艾略特《荒原》的象征藝術與現(xiàn)代世界的精神危機

艾略特《荒原》的象征藝術與現(xiàn)代世界的精神危機摘要：艾略特以“荒原”的意象象征衰敗墮落的西方社會，以生—死—再生的意象揭示《荒原》的拯救主題及其宗教思想，暗示了現(xiàn)代世界的精神危機，現(xiàn)代人類精神文化的死亡及拯救。關鍵詞：“荒原”；死亡；再生；拯救1原型意象與“荒原”的總體象征意蘊長詩《荒原》的寫作主要受魏士登女士的著作《從祭儀到神話》和人類學家弗雷澤的巨著《金枝》的啟發(fā)，以漁王和圣杯傳說為原型，這個神話傳說構成全詩的總體意象。漁王掌管著國家、生命，但是由于漁王年老力衰，身患重病，失去生命活力和繁殖能力，于是大地開始干裂荒蕪，本來肥沃的國土變成一片“荒原”。而唯一的解決辦法就是尋找到圣杯，治好漁王的病，挽救國家。圣杯通常指耶穌受難前與12個門徒共進晚餐時所用的杯子，有史以來有許多關于騎士為尋找圣杯而歷險的傳說。后來圣杯逐漸演變?yōu)樯Φ南笳?，具有起死回生的神力。于是年輕的英雄騎士身佩利劍，出發(fā)去尋找圣杯，途中歷盡千難萬險，最后終于找到了圣杯，治好了漁王。果然天降大雨，萬物復蘇，“荒原”得以拯救。長詩的題目“荒原”作為全詩的主要意象，帶有強烈的象征韻味。長詩寫于第一次世界大戰(zhàn)結束時期，當時的歐洲正從戰(zhàn)爭的余悸中逐漸恢復，政治、經(jīng)濟、社會都四分五裂，處于嚴重的危機之中。動蕩的社會也導致了人們精神世界的虛無，精神文化的敗落。這時期的人們失去了精神追求，內心空虛，猶如行尸走肉，游蕩在這個世界。在艾略特看來，西方文化就像一片貧瘠的土地，沒有精神寄托和方向。而“荒原”的意象正是這一時期歐洲或整個西方社會沒落衰敗的逼真寫照，是西方人民精神文化貧乏落后的真實反映。2《荒原》的生、死、再生的意象系列長詩中有很多與死亡有關的意象，詩人之所以大肆描寫死亡是為了對現(xiàn)實世界進行尖銳的揭露和再現(xiàn)。但《荒原》中的死亡并不是一般意義上的死亡，不是終極死亡，而是有著生的意義的死亡，是再生的前提。在長詩的第一部分中作者寫到：“四月是最殘忍的月份，哺育著/丁香，在死去的土地里，混合著/記憶和欲望，撥動著/沉悶的根芽，在一陣陣春雨里。/冬天使我們暖和，遮蓋著/大地在健忘的雪里，喂養(yǎng)著/一個小小的生命，在干枯的球莖里?！彼脑卤緛硎侨f物復蘇，生機盎然的季節(jié)，充滿生命力，但是在艾略特筆下卻成為“最殘忍的月份”；而冬季原本是冰天雪地，死氣沉沉的季節(jié)，卻被艾略特說成是提供溫暖的季節(jié)。四月成了“最殘忍的月份”，孕育生命的土地成了“死去的土地”，揭示了現(xiàn)實世界已經(jīng)被空虛、衰敗籠罩，正一步步走向死亡。但“哺育著丁香”、“根芽”、“喂養(yǎng)著一個小小的生命”卻給我們帶來了溫暖的色調、復活的希望，使我們看到了再生的方向和現(xiàn)實。艾略特描寫倫敦城：“飄渺的城，/在冬天早晨的棕色霧下/一群人流過倫敦橋，這么多人，/我沒想到死亡毀了這么多人。”在艾略特看來，倫敦城是一座“飄渺的城”，非現(xiàn)實的城。“嘆息，又短又稀，吐出了口，/每一個人的目光都盯在自己足前?！蔽覀兎路鹂吹搅艘环盎钏廊恕睓C械運動的圖畫，沒有思想，沒有生機，周圍一片死亡般的孤寂。然而作者筆鋒一轉，隨即問了兩個問題：“去年你種在你花園里的尸體/抽芽了嗎？今年它會開花嗎？”“種”、“抽芽”、“開花”則意味著生命的誕生，表達了再生的美好愿望。此外，“水”與“火”也是象征再生的重要意象?！八痹凇痘脑分芯哂须p重象征意蘊。一方面，“水”是萬物之源，象征著生命，有了水萬物就能生長；但“水”也能帶來死亡，當象征著情欲的水泛濫時，將淹沒人類的理性和智慧，使人們變得愚蠢。在第四部分《水里的死亡》中，作者將淹死的水手與基督教用水給死者洗禮的儀式相連，象征著死亡是一次超度，是再生的前提。“火”也具有同樣的意義，“火”代表人們的欲望，當欲望之火無法控制時就會引起罪惡；但“火”又能凈化人類的心靈和思想，除去一切雜念，燃盡一切罪惡，把人們從墮落的邊緣拯救回來，通過火的歷練得到再生?！痘脑分兴鑼懙淖诮虄x式，如“水里的死亡”，“火的布道”等等就是在為死者超渡靈魂，使其死而復生。詩人描寫喪失信仰、衰敗墮落的世界，是企圖將世界重新拯救過來。3《荒原》與艾略特對西方社會的拯救長詩揭示了第一次世界大戰(zhàn)后的歐洲猶如一片荒原，社會骯臟混亂、毫無秩序可言，生活毫無意義、虛度時光，人們失去信仰、理想、追求，精神空虛，道德淪喪，人們不知道自己想要什么、該做什么。艾略特看到了西方社會這一狀況，并提出要拯救西方社會。他認為一戰(zhàn)后的歐洲也急需尋找圣杯，從而拯救“荒原”、拯救社會、拯救人類。圣杯象征著拯救荒原的希望，但如何尋找圣杯呢？在艾略特看來，這圣杯就是宗教，尋找圣杯就是信仰上帝、皈依宗教。艾略特抨擊現(xiàn)實，批判社會，認真思考社會、階級矛盾以及現(xiàn)階段的問題。他強烈反對社會革命，主張以宗教政治來消除社會弊端，解決現(xiàn)實問題，借用宗教來復興西方墮落的傳統(tǒng)文明。艾略特認為，在《荒原》中圣杯就是宗教，尋找圣杯、治愈漁王的做法正是出于艾略特皈依宗教的主張。第三部分《火的布道》通過佛誡歸勸人們要想擺脫情欲，必須皈依宗教。人類的種種罪惡正是由于強烈的欲望之火導致的，但火也能焚燒一切罪惡和丑陋，所以“火誡”要求燃盡一切世俗情欲?；脑腥藗兊那橛?、憤恨之火，只有通過烈火的焚燒，才能獲得拯救；只有經(jīng)過烈焰的凈化，精神才能得到洗禮，得到升華。荒原人的欲望越來越強烈，失去了信仰和追求的人們，不再考慮人生的意義，不再在乎生活的色彩，猶如失去靈魂的軀殼，在這世界漫無目的的游蕩。作者惟有祈求宗教能夠改變現(xiàn)狀，拯救人類脫離苦海。第五部分《雷霆所說的》道出了拯救荒原的主題。詩人在這一部分中開始探索拯救荒原的途徑和方法，最終雷霆說出了拯救的辦法：舍予，同情，克制。雷霆向人們傳達了上帝的旨意，凡想脫離苦海的人們，唯有順從上帝的意旨，生活在宗教的思想中，懷有舍予、同情、克制的心才能獲得最終的拯救?！痘脑窡o疑是艾略特最重要的詩作之一，也是二十世紀西方文學中具有劃時代意義的作品，被譽為現(xiàn)代文學的里程碑。在作品中，艾略特以其敏銳的觀察力、犀利的語言，一針見血地揭露出西方社會的亂世狀態(tài)，反映出西方文化的衰敗空洞以及人們孤獨空虛的內心世界，把一戰(zhàn)后的西方世界真實生動的展現(xiàn)在讀者面前，使我們對西方社會以及人民有了更加全面深刻的了解，并且為讀者理解《荒原》這部巨著提供了寶貴的線索及幫助，這一點是其他作家無法與之匹敵的。參考文獻[1]裘小龍.四個四重奏[M].桂林：漓江出版社，1985.[2]李賦寧.艾略特文學論文集[M].天津：