人，有時(shí)這種渴求的標(biāo)準(zhǔn)很低很低，只是給他一對(duì)耳朵，聽他傾訴，給他一種目光，關(guān)切、同情、理解。

苦惱所帶來的痛苦煩惱往往是一個(gè)人內(nèi)在的深度，沒有任何苦惱是真正能被別人所了解的。向別人訴說苦惱，苦惱就會(huì)減輕嗎？就像是姚納已經(jīng)預(yù)見到的那樣，說給那些蠢娘們聽，她們聽不上兩句話就會(huì)放聲大哭，苦惱就會(huì)因此而釋然了嗎？所以，解除苦惱還是在自己的心境，換個(gè)角度看問題，一切就會(huì)大不同了。【注釋】①我拿我的煩惱向誰去訴說?……：這一句是《舊約全書》上的話。②傴(yu)：曲背躬腰的樣子。曲(背)；彎(腰)。③維堡區(qū)：指彼德堡的一個(gè)區(qū)。④兜囊：連接在大衣上的帽子。⑤局促：拘謹(jǐn)不自然。也作倨促，踞促。⑥脖兒拐：稱用手向脖頸處搏打的動(dòng)作。⑦焦灼：非常著急?！竞?jiǎn)析】孤獨(dú)、寂寞，使人沉悶，也讓人發(fā)瘋。這種精神上的巨大痛苦，折磨、咬噬著人的靈魂，其中的滋味，不是寒冷、饑餓可以比擬，也不是肉體的傷痛所能替代的。黑暗年代中的一個(gè)生活在社會(huì)底層的馬夫，生活困窘，先失去了妻子，一個(gè)星期前又失去了兒子。由思念產(chǎn)生孤寂，由孤寂產(chǎn)生的悲哀裹挾著他。他沒有吶喊，沒有哭泣，唯一的要求是能有個(gè)人傾聽他的訴說?？稍谀潜涞哪甏?，連個(gè)能夠傾訴自己悲哀的對(duì)象都沒有，這豈是不幸中最大的不幸，悲哀中最大的悲哀么?實(shí)在無奈，我們的主人公只好面對(duì)著自己的小馬絮絮地說著……這是一個(gè)多么簡(jiǎn)單的故事。簡(jiǎn)單得幾乎沒有什么情節(jié)。然而，小說以那準(zhǔn)確、簡(jiǎn)潔的敘事語言，從頭至尾吸引著讀者閱讀興趣，牽動(dòng)著讀者那悲憫的心。1、這篇小說何以具有這樣的魅力呢?小說所塑造的人物是一個(gè)貧困的，失卻親人，失去了人生歡樂的馬車夫。一個(gè)悲劇氛圍中的悲劇人物。一個(gè)真實(shí)的藝術(shù)典型。人物的出場(chǎng)是在一個(gè)“暮色晦暗”濕雪紛飛的夜晚。色調(diào)濃重，氣氛壓抑。姚納傴著身子，一動(dòng)不動(dòng)，雪落在他身上，他也不抖動(dòng)，像個(gè)白色的幽靈。軍人要車的喊聲中，他“猛地哆嗦一下”，才顯出一點(diǎn)活氣來。他在人的吆喝中拉客，在人的鄙視與辱罵中趕車。他向軍官傾訴他的不幸，軍官卻只搭訕了一句，便閉上了眼睛，不愿意再聽；他向三個(gè)滿嘴粗話的青年人說起他的不幸，得到的卻是一句嗆白和一個(gè)脖兒拐；本想跟看門人攀談攀談，而他聽到的卻是：“你停在這兒做什么?把車子趕開!”他把自己的不幸告訴給一位睡意朦朧的青年車夫，對(duì)方還是沒有任何反映……當(dāng)一個(gè)人連自己的不幸都無處訴說的時(shí)候，會(huì)是怎樣一種心態(tài)呢?這種心態(tài)又會(huì)使人做出什么樣的反常舉動(dòng)呢?小說為我們描寫了車夫那由無告產(chǎn)生的顛狂“姚納講得有了勁，就把心里的話統(tǒng)統(tǒng)講給它聽了……”這時(shí)一種無處訴說的訴說，一種變態(tài)的疾患！我們從人物外形的僵化，到人物語言的僵化，再到人物行為的僵化的一系列典型細(xì)節(jié)的描述中，暴露出那個(gè)陰晦黑暗的社會(huì)里人與人的關(guān)系，還不如人與馬的關(guān)系的冷酷現(xiàn)實(shí)，從而感受到契訶夫那冷峻、辛辣的筆觸所產(chǎn)生藝術(shù)感染力。

主人公與小馬，主人公與軍人，主人公與三個(gè)青年人，還有看門人及年輕的車夫。人物簡(jiǎn)單，人物關(guān)系也簡(jiǎn)單。然而，在這簡(jiǎn)單的關(guān)系中，我們看到了作家運(yùn)用襯托與對(duì)比手法的嫻熟。

三三兩兩的人物，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的情節(jié)，在陰霾的氛圍中，顯示了一個(gè)社會(huì)的大主題。由此，我們可以透視出契訶夫作為一個(gè)短篇小說大師的藝術(shù)洞察力。

2、說明車夫姚納苦惱的具體內(nèi)容。

姚納的苦惱是妻子、兒子都相繼去世，生活貧困、孤苦無助，他想向別人傾訴心中的痛苦，然而偌大一個(gè)彼得堡竟找不到一個(gè)能聽他說話的人，最后他只好對(duì)著自己的小母馬訴說。3、理解小說用以小見大手法反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的特色。這是一件發(fā)生在社會(huì)底層的微不足道的小事，作者借此提示出社會(huì)下層小人物悲慘無援的處境和苦惱孤寂的心態(tài)，反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗和人與人關(guān)系的自私、冷漠，體現(xiàn)了以小見大的特色。4、說明小說是如何用對(duì)話來表現(xiàn)人物性格和心態(tài)的。小說通過對(duì)話表現(xiàn)人物性格和心態(tài)。姚納與軍人、三個(gè)年輕人的對(duì)話，不僅簡(jiǎn)潔生動(dòng)，而且符合特定環(huán)境和場(chǎng)合下人物的身份、地位和性格特征，能恰當(dāng)?shù)赜成涑鋈宋锎藭r(shí)此地的內(nèi)在心理活動(dòng)，具有鮮明的修改特點(diǎn)和很強(qiáng)的表現(xiàn)力。5、把握小說將人與馬相類比的表現(xiàn)方法，聯(lián)系課文內(nèi)容作簡(jiǎn)要分析。作者運(yùn)用了將人與馬相對(duì)應(yīng)、相類比的暗示手法，馬的處境、神態(tài)和遭遇，使人聯(lián)想到車夫姚納，暗示出社會(huì)下層人民