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文檔簡介

第一課夏、商、西周的政治制度從禪讓到王位世襲大禹治水戴冠冕的夏禹從禪讓到王位世襲“及禹崩，雖授益，益之佐禹日淺，天下未洽。故諸侯皆去益而朝啟，曰：‘吾君帝禹之子也。’於是啟遂即天子之位，是為夏后帝啟?！?/p>

——《史記·夏本紀(jì)》禹的傳子宣告了禪讓制度的終結(jié)，王位世襲制產(chǎn)生了，出現(xiàn)了父子相承的“家天下”的局面，國家便成了君主（國王）一家一姓的私產(chǎn)。從禪讓到王位世襲《禮記·禮運》：“今大道既隱（原始公社制度解體），天下為家（變公有為私有），各親其親，各子其子，貨力為己（財產(chǎn)私有），大人世及以為禮（子孫繼位，認(rèn)為當(dāng)然），城郭溝池以為固（保護財產(chǎn)），禮義以為紀(jì)（制定禮教和法律），以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設(shè)制度（階級制度），以立田里（劃分疆界，土地私有），以賢勇知（養(yǎng)武人謀士作爪牙），以功為己（謀個人利益），故謀用是作而兵由此起（爭奪及革命不可避免），禹、湯、文、武、成王、周公由此其選也（統(tǒng)治階級的圣人）。”王位世襲制是按怎樣的關(guān)系來繼承君主之位？王位世襲制的形成有何重要影響？王位世襲制與我們這節(jié)課重點探討的宗法制之間有什么關(guān)系？是把“王位”看作是國王一家一姓的私產(chǎn)，顧名思義，就是王位由父系家族成員繼承，是一種按照血緣關(guān)系來繼承王位。是我國從原始社會過渡到奴隸社會的重要標(biāo)志。從此進入了“天下為家”的時代，“公天下”終于變成了“家天下”。互相支持、互為表里的政治制度等級森嚴(yán)的分封制這三類人在做了諸侯后對周王朝的統(tǒng)治起了什么作用呢？是鞏固了周王朝的統(tǒng)治，還是削弱了周王朝的統(tǒng)治呢？1、加強了對地方的統(tǒng)治；2、開發(fā)了邊遠地區(qū)，擴大了統(tǒng)治疆域；3、通過對諸侯分封土地并給予一定權(quán)力，暫時地滿足了西周貴族的要求，起到了“穩(wěn)定政局”的作用。血緣關(guān)系維系的宗法制宗法制：用父系血緣關(guān)系的親疏來維系政治等級、鞏固國家統(tǒng)治的制度。目的：為了加強分幇封制形成的統(tǒng)治秩序，解決貴族之間在權(quán)力、財力和土地繼承上的矛盾。特點：立嫡以長不以賢，立子以貴不以長。

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