關于煤質化驗員崗位職責

【實用資料】職責是指任職者為履行一定的組織職能或完成工作任務而承擔的職責范圍和一系列工作任務，以及完成這些工作任務所需的相應職責。以下是為大家整理的關于煤質化驗員崗位職責的文章4篇,歡迎品鑒?、闭J真貫徹執(zhí)行水質標準，對檢驗結果的正確性負責；按時完成檢驗任務，確保生產(chǎn)任務順利進行。⒉積極參加各類考核，保證數(shù)據(jù)的準確性，科學性和公正性；認真填寫檢驗原始記錄，保證數(shù)字準確，字跡清晰。⒊嚴格按照《儀器操作規(guī)程》操作儀器，做好使用記錄及儀器的日常維護工作，保持檢測室內及周圍環(huán)境的整潔。⒋發(fā)現(xiàn)重大質量問題立即向主管領導反映，以便及時采取措施，減少損失；如遇突發(fā)事件和客服熱線，接受指令及時出現(xiàn)場進行檢測。⒌配合內審組的內審工作，對內審組提出的糾正措施應予以落實整改。6.應對本站檢測過程中各種記錄即技術情況進行保密。7.配合室主任提供儀器設備、耗材的購置計劃。8.對實驗時產(chǎn)生的廢渣、廢液、廢棄培養(yǎng)基及有毒有害物品應按有關規(guī)定處理。9.認真參加培訓學習，努力提高自身的綜合素質。10.完成領導交代的其他任務。1、采集水質樣品時，做好采樣工作準備，采樣時，嚴格按有關標準、規(guī)范、規(guī)程的要求去做，確保樣品的代表性。2、對現(xiàn)場監(jiān)測項目，在現(xiàn)場認真監(jiān)測，并做好監(jiān)測記錄。同時根據(jù)水體的污染程度，認真填寫采樣記錄，記錄應詳細填寫現(xiàn)場各有關參數(shù)和環(huán)境現(xiàn)狀，并于水樣桶編號相對應。3、采樣完畢，妥善保存和密封樣品容器。運輸時，應防震、避光和低溫，防止污染物進入容器和沾污瓶口。4、樣品帶回化驗室后，立即移交樣品接受員，檢查編號，登記、存放、由樣品接受人員簽字，并根據(jù)監(jiān)測項目的不同，送到各化驗室。5、水樣送達后，在規(guī)定的時間內，為保證監(jiān)測質量，化驗員要堅決完成水質化驗任務。根據(jù)要求檢測過程中堅持控制好準確度和精確度。檢測中發(fā)現(xiàn)異常及時匯報，對化驗結果有疑義，馬上分析原因，主動提出合理建議，認真解決問題。6、實驗完畢后，認真分析監(jiān)測數(shù)據(jù)，填寫分析報告，校核原始資料和成果表格，及時出具檢測報告。1、嚴格執(zhí)行各種規(guī)章制度，服從分配。2、熟悉并掌握設備、儀器、藥劑的性能、性質和使用方法，嚴格按操作規(guī)程化驗。3、化驗用的藥劑應有專人妥善保管，對強酸強堿要分開存放。4、化驗員要根據(jù)水質情況及時指導司爐工排污，防止鍋爐腐蝕、結垢，延長鍋爐壽命。5、每班至少化驗水質4次，對水質超標情況要及時向領導匯報，并做好水質化驗記錄。6、定期清洗交換器，防止交換器失效，鍋爐進生水。7、每天負責收集處置化驗廢液，防止環(huán)境污染事故的.發(fā)生。崗位職責：1、主要負責實驗室的儀器保管，藥品的安全檢查2、主要負責館內水質的檢測，做好檢測記錄3、主要負責防范標準水質過高或者水質所含的化學成分過高4、主要負責各個缸體的水質的正常，如有問題應及時匯報給上級任職要求：1、有過水質檢驗的經(jīng)驗2、水族專業(yè)人員3、做事認真負責，細心，有責任心【實用資料】中文單詞，發(fā)音是Zǒngjié它的意思是概括起來。以下是為大家整理的關于生活中的科學知識的文章5篇,歡迎品鑒！一、科學在我們身邊作為科學的入門，本節(jié)內容從自然界的一些奇妙現(xiàn)象入手，通過對這些自然現(xiàn)象的疑問，引發(fā)學生的探究興趣，從而理解科學的本質——科學是一門研究各種自然現(xiàn)象，并尋找相應答案的學科。觀察、實驗、思考是科學探究的重要方法?？茖W技術的不斷發(fā)展改變著世界，但是我們要辯證地來看待這個問題。它對我們的生活既帶來了正面的影響，也帶來了負面的影響，從而理解學習科學知識的重要性，并使之更好地為人類服務。二、實驗和觀察觀察和實驗是學習科學的基礎，實驗又是進行科學研究最重要的環(huán)節(jié)。要進行實驗，就要了解一些常用的儀器及其用途和實驗室的操作規(guī)程。試管：是少量試劑的反應容器，可以加熱，用途十分廣泛。試管加熱時要用試管夾(長柄向內，短柄向外，手握長柄)。給試管內的液體加熱時，液體體積不能超過試管容積的1/3，試管夾應夾在距離試管口1/3處。加熱時試管要傾斜45度。，并先均勻預熱，再在液體集中部位加熱。熱的試管不能驟冷，以免試管破裂。停表：用來測量時間，主要是測定時間間隔。天平和砝碼：配套使用，測量物體的質量。電流表：測定電流的大小。電壓表：測定電壓的大小。顯微鏡：用來觀察細胞等肉眼無法觀察的微觀世界的物質及變化。酒精燈：是常用的加熱儀器，實驗室的主要熱源。使用時用它的外焰加熱。燒杯：能用于較多試劑的反應容器，并能配制、稀釋溶液等。表面皿：可暫時盛放少量的固體和液體。藥匙：用來取用少量固體。玻璃棒：主要用于攪拌、引流、轉移固體藥品。認識自然界的事物要從觀察開始。首先要有正確的觀察態(tài)度，不能為了觀察而觀察，要明確觀察目的，全面、細致地觀察實驗現(xiàn)象，通過比較、分析，正確地描述、記錄實驗現(xiàn)象。由于人體感官具有局限性，所以運用感覺器官的觀察——直接觀察往往不能對事物做出可靠的判斷。為了能正確地進行觀察，做出準確的判斷，我們可以借助工具，擴大觀察的范圍和進行數(shù)據(jù)的測量。三、長度和體積的測量測量和觀察是我們進行科學探究的基本技能。所謂測量是指將一個待測的量和一個公認的標準量進行比較的過程。根據(jù)不同的測量要求，測量對象，我們應能選用合適的測量工具和測量方法，盡可能使用國際公認的主單位——即公認的標準量。1、長度的測量。國際公認的長度主單位是米，單位符號是m。了解一些常用的長度單位，并掌握它們之間的換算關系。l千米(km)=1000米(m)1米(m)=10分米(dm)=100厘米(cm)=1000毫米(mm)=106微米(m)=109納米(nm)測量長度使用的基本工具是刻度尺。正確使用刻度尺的方法是本節(jié)的重點和難點。(1)了解刻度尺的構造。觀察：零刻度線最小刻度值：讀出每一大格數(shù)值和單位，分析每一小格所表示的長度和單位，即為最小刻度值。量程：所能測量的最大范圍。(2)使用刻度尺時要做到：*放正確：零刻度線對準被測物體的一端，刻度尺緊靠被測量的物體(垂直于被測物體)。思考：刻度尺放斜了造成的測量結果是什么(讀數(shù)偏大)零刻度線磨損了怎么辦(找一清晰的刻度線作為零刻度線，如圖所示，但讀數(shù)時要注意)*看正確：眼睛的視線要與尺面垂直。思考：視線偏左和偏右時，讀數(shù)會怎樣(視線偏左讀數(shù)偏大，視線偏右讀數(shù)偏小)*讀正確：先讀被測物體長度的準確值，即讀到最小刻度值，再估讀最小刻度的下一位，即估計值。數(shù)值后面注明所用的單位——沒有單位的數(shù)值是沒有意義的。*記正確：記錄的數(shù)值=準確值+估計值+單位了解測量所能達到的準確程度是由刻度尺的最小刻度值決定的。根據(jù)實際測量的要求和測量對象，會選擇合適的測量工具和測量方法。了解卷尺、皮尺的用途。知道指距、步長可以粗略測量物體長度，聲納、雷達、激光也可以用來測距。(3)長度的特殊測量法。*積累取平均值法：利用積少成多，測多求少的方法來間接地測量。如：測量一張紙的厚度、一枚郵票的質量、細鐵絲的直徑等。*滾輪法：測較長曲線的長度時，可先測出一個輪子的周長。當輪子沿著曲線從一端滾到另一端時，記下輪子滾動的圈數(shù)。長度二周長X圈數(shù)。如：測量操場的周長。*化曲為直法：測量一段較短曲線的長，可用一根沒有彈性或彈性不大的柔軟棉線一端放在曲線的一端處，逐步沿著曲線放置，讓它與曲線完全重合，在棉線上做出終點記號。用刻度尺量出兩點間的距離，即為曲線的長度。如：測量地圖上兩點間的距離。*組合法：用直尺和三角尺測量物體直徑。2、體積的測量。體積是指物體占有的空間大小。固體體積常用的單位是立方米(m3)，還有較小的體積單位，如立方分米(dm3)，立方厘米(cm3)，立方毫米(mm3)等。液體體積常用的單位有升(L)和毫升(ml)。它們之間的換算關系是：1立方米=103立方分米=106立方厘米=109立方毫米1升=l立方分米=1000毫升=1000立方厘米我們有時還會聽到“cc”，lcc=lcm3對于一些規(guī)則物體體積的測量，如立方體、長方體體積的測量，是建立在長度測量的基礎上，可以直接測量，利用公式求得。如果是測量液體體積，可用量筒或量杯直接測量。在使用量筒和量杯時應注意：1)放平穩(wěn)：把量筒和量杯放在水平桌面上。2)觀察量程和最小刻度值。3)讀正確：讀數(shù)時，視線要垂直于筒壁并與凹形液面中央最低處相平。俯視時，讀數(shù)偏大;仰視時，讀數(shù)偏小。對于不規(guī)則物體體積的測量，如小石塊，則可利用量筒和量杯間接測量。3、面積的測量。規(guī)則物體的面積測量與規(guī)則物體體積的測量一樣，是建立在長度測量的基礎上。不規(guī)則物體的面積測量有割補法、方格法等。方格法測量不規(guī)則物體的面積：1)測出每一方格的長和寬，并利用長和寬求出每一方格的面積。2)數(shù)出不規(guī)則物體所占的方格數(shù)：占半格以上的算1格，不到半格的舍去。3)面積=每一方格的面積×總的方格數(shù)。四、溫度的測量物體的冷熱程度用溫度來表示。溫度的常用單位是攝氏度，單位符號是℃。人為規(guī)定冰水混合物的溫度為0℃，一個標準大氣壓下沸水的溫度為100℃。在O℃和100℃之間分成100小格，則每一小格為l℃。通常我們認為冷的物體溫度低，熱的物體溫度高。但是光憑感覺來判斷物體的溫度高低容易發(fā)生錯誤，不能客觀地反映實際物體溫度的高低，這時需要借助溫度計。溫度計是根據(jù)液體熱脹冷縮的原理制成的。上面有刻度，內徑很細，但粗細均勻。下有一個玻璃泡，裝有液體。常用的液體溫度計有水銀溫度計、酒精溫度計、煤油溫度計等。在使用液體溫度計時，要注意以下幾點：1)測量前，選擇合適的溫度計。切勿超過它的量程。2)測量時，手握在溫度計的上方。溫度計的玻璃泡要與被測物體充分接觸，但不能碰到容器壁。溫度計的玻璃泡浸人被測液體后，不能立即讀數(shù)，待液柱穩(wěn)定后再讀數(shù)。3)讀數(shù)時，不能將溫度計從被測液體中取出。視線應與溫度計內液面相平。4)記錄時，數(shù)據(jù)后面要寫上單位。體溫計是一類特殊的溫度計。測量范圍從35℃~42℃。玻璃泡容積大而內徑很細。當溫度有微小變化時，水銀柱的高度發(fā)生顯著變化。由于管徑中間有一段特別細的彎曲，體溫計離開人體后，細管中的水銀會斷開，所以它離開人體后還能表示人體的溫度。使用體溫計后，要將體溫計用力甩幾下，才能把水銀甩回到玻璃泡中。隨著科技的不斷發(fā)展，更先進的測溫儀器和方法也不斷出現(xiàn)。如電子溫度計、金屬溫度計、色帶溫度計、光測溫度計(在SARS期間發(fā)揮巨大的作用)、輻射溫度計、衛(wèi)星的遙感測溫、光譜分析等。五、質量的測量在日常生活中，我們要喲接觸到大量的物體，一切物體都是由物質組成的。物體所含物質的多少叫質量。物體的質量是由物體本身決定的。所含的物質越多，其質量就越大。質量具有以下屬性：不隨物體的形狀、狀態(tài)、溫度、位置的變化而變化。國際上質量的主單位是千克，單位符號是kg。常用的單位還有噸，符號t;克，符號g;毫克，符號mg。它們之間的換算是：1噸=1000千克I千克=1000克=106毫克常用的質量單位和中國傳統(tǒng)質量單位的換算關系是：1千克=1公斤1斤=500克1兩=50克測量質量的常用工具有電子秤、桿秤、磅秤等。(彈簧秤不是測量質量的工具)實驗室中常用托盤天平來測量質量。了解托盤天平的基本構造：分度盤指針托盤橫梁橫梁標尺游碼琺碼底座平衡螺母使用托盤天平時要注意以下事項：(1)放平：將托盤天平放在水平桌面上。(2)調平：將游碼撥至“0”刻度線處。調節(jié)平衡螺母，使指針對準分度盤中央刻度線，或指針在中央刻度線左右小范圍等幅擺動。思考：當指針偏轉時，應如何調節(jié)平衡螺母?指針偏左，平衡螺母向右(外)調;指針偏右，平衡螺母向左(里)調。(3)稱量：左盤物體質量=右盤砝碼碼總質量+游碼指示的質量值加砝碼時，先估測，用鑷子由大加到小，并調節(jié)游碼直至天平平衡。不可把潮濕的物品或化學藥品直接放在天平托盤上(可在兩個盤中都墊上大小質量相等的兩張紙或兩個玻璃器皿)。(4)整理器材：用鑷子將砝碼放回砝碼盒中，游碼移回“0”刻度線處。思考：如果物體和砝碼放置的位置反了，這時怎樣求得物體的實際質量?將上述公式變?yōu)樽蟊P砝碼質量=右盤物體質量+游碼指示的質量值求解。六、時間的測量在自然界中，任何具有周期性的運動都能用來測量時間。古時，人們常用日晷、燃香、沙漏等方法來計時?，F(xiàn)在人們常用鐘、表等先進的儀器來測量時間。時間的主單位是秒，單位符號是s。常用的單位還有分、時、天、月、年。時間的基本換算關系是：I天=24小時l小時=60分鐘=3600秒時間通常包含兩層含義：時刻和時間間隔。時刻指的是時間的一個點，如10：00;時間間隔指的是一段時間，如課間休息10分鐘。實驗室中常用來計時的工具是停表，有機械停表和電子停表。電子停表的準確值可以達到0.01秒。機械停表在讀數(shù)時，要分別讀出分(小盤：轉一圈15分鐘)和秒(大盤：轉一圈30秒)，并將它們相加。它的準確值為0.1秒。七、科學探究理解科學的本質，它的核心是探究。知道科學探究的基本過程：提出問題——建立猜測和假設——制定計劃——獲取事實和證據(jù)——檢驗與評價——合作與交流能完成簡單的科學探究方案設計和過程實施。導論中醫(yī)學作為傳統(tǒng)醫(yī)學具有兩千多年的歷史，在科技進步和信息技術迅速發(fā)展的當今時代，并沒有伴隨著時代的步伐快速地發(fā)展，其根本原因是中醫(yī)學領域中數(shù)理邏輯和定量研究方法的缺失。建立在古代哲學基礎之上的中醫(yī)學理論難以通過現(xiàn)代科學實驗和推理的途徑去證明或檢驗，因此中醫(yī)學理論的科學性常常會遭到來自各方質疑。究其原因，主要是中醫(yī)發(fā)展的早期沒有像現(xiàn)代西方醫(yī)學一樣得益于現(xiàn)代數(shù)學提供良好的分析框架，現(xiàn)代計量學提供良好的定量觀測和記錄手段，以及現(xiàn)代統(tǒng)計學提供良好的檢驗方法。因此，中醫(yī)學的傳統(tǒng)傳承載體只是漢文字和語言描述，但是作為一門科學，單純依靠文字語言描述會產(chǎn)生局限性和模糊性。這阻礙了中醫(yī)的傳承和傳播，也制約了中醫(yī)學的科學發(fā)展。中醫(yī)發(fā)展要堅持繼承與創(chuàng)新并重，既繼承傳統(tǒng)中醫(yī)理論和名老中醫(yī)學術思想、臨床經(jīng)驗的精華，又要汲取現(xiàn)代科學成果不斷創(chuàng)新。因此，采用現(xiàn)代科學技術構建現(xiàn)代化的中醫(yī)理論體系和技術標準勢在必行。中醫(yī)現(xiàn)代化所面臨的問題是：如何應用現(xiàn)代科學技術對中醫(yī)學的基本理論進行科學重述和定量刻畫？怎樣采用現(xiàn)代信息技術實現(xiàn)中醫(yī)學思維方式與研究方法的融合、創(chuàng)新，建立具有中醫(yī)學特征的量化標準系統(tǒng)和中醫(yī)學的現(xiàn)代方法論。我們認為，對名老中醫(yī)的學術思想與臨床經(jīng)驗用現(xiàn)代科學的方法進行研究，挖掘其內在規(guī)律進行傳承和應用是成功的不二法門。要運用數(shù)學語言來表述中醫(yī)的基本理論，構建具有中醫(yī)辨證論治特色的量化體系，采用現(xiàn)代信息數(shù)據(jù)處理和分析技術對名老中醫(yī)學術思想和用藥經(jīng)驗規(guī)律進行挖掘，使定性描述的中醫(yī)術語變成定量客觀的數(shù)學表達，我們面臨的幾個主要技術難點：（一）如何建立可靠的數(shù)學模型，將中醫(yī)基本理論模型化;（二）如何將中醫(yī)診病和用藥中偏定性的模糊語言進行數(shù)量化;（三）如何將名老中醫(yī)的行醫(yī)經(jīng)驗和學術思想進行標準化和數(shù)據(jù)化。本講座將努力從以下幾個主要方面進行闡述：首先，要明確中醫(yī)陰陽球理論探索屬于中醫(yī)理論的源頭創(chuàng)新。經(jīng)過多年古籍文獻的研究，我們探討了陰陽理論的起源、發(fā)展過程與醫(yī)學、自然科學的關系，經(jīng)深入研究發(fā)現(xiàn)古人宇宙觀中三維空間理念客觀存在，根據(jù)太極圖模擬歸納出古人自然觀的宇宙原始模型—“陰陽球”。中醫(yī)學是借助哲學陰陽的辯證思維建立相應的思辨模型，將具體的生物人模型化并創(chuàng)立一套與之相應的理論框架和語言系統(tǒng)（最后演變?yōu)橹嗅t(yī)術語），實際上是模型醫(yī)學。中醫(yī)是將陰陽五行理論的思維模型用于醫(yī)療實踐的醫(yī)學，中醫(yī)學的理論框架、語言系統(tǒng)只有在這個思維模型上才可以進行操作。我們建立陰陽球—八綱三級結構系統(tǒng)模型，挖掘中醫(yī)陰陽的數(shù)學內涵，試圖從中醫(yī)理論的源頭對中醫(yī)學的核心理論陰陽進行數(shù)學的詮釋，解決制約中醫(yī)理論走向現(xiàn)代科學理論的瓶頸問題。其次，需要了解的是：在陰陽球—八綱三級結構系統(tǒng)模型基礎之上建立用數(shù)學三維坐標表示的中藥作用強度的計量體系和中醫(yī)“藥力”的概念。我們可以采用德爾菲法將名老中醫(yī)的臨床用藥經(jīng)驗按照八綱分類原則進行量化排序，在陰陽球-八綱數(shù)學模型中定義坐標系統(tǒng)的基本單位，并應用數(shù)據(jù)信息技術將中藥作用效果及強度在數(shù)學模型上量化。再次，需要理解可運用數(shù)據(jù)挖掘粗糙概念格技術，采用基于粗糙集理論的ROSSTEA分析工具挖掘歷代中醫(yī)醫(yī)案中“喘證”方、藥和證之間的關聯(lián)規(guī)律，證明了中醫(yī)方證對應、以方測證原理的客觀存在，為陰陽球-八綱數(shù)學模型上藥和方的質點與證的質點合二為一的論點提供了邏輯驗證，為解決中醫(yī)辨證論治中“證”的數(shù)據(jù)化問題開辟了一條新途徑。最后，介紹課題組研發(fā)設計的方—證診療系統(tǒng)在目前中醫(yī)臨床普遍使用電子病歷基礎之上，所增加的可視化內容，其以數(shù)學三維坐標系統(tǒng)的形式展示，在現(xiàn)代信息技術的支持下，依據(jù)醫(yī)案中用藥配伍和加減變化的情況，在空間中以矢量的變化的形式還原中醫(yī)醫(yī)案中醫(yī)生的臨床思維軌跡。并據(jù)此去尋找醫(yī)案、名老中醫(yī)的用藥規(guī)律，同時客觀、數(shù)據(jù)化地記錄現(xiàn)代中醫(yī)師的臨床診治過程。還可為尋找不同醫(yī)生臨床用藥經(jīng)驗的規(guī)律提供數(shù)學邏輯分析的基礎。本講座將介紹以“陰陽球-八綱數(shù)學模型”為基礎，構建刻畫中藥作用強度的計量體系，使用粗糙集概念格等數(shù)據(jù)挖掘技術研究中醫(yī)方、藥、證的關聯(lián)規(guī)律，研發(fā)計算機軟件共同組成一個中醫(yī)數(shù)字信息系統(tǒng)。它不僅可以直觀的用數(shù)學模型的方法展示中醫(yī)陰陽理論的科學內函、闡釋中醫(yī)基本理論、優(yōu)化方劑配伍方案，而且也可以用數(shù)學語言對中醫(yī)師的辨證論治過程進行刻畫。本講座還要介紹利用這套中醫(yī)數(shù)學信息系統(tǒng)對中醫(yī)四部經(jīng)典、古今醫(yī)案中名老中醫(yī)用藥經(jīng)驗和部分現(xiàn)代疾病的診治過程在模型上進行客觀描述情況。初步解決兩個關鍵問題，即中醫(yī)理論的數(shù)學描述問題和中醫(yī)辨證論治的量化研究在數(shù)學模型上客觀表示的問題。這是一種新的中醫(yī)用藥經(jīng)驗量化的研究模式，在宏觀層面解決了中醫(yī)藥學研究領域中醫(yī)臨床研究與中醫(yī)理論研究脫節(jié)的問題;在微觀層面提供了辯證論治可視化的操作平臺，利用現(xiàn)代科技手段把中醫(yī)主觀模糊的用藥經(jīng)驗進行客觀量化規(guī)范，將中醫(yī)的用藥經(jīng)驗繼承從定性研究轉化為定量研究。1982年，我們科研團隊首次提出中醫(yī)“陰陽球”假說，以“陰陽球--八綱三級系統(tǒng)模型”為基礎，構建中醫(yī)在數(shù)學三維坐標中表示中藥作用強度的計量體系，并以現(xiàn)代數(shù)學信息技術為支撐研發(fā)計算機軟件共同組成一個中醫(yī)數(shù)字信息系統(tǒng)。我們共發(fā)表學術論文40余篇，2006年出版《關于“陰陽球”的思考》專著一部，2009年課題《基于粗糙概念格的中醫(yī)喘證臨床用藥經(jīng)驗的量化模式研究》獲河北省自然基金資助，2013年《中醫(yī)方—證關聯(lián)規(guī)律挖掘與診療系統(tǒng)》獲河北省科技進步三等獎。以上這些為中醫(yī)“陰陽球”理論的構建奠定了堅實的理論和實踐基礎。當代著名的統(tǒng)計學家C.R勞說過，“在終極的分析中，一切知識都是歷史;在抽象的意義下，一切科學都是數(shù)學;在理性的基礎上，一切判斷都是統(tǒng)計學?！苯?jīng)過多年的理論研究與實踐檢驗我們相信：“陰陽球”理論將以他深厚的數(shù)學內涵為橋梁幫助古老中醫(yī)學擺脫哲學和經(jīng)驗的束縛進入現(xiàn)代的科學的殿堂。本講座可分為上中下三篇。上篇：中醫(yī)學特征，共分為四章，圍繞著中醫(yī)的哲學、模型、數(shù)學和經(jīng)驗等內涵特征，討論了陰陽理論的源流、發(fā)展、對中醫(yī)學理論形成的重要作用，它包含有哲學、文化、醫(yī)學、天文學和數(shù)學等領域的內容。建立在古代自然科學基礎之上的陰陽理論，在醫(yī)學領域得到迅速的發(fā)展，在這個過程中它的內涵和外延均發(fā)生了變化，逐步演變?yōu)橹嗅t(yī)陰陽，即由自然哲學轉換為生命科學。中篇：“陰陽球”理論的構建，共分為四章，通過對于陰陽理論的古代模型——陰陽太極圖的考證，我們認為：陰陽二氣的運動，反映在圖形上，應該用“球”來表示，這樣才能與古人心目中的模型相吻合。“陰陽球”是古代先賢們用來研究宇宙自然界和人體的思維模式的載體。中醫(yī)學從《周易》的陰陽到《內經(jīng)》的三陰三陽，從《傷寒論》的六經(jīng)到后世的八綱，積累了豐富的經(jīng)驗。數(shù)千年來在同樣的思維模式指導下，創(chuàng)造出一個以陰陽為基礎，能反映人體生理功能、病理變化的中醫(yī)理論體系。特別是以陰陽為總綱，輔以寒熱、虛實、表里的八綱為我們顯示了這個理論體系上下縱橫的立體框架。我們創(chuàng)建陰陽球—八綱三級結構系統(tǒng)模型，采用數(shù)學模型的方法使陰陽從哲學層面下降到具體的醫(yī)學層面，包括一級哲學內涵、二級中醫(yī)理論內涵、三級中醫(yī)實踐內涵，其中陰陽思維模式貫穿始終。這個系統(tǒng)模型的構建奠定了中醫(yī)八綱的現(xiàn)代數(shù)學辨證計量體系的基礎，提出具有中醫(yī)特色的數(shù)學及計量單位“藥力”的概念，用以在數(shù)學模型上表示中藥的作用效果及強度，為具有中醫(yī)特色的八綱數(shù)學計量體系提供了基本的計量單位。實際上在中醫(yī)的辯證論治體系中辨證與用藥之間存在著半定量與定量兩個計量體系，即醫(yī)生在臨床時辯證的定性把握與用藥的定量把握。醫(yī)生通過經(jīng)驗的積累摸索出兩個定量系統(tǒng)之間最佳的對應關系。我們用現(xiàn)代科學的方法對名老中醫(yī)用藥經(jīng)驗進行量化，運用中醫(yī)“以方測證”的原理，使兩個計量體系得到統(tǒng)一。從而把中醫(yī)的辨證和用藥在數(shù)學模型的基礎上求得統(tǒng)一的量化，創(chuàng)立基于名老中醫(yī)用藥經(jīng)驗的中藥作用效果及強度的《陰陽球—八綱三級結構系統(tǒng)》的數(shù)學計量體系。從中國哲學、中醫(yī)基本理論和臨床辯證用藥三個層面，以此模型為載體實現(xiàn)哲學陰陽與八綱陰陽從基礎理論到臨床治療的對接，凸顯出中醫(yī)理論中陰陽思維模式的合理性和科學性。下篇：“陰陽球”理論的實踐，共七章我們在陰陽球理論的數(shù)學詮釋，應用數(shù)學方法表示中醫(yī)學的基本理論，構建了陰陽球-八綱數(shù)學模型和中藥作用強度的藥力計量體系的基礎上，采用現(xiàn)代智能數(shù)據(jù)處理和分析技術研發(fā)設計中醫(yī)方-證診療系統(tǒng)。用這個系統(tǒng)對中醫(yī)四部經(jīng)典、古今醫(yī)案中名老中醫(yī)用藥經(jīng)驗和部分現(xiàn)代疾病在模型上進行客觀描述。通過這個系統(tǒng)軟件對中醫(yī)四部醫(yī)典、醫(yī)案和部分現(xiàn)代疾病的診治過程在模型上的的三維解析，可以清晰地演示中醫(yī)藥、方、證在空間變化的軌跡。在分析醫(yī)案中治療、用藥的經(jīng)驗的同時甄別了很多傳統(tǒng)的模糊因素，為客觀地用數(shù)學的方法顯示中醫(yī)辨證論治的精髓及其獨特的思維方法提供了一種可能。本講座是將中醫(yī)臨床用藥經(jīng)驗圖形化、量化，從中醫(yī)基礎理論出發(fā)，既繼承了傳統(tǒng)的中醫(yī)用藥研究的思想，又創(chuàng)新了中醫(yī)用藥量化研究的方式，從科學的角度詮釋了中醫(yī)名著及醫(yī)案的學習和研究，為中醫(yī)經(jīng)典著作、醫(yī)案研究和臨床用藥經(jīng)驗規(guī)律的挖掘提供了一種新的方法。中醫(yī)學特征篇作為我國優(yōu)秀文化的重要組成部分，中醫(yī)學是中國人民長期同疾病作斗爭極為豐富的經(jīng)驗總結，其具有完整的理論體系，同時也包含有獨特的內涵特征：即哲學、模型、數(shù)學和經(jīng)驗等。中醫(yī)學借助哲學建構了理論框架，它的一些重要思想和基本概念，如、陰陽、五行、天、象等就是直接從哲學中移植過來，這些哲學理論和概念貫穿于中醫(yī)學整個理論體系之中。模型思維反映著中醫(yī)學對生命獨特的思維方式。中醫(yī)學以自然界生存、演化模式去類比、演繹人體的生命過程，以自然之常擬人體之生理，以自然之變喻人體之病理;并通過辨證思維予以歸納、綜合為效法自然的抽象生理、病理模型，如藏象說學、經(jīng)絡學說、八綱辨證、六經(jīng)辨證、衛(wèi)氣營血辨證等，都是經(jīng)過思維再創(chuàng)造的抽象模型。任何一門科學的發(fā)生與發(fā)展，都應該是建立在數(shù)學理論基礎之上的成功運用與開拓，中醫(yī)學也不例外。產(chǎn)生于鐘鼎文化時代的太極、陰陽、三焦、四象、五行、六氣、七階、八卦、九宮等，對于戰(zhàn)國至秦漢時期初步形成的中醫(yī)學而言，具有重要的理論奠基作用。中醫(yī)學理論體系和認識方法的形成源于歷代中醫(yī)學家臨床經(jīng)驗的積累，是長期醫(yī)療實踐的產(chǎn)物。中醫(yī)學強調實踐性和個性化診療，在漫長的歷史發(fā)展中形成了具有地方特色和不同學術流派的中醫(yī)理論和學術思想，并不斷發(fā)展完善。中醫(yī)學作為臨床醫(yī)學，其經(jīng)驗醫(yī)學的屬性不言而喻。1哲學特征通觀整個中醫(yī)理論，處處充滿了辨證唯物主義的哲學光輝，中醫(yī)理論本身就是中華民族在實踐、理論、再實踐、再理論的基礎上逐漸發(fā)展起來的，這恰恰就是哲學認識事物的基本規(guī)律。中醫(yī)學涉及到的哲學命題廣泛，而精氣、陰陽和八卦又是相關主題中的基礎和精髓。想要認識中醫(yī)，必須從三者的理論源起、發(fā)展脈絡和相互關系談起。1.1“氣”的概念1.1.1哲學含義1.1.1.1氣是構成物質世界的最基本單位任何一個哲學范疇絕不可能突然出現(xiàn)，都有一個產(chǎn)生和發(fā)展演變過程，“氣”范疇也不例外?！皻狻弊制鹪礃O早，據(jù)考證在甲骨文中就已出現(xiàn)“氣”字，但它最初不是一個哲學范疇，而是一個表示具體事物的概念，所表示的是山川云氣及人呼吸之氣的客觀之物。經(jīng)過春秋以前漫長的發(fā)展過程，人們通過對自然界的云氣、霧氣、風氣和寒暖之氣，生活中的煙氣、水氣、蒸氣以及自身氣息這些區(qū)別于液體、固體的流動而細微的客觀實在現(xiàn)象的觀察思考，逐漸有了“萬物皆有氣，氣是決定萬物存在、發(fā)展與消亡動力”的認識，進而形成了“氣”作為表示世界萬物原始基質的觀念。諸子百家代表人物莊子明確提出了“通天下一氣耳”命題，使氣被更肯定地提升到了宇宙本體的高度：《莊子·知北游》明確指出“通天下一氣耳，圣人故貴一”。氣在這里成為萬物統(tǒng)一的基礎，萬物的存亡在于一氣的聚散變化。既然萬物皆一氣所生，所以宇宙間也就只有一氣之存在。死生為徒，相為始終，都是貫通天下萬物的一氣所為，所以美生惡死大可不必，“圣人故貴一”，它包含兩層意思：一是宇宙萬物統(tǒng)一于氣;二是萬物在本質上是物質的。因此，說氣是宇宙的本體，是說氣是自然萬物的基礎，亦是說氣成為世界的本質或構成天地萬物的物質元素。實際上，莊子對氣抽象的過程，也就是氣是中國古代哲學標志世界本原和生命本質的重要范疇之一，是構成天地萬物包括人類的共同的原始物質。1.1.1.2氣是物質世界運動變化的根源氣是活力很強、運行不息的精微物質。正是由于氣的運行不息，才使得由氣所構成的宇宙自然界處于不停的運動變化之中。而自然界的一切事務的紛繁變化，也都是氣運動的反映和結果?！端貑枴ち⒅即笳摗氛f：“氣之升降，天地之更用也……升已而降，降者謂天;降已而升，升者為地。天氣下降，氣流于地;地氣上升，氣騰于天。故高下相召，升降相因，而變作矣?！庇纱丝梢钥闯?，正是由于天地陰陽二氣的升降相因，氤氳交感，相錯相蕩，才形成了整個宇宙天地間的各種事物的運動變化。氣的運動是氣化生成萬物的基礎。氣化泛指氣運動變化的自然發(fā)生過程，氣的運動是產(chǎn)生氣化的內部機制。氣中陰陽對立互動是產(chǎn)生氣化的內部動力，是氣化過程發(fā)生和賴以進行的基礎和前提，是宇宙萬物發(fā)生、發(fā)展和變化的終極原因。氣化過程中寓含氣的各種運動方式和存在方式，氣的運動正是借助于氣化過程得以實現(xiàn)的，因而氣的運動是永不息止的，氣化過程必然是永恒的、不間斷的，它們是宇宙萬物發(fā)生、發(fā)展和變化的內在原因。正如《張子正蒙注》：“氣化者，氣之化也……一陰一陽，動靜之機，品匯之節(jié)具焉?！睔饣膭恿碜詺獾膬炔?，是氣中陰陽升降、交感、氤氳、合和、相摩、相蕩的結果。因此在自然界中，植物的生長化收藏、動物和人類的生長壯老已等變化是有形之物自身內部不斷更新的過程，都是氣化的結果。在氣化過程中，氣生成有形之萬物，有形之萬物又不斷發(fā)生氣化，有形之物由歸于氣。萬物自我更新的變化是有形之物與無形之氣之間聚散、升降、出入的轉換，萬物共處于同一體中。氣的出入運動和變化，使整個宇宙充滿了生機，既可促使無限的新生事物的孕育、發(fā)生和發(fā)展，又可以導致無數(shù)舊事物的衰退、衰敗和消亡，如此不已則維持了自然界新陳代謝的穩(wěn)定與均衡。氣的運動息止，事物的存在和發(fā)展就會失去生機，生命體就會消亡。1.1.2醫(yī)學含義1.1.2.1氣是構成人體的最基本物質《莊子·知北游》中說：“人之生，氣之聚也。聚則為生，散則為死?！比耸翘斓刂畾饨桓械漠a(chǎn)物，是宇宙萬物的一個組成部分，所以《素問·寶命全形論》說：“人以天地之氣生，四時之法成”，“天地合氣，命之曰人?！币虼?，氣既是構成人體胚胎的原始物質，也是構成人體身形的最基本物質。氣具有很強的活力，也是構成萬物的基本物質，《素問·天元紀大論》指出：“在天為氣，在地為形，形氣相感而化生萬物矣?！倍说男钨|軀體也是以氣為最基本物質，摶聚而成。不僅人體這個物質體由氣聚合形成，而且人體的各種生理活動，包括人的感覺、思維、情志等精神心理活動，同樣也是由精氣的運動變化而產(chǎn)生和推動。如氣具有較強的運動能力，生命體內氣的升降出入，則起到了溝通內外、協(xié)調臟腑、暢達氣機、推動血運、布散精微，以及排泄廢物等作用，從而保證了生命活動的正常進行;通過氣的運動及其所產(chǎn)生的生理效應，促進著生命體的生長、發(fā)育，并使機體充滿著生命活力;隨著精氣由盛而衰，運動功能逐漸衰退，所產(chǎn)生的生理效應亦會虛虧而衰弱，于是人體的生命活力逐漸減退而衰竭。一旦氣運動停止，則可導致生命活動的終結;人的精神情志活動是內臟生理活動的產(chǎn)物，而內臟的生理活動則有賴于氣的推動。1.1.2.2氣是人體生命活動的根本氣具有很強活力，是維持人體生命活動的基本物質。生理活動方面，氣作為構成人體的基本物質，不僅構成了人體各種有形質的組織器官，而且氣還彌散于軀體之內各組織器官之間，并周流不息，無所不至。正是由于各組織器官在物質組成上的同一性和無形之精氣貫通其間產(chǎn)生中介感應，從而使得人體各個組成部分密切相關，功能活動協(xié)調平衡。在病理反應方面，亦由于物質組成上的同一性和無形氣的貫通維系及感應影響，所以局部病變可以影響及整體，整體病變亦可以反應于局部;本臟病變可以波及他臟，他臟病變也可以反饋影響于本臟。氣對于人體的生命活動是十分重要的?！额惤?jīng)·攝生》說：“人之有生，全賴此氣?！睔膺\行于周身，推動和激發(fā)著全身組織器官的功能活動并產(chǎn)生生理效應;氣又是機體熱量的來源;后天的氣還有抵御外邪入侵的作用，并具有控制液態(tài)物質，以防止其無故流失的作用。總之，諸如機體物質代謝的全過程以及所有的功能活動，都可以視作氣運動所產(chǎn)生的效應，是氣發(fā)揮作用或參與其間的結果，故《難經(jīng)·八難》強調：“氣者，人之根本也。”1.2中醫(yī)“氣”的一元論1.2.1世界萬物是一體的作為中醫(yī)學的第一本理論著作，《黃帝內經(jīng)》采用了先秦最先進的唯物主義哲學——“氣一元論”，認為“氣”是構成世界的本源.把“氣”視為比“天”更根本的構成天地萬物的原始物質。這里的“氣”是指客觀的物質世界的本身，它既不是人們主觀觀念的產(chǎn)物，也不是虛無縹渺的精神性的東西。這種“氣”又可分為既對立又統(tǒng)一的陰陽二氣，陰陽二氣互相作用，互相斗爭的結果，化生自然萬物。萬物生成、變化、消亡的根源不是上帝、鬼神，也不是超感性的精神本體，而是物質世界內部所具有的陰陽二氣的作用結果，這種對立統(tǒng)一是宇宙間萬物變化的總規(guī)律。1.2.2形氣相感萬物化生《內經(jīng)》肯定自然界的一切事物處于不斷運動變化之中，認為“升降出入”是氣這種物質運動變化的主要形式。《素問·六徽旨大論》說：“氣之升降，天地之更用也?！庇终f：‘天氣下降，氣流于地;地氣上升，氣騰于天。故高下相召，升降相因，而變作矣?！睔獾纳党鋈脒\動是“變作”的關鍵?！白兓眲t產(chǎn)生萬物以及各種自然現(xiàn)象，如果氣的升降出入變化—旦停息，則自然界的生機就要滅息，萬物的生長化收藏也隨之完竭。氣的”升降出入，無處不有”，“器散分之，生化息矣”。所以，自然界變幻莫測的各種現(xiàn)象都是氣升降出入運動的表現(xiàn)，諸如風雨之作，寒暑往來，四時更迭，日月星辰運動等無一不是。1.2.3人體與外界聯(lián)系的“氣立”物質運動的基本形式是“升降出人”。“升降出入，無器不有”，凡是運動著的物質，都有升降出入?！吧怠笔俏矬w內部的運動，“出入”是物體與外界的交流。升與降、出與人是陰陽對立面的運動。有升降出入于是就有生物的生長與發(fā)展，反之就不可能生存。所以說“出入廢則神機化滅，升降息則氣立孤?！?。何謂神機？何謂氣立？“根于中者，命曰神機，神去則機息;根于外者，命曰氣立，氣止則化絕”。這兩段原文如果合起來看，清楚地說明了如果內外不交流，則內在的神機也就停止活動;倘若內在的運動停止了，則內外的交流也就斷絕，“故非出入則無以生長壯老已;非升降則無以生長化收藏”。根據(jù)上文文義，這兩句應看作是互文。意即非出入升降則無以生長壯老已，亦無以生長化收藏。沒有升降出入即沒有運動，沒有變化，也就沒有生命。1.3陰陽學說源流1.3.1《易經(jīng)》基本原理—“一陰一陽之謂道”“陰陽”概念最早見于《周易》，是《周易》的最基本范疇和理論精髓。雖然《周易》經(jīng)文沒有出現(xiàn)“陰陽”二字。但《周易》經(jīng)文中卦爻的基本符號“—”“--”卻反映了上古先民的陰陽觀念。這與古人仰觀天象、俯察地理以及農(nóng)業(yè)耕作生產(chǎn)有一定關系。上古時代人們觀察日月之象，晝夜、陰睛、寒暑變化，發(fā)現(xiàn)大量相反相對現(xiàn)象，又在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中發(fā)現(xiàn)向陽者豐收、背陰者減產(chǎn)等現(xiàn)象，殷、周時期，人們就總結出“相其陰陽”的生產(chǎn)經(jīng)驗?！兑捉?jīng)》除了系統(tǒng)記錄下陰陽卦爻符號外，還提出了乾坤、泰否、剝復、損益等陰陽對立的卦名，在卦爻辭中也有吉兇、上下、大小、往來等對立的詞語。可見至遲在殷、周時期，陰陽的觀念已相當成熟。1.3.1.1遠古的陰陽萌芽嚴健民根據(jù)考古資料及傳統(tǒng)文化史料進行探討時指出：“陰陽觀念淵源于數(shù)萬年之前，萌芽于山頂洞人至裴李崗文化時期，形成于龍山文化前后。隨后陰陽觀念便為古典天文、歷法以及古典醫(yī)學所利用。”陰陽觀念的萌芽與起源，雖與太陽的升伏、陽光的明暗有關，但需要其他原始科學知識的同步發(fā)展。早在山頂洞人以前，人們已能記憶夢景。夢景的記憶，促進了人類對祖先的思念、幻想的萌發(fā)以及圖騰思想的興起。隨后便有了口頭文化中的神話傳說。后來隨著種植業(yè)及其他科學文化的興起，便產(chǎn)生了農(nóng)業(yè)種植技術、制陶技術、造房技術、制井技術、編織技術、紡織技術、印染技術等的口頭傳授文化。這一時期因種植業(yè)和畜牧業(yè)的需要而產(chǎn)生了“觀象授時”（“授時”本身便是天文知識的口頭傳授文化）及由此產(chǎn)生的哲學，即相互對立（陰陽）觀念傳授文化。到了伏羲時代，人們開始留心天體運行、日月星辰位移的情況，并推測日月星辰有規(guī)律的位移與一年周期及季節(jié)變動的關系。那時的人們對于地球表面的變化也十分關注，他們用了與“觀象于天”同樣的精力“觀法于地”，尋找與探求我國東南西北中各個地域的風雨雷電、暑往寒來、春萌秋藏的自然規(guī)律。此后，陰陽學說又經(jīng)歷了一個不斷發(fā)展、不斷豐富的漫長過程。后經(jīng)《歸藏經(jīng)》至《周易》，陰陽學說已初步完善。從此，人們更廣泛地應用陰陽解釋諸多事物，進一步促進了陰陽學說的發(fā)展。自陰陽學說形成之日起，人們就將氣的概念引入陰陽，賦予了陰氣與陽氣的概念?！吨芤住非ざ缘慕?，“大哉乾元……同氣相求”，“至哉坤元，萬物資生”，否卦的“內陰而外陽，內柔而外剛”，《系辭上》的“一陰一陽之為道“都是易學中用陰陽二氣解釋事物的內容。1.3.1.2《周易》中的陰陽早在六千多年前，我國先民已有崇敬太陽的思想。從人類進化史分析：人類從直立行走，語言發(fā)生，大腦進化以及觸毛和保暖密毛的退化，汗腺、皮脂腺的發(fā)達，無不與天地日月、自然環(huán)境的變化有關。用進廢退，適者生存，都反映了人類在整個進化過程中與自然環(huán)境的統(tǒng)一。由此看來，我國的天人合一觀強調的是人類在生存過程中必須與自然環(huán)境取得一致?！耙住笔侨盏南笮巫峙c月的象形字組成，即太陽和月亮合在一起組成“易”。“易”字本身的意思是“變”，是指什么變化呢？是太陽和月亮的運動變化，也“就是以太陽和月亮為代表的整個宇宙自然界的運動變化，即陰陽的運動變化，當然將“陰陽”思想更加系統(tǒng)化、理論化，并達到空前水平的是《易傳》。“易以道陰陽”，《易傳》第一次系統(tǒng)地將“—”“--”解讀為陽爻、陰爻，并提出“一陰一陽之謂道”的命題。無論是“--”“—”符號還是“陰陽”文字，其基本內涵都是一致的?！瓣庩枴焙汀?-”“—”，是對宇宙生命的功能、屬性、關系所作的歸納和分類，表示宇宙生命的一體兩儀，既是對不同事物的歸類，又是對同一事物不同方面的歸類。體現(xiàn)了一分為二的宇宙生命發(fā)生論、結構論、功能論觀點?！兑讉鳌匪^“一陰一陽之謂道”，陰陽變易作為普遍性的規(guī)律與法則，幾乎周遍于各個層面。“陰陽”是基本性的主干范疇，以“陰陽”為中心環(huán)繞展開著“動靜”“剛柔”“屈伸”“虛盈”“清濁”“始終”……一系列分支范疇的運轉。從外觀上看，似乎是一連串范疇在運動;但從內涵上去考察，卻包含著深刻的自然、社會、歷史、等多方面的內容。1.3.2《易經(jīng)》八卦與中醫(yī)陰陽1.3.2.1卦、爻、象的含義《易經(jīng)》“系辭傳”說：“古者包羲氏之王天下也，仰側觀象于天，俯則觀法于地，觀烏獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦，以通神明德，以類萬物之情?！卑素允菑墓盘煳膶W的觀測中發(fā)現(xiàn)的自然變化的規(guī)律，它是易學研究的主體部分。八卦是古人長期觀察宇宙萬事萬物變化規(guī)律，用取象比類的方法，歸納出來的一種“卦丈”。古人根據(jù)自然界常見的天、地、雷、風、水、火、山、澤等八種物象，作出八種“卦丈”，去統(tǒng)帥世界上萬事萬物千差萬別的象。這八種“卦丈”，就叫“八卦”。整個八卦是以物質為基礎的，所以它具有樸素的唯物論思想。八卦中的“天地”“雷風”“水火”“山澤”是四個對立面，也就是一陰一陽的矛盾對立。世界上萬事萬物的發(fā)展變化，無不是由于矛盾對立面的相互轉化而形成新的統(tǒng)一的結果?！鞍素浴本褪茄芯咳f事萬物運動變化規(guī)律的一種推理工具，所以它又具有自發(fā)的辮證法思想?！柏场笔前素缘漠嬀€。古人認為：天地萬物，皆生于陰陽二氣。萬物的性能，可區(qū)別為剛柔兩種，這兩種性能，剛屬陽，柔屬陰，又包含于陰陽二氣之中。八卦作者，發(fā)揮物的剛、柔兩性含義，創(chuàng)出剛、柔兩種畫線，以制成八卦。陽爻為“—”、象天。古人目睹天體混沌，為一蒼蒼茫茫無邊際的整體，故以一整劃象之。陰艾為“--”，象地。古人認識到地體分水陸兩部分，故以兩段劃線象之。八經(jīng)卦和六十四別卦皆由陰陽兩爻組成。“象”是形象和象征。八卦作者運用陰、陽兩種劃線，制成乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌八卦。每一卦都具有它的形態(tài)和象征。如乾象天，因天氣在上，天道剛健也。此為乾之基本卦象。陽亦為乾，此因陽氣屬于天氣也。辛金亦為乾，在臟為肺，此因肺為華蓋，居人體最高，有如天在萬物之上，又因金屬之物，其性堅剛，有如天道之剛健也。坤象地，因地氣柔順，生養(yǎng)萬物也。此坤之基本卦象。陰亦為坤，此因陰氣屬于地氣也。己土亦為坤，在臟為脾，此因土屬地氣而生百谷，脾屬中土主濕而象坤卦也。其余不再一一贅述。1.3.2.2卦、爻、象與中醫(yī)陰陽理論正如前面提到的，八卦中的“天地”“雷風”“水火”“山澤”不只是指這八種具體的事物，而是指通過這八種事物來分析宇宙的一切事物相互對立的兩種屬性，這兩種屬性被抽象概括為陰陽，形成了陰陽學說。在中醫(yī)學中，運用陰陰對立屬性來說明人體上下，內外各部分的組織結構。以人體的內部與外部來說，外為陽，內為陰;以背腹來說，背為陽，腹為陰;以身的上下部來說，上半身為陽，下半身為陰;以臟腑來說，心、肝、脾、肺、腎五臟為陰，膽、胃、大腸、小腸、膀胱、三焦六腑為陽;以每個臟器來說，功能為陽，器質為陰等等。陰陽對立的二個方面，既是對立的，又是互相依存的。陰陽之間的這種依存關系稱陰陽互根。正如八卦理論所闡述的，太極動而生陽，靜而生陰，陽為陰之偶，陰為陽之基，一動一靜，互為其根?？梢娤忍靾D所講的陰陽規(guī)律，包括了陰陽平衡，陰陽對立和陰陽互根等三個方面。1.3.2.3卦、爻、象中富含的陰陽盛衰消長規(guī)律;從后天八卦可知，陰陽之氣的流注運行不是靜止的、不變的，而是根據(jù)一定的條件，互相消長，相互轉化。如以一年四季而論，冬至坎卦為一陽生，陽氣逐漸旺盛，夏至離卦為一陰生，陰氣逐漸旺盛。上半年陽氣由少至盛，陰氣由盛到衰，下半年陽氣由盛至衰，陰氣由少而盛，冬至和夏至為陰陽轉變的分水嶺。以人一生而言，前半生始于震卦之一陽，漸次增添，至乾而陽盛已極，乃象人之自少而壯，后半生始于巽卦之一陰，漸次耗減，至坤卦而陽盡以終，乃象人之自衰至老。在中醫(yī)學中，運用于說明人體的生理和病理變化。人體的生理活動是以物質為基礎的，沒有物質的運動就無以產(chǎn)生生理功能，而生理活動的結果，又不斷促進了物質的新陳代謝。人體功能和物質的關系就是陰陽的消長和轉化的關系。在病理過程中，陰陽的偏盛偏衰以及在一定條件下向各自相反的方面轉化，就會產(chǎn)生“陰虛陽盛，陽虛陰盛”，“重陰必陽，重陽必陰”，“寒極生熱，熱極生寒”等病理變化。1.3.2.4卦、爻、象對《內經(jīng)》三陰三陽的啟導八卦的生儀法實質上就是陰陽的衍變法，即事物的無窮可分性。《周易·系辭》曰，易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。即太極生陰陽，陰陽之中再分陰陽，陰分為一陰一陽，即太陰和少陽，陽分為一陰一陽，即少陰和太陽，太陰再分一陰一陽，即陰卦坤和陽卦艮，少陽再分一陰一陽，即陰卦坎和陽卦巽，少陰再分一陰一陽，即陰卦震和陽卦離。太陽再分一陰一陽，即陰卦兌和陽卦乾。如此八而十六，十六而三十二，三十二而六十四，以至無窮。1.3.2.5卦、爻、象消長對中醫(yī)學的影響中醫(yī)陰陽學說始終貫穿了八卦理論，它不僅是中醫(yī)學辨證的依據(jù)，也是中醫(yī)學論治的指南。八卦以乾坤二卦為父母，而生出震巽坎離艮兌六子，而中醫(yī)學八綱以陰陽為總綱，而生出表里寒熱虛實六目。疾病雖然錯綜復雜，但總不外乎陰陽失調所致。在診斷上，望聞問切四診，首先必須分別陰陽。在治療上，調整陰陽，補其不足，瀉其有余，恢復陰陽相對平衡，是治療的基本原則。綜上所述，陰陽以卦、爻、象的形式展現(xiàn)客觀世界及運動變化，同時，中醫(yī)理論將陰陽應用于自身理論時也運用其三者說明人體生理功能以及病理變化的客觀規(guī)律。一、健康的含義是什么?健康是指身體、心理和社會適應能力均處于良好狀態(tài)。二、有害健康的八種行為是：1、吸煙;2、飲酒過量;3、不恰當?shù)姆?4、缺乏經(jīng)常的體育鍛煉，或突然運動量過大;5、熱量過高或多鹽飲食、飲食無節(jié)制;6、不接受科學合理的醫(yī)療保健;7、對社會壓力產(chǎn)生適應不良的反應;8、破壞身體生物節(jié)奏的生活方式。三、常見的衛(wèi)生習慣1、注意用眼衛(wèi)生要做到哪“二要二不要”?(1)二要：①讀書寫字姿勢要端正，保持“一尺一拳一寸”，即眼睛離書本一尺，身體離桌沿一拳，手指離筆尖一寸;②連續(xù)看書寫字一小時左右要休息片刻，或向遠處眺望一會。(2)二不要：①不要在光線太暗或直射陽光下看書、寫字;②不要躺著、走路或乘車時看書。2、玩電腦應注意些什么?①玩電腦應以半小時為宜，否則會損害視力。②桌椅的高度應符合自己的身高。③與電腦屏幕(最好是液晶或純平屏幕)的距離最好保持在45厘米左右。④在屏幕前加裝護目鏡，以防止眼睛過度疲勞。⑤需注意輻射的問題。3、正確洗手方法保持手部衛(wèi)生是預防傳染病的首要條件。用洗手液徹底洗手或用酒精搓手液消毒雙手均可保持手部衛(wèi)生。1、什么時候應洗手?(1)在接觸眼、鼻及口前(2)進食及處理食物前(3)如廁后(4)當手被呼吸道分?物染污時，如打噴嚏及咳嗽后(5)觸摸過公共對象，例如電梯扶手、升降機按鈕及門柄后(6)探訪醫(yī)院及飼養(yǎng)場的前后(7)接觸動物或家禽后打噴嚏及咳嗽后，應用洗手液(肥皂)及清水洗手。如雙手沒有明顯污垢時，可用含70-80%酒精搓手液消毒雙手。2、正確洗手步驟：用洗手液洗手,程序如下:(1)開水龍頭沖洗雙手。(2)加入洗手液，用手搓出泡沫。(3)最少用二十秒時間揉擦手掌、手背、指隙、指背、拇指、指尖及手腕，揉擦時切勿沖水。(六步洗手法)(4)洗擦后才用清水將雙手徹底沖洗干凈。(5)雙手洗干凈后，不要再直接觸摸水龍頭，可先用抹手紙包裹著水龍頭，才把水龍頭關上;或潑水將水龍頭沖洗干凈。3、注意：(1)切勿與別人共享毛巾或紙巾。(2)擦過手的紙巾用后應妥善棄置。(3)個人用的抹手毛巾應放置妥當，并應每日至少徹底清洗一次，如能預備多于一條毛巾作經(jīng)常替換，則更為理想。4、用酒精搓手液消毒雙手，程序如下：把足夠份量的酒精搓手液倒于掌心，然后揉擦手掌、手背、指隙、指背、拇指、指尖及手腕，各處至少20秒直至雙手干透。四、艾滋病的防治(一)什么是艾滋病艾滋病全名為“獲得性免疫缺乏綜合癥”是機體喪失免疫力狀況下發(fā)生的一系列疾病。艾滋病毒(HIV)體積很小，它直接侵犯人體的免疫系統(tǒng)，受艾滋病毒感染的人稱為“艾滋病病毒感染者”在很多國家，艾滋病被稱為“20世紀新瘟疫”(二)艾滋病的主要癥狀從感染HIV到發(fā)展為艾滋病之間的潛伏期，可由幾個月到十幾年不等，它的潛伏期主要看人體的免疫功能、體能和感染的途徑、種類有關以及在感染病(三)艾滋病的傳播由于艾滋病主要存在于人體的血液，精液，陰道分泌物及乳汁等體液中，它的傳播條件必須有大量傳染性活體病毒進入易感者體內，已經(jīng)證實的3個傳播途徑為(1)性接觸(2)血液(3)母嬰。研究證明，一般的日常生活不會感染艾滋病，比如：咳嗽、擁抱、禮節(jié)性接吻、游泳、一同進食共用飲具、浴盆、艾滋病的淚、唾液、汗液、尿液、糞便等只要其中不混有血液或類性物所含的毒量就很少。(四)艾滋病的預防據(jù)觀測報道，全球累計感染HIV人數(shù)達5780萬人，已有2千多萬人死于艾滋病，艾滋病不可治，卻是可以預防的。要有效預防與控制艾滋病，最有效的方法是針對其傳播途徑，通過健康教育和規(guī)范人們的行為來阻斷艾滋病的3條傳播途徑。對個人預防來說，對個人預防來講要做到：(1)預防“性”傳播。(2)預防血液傳播。(3)預防母嬰傳播。(4)不對艾滋病毒傳染者的歧視行為要認識有關性病的基礎上做到預防性傳播，預防通過被污染的血液傳播和有可能引起血液傳播的途徑，比如：理發(fā)、美容、改身、穿耳、修腳所用的刀具、針具、體育運動的外傷及打架斗毆的流血外傷，吸毒時共用注射針頭，因為只需少量的血就能引起艾滋病毒的傳播。研究證明，一般性的日常生活接觸還會傳播艾滋病，預防艾滋病最有效的手段是從小培養(yǎng)健康的生活習慣，樹立正確的性觀念，建立健康行為。五、吸煙的危害吸煙對人的健康有一定危害，對青少年來說，危害性就更大了。醫(yī)學專家的研究報告說，青少年正處在生長發(fā)育時期，各生理系統(tǒng)、器官都尚未成熟，其對外界環(huán)境的有害因素的抵抗力較成人弱，易于吸收毒物，損害身體的正常生長。吸煙開始年齡越早，肺癌發(fā)生率與死亡率越高。由于長期吸煙，從青年時期開始的任何年齡段的吸煙者都比不吸煙者的死亡率高約3倍。吸煙者的智力比不吸煙者降低。對未成年人來講，煙草中的尼古丁是一種神經(jīng)毒素，主要侵害人的神經(jīng)系統(tǒng)。一些青少年在主觀上感覺吸煙可以解除疲勞、振作精神等，這是神經(jīng)系統(tǒng)的一次性興奮。實際上是尼古丁引起的欣快感是短暫的，興奮后的神經(jīng)系統(tǒng)出現(xiàn)抑制。吸煙易使青少年感染致病細菌，吸煙者感染腦膜炎、毒血癥、肺炎和耳病的幾率比不吸煙者高4倍多。吸煙越多，感染這些病菌的可能性越大。吸煙導致的青少年弱視稱為“煙草中毒性弱視”。其主要表現(xiàn)一是視力障礙：視物不清，戴眼鏡也難以矯正，隨著視力減退逐漸加重;二是視野改變：早期視野中間出現(xiàn)一團啞鈴形或圓形黑影，后期視野縮小，視物時四周模糊不清;三是色覺導常：尤其是辨不清紅、綠顏色;四是畏光：在強光下視物反而不清楚。煙草中毒性弱視病情發(fā)展比較緩慢，很容易被人們忽視，晚期嚴重時可能造成失明。同學們?yōu)榱俗约旱慕】担€是不要吸煙了吧，吸煙不僅危害自己的健康，還會影響他人的健康，二手煙的危害比直接吸煙的危害還要大。還有一些火災等社會事故的發(fā)生都跟吸煙有關。希望青少年可以理解，你可以很個性，但要注意自己的健康。六、學校傳染病防控(一)未出現(xiàn)疫情：1、堅持做好晨檢工作，及時上報傳染病病例疫情晨檢工作程序與內容：①確定負責及參與人員：校領導為責任人，校醫(yī)或疫情報告人為負責實施人，班主任老師為具體操作人員。②制定晨檢制度：制定晨檢專用登記、排查、報告表格，③具體操作程序：a、晨檢應在學校校醫(yī)或疫情報告人的指導下進行，由班主任或班級衛(wèi)生員對早晨到校的每個學生進行觀察、詢問、了解學生出勤、健康狀況，發(fā)現(xiàn)學生有傳染病早期癥狀(如發(fā)熱、皮疹、腹瀉、嘔吐、黃疸等)以及疑似傳染病病人時，應當及時告知學校疫情報告人或校醫(yī)，并將晨檢情況用表1進行登記。b、晨檢時對于因病缺勤的學生，班主任應當追蹤了解學生的患病情況和可能原因，如有懷疑，要及時報告給學校校醫(yī)或疫情報告人，同時在表1上記錄。c、學校校醫(yī)或疫情報告人接到班主任發(fā)現(xiàn)的可疑病人情況時，應及時進行排查，并將排查情況記錄在學生因病缺勤、發(fā)病早期癥狀、疑似傳染病病人、患者及病因排查結果、登記表上。d、學校校醫(yī)或疫情報告人通過排查，發(fā)現(xiàn)疑似傳染病、傳染病疫情應及時填寫學校傳染病及疑似傳染病登記報告表，并及時上報。2、加強教室、圖書館(閱覽室)、教研室、宿舍等學生和教職員工學習、工作、生活場所衛(wèi)生與通風，保持空氣流通。3、開展健康教育(二)出現(xiàn)疫情：1、開展晨檢和午檢2、及時上報疫情3、做好相關場所消毒工作4、密切配合衛(wèi)生部門做好密切接觸者調查、患者隔離治療及疫情控制工作白河縣疾控中心2017年3月9日第一單元聲音1-1聲音有高、低、強、弱之分。1-1有的聲音聽上去悅耳，有的聽上去刺耳。1-2一個物體在力的作用下，不斷重復地做往返運動，這種運動稱為振動。1-2聲音是由物體振動產(chǎn)生的。（物體受到外力作用不一定發(fā)出聲音，只有讓它振動才行。如果停止振動發(fā)聲就會馬上停止。）1-2撥動鋼尺、擊鼓、敲擊音義、吹豎笛都會使物體產(chǎn)生振動而發(fā)出聲音。1-2我們的喉嚨里有一個能夠發(fā)出聲音、控制聲音的器官－聲帶。（P5)1-2發(fā)聲時，聲帶變緊，快速振動，聲帶越緊，發(fā)出的聲音越高。1-3聲音可以向四面八方傳播。1-3用擊打過的音義輕輕接觸水面，水面會產(chǎn)生波紋，這說明音叉振動了。1-3聲音以波的形式傳播，聲波遇到物體時，會使物體產(chǎn)生報動，聲音就是這樣通過各種物質。從一個地方傳播到另外一個地方的。1-3物體在振動時也會引起它周圍物質的振動，并通過這些物質把聲音從一個地方傳播到另一個地方。1-3聲音在不同物體中傳播的情況是不一樣的。傳播速度：鋁箔尺＞木尺＞尼龍線》棉線1-3空氣是傳播聲音的重要物質，在真空的環(huán)境中不能傳播聲音。1-3在月球上，由于沒有空氣，即沒有可以傳播振動的物質，兩個人即使相隔不遠，也聽不到到聲音、不能互相通話，必須要使用無線電設備。1-3聲音在固體、液體、氣體的傳播速度固體＞液體》氣體。1-3聲音在空氣中的傳播速度為340米／秒。1-4我們的耳朵可分為外耳、中耳、內耳。我們怎樣聽到聲音：外界聲音＞耳廓》外耳道鼓膜＞聽小骨＞耳蝸＞聽覺神經(jīng)》大腦1-4人的外耳就像一個隧道，聲音通過這個隧道到達小會其鎮(zhèn)聽鐘鼓膜。鼓膜很薄很有彈性，即使是很輕的聲音，它都真會產(chǎn)生振動。14外耳由耳廓和外耳道構成，中耳由鼓膜和聽小骨構成，內耳由耳蝸組成，耳蝸與聽覺神經(jīng)相連。1-4耳廓的作用：收集聲波：鼓膜：將聲波轉化為振動：耳蝸：將振動轉化為信號。1-4物體的振動帶動了周圍空氣的振動，空氣的振動又引起鼓膜的振動。聽小骨把振動傳達到內耳，并刺激聽覺神經(jīng)，產(chǎn)生信號。大腦接收到聽覺神經(jīng)傳過來的信號，我們就感受到聲音。1-5用不同力度敲打音義，輕輕敲擊發(fā)出的聲音強，大力一點敲擊發(fā)出的聲音弱。1-5聲音的強弱可以用音量來描述。音量是由物體振動的幅度決定的。振動幅度越大，聲音越強：振動幅度越小，聲音越弱。1-6聲音的高低可以用音高來描述。音高是由物體振動的快慢決定的。振動越快，發(fā)出的聲音就越高：振動越慢，發(fā)出的聲音就越低。1-6越短、越小、越少、越細的物體振動越快，發(fā)出的聲音越高。越長、越大、越多、越粗的物體振動越慢，發(fā)出的聲音越低。1-6敲擊大小不同的兩支音義，小音叉發(fā)出的聲音高，大音叉發(fā)出的聲音低。1-6擊打長短不同釘子時，釘子越短發(fā)出的聲音越高。1-6在撥動鋼尺時，改變尺子伸出桌面的長度，尺子報動時發(fā)出的音高也會改變，因為尺子報動的快慢改變了。1-6尺子伸出桌面越短，發(fā)出的聲音越高：尺子伸出桌面越長，發(fā)出的聲音趙低·1-7撥動琴弦時，琴弦越細，聲音越高：琴弦越粗，聲音越低。1-8敲擊水量不同的玻璃杯，水越少聲音越高，水越多聲音越低。1-8撥彈橡皮筋時，皮筋越緊，聲音越高：皮筋越松，聲音越低。新版小學科學四上復習資料第二單元呼吸和消化2-1人的呼吸器官有：鼻腔、氣管、文氣管、肺、橫膈膜等。2-1人的呼吸實際上是在進行著氣體交換，使氧氣進入血液，同時排出二氧化碳。2-1吸氣。含有氧氣的空氣由鼻腔或口腔進入氣管，再進入肺的過程，胸腔擴張，腹部收縮，呼氣，交換后的空氣由肺部到氣管，再由鼻腔或口腔呼出的過程，胸腔收縮，腹部放松。2-2呼出的和吸入的氣體相比，氧氣減少了，二氧化碳和其他氣體增加了，氯氣不變2-2一個正常人在平靜狀態(tài)下，每分鐘呼吸20次左右。每分鐘心跳80次左右。2-2為什么運動時呼吸會加快？因為人體運動的過程中，需要消耗大量的氧氣，所以呼吸的次數(shù)要比平時多，以便呼出和吸入比平時多的氣體。2-2人體需要的氧氣由肺吸入后進入血液，再由心臟通過血管輸送到身體的各個部位，同時收集二氧化碳等廢物，再排出體外。2-2為什么運動時心跳會加快？因為伴隨著身體運動量的增加，人需要更多氧氣，心跳也就逐漸加快，以便輸送出更多的血液。2-3經(jīng)常鍛煉身體，會提高我們的呼吸能力，增大肺活量，獲得更多的氧氣。2-3肺活量是指一次盡力吸氣后，再盡力呼出的氣體總量。2-3我們每時每刻都在進行著呼吸，伴隨著運動量的增加，每分鐘呼吸的次數(shù)也會增加。2-4除了呼吸之外，飲食是我們從外界獲得能量的又一重要活動。2-4按人們的生活習慣，可以把食物分成糧食、藎菜、肉類、奶制品、水果、調味品等：2-4根據(jù)食物的來源可以分成植物類食物和動物類食物：根據(jù)食物的食用方式可以分成生食和熟食：根據(jù)食物的重要性可以分成主食和副食。另外，還有其他的分類方式。2-4我們常吃的主食有米飯、面條、饅頭等，副食有肉、蛋、奶等，夏天常吃的涼菜中包含黃瓜、粉絲、粉皮等食物，從食物來源上分類，屬于植物類食物。2-4植物類食物有：谷物、水果、蔬菜等：動物類食物有：奶、奶制品、蛋、肉等。2-5人體所需要的營養(yǎng)是從食物中得到的。2-5食物中的營養(yǎng)成分通常分為蛋白質、糖類、脂肪、維生素、無機鹽和水。2-5淀粉是富含糖類的食物。肥肉、芝麻等食物富含脂肪。2-5蛋白質是構成人體肌肉、內臟、頭發(fā)、指甲和血液的主要成分，支持生長發(fā)育。含有豐富蛋白質的食物有：大豆、牛肉、魚肉、雞蛋、純牛奶、開心果等。蛋白質燃燒后有一股焦臭味。2-5脂肪和糖類是人體能量的主要來源，我們身體可以儲存大量的脂防和糖類。含有豐富脂肪的食物有：食用油、花生、核桃、豬肉、巧克力等：含有豐富糖類的食物有：大米、面條、果汁飲料、、烹調淀粉、馬鈴薯等。2-5維生素和礦物質有調節(jié)身體機能的作用，它們的各類非常多，是我們保持健康不可缺少的營養(yǎng)。藁菜和水果里富含維生素和礦物質，含有豐富的維生素：胡蘿卜、西紅柿、四季豆、南瓜、花菜、芹菜等，鹽是一種礦物質極其豐富的食物，水也是人體最基本的營養(yǎng)成分。人體所需要的營養(yǎng)從食物中來。2-5如果把食物放在白紙上擠壓、滑動，白紙上留下了油漬，說明這種食物含有脂肪。在食物上滴碘酒，是為了檢驗食物中是否含有淀粉，滴碘酒的地方變?yōu)樗{色，說明這種食物含有淀粉。2-5想知道食物中是否含有蛋白質、維生素、礦物質等營養(yǎng)素，我們可以采用看標簽或查責料的方法。2-5食物的種類很多，并含有豐富的營養(yǎng)，保持合理營養(yǎng)，才能使身體健康。2-5人的生長與活動需要營養(yǎng)，營養(yǎng)是從食物中得到的。2-6沒有一種食物含有人體所需的所有營養(yǎng)成分，所以我們需要搭配膳食，保證營養(yǎng)的充足。2-6搭配膳食營養(yǎng)要做到品種多樣，并保持合理數(shù)量。2-6膳食營養(yǎng)搭配原則：葷素搭配；粗細糧搭配；多種搭配；每日吃適當?shù)男迈r水果和蔬菜；運