政治學(xué)選擇填空

政治學(xué)一、填空題1、中國學(xué)說對(duì)政治的闡釋，直接寄托了他們對(duì)于仁義禮智信的道德追求。2、馬克思主義認(rèn)為，問題是全部政治的基本問題，根本問題。3、在中國歷史上，權(quán)力政治觀的代表當(dāng)屬春秋戰(zhàn)國時(shí)期的。4、直到的產(chǎn)生，才給“政治”一種較為精確而深刻的定義。5、道德政治觀或倫理政治觀認(rèn)為政治是一種追求，是一種規(guī)范性的道德。6、亞里士多德把等同于“最高的善”，認(rèn)為它是人互相間的一種道德性結(jié)合。7、柏拉圖在《抱負(fù)國》一書中明確指出，政治的本質(zhì)在于，一種“抱負(fù)國”含有智慧、勇敢、節(jié)制和正義四種美德。8、馬克思主義的經(jīng)濟(jì)分析辦法內(nèi)含著唯物辯證法的思想，它將社會(huì)劃分為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑和三大構(gòu)造。9、是政治的核心，一切政治活動(dòng)，都是圍繞著這一核心展開和進(jìn)行的。10、西方當(dāng)代政治學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究辦法把政治生活中的個(gè)人看作是人，他們遵照著個(gè)人利益最大化原則進(jìn)行政治活動(dòng)。11、方案政治設(shè)計(jì)的核心是謀求一種清官明君式的好人統(tǒng)治，這是“人治”社會(huì)的政治設(shè)計(jì)思路。12、被認(rèn)為是近代西方政治科學(xué)的奠基人。13、政治研究的科學(xué)化進(jìn)程碰到的三個(gè)難題是數(shù)據(jù)問題、隱性價(jià)值問題、問題。14、與政治不分是儒家思想的特色。15、自秦漢到晚清，中國中央集權(quán)的政治延續(xù)數(shù)年。16、儒家政治學(xué)說的核心是，主張為政以德，修己治人。17、儒家和法家的主張分別形成了中國歷史上的王道和。18、墨子的政治學(xué)說以、“非攻”為中心，主張以緩和社會(huì)矛盾來維持統(tǒng)治。19、道家的政治學(xué)說以“法自然”為思想核心，在統(tǒng)治手法上強(qiáng)調(diào)。20、就是堅(jiān)信社會(huì)科學(xué)應(yīng)當(dāng)建立在可觀察的人類行為基礎(chǔ)之上、并只能就可量化的數(shù)據(jù)展開研究的觀點(diǎn)。21、指的是根據(jù)憲法、法律的規(guī)定公民享有參加公共社會(huì)生活的權(quán)利。22、公共權(quán)力含有和至高無上性，公民權(quán)利含有神圣不可侵犯性。23、經(jīng)驗(yàn)事實(shí)表明，的濫用是社會(huì)動(dòng)亂的本源。24、是政治共同體內(nèi)全體組員共同利益的統(tǒng)稱，它是全體社會(huì)組員在一定社會(huì)基礎(chǔ)之上所形成的總體意志和規(guī)定的體現(xiàn)，是個(gè)人利益和團(tuán)體利益上升到全社會(huì)范疇內(nèi)的利益意志的體現(xiàn)。25、法國啟蒙思想家盧梭在“社會(huì)契約論”的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步引出學(xué)說。26、在我國，制度化的政治接觸渠道是。27、政府的作用必須通過一定的程序和途徑，在形式上或者實(shí)質(zhì)上把自己的主張、制度、規(guī)則和政策等上升為對(duì)普遍的的訴求。28、政治權(quán)力是一種支配力量，掌握了政治權(quán)力，也就掌握了社會(huì)的支配力量。掌握了社會(huì)的支配力量，也就意味著在社會(huì)分派中處在優(yōu)勢(shì)地位。29、公共權(quán)力的來源和基礎(chǔ)是。30、中國人民是共產(chǎn)黨和民主黨派合作的重要場(chǎng)合。31、國家的三要素說，認(rèn)為含有、土地、主權(quán)者即為國家。342、馬克斯·韋伯根據(jù)政治權(quán)威的建立和運(yùn)行根據(jù)，把國家劃分為國家、個(gè)人魅力型權(quán)威國家和法理型權(quán)威國家。33、封建地主階級(jí)在進(jìn)行政治統(tǒng)治時(shí)，在統(tǒng)治形式上采用的中央集權(quán)制。34、政府以為基礎(chǔ)，以暴力手段為后盾，含有凌駕于社會(huì)之上的普遍強(qiáng)制力。35、國家構(gòu)造形式重要能夠分為和復(fù)合制。36、權(quán)力制約原則在資本主義國家的憲法中重要體現(xiàn)為。37、是奴隸制和封建制國家的典型政體形式。38、從社會(huì)政治發(fā)展史來看，政府組織機(jī)構(gòu)的設(shè)立原則重要有三類，即集權(quán)原則、分權(quán)制衡原則和。39、政府的是國家的強(qiáng)制性和正當(dāng)性的有機(jī)結(jié)合和集中體現(xiàn)。40、原則重要是資本主義國家政府組織機(jī)構(gòu)的設(shè)立原則。451、政治學(xué)所研究的問題錯(cuò)綜復(fù)雜，但歸根結(jié)底，就是、社會(huì)、國家三者的關(guān)系問題。42、從中國的歷史演變來看，與的高度一體化以及國家權(quán)力至高無上是中國政治構(gòu)造的重要特點(diǎn)。43、中國現(xiàn)在最重要的政治社團(tuán)是、青年組織和婦女組織。44、政黨就是指人們?yōu)榱送ㄟ^或其它手段贏得政府權(quán)力而組織的政治團(tuán)體。45、美國政治舞臺(tái)始終由和共和黨所把持。46、政黨的目的是通過競(jìng)?cè)≌毼欢A得。47、政黨的產(chǎn)生是當(dāng)代政治發(fā)展的產(chǎn)物。48、政治社團(tuán)的功效在我國共青團(tuán)、婦聯(lián)、工會(huì)的作用中發(fā)揮得最為突出。49、和全能主義國家被視為中國國家與社會(huì)關(guān)系的基本模式。50、在權(quán)威主義和極權(quán)主義國家，政府官僚集團(tuán)和往往是政府的重要支持力量。51、是指社會(huì)中人們根據(jù)基本的政治共識(shí)與法律制度展開政治實(shí)踐的一種狀態(tài)。52、政治秩序最核心的核心是或者說政治共識(shí)的存在。53、而理性地妥協(xié)是良好社會(huì)中公民所應(yīng)當(dāng)含有的精神。54、政治正當(dāng)性是指人們根據(jù)其政治正義觀念來鑒定的的合理性，其核心觀念是人們對(duì)政治合作的理解。55、憲政制度將選舉制度、代議制度和結(jié)合起來，體現(xiàn)了當(dāng)代人們心目中的政治正義觀念。56、制度是近當(dāng)代民主政治發(fā)展的產(chǎn)物，它強(qiáng)調(diào)政治權(quán)力的獲得以及政治權(quán)力的運(yùn)作必須遵從人們的政治正義觀念。57、政治重要指政治秩序或體系喪失其正當(dāng)性的狀況。58、即良好的治理，它是治理所應(yīng)追求的目的。59、古代社會(huì)治理的核心理念是。60、是指人們根據(jù)其政治正義觀念來鑒定的政治秩序的合理性，其核心觀念是人們對(duì)政治合作的理解。61、當(dāng)代意義的政治參加思想是源自于近代民主理論中有關(guān)的思想。62、普通說來，專制制度下的人民只能通過才干實(shí)現(xiàn)自己的政治權(quán)利。63、與古代社會(huì)的選舉活動(dòng)相比，近代選舉制度在形式上采用。64、是監(jiān)督的本質(zhì)之所在。65、政治參加是普通公民通過多種參加政治生活，并影響政治體系的構(gòu)成、運(yùn)行方式、運(yùn)行規(guī)則和政策過程的行為。66、從政治參加的主體來看，政治參加是的政治行為。67、在我國，參加政治的社團(tuán)普通稱作，涉及工會(huì)、共青團(tuán)、婦聯(lián)、工商聯(lián)等。68、我們把人民運(yùn)用其直接對(duì)國家權(quán)力進(jìn)行監(jiān)督的監(jiān)督機(jī)制稱之為以權(quán)利制約權(quán)力的監(jiān)督。69、孟德斯鳩認(rèn)為一切有權(quán)力的人都容易，這是萬古不易的一條經(jīng)驗(yàn)。70、根據(jù)思想，能夠通過對(duì)國家權(quán)力的功效劃分，在分別執(zhí)行國家多種權(quán)力的各個(gè)國家機(jī)關(guān)之間，建立以權(quán)力制約權(quán)力的監(jiān)督制約機(jī)制。71、是一國國民長久形成的相對(duì)穩(wěn)定的對(duì)于生活其中的政治體系和所承當(dāng)政治角色的認(rèn)知、情感和態(tài)度，它與政府、政治組織等制度性構(gòu)造相對(duì)應(yīng)，成為政治體系的主觀要素。72、政治文化含有延續(xù)性，它通過得以傳輸和沿襲。73、是自由主義的核心原則。74、當(dāng)代社會(huì)科學(xué)把當(dāng)作一種含有行動(dòng)取向的信念體系，一種指導(dǎo)和激發(fā)政治行為的綜合性的思想觀念。75、作為政治理論，自由主義強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由永遠(yuǎn)目的、始終是手段。76、自由主義認(rèn)識(shí)到一種人的自由可能會(huì)威脅別人的自由，因此，它倡導(dǎo)。77、當(dāng)代保守主義倡導(dǎo)最大可能的和最小可能的政府管制。78、政治文化往往與獨(dú)裁政治統(tǒng)治相隨著。79、是全球化背景下的一種混合的政治主張和意識(shí)形態(tài)，或者更精確地說，它是一種政治標(biāo)語。80、根據(jù)馬克思的理解，指的是統(tǒng)治階級(jí)的思想觀念。81、普通而言，政治發(fā)展的方式能夠分為兩大類：和政治改革。82、早期當(dāng)代化國家的政治發(fā)展經(jīng)歷了國家建設(shè)、民主化、三個(gè)階段。83、政治是政治正當(dāng)性的最根本的基礎(chǔ)，它是人們?cè)u(píng)價(jià)政治體系的原則。84、是政治發(fā)展實(shí)現(xiàn)其它目的的前提。85、政治制度化涉及政治參加的制度化、的制度化兩個(gè)基本方面的內(nèi)容。86、是實(shí)現(xiàn)當(dāng)代政治文明的基本途徑。87、重要是通過憲法和法律，來實(shí)現(xiàn)民主政治的政治形態(tài)或政治過程。88、建設(shè)社會(huì)主義的基礎(chǔ)就是黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國的統(tǒng)一性，而憲政就是實(shí)現(xiàn)這三者統(tǒng)一的基本途徑。89、是指一國政治體系的持續(xù)性和有序性，它涉及國家政權(quán)體系的穩(wěn)定、權(quán)力構(gòu)造的穩(wěn)定、政治過程的有序狀態(tài)。90、選舉權(quán)和是民主得以保障和保存的基礎(chǔ)性權(quán)利。91、作為一種制度，民主的最大特點(diǎn)在于，它以作為其政治正當(dāng)性的基礎(chǔ)，政治決策以公民的意見為最后根據(jù)。92、民主的基礎(chǔ)與前提是倡導(dǎo)和個(gè)人獨(dú)立。93、理論是當(dāng)代民主的主流理論，也是當(dāng)代通行的民主憲政制度的理論基礎(chǔ)。94、憲法和被當(dāng)作是民主憲政體制下約束政府權(quán)力的根本機(jī)制。95、憲政制度將選舉制度、代議制度和結(jié)合起來，體現(xiàn)了當(dāng)代人們心目中的政治正義觀念。 96、意味著兩個(gè)方面的進(jìn)展：建立當(dāng)代民主制度，明確公民自由權(quán)利，并從政治、經(jīng)濟(jì)、法律、社會(huì)等多重角度，為之設(shè)立保護(hù)屏障。97、哲學(xué)家蘇格拉底就被以危害國家安全罪而判處死刑，這一貫被當(dāng)作是的典型。98、19世紀(jì)，由于的發(fā)展、教育的普及、社會(huì)等級(jí)觀念的淡化以及公民選舉權(quán)的擴(kuò)大，民主得到了真正開發(fā)的機(jī)會(huì)，從而在歐美發(fā)達(dá)國家實(shí)現(xiàn)了從理論向制度的轉(zhuǎn)化。99、當(dāng)代民主憲政包含人民的統(tǒng)治和兩方面的內(nèi)容。100、含有當(dāng)代化和的政治領(lǐng)導(dǎo)人及執(zhí)政黨的存在，對(duì)于民主的和平轉(zhuǎn)變含有重要意義。二、選擇題1、（）政治觀體現(xiàn)了人們對(duì)“政治”應(yīng)然狀態(tài)的追求。A管理B神權(quán)C道德D權(quán)力2、儒家政治學(xué)說的重要內(nèi)容是（）。A法治B德治C禮治D無為而治3、道家的政治學(xué)說以（）為思想核心。A王道B法自然C無為而治D非攻4、孫中山先生是（）政治觀的代表人物。A管理B神權(quán)C道德D權(quán)力5、美國政治學(xué)家（）認(rèn)為政治是對(duì)于社會(huì)價(jià)值的權(quán)威性分派的決策活動(dòng)。這一定義在當(dāng)今西方社會(huì)得到廣泛認(rèn)同和引用。A馬克斯·韋伯B戴維·伊斯頓C漢密爾頓D哈羅得·拉斯韋爾6、政治學(xué)名著《政治學(xué)》的作者是（）A亞里士多德B柏拉圖C蘇哥拉底D西塞羅7、1880年美國（）政治研究院的建立被視為當(dāng)代政治科學(xué)建立的一種重要事件標(biāo)志。A華盛頓大學(xué)B康奈爾大學(xué)C哈佛大學(xué)D哥倫比亞大學(xué)8、根據(jù)（）的觀點(diǎn)，人是一種政治的動(dòng)物，人的本性就是要過一種社會(huì)集體生活。A柏拉圖B西塞羅C蘇哥拉底D亞里士多德9、政治學(xué)名著《抱負(fù)國》的作者是（）A柏拉圖B亞里士多德C西塞羅D蘇哥拉底10、馬克思主義政治觀的基本內(nèi)容，概括起來認(rèn)為政治重要是（）。A經(jīng)濟(jì)的集中體現(xiàn)B根本問題是政治權(quán)力C有規(guī)律的社會(huì)現(xiàn)象，是科學(xué)，也是藝術(shù)D一種含有公共性的社會(huì)關(guān)系11、傳統(tǒng)的中國被認(rèn)為是一種高度“政治化”的社會(huì)，具體體現(xiàn)在于（）。A政治經(jīng)濟(jì)文化構(gòu)造高度合一B官本位C“皇權(quán)主義”和政治全能主義D權(quán)力本位12、馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)的（）決定政治權(quán)力的分派。A經(jīng)濟(jì)秩序B階級(jí)狀況C政治力量分布D政治秩序13、中國古代的法家主張，政治之道在于（），即政治權(quán)力的獲取、保持和運(yùn)用。A法B勢(shì)C術(shù)D變14、政治學(xué)研究最常見、最傳統(tǒng)的辦法是（）。A制度研究途徑B權(quán)力研究途徑C政策過程研究途徑D政治功效研究途徑15、馬克思主義創(chuàng)立的（）是人類思想發(fā)展史上的革命，也為人們科學(xué)認(rèn)識(shí)和把握政治的含義提供了辦法論基礎(chǔ)。A階級(jí)分析辦法B經(jīng)濟(jì)分析辦法C歷史唯物主義D辯證唯物主義16、中國古代有關(guān)政治的研究重要圍繞君主的（）而展開。A治臣之道B治民之術(shù)C正當(dāng)性D治國之道17、1949年—1978年，中國基本上實(shí)施（）的自下而上的集權(quán)式的政治發(fā)展方略。A民粹主義B無政府主義C精英主義D民眾主義18、1978年后來，隨著改革開放的深化，中國基本上采用了（）的自上而下的相對(duì)分權(quán)主義的政治發(fā)展方略。A民粹主義B民族主義C精英主義D民眾主義19、亞里斯多德認(rèn)為政治的最高形式就是（）。A自由B民主C法律D國家20、從學(xué)科發(fā)展角度來看，中國古代社會(huì)政治研究與（）研究高度結(jié)合，因此，始終沒有形成獨(dú)立的政治學(xué)科。A管理B文學(xué)C歷史D社會(huì)倫理21、就研究內(nèi)容而言，從居于主導(dǎo)地位的儒家思想來看，中國傳統(tǒng)政治研究特點(diǎn)能夠概括為（）。A皇權(quán)政治學(xué)B倫理政治學(xué)C政治社會(huì)學(xué)D政治經(jīng)濟(jì)學(xué)22、在數(shù)年的歷史演變中，（）學(xué)說成為與中央集權(quán)的君主專制體制最相匹配的政治意識(shí)形態(tài)。A兵家B儒家C法家D道家23、政治學(xué)研究內(nèi)容能夠分為（）。A政治哲學(xué)研究B政治科學(xué)研究C政治經(jīng)濟(jì)研究D政治法律研究24、政治研究科學(xué)化進(jìn)程碰到的難題是（）。A隱性價(jià)值問題B價(jià)值中立問題C經(jīng)費(fèi)問題D數(shù)據(jù)問題25、（）方案是“法治”社會(huì)的政治設(shè)計(jì)思路。A科學(xué)主義B經(jīng)驗(yàn)主義C現(xiàn)實(shí)主義D抱負(fù)主義26、（）途徑能夠把我們引向“民主就是人民的統(tǒng)治”，其實(shí)質(zhì)就是“公民自治”的結(jié)論。A抱負(fù)主義B經(jīng)驗(yàn)主義C科學(xué)主義D多元主義27、行為主義政治學(xué)規(guī)定用研究（）的態(tài)度、手段和辦法來研究政治現(xiàn)象，由此出發(fā)，主張以政治行為作為政治學(xué)的研究對(duì)象。A經(jīng)濟(jì)學(xué)B生物學(xué)C社會(huì)科學(xué)D自然科學(xué)28、以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，把馬克思主義政治觀運(yùn)用于中國革命實(shí)踐，他所撰寫的（）等著作成為含有中國特色的馬克思主義政治學(xué)說的重要代表作。A《中國社會(huì)各階級(jí)分析》B《新民主主義論》C《論人民民主專政》D《論聯(lián)合政府》29、在眾多政治設(shè)計(jì)思路中，含有明顯對(duì)比性的是抱負(fù)主義與現(xiàn)實(shí)主義方案，兩者含有明顯的差別。這種差別本源于人們對(duì)（）的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)的截然不同。A公共權(quán)力B民主C利益D人性30、行為主義政治學(xué)著重研究（）的活動(dòng)，以期發(fā)現(xiàn)政治過程中個(gè)人和團(tuán)體實(shí)際行為一致性的范疇和性質(zhì)。A政府B政黨C利益集團(tuán)D選民31、（）的存在形成了對(duì)“公權(quán)”和“私權(quán)”進(jìn)行劃分的根本理由。A法律B利益C階級(jí)D國家32、政治權(quán)力含有（）的特性。A權(quán)威性B擴(kuò)張性C排他性D強(qiáng)制性E支配性33、（）是政治權(quán)力主觀構(gòu)成要素中最為基本的要素。A組織B能力素質(zhì)C身份資格D理論與方略34、（）是政治權(quán)力的潛在作用方式。A命令方式B規(guī)范方式C說服方式D壓力方式35、（）精辟地?cái)⑹龅溃骸耙磺杏袡?quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬古不易的一條經(jīng)驗(yàn)。有權(quán)力的人們使用權(quán)力始終遇有界限的地方才休止?！?.要避免濫用權(quán)力，就必須以權(quán)力約束權(quán)力?！盇密爾B孟德斯鳩C盧梭D托克維爾36、有關(guān)權(quán)力的來源和基礎(chǔ)，西方歷史上曾經(jīng)盛行（）。A君權(quán)神授論B人民主權(quán)論C社會(huì)契約論D天賦人權(quán)論37、我國公民享有的民主權(quán)利重要涉及（）。A選舉權(quán)和被選舉權(quán)B申訴和控告權(quán)C監(jiān)督權(quán)D批評(píng)和建議權(quán)38、就當(dāng)今世界來看，含有典型意義的重要國家憲法和法律規(guī)定的公民政治權(quán)利重要涉及（）。A民主權(quán)B財(cái)產(chǎn)權(quán)C生存權(quán)D自由權(quán)39、公民權(quán)利首先體現(xiàn)為（）。A政治權(quán)利B財(cái)產(chǎn)權(quán)C平等權(quán)D自由權(quán)40、各國憲法和法律規(guī)定的公民民主權(quán)利重要體現(xiàn)在公民的（）上。A財(cái)產(chǎn)權(quán)B平等權(quán)C自由權(quán)D參政權(quán)41、加強(qiáng)基層民主建設(shè)，實(shí)施（），是確保公民基本民主權(quán)利的最基本的途徑。A直接選舉B普遍選舉C村民自治D監(jiān)督制約42、馬克思主義認(rèn)為（）是凝聚社會(huì)力量的核心。A集體B政黨C民族認(rèn)同D利益43、八大民主黨派在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，本著（）的方針，實(shí)施參政議政，參加民主政治生活。A肝膽相照B榮辱與共C互相監(jiān)督D長久共存44、從歷史的角度看，第一代“權(quán)利”指?jìng)鹘y(tǒng)的（）。A自由權(quán)B社會(huì)經(jīng)濟(jì)權(quán)C公民權(quán)D社團(tuán)和群體權(quán)45、參政權(quán)是指公民參加社會(huì)政治生活的權(quán)利，重要涉及()。A復(fù)決權(quán)B撤職權(quán)C創(chuàng)制權(quán)D選舉權(quán)46、在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，（）是最為基本的社會(huì)資源配備機(jī)制。A政府B行業(yè)協(xié)會(huì)C市場(chǎng)D政黨47、綜合當(dāng)代國家憲法的內(nèi)容及其精神實(shí)質(zhì)來看，憲法對(duì)國家政權(quán)組織建構(gòu)提出了以下原則規(guī)定()。A權(quán)力制約原則B法治原則C監(jiān)督原則D人民主權(quán)原則48、當(dāng)代國家政權(quán)建構(gòu)的基本原則中（）是國家產(chǎn)生的邏輯起點(diǎn)。A權(quán)力制約原則B法治原則C監(jiān)督原則D人民主權(quán)原則49、議行合一原則是（）國家政府組織設(shè)立的基本原則。A社會(huì)主義B奴隸制C資本主義D封建制50、（）是我國基本的政治制度。A共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)制度B首長負(fù)責(zé)制度C政治協(xié)商制度D人民代表大會(huì)制度51、下列組織屬于邦聯(lián)制的是（）。A歐洲共同體B獨(dú)聯(lián)體C俄羅斯聯(lián)邦D東南亞國家聯(lián)盟52、為了有效消除執(zhí)政者的欲望，避免執(zhí)政偏向，亞里士多德提出了（）等一系列的權(quán)力制約辦法。A限任B監(jiān)督C法治D選舉53、縱觀各國的憲法，下列的（）體現(xiàn)了法治原則。A司法獨(dú)立B國家制訂的法律必須是良法C法律面前人人平等D各國家機(jī)關(guān)的權(quán)力必須由憲法和法律授予54、馬克思主義認(rèn)為（）是奴隸制和封建制國家的典型政體形式。A專制君主制B立憲君主制C共和制D寡頭制55、從社會(huì)主義的發(fā)展歷史來看，含有典型意義的政體形式重要有（）。A蘇維埃政權(quán)形式B聯(lián)邦政權(quán)形式C巴黎公社政權(quán)形式D人民代表大會(huì)政權(quán)形式56、馬克思主義認(rèn)為，國家是（）的產(chǎn)物。A私有制B社會(huì)契約C社會(huì)共同體D分工57、（）是政府的靈魂。A權(quán)威性B有機(jī)組織性C階級(jí)性D公共性58、（）原則是當(dāng)代憲法為國家組織規(guī)定的第一種基本原則，它重要闡明了國家權(quán)力的來源和歸屬的問題。A權(quán)力制約原則B法治原則C監(jiān)督原則D人民主權(quán)原則59、作為1787年美國憲法重要起草人的（）指出，一種國家的統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者都不是天使而是人，因而避免把某些權(quán)力逐步集中于同一部門的最可靠措施，就是予以各部門的主管人抵制其它部門侵犯的必要法定手段和個(gè)人的主動(dòng)。A漢密爾頓B華盛頓C杰斐遜D潘恩60、（）指出：在專制政府中國王便是法律，同樣地，在自由國家中法律便應(yīng)成為國王。A杰斐遜B潘恩C漢密爾頓D華盛頓61、市民社會(huì)是在國家權(quán)力體系外自發(fā)形成的一種自治社會(huì)，以其（）為特點(diǎn)。A制度化B平等性C組織化D獨(dú)立性62、政黨形成于19世紀(jì)早期，它的產(chǎn)生是當(dāng)代（）政治發(fā)展的產(chǎn)物。A二元君主B君主立憲C共和民主D議會(huì)民主63、1847年，馬克思恩格斯創(chuàng)立了第一種國際性的工人階級(jí)政黨（）。A第一國際B社會(huì)工人黨C共產(chǎn)黨D共產(chǎn)主義者同盟64、共產(chǎn)黨組織被認(rèn)為是（）政黨的典型。A核心會(huì)議型B支部型C單位化D代表性65、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制中的民主黨派屬于（）。A在野黨B反對(duì)黨C執(zhí)政黨D參政黨66、（）是多黨制的典型。A法國B美國C日本D意大利67、作為社會(huì)（或市民社會(huì)）構(gòu)成的重要角色，（）是當(dāng)代政治生活中的重要政治現(xiàn)象，是當(dāng)代政治體系的重要構(gòu)成部分。A公民個(gè)人B政府C社團(tuán)D政黨68、西方國家政治社團(tuán)發(fā)揮功效和作用的途徑重要有（）。A大眾傳媒B立法機(jī)關(guān)C超國家機(jī)構(gòu)D政黨和議會(huì)黨團(tuán)69、當(dāng)今世界上，大多數(shù)國家都實(shí)施（）。A多黨制B兩黨制C一黨居優(yōu)制D一黨制70、在西方發(fā)達(dá)國家。社團(tuán)發(fā)揮其作用的非常規(guī)方式有（）。A示威抗議B政變C恐怖活動(dòng)D司法訴訟71、英國政府始終在（）的輪流執(zhí)掌之下。A保守黨B共和黨C民主黨D工黨72、概括而言，政黨的功效和作用重要體現(xiàn)在（）。A實(shí)現(xiàn)社會(huì)化和政治動(dòng)員的途徑B組織政府的手段C實(shí)現(xiàn)利益聚集和體現(xiàn)的途徑D形成和培養(yǎng)政治精英的渠道73、兩黨制以（）最為典型。A加拿大B澳大利亞C英國D美國74、西方傳統(tǒng)政黨最早出現(xiàn)于（）。A德國B英國C法國D美國75、美國政治學(xué)家（）認(rèn)為，沒有自治組織的存在，就不可能實(shí)現(xiàn)國家層面上的民主。A羅爾斯B布坎南C亨廷頓D達(dá)爾76、社會(huì)主義將（）擬定為其憲政規(guī)則。A司法獨(dú)立B三權(quán)分立C黨的領(lǐng)導(dǎo)D議行合一77、針對(duì)政治制度的正當(dāng)性危機(jī)，有可能出現(xiàn)的政治行動(dòng)重要是（）。A政治妥協(xié)B政治改良C政治革命D政治改革78、（）認(rèn)為，處在當(dāng)代這種深刻的理性多元主義的現(xiàn)實(shí)中，指望人們都持某一種綜合性教義是不可能的，除非用國家力量來壓迫民眾。A羅爾斯B韋伯C托克維爾D亨廷頓79、政治正當(dāng)性的核心觀念是人們對(duì)（）的理解。A政治妥協(xié)B政治治理C政治合作D競(jìng)爭80、（）觀念意味著政府在治理過程中不是一種權(quán)威的身份參加治理，而是與其它團(tuán)體、公民平等的身份去參加，與它們協(xié)商合作，共同治理。A善治B服務(wù)C契約D平等81、（）認(rèn)為，在確立多種規(guī)則時(shí)，必須要征得參加者的同意，所謂“同意限定公正”。A布坎南B哈耶克C羅爾斯D諾齊克82、最先提出政治正當(dāng)性概念的是（）。A布丹B霍布斯C馬克斯·韋伯D孟德斯鳩83、治理辦法的單一從根本上說是古代治理中缺少（）精神的成果。A法制B法治C民主D平等協(xié)商84、契約觀念的首要條件就是（），它是人們締約的起點(diǎn)。A公開性B自愿C責(zé)任性D一致同意85、善治是一種上下互動(dòng)的管理過程，它重要通過（）方式實(shí)施對(duì)公共事務(wù)的管理。A確立認(rèn)同和共同的目的B合作C伙伴關(guān)系D協(xié)商86、善治倡導(dǎo)有效率的治理，具體而言涉及（）。A責(zé)任性B制度效率C回應(yīng)性D管理效率87、從總體上而言，善治在精神上仍有相統(tǒng)一之處，這種精神就是（）。A效率精神B民主精神C契約觀念D法治觀念88、善治的實(shí)質(zhì)在于建立在對(duì)（）認(rèn)同之上的合作。A法律B平等C公共利益D市場(chǎng)原則89、當(dāng)代政治共識(shí)的建立途徑更多地是通過（）的形式來實(shí)現(xiàn)的。A意識(shí)形態(tài)B宣傳教育C國家強(qiáng)制D重疊共識(shí)90、憲政制度于17世紀(jì)在（）確立以來，到今天已經(jīng)發(fā)展形成了穩(wěn)定和完備的制度體系。A美國B德國C法國D英國91、（）是使市民社會(huì)與國家政治相聯(lián)系的基本途徑。A選舉B監(jiān)督C集會(huì)D游行92、（）的總統(tǒng)是由直接選舉產(chǎn)生的。A法國B美國C德國D阿根廷93、在當(dāng)代社會(huì)中，（）制度已成為調(diào)節(jié)國家權(quán)力活動(dòng)的基本途徑。A彈劾B選舉C監(jiān)督D撤職94、馬克思主義對(duì)于（）問題十分重視，把它作為工人階級(jí)獲得政權(quán)之后實(shí)現(xiàn)民主的重要標(biāo)志。A政權(quán)建設(shè)B普選C人民當(dāng)家作主D政治參加95、從政治參加的本質(zhì)上看，政治參加是公民對(duì)于國家的（）關(guān)系。A義務(wù)B責(zé)任C權(quán)力D權(quán)利96、即使解決矛盾或危機(jī)的辦法諸多，但在民主政治制度中，（）則是最根本的民主途徑。A監(jiān)督B選舉C彈劾D撤職97、政治參加事實(shí)上乃是公民行使以（）為核心的公民權(quán)利的過程。A咨詢權(quán)B知情權(quán)C撤職權(quán)D普選權(quán)98、政治參加的作用重要體現(xiàn)在（）。A有助于增進(jìn)精神文明建設(shè)B有助于實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平C有助于增進(jìn)政治民主發(fā)展D有助于經(jīng)濟(jì)發(fā)展99、公民委托出去的只是國家的治權(quán)，而始終掌握著國家的主權(quán)。由于公民能夠運(yùn)用（）制約手段監(jiān)督和影響政府的行為。A撤銷決定B制止行為C否決策案D選舉權(quán)利100、當(dāng)代國家的選舉原則重要有（）。A平等選舉原則B直接選舉原則C間接選舉原則D普遍選舉原則101、在當(dāng)代法治社會(huì)，（）監(jiān)督已經(jīng)成為公眾參加監(jiān)督的最重要的形式，也是遏制官僚主義、以權(quán)謀私等腐敗現(xiàn)象滋生蔓延的有力武器。A政黨B社會(huì)C公民D新聞?shì)浾?02、普通來講，（）只有在民主社會(huì)和憲政國家中才干存在和實(shí)現(xiàn)。A社會(huì)監(jiān)督B政治監(jiān)督C以權(quán)力制約權(quán)力的監(jiān)督D政府監(jiān)督103、（）是一種對(duì)國家管理的最直接、最廣泛的監(jiān)督方式。A輿論監(jiān)督B公民監(jiān)督C政黨監(jiān)督D社會(huì)團(tuán)體監(jiān)督104、普通來說，政治參加的制度化規(guī)定（）。A對(duì)政治參加權(quán)的保護(hù)B平等的參政權(quán)C有效的利益整合機(jī)制D政治參加渠道的暢通105、輿論監(jiān)督以其（）而對(duì)政治權(quán)力主體含有強(qiáng)大的威懾力，曾經(jīng)被馬克思形象地稱為“另一種法庭――社會(huì)輿論的法庭”。A評(píng)價(jià)性B廣泛性C及時(shí)性D公開性106、（）為政治文化研究提供了基本概念和理論框架，因此被認(rèn)為是當(dāng)代政治文化研究的典型之作。A《公民文化》B《政治文化》C《政治社會(huì)學(xué)》D《政治心理學(xué)》107、“第三條道路”，指的是一種既非資本主義也非社會(huì)主義的第三種選擇的思想。它與所謂的（）思想有著親密的關(guān)系。A新社會(huì)民主主義B保守主義C自由主義D后社會(huì)主義108、意大利馬克思主義政治理論家（）在分析西方資本主義國家特點(diǎn)的時(shí)候指出，國家統(tǒng)治＝暴力＋文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，其中，擁有文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)使其政治統(tǒng)治合理化。A哈貝馬斯B伯恩斯坦C馬佐尼D葛蘭西109、政府必須建立在“被統(tǒng)治者”同意的基礎(chǔ)上，這種觀念使自由主義者更加支持（）。A代議制B民主制C法治D法制110、在分類研究中，社會(huì)組員如何看待政治生活中不同黨派、團(tuán)體和個(gè)人之間的（）是辨別傳統(tǒng)政治文化與當(dāng)代政治文化的一種重要指標(biāo)。A沖突B合作C競(jìng)爭D團(tuán)結(jié)111、（）被認(rèn)為是工業(yè)化國家的意識(shí)形態(tài)，至今有300數(shù)年的歷史。它是封建主義走向衰亡、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)逐步發(fā)展的產(chǎn)物。A自由主義B保守主義C社會(huì)主義D無政府主義112、在現(xiàn)實(shí)生活中，人們普通把社會(huì)主義和（）當(dāng)作是兩種對(duì)立的意識(shí)形態(tài)。A無政府主義B自由主義C保守主義D法西斯主義113、（）是西方國家的主流意識(shí)形態(tài)。A自由主義B福利社會(huì)主義C社群主義D“第三條道路”114、當(dāng)代自由主義以認(rèn)同和支持（）為特點(diǎn)。A自由貿(mào)易B自由經(jīng)濟(jì)C國家干預(yù)D政府改革115、20世紀(jì)當(dāng)代自由主義的重要觀點(diǎn)是（）。A福利改革B經(jīng)濟(jì)干預(yù)C自由經(jīng)濟(jì)D自由貿(mào)易116、基于個(gè)人才干和工作愿望各不相似這樣的事實(shí)，自由主義并不同意（）這樣的觀念。A政治平等B法律平等C社會(huì)平等D收入平等117、下列有關(guān)改良社會(huì)主義的觀點(diǎn)，表述對(duì)的的是（）。A按照道德原則分派財(cái)富B按照市場(chǎng)原則分派財(cái)富C反對(duì)暴力革命D目的是推翻資本主義118、懷疑人類的理性能力，使保守主義信仰（），反對(duì)任何宏大的社會(huì)設(shè)計(jì)和改造方案。A生態(tài)主義B無政府主義C抱負(fù)主義D實(shí)用主義119、保守思想和觀念大致出現(xiàn)在18世紀(jì)末19世紀(jì)早期。它的產(chǎn)生是對(duì)以（）為標(biāo)志的經(jīng)濟(jì)和政治急劇變遷的反動(dòng)。A德國革命B美國革命C英國革命D法國革命120、1970年代后來，（）的產(chǎn)生，使英美保守主義思想受到?jīng)_擊。A生態(tài)主義B社群主義C新右派D女權(quán)主義121、新右派產(chǎn)生于20世紀(jì)70年代后期，它的理論具體表述就是（）。A自由經(jīng)濟(jì)B弱國家C干預(yù)經(jīng)濟(jì)D強(qiáng)國家122、在當(dāng)代，政治發(fā)展重要指政治的（）過程。A當(dāng)代化B開明化C清明劃D法制化123、抽象地看，實(shí)現(xiàn)政治穩(wěn)定的途徑涉及（）。A政治制度化B法治化C民主化D減少政治參加124、全球化對(duì)國家政治產(chǎn)生的深刻影響是（）。A使國家主權(quán)受到一定的制約B推動(dòng)世界范疇內(nèi)的民主化C對(duì)后發(fā)展國家的政治文化造成了雙重影響D對(duì)政府的治理提出了更高的規(guī)定125、（）是實(shí)現(xiàn)政治穩(wěn)定的根本途徑。A發(fā)展經(jīng)濟(jì)B共同富裕C政治發(fā)展D政治制度化126、從廣義上看，政治文明重要是指公共領(lǐng)域里的（），它意味著人們之間的普遍合作。A政治穩(wěn)定B政治一致C政治秩序D政治共識(shí)127、（）精神是當(dāng)代政治文明的精神實(shí)質(zhì)。A寬容B民主C法治D理性128、（）在《變化社會(huì)中的政治秩序》中認(rèn)為“當(dāng)代性孕育著穩(wěn)定，而當(dāng)代化過程卻滋生著動(dòng)亂”。A布坎南B哈耶克C羅爾斯D亨廷頓129、憲政的核心是（）。A形成公民社會(huì)B依法治國C保障自由D民主政治130、當(dāng)代政治文明并不規(guī)定宗教、思想和的統(tǒng)一，而規(guī)定（）的正當(dāng)性得到承認(rèn)，能夠在公民中獲得統(tǒng)一。A國家元首B立法機(jī)關(guān)C政黨D政治秩序131、政治文明意味著人類合作的穩(wěn)定性和有序性，它的根本原則就是（）。A法制B民主C平等D秩序132、從全球化的發(fā)展過程來看，推動(dòng)著全球化的重要?jiǎng)恿τ校ǎ技術(shù)革命B各國的制度變革C文化趨同D跨國公司133、當(dāng)代政治文明遵照的基本原則有（）。A平等原則B寬容和理性精神C自由原則D秩序原則134、完善人民代表大會(huì)制度需要（）。A完善人大的選舉制度B完善人大的撤職制度C完善人大的質(zhì)詢制度D厘清憲法與黨的領(lǐng)導(dǎo)之間的關(guān)系135、憲政建設(shè)的根本意義在于它的（）正義。A法治B形式C成果D程序136、當(dāng)代化容易出現(xiàn)政治不穩(wěn)定的因素有（）。A人們的社會(huì)盼望以及參加意識(shí)的提高B政府的執(zhí)行危機(jī)C新舊價(jià)值觀念的沖突D利益沖突加劇137、政治穩(wěn)定是指一國政治體系的持續(xù)性和有序性，它涉及（）。A政治過程的有序狀態(tài)B權(quán)力構(gòu)造的穩(wěn)定C社會(huì)穩(wěn)定D國家政權(quán)體系的穩(wěn)定138、抱負(fù)主義途徑認(rèn)為民主的首要價(jià)值在于（）A權(quán)威B平等C自由D自治139、（）是天生的民主派。A工人階級(jí)B中產(chǎn)階級(jí)C資產(chǎn)階級(jí)D小資產(chǎn)階級(jí)140、為了避免政府濫用公權(quán)，侵害公民自由權(quán)利，代議制民主理論家提出（）等原則，限制公共權(quán)力，還主張通過分權(quán)與制衡，實(shí)現(xiàn)公共權(quán)力部門之間的互相制約。A有限政府B廉潔政府C高效政府D法治政府141、現(xiàn)在，當(dāng)代國家普通都采用（）民主制。A代議制B一元C直接參加D精英142、民主化成為一種世界性的進(jìn)程是在（）。A19世紀(jì)B20世紀(jì)C19世紀(jì)末D18世紀(jì)末143、多元民主理論認(rèn)同（）主義的民主觀，但在某些具體問題上持有不同觀點(diǎn)。A精英B代議制C傳統(tǒng)D自由144、從政府政治體系的角度來說，政治民主化重要體現(xiàn)為（）的民主化改造。A政府職能B政府體制C政府構(gòu)造D政府管理145、人們把古希臘（）的“哲學(xué)王”思想看作是精英主義的最早表述。A柏拉圖B亞里士多德C西塞羅D蘇哥拉底146、民主的程度涉及（）。A以不產(chǎn)生多數(shù)人對(duì)少數(shù)人的暴政為程度B以不干涉政黨活動(dòng)為程度C以不干涉社會(huì)自主為程度D以不侵入“私人領(lǐng)域”為程度147、抱負(fù)主義途徑認(rèn)為民主的價(jià)值在于（）。A權(quán)威B平等C自由D自治148、經(jīng)濟(jì)發(fā)展發(fā)明了一種龐大的（），這是民主的基礎(chǔ)之一。A工人階級(jí)B中產(chǎn)階級(jí)C資產(chǎn)階級(jí)D小資產(chǎn)階級(jí)149、第三次民主化過程中發(fā)展中國家和地區(qū)政治發(fā)展的現(xiàn)實(shí)顯示，民主的和平轉(zhuǎn)變需要含有的基本條件是（）A經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化B文化世俗化C政治文明化D政治領(lǐng)導(dǎo)人和執(zhí)政黨開明化150、民主作為一種制度，在大多數(shù)國家得到了不同程度的實(shí)施。在全部不同版本的民主實(shí)踐中，建立在自由民主理論基礎(chǔ)上的（）是最通行的制度模式。A直接民主B間接民主C憲政民主D人民民主151、精英民主理論所指的精英是指（）上最優(yōu)秀的人物，他們是與普通大眾相對(duì)應(yīng)的一種群體。A文化B經(jīng)濟(jì)C政治D道德簡答題：2、3、7、9、11、12、13、16、19、21、26、27、31、38、40、42、44、51敘述題號(hào)是：在小本51頁，有1、2、3、12、14、17這幾道題參考答案一、填空題1、儒家2、國家政權(quán)3、法家4、馬克思主義5、社會(huì)價(jià)值6、國家7、公正8、意識(shí)形態(tài)9、政治權(quán)力10、理性經(jīng)濟(jì)11、抱負(fù)主義12、馬基雅維利13、價(jià)值中立14、倫理15、君主專制16、仁政17、霸道18、兼愛19、無為而治20、行為主義21、公民權(quán)利22、權(quán)威性23、權(quán)力24、公共利益25、人民主權(quán)26、信訪27、公共利益