《人應(yīng)當(dāng)堅持正義》 統(tǒng)編版高中語文選擇性必修中冊

人應(yīng)當(dāng)堅持正義柏拉圖柏拉圖

柏拉圖是古希臘唯心論哲學(xué)家和思想家，是西方哲學(xué)史上第一個使唯心論哲學(xué)體系化的人。他的著作和思想對后世有著十分重要的影響。對柏拉圖一生影響最大的是蘇格拉底。

柏拉圖20歲拜蘇格拉底為師，直到蘇格拉底被雅典民主派處死。老師死后，柏拉圖不想在雅典待下去了。28歲至40歲，他都在海外漫游，柏拉圖留下了許多著作，多數(shù)以對話體寫成，常被后人引用的有：《辯訴篇》《曼諾篇》《理想國》《智者篇》《法律篇》等。

《理想國》是其中的代表作。理念論是柏拉圖哲學(xué)體系的核心。他認(rèn)為物質(zhì)世界之外還有一個非物質(zhì)的觀念世界。理念世界是真實的，而物質(zhì)世界是不真實的，是理念世界的模糊反映。柏拉圖死后，他所創(chuàng)業(yè)的學(xué)園由門徒主持，代代相傳，繼續(xù)存在了數(shù)世紀(jì)之久。柏拉圖知人論世

蘇格拉底(公元前469-公元前399年)，古希臘著名的思想家、哲學(xué)家、教育家、公民陪審員，更被后人廣泛地認(rèn)為是西方哲學(xué)的奠基者。他身為雅典的公民，據(jù)記載，公元前399年，蘇格拉底被以“創(chuàng)立新神，不信舊神”和“腐蝕雅典青年”思想之罪名判處死刑。盡管蘇格拉底曾獲得逃亡的機(jī)會，但他仍選擇飲下毒堇[jǐn]汁而死，因為他認(rèn)為逃亡只會進(jìn)一步破壞雅典法律的權(quán)威，同時也是因為擔(dān)心他逃亡后雅典將再沒有好的導(dǎo)師可以教育人們了。寫作背景蘇格拉底喜歡在街頭與人辯論倫理道德等問題，公開反對奴隸主民主制，特別是雅典后期的激進(jìn)民主派。后來因為有人控告他與克利提阿斯關(guān)系密切，反對民主政治，用邪說毒害青年，蘇格拉底因此被捕入獄。按照雅典的法律，在法庭對被告判決以前，被告有權(quán)提出一種不同于原告所要求的刑罰，以便法庭二者選其一。蘇格拉底借此機(jī)會發(fā)表了慷慨激昂的演說，他自稱無罪，認(rèn)為自己的言行不僅無罪可言，而且是有利于社會進(jìn)步的。結(jié)果，他被判了死刑。在監(jiān)獄關(guān)押期間，他的朋友們拼命勸他逃走，并買通了獄卒，制訂了越獄計劃，但他寧可死，也不肯違背自己的信仰。就這樣，這位70歲的老人平靜地離開了人間。

對話集，柏拉圖代表作之一，是他對話系列的統(tǒng)稱。古希臘哲學(xué)在公元前六至四世紀(jì)發(fā)展到高潮。柏拉圖的三十篇對話錄，是最具特點的散文體裁。這種文體記述了當(dāng)事人的對話。

《柏拉圖對話集》選收的四篇由古希臘語直接譯出，集中反映了蘇格拉底臨死前的思想、生活和談話，其中所探討的問題，是蘇格拉底和柏拉圖哲學(xué)思想和方法的最集中的縮影。對話錄①“人”，即所有人②“應(yīng)當(dāng)”，有“必須”之意，突出了“堅持正義”對“人”的重要意義③“正義”，公正的、有利于人民的道理的意思。

“人應(yīng)當(dāng)堅持正義”,明確表達(dá)了文章的觀點,這也正是蘇格拉底不聽格黎東的勸告執(zhí)意赴死的原因。

解題人應(yīng)當(dāng)堅持正義1.速讀文章，理清作者論述的層次。初讀感知第一部分：蘇格拉底直接表明自己的觀點，格黎東的意見如果合乎正道，我就聽從，否則便不能從命，因為“我”一向堅持正道第二部分：從重視好的部分，不管壞的意見的角度分析，表明“我”聽從真理本身。第三部分：針對格黎東逃跑或越獄的理由，從分析逃跑或越獄行為是否正當(dāng)?shù)慕嵌龋C明堅守道義不越獄是正當(dāng)?shù)?.蘇格拉底在與格黎東的對話中提出了很多問題，其中的核心問題是什么？結(jié)論是什么？核心問題：越獄逃跑的行為是否正當(dāng)？結(jié)論：越獄逃跑的行為是不正當(dāng)?shù)?，蘇格拉底寧可被處死，也不能做違背正義的事情。2.蘇格拉底式的提問有哪些特點？蘇格拉底式的提問帶給我們哪些啟示？試分析。①在談話進(jìn)行中，蘇格拉底偏重于問，他不輕易回答對方的問題。②他只要求對方回答他所提出的問題，他以謙和的態(tài)度發(fā)問，從格黎東的回答中導(dǎo)引出其他問題的資料，直至最后由于不斷地詰詢，使朋友進(jìn)入他的邏輯軌道。蘇格拉底式的提問方法包括諷刺(不斷提出問題使對方陷入矛盾之中，并迫使其承認(rèn)自己的無知)、助產(chǎn)(啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生通過自己的思考，得出結(jié)論)、歸納和定義(使學(xué)生逐步掌握明確的定義和概念)等步驟。由于蘇格拉底把教師比喻為“知識的產(chǎn)婆”，因此，“蘇格拉底式的提問方法”也被人們稱為“產(chǎn)婆術(shù)”。3.在面對朋友格黎東的勸說，蘇格拉底是如何層層鋪墊，步步設(shè)問，并最終帶格黎東到了自己的邏輯軌道的？?

面對格黎東讓他逃跑的勸說,他首先提出格黎東的關(guān)懷是否合乎“正道”的問題,即是否符合他所服從的“道理”。然后蘇格拉底又談到應(yīng)該聽從內(nèi)行,否則“就會損傷我們那個為道義所改善、為不義所毀滅的部分”,他把“道義”和“不義”對舉,突出了道義對于人的重要意義,得到了格黎東的肯定。接著蘇格拉底由身體到靈魂,步步深入,談到我們必須聽從“真理”,就是聽從我們一貫遵循的“道理”。最后又回到格黎東的提議上,是否逃離需要看是否正當(dāng),無論在什么時候,都不能做不正當(dāng)?shù)氖虑椤?/p>

蘇格拉底開始并沒有否定格黎東的建議,而是以此為基礎(chǔ),拋出“正道”“道義”“道理”“正當(dāng)”等一系列他所堅守的“正義”理念,層層鋪墊,步步深入,將格黎東的思路引入自己的邏輯軌道。4.格黎東在蘇格拉底的步步設(shè)問下有著怎樣的表現(xiàn)？

蘇格拉底的設(shè)問源自生活，符合生活常理，所以格黎東沒有辦法去反駁，反而只能隨聲附和，如“只聽從一個人的”“很明顯”“怎么不是呢”“我想是這樣，蘇格拉底”“不能”等，這樣的回答顯示出他只有招架之功，沒有還手之力。

對話錄之所以這樣寫，正是為了突出蘇格拉底辯駁的邏輯思維能力較強。5.蘇格拉底之所以能說服格黎東是因為他的堅持,從課文內(nèi)容來看,他的堅持是什么?

堅持的是正義

蘇格拉底提到的“正道”“道理”“道義”“正當(dāng)”等都可以認(rèn)為是他從不同側(cè)面對“正義”的詮釋,或者在某種程度上可以認(rèn)為是“正義”的代稱。他在對話的一開始就亮明了自己的基本觀點和立場:“我不但現(xiàn)在奉行,而且一貫遵守的原則是聽從道理,凡是經(jīng)過研究見到無可非議的道理我就拳拳服膺。”圍繞這一立場,他層層鋪墊,步步引導(dǎo),最終在他對“既不能以壞報壞,也不能對人做不正當(dāng)?shù)氖?不管人家對我們做的什么事”堅持中結(jié)束對話,足可見他對“正義”的堅持。6.蘇格拉底的步步設(shè)問有何特點又產(chǎn)生了怎樣的效果？蘇格拉底的設(shè)問源自生活，符合生活常理，所以格黎東沒有辦法去反駁，反而只能隨聲附和，如“只聽從一個人的”“很明顯”“怎么不是呢”“我想是這樣，蘇格拉底”“不能”等，這樣的回答顯示出他只有招架之功，沒有還手之力。對話錄之所以這樣寫，正是為了突出蘇格拉底辯駁的邏輯思維能力較強。7．從這篇文章來看，蘇格拉底提問的方法有哪些特點？①偏重于問，而不輕易讓對方提出問題；②只要求對方回答他所提出的問題，他則以謙和的態(tài)度發(fā)問；③所有問題環(huán)環(huán)相扣，層層推進(jìn)，使對方進(jìn)入自己的邏輯軌道，最后使對方放棄自己原來的觀點。8.蘇格拉底提問的方法給我們的啟示有哪些？（1）所有的思想都需要不斷完善。比如我們可以這樣提問：“你能詳細(xì)說明你所說的觀點，讓我能更好的理解嗎？”（2）所有的問題都是環(huán)環(huán)相扣的，思考也是如此。因此，提出問題時，不要忘了它們會引發(fā)的其它問題。比如，“要回答這個復(fù)雜的問題，還需要回答哪些與它相關(guān)的問題呢？”（3）做一個蘇格拉底式的提問者，我們才能卓有成效的提出問題，才能以一種自然的方式展開我們對事物的理解的討論。也可以說，這是做學(xué)問所要具備的一種方法和能力。因此，我們可以把這種蘇格拉底式的提問法貫穿于我們整個的學(xué)習(xí)和生活中，改變我們交流中的被動地位，化被動為主動。9.蘇格拉底有哪些優(yōu)秀的品質(zhì)?蘇格拉底有信仰，有原則，有底線，舍生取義，絕不茍活。蘇格拉底人格高尚，心胸坦蕩，臨危不懼，坦然自若。蘇格拉底為人和藹，待人和善，循循善誘，有著高超的談話技術(shù)。

蘇格拉底終生從事教育工作，在教學(xué)的方法上，蘇格拉形成了自己一套獨特的教學(xué)法,人們稱之為“蘇格拉底方法”，他本人則稱之為“產(chǎn)婆術(shù)”。他母親是產(chǎn)婆，他借此比喻他教學(xué)方法。他母親的產(chǎn)婆術(shù)是為嬰兒接生，而他的“產(chǎn)婆術(shù)教學(xué)法則是為思想接生,是要引導(dǎo)人們產(chǎn)生正確的思想?！爱a(chǎn)婆術(shù)”自始至終是以師生問答的形式進(jìn)行的，所以又叫“問答法”。蘇格拉底在教學(xué)生獲得某種概念時，不是把這種概念直接告訴學(xué)生，而是先向?qū)W生提出問題，讓學(xué)生回答，如果學(xué)生回答錯了，他也不直接糾正，而是提出另外的問題引導(dǎo)學(xué)生思考，從而一步一步得出正確的結(jié)論。這為啟發(fā)式教學(xué)奠定了基礎(chǔ)。蘇格拉底倡導(dǎo)的問答法對后世影響很大，直到今天，問法仍然是一種重要的教學(xué)方法。蘇格拉底和他的“產(chǎn)婆術(shù)”中心思想這篇文章圍繞蘇格拉底和格黎東的對話，展現(xiàn)了蘇格拉底在朋友勸說他逃跑的時候一步步闡明“正道”“道理”“道義”“正當(dāng)”等一系列他所堅守的正義理念，深入淺出地闡述了他唯正義是從的道德信念和堅守正義的人生準(zhǔn)則。拓展探究盡管孔子與蘇格拉底國家不同、文化背景不同，但兩者在教育目的、教育對象、教學(xué)方法上有著許多相似之處。請就此展開討論，查閱相關(guān)資料，概括兩者教育思想的相似之處。拓展積累·蘇格拉底名言好習(xí)慣是一個人在社會