鄉(xiāng)土中國第一章

《鄉(xiāng)土中國》第一章

學習目標：1、在閱讀第一章的基礎(chǔ)上，完成第一章的思維導圖，2、了解鄉(xiāng)土中國的社會特點，理解“鄉(xiāng)土本色”的內(nèi)涵3、依據(jù)文本，聯(lián)系現(xiàn)實進行思辨閱讀語文假期學習內(nèi)容：1、《鄉(xiāng)土中國》整本書閱讀2、強化寫作3、預習下冊第一單元的文言文

整本書閱讀的意義“只見樹木不見森林”的碎片化閱讀往往會割裂結(jié)構(gòu)完整、篇幅體量巨大的文本內(nèi)容，不利于思維格局的培養(yǎng)。讀整本書更能夠鍛煉人對閱讀內(nèi)容更強的信息提取和理解把握能力，對于思維廣度和深度的培養(yǎng)也更加有益。同時，整本書閱讀有助于形成包括意志力在內(nèi)的閱讀能力。比閱讀才華更重要的是閱讀意志力，中學階段要培養(yǎng)學生執(zhí)著、堅毅的閱讀耐力，“一蹴而就”不適用于閱讀。在閱讀這個問題上，任何人不要指望畢其功于一役?！罢緯喿x”是培養(yǎng)學生閱讀意志力的重要途徑。

留住“泥土味”，傳承鄉(xiāng)土文化農(nóng)業(yè)文明是中華文明的核心，它維系著世代穩(wěn)固的文化習俗，讓生活在其中的人，無法擺脫精神上的鄉(xiāng)土氣質(zhì)。鄉(xiāng)土勾連著千百年來中國民眾的情感記憶和鄉(xiāng)愁，也貫穿著人們對“鄉(xiāng)土”的審美認知?！多l(xiāng)土中國》作為中國農(nóng)村社會的素描長卷，也是中華文化的構(gòu)成基礎(chǔ)，“鄉(xiāng)”對中國人而言，不只是一個行政組織，更是一種生活狀態(tài)，“鄉(xiāng)音”“同鄉(xiāng)”等包含了豐富等情感意義聯(lián)系，因此《鄉(xiāng)土中國》不僅是認知和呈現(xiàn)“中國”，更是呈現(xiàn)一種認知中國的角度方法，深入了解鄉(xiāng)土文化，才能守住民族的根，傳承并弘揚中華文化。

整本書閱讀任務(wù)1、認知作者所呈現(xiàn)的“中國”，形成自己的認知。2、掌握認知中國的角度方法，進而指導自己正確分析當下的中國。

第一章：鄉(xiāng)土本色閱讀任務(wù)：以“土氣”為切口，認識鄉(xiāng)土本色，完成專題研究閱讀。（完成以下問題）時間30分鐘一、給17個自然段標上序號，概括每一段的段意，做出本章17段的思維導圖。二、做批注式閱讀，在每頁的心得處記下自己的心得三．閱讀賀知章的《回鄉(xiāng)偶書》，回答問題少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。兒童相見不相識，笑問客從何處來？從這首詩中，你讀出了鄉(xiāng)土中國怎樣的社會特點？請簡要分析。四．請從文本第一章中找出幾個關(guān)鍵詞，概括“鄉(xiāng)土本色”的內(nèi)涵。五．“土氣”一詞的感情色彩是如何變化的？為什么會發(fā)生這種變化？從一首詩走進鄉(xiāng)土

回鄉(xiāng)偶書賀知章少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。兒童相見不相識，笑問客從何處來？

從這首詩中，你讀出了鄉(xiāng)土中國怎樣的社會特點？請簡要分析。“少小離家老大回”——對鄉(xiāng)土的依戀，“惟有門前鏡湖水，春風不改舊時波?！薄班l(xiāng)音無改”——故鄉(xiāng)在人身上打下的永遠抹不掉的烙印，又是聯(lián)系鄉(xiāng)情的最好媒介，美不美,家鄉(xiāng)水;親不親,故鄉(xiāng)人?！皟和嘁姴幌嘧R”——熟人社會“客從何處來？”——孤立隔膜

話說鄉(xiāng)土

《周禮》把周天子直接統(tǒng)治的王畿劃為“國”和“野”兩大區(qū)域，在這兩個區(qū)域中，“郊”是分界線，郊以內(nèi)是“國中及四鄰”，郊以外是“野”?！敖肌钡牡妹褪且驗樗幱趪鸵暗慕唤犹?。“國”的本義是王城和國都，王城的城郭以內(nèi)叫“國中”，城郭以外的周邊地區(qū)就是“郊”，郊內(nèi)置六鄉(xiāng)，郊外置六遂。鄉(xiāng)遂的居民不僅居住地有國、野之分，身份也不同。在《周禮》中，鄉(xiāng)和遂的居民都可稱為“民”，但六遂的居民還被叫做“氓”或“野民”、“野人”，六鄉(xiāng)的居民則稱為“國人”。

認識鄉(xiāng)土與中國的關(guān)系，為理解《鄉(xiāng)土中國》打下基礎(chǔ)

《周禮?大司徒》：“五家為比，五比為閭，四閭為族，五族為黨，五黨為州，五州為鄉(xiāng)”。由《周禮》記載可知六鄉(xiāng)居民還多采取聚族而居的方式，這是因為六鄉(xiāng)居民都是國人，是當時的統(tǒng)治階級，因此可以依舊沿用傳統(tǒng)的血統(tǒng)關(guān)系作為團結(jié)國人的手段；而六遂居民是野人，這種血緣關(guān)系已經(jīng)被打亂了。

“鄉(xiāng)土本色”的內(nèi)涵

我們的民族和泥土分不開。一．安土重遷不流動二．小國寡民孤立隔膜三．生于斯長于斯彼此熟悉四．禮俗心安為什么我的眼里常含淚水,因為我對這片土地愛的深沉相關(guān)概念理解現(xiàn)代社會：是陌生人組成的社會，各人不知道各人的底細，得講個明白，尤其怕口說無憑，需要畫押簽字，這樣才使得法律產(chǎn)生。（14段）鄉(xiāng)土社會中法律是無從發(fā)生的，鄉(xiāng)土社會從對彼此的熟悉中得到信任，是來源一種規(guī)矩。鄉(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不加思索時的可靠性。（14段）禮俗社會：一種并沒有具體目的，只是因為在一起生長而發(fā)生的社會，是“有機的團結(jié)”。（12段）法理社會：一種為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會，是“機械的團結(jié)”。（12段）思考與探討1.根據(jù)原文，鄉(xiāng)村社會是一個熟悉的社會，人們之間具有怎樣的關(guān)聯(lián)?你認為現(xiàn)代社會生活中人與人之間的關(guān)聯(lián)依然如此嗎?為什么?

鄉(xiāng)土社會中人與人之間親密；自由、規(guī)矩、熟知；信任；心安。

現(xiàn)代社會中人與人的關(guān)系不盡如此。相對而言，顯得陌生、隔膜；人與人之間的關(guān)聯(lián)更多建立在利益之上，地緣、血緣的連接性變?nèi)?，人與人之間容易出現(xiàn)不理解、不信任。2.中國人的誠信與西方人的誠信的區(qū)別是什么？中國人的誠信是對行為規(guī)矩的堅守，西方人的誠信是對契約的遵守。3、討論鄉(xiāng)土社會“生于斯、長于斯”安土重遷的特色及其深遠影響。

農(nóng)耕文明，讓百姓無法脫離土地而生存；聚村而居，生活和工作都有其便利性；在與土地、自然打交道的過程中產(chǎn)生的熟悉而親密的感覺；日日與土地打交道，視野封閉，缺少闖蕩的勇氣與決心。

“鄉(xiāng)土本色”決定了鄉(xiāng)土社會人們的交際圈是封閉狹窄的熟人社會，其社會結(jié)構(gòu)也由此特色而造成。原因影響

話說土氣

隨著社會的急速發(fā)展,隨著傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會的轉(zhuǎn)型，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式和村居生活方式逐漸顯得過時，規(guī)矩和禮俗已無法應(yīng)付現(xiàn)代社會的運轉(zhuǎn)，甚至成為流弊，成為現(xiàn)代社會的阻礙,于是“土氣”一詞由中性詞變成了貶義詞。“土氣”一詞的感情色彩是如何變化的？為什么會發(fā)生這種變化？

由中性詞變成了貶義詞現(xiàn)代人再難有羈旅詩，衣錦也不知去何處！分析農(nóng)村生活與城市生活的不同，說說你如何看待中國由鄉(xiāng)村社會向城市社會的轉(zhuǎn)型？

農(nóng)村生活與自然物親近，對自然現(xiàn)象熟悉;城市生活與自然隔絕，對自然現(xiàn)象陌生。農(nóng)村生活人與人關(guān)系親密,城市生活人與人關(guān)系疏離。農(nóng)村生活比較傳統(tǒng)。人們按照禮俗行動，比較循規(guī)蹈矩;城市生活比較現(xiàn)代，人們按照法理行動，比較張揚個性。農(nóng)村物質(zhì)條件和文化設(shè)施比較差,人們的生活比較困苦,娛樂活動比較少;城市物質(zhì)條件和文化設(shè)施比較好,人們的生活比較富足,娛樂活動比較多……

中國社會由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型，也就是由鄉(xiāng)村到城市的轉(zhuǎn)型這一轉(zhuǎn)型是人類文明的發(fā)展規(guī)律使然,是必然、不可逆轉(zhuǎn)的;在轉(zhuǎn)型的過程中,不可避免要進行諸多變革,經(jīng)濟生活、政治治理、文化生活領(lǐng)域都不例外，科學和民主也是必然的訴求;在轉(zhuǎn)型的過程中，要注意不能舍棄傳統(tǒng)社會中許多好的要素,比如人與自然、人與人的親密關(guān)系等。

聯(lián)系生活，思辨拓展閱讀他是誰？他“土氣”嗎秦玥飛，以托福滿分的優(yōu)異成績考入耶魯大學。畢業(yè)后，當時很多大公司都向他拋出了橄欖枝，愿意用百萬年薪換取他這個人才。他卻放棄如此優(yōu)越的選擇條件，回歸祖國山區(qū)從最底層的村官做起，月薪僅有一千余元。

感動中國頒獎詞在殿堂和田壟之間，你選擇后者。腳踏泥濘，俯首躬行，在荊棘和貧窮中拓荒，灑下的汗水是青春，埋下的種子叫理想。守在悉心耕耘的大地，靜待收獲的時節(jié)。他是誰？他“土氣”嗎

他是一位真正的耕耘者。當他還是一個鄉(xiāng)村教師的時候已經(jīng)具有顛覆世界權(quán)威的膽識；當他名滿天下的時候，卻仍然只是專注于田疇，淡泊名利，一介農(nóng)夫，播撒智慧，收獲富足。他畢生的夢想，就是讓所有的人遠離饑餓。喜看稻菽千重浪，最是風流袁隆平。

中國人不“土氣”

“土氣”是個褒義詞，生動再現(xiàn)農(nóng)民與泥土的關(guān)系，游離土地的人，始終與故土保持著一種難以割舍的靈魂依戀。所以，逢年過節(jié)，游子們一定要急切地趕著回家（還鄉(xiāng)）。鄉(xiāng)土，是我們中華兒女的根，不回鄉(xiāng)，拿什么安放濃濃的戀鄉(xiāng)、念祖情愫？只是到了陌生社會，鄉(xiāng)土社會所養(yǎng)成的生活方式產(chǎn)生了流弊，使得那些約定俗成的鄉(xiāng)土規(guī)矩無法應(yīng)付，于是，“土氣”成了罵人的詞匯。但是，在這個時代懂得堅守初心、勵志振興鄉(xiāng)村、扎根田野、建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的每一個中國人都不“土氣”，因為這才是土地賦予我們的民族氣質(zhì)。我對這片土地愛得深沉

有些人從山里走了，就不再回來，你從城里回來，卻再沒有離開。來的時候惴惴，怕自己不夠勇敢，走的時候匆匆，留下最美的韶華。百色的大山，你是最美的朝霞，脫貧的戰(zhàn)場，你是醒目的黃花。

作業(yè)完成閱讀檢測第一章的1—13題，并核對答案9、B（“傳統(tǒng)社會的鄉(xiāng)下人不會其他技能”屬于無中生有）10、C（A項“逐年遞減”錯誤，2011—2012屬于持平，2013—2014屬于增加，本選項考查讀圖能力。B項“絕大多數(shù)”違背原文，原文是“大多數(shù)”，而且原文是“不回村、不返農(nóng)”，也不是本選項所說的“一旦離鄉(xiāng)就不會再返回”。D項在材料四，“搞旅游致使千村一面”說法絕對，原文是“如果我們的村落這么發(fā)展下去”，指的是“交給旅游開發(fā)公司運營，大搞農(nóng)家樂和民宿，編造偽民間故事吸引游人”。11、D（D項是古建筑遭到破壞的原因或者是古建筑保護不力的原因，屬于答非所問）12.①傳統(tǒng)村落空巢化嚴重部分村落已被年輕人拋棄（依據(jù)材料一）②法律法規(guī)缺位、保護標準缺失保護經(jīng)費缺乏,使得傳統(tǒng)村落無法得到很好的保護。（依據(jù)材料三）③傳統(tǒng)村落旅游開發(fā)套路化、粗鄙化、單一化嚴重情感和文化價值重視不夠。（依據(jù)材料四）結(jié)合材料，概括中國傳統(tǒng)村落面臨的困