人們對非遺的認知與接受程度

人們對非遺的認知與接受程度暑假即將結束，細數(shù)暑假的點點滴滴，之于即將是大二的我，這次的實踐活動讓我受益匪淺，是我未來人生路的一次寶貴經(jīng)歷。這個暑假我一改以往慵懶的做風，將半只腳邁入了社會，去感受不一樣的世界。由于參加了學校舉辦的求實杯，正好課題需要進行一個調查，于是我就以我的家鄉(xiāng)呂梁為樣本，去調查非物質文化遺產(chǎn)的保護傳承情況，以及人們對非遺的認知和接受程度。一、調查目的：實現(xiàn)求實杯的一個必要調查，關注非物質文化遺產(chǎn)的傳承與保護。二、調查范圍及樣本:呂梁十三縣當?shù)鼐用衽c當?shù)胤沁z三、調查時間：7月6日-7月26日四、調查過程：實際上調查過程中還是遇到了許多困難，之于樣本來講，呂梁地區(qū)這個地方與全國非遺而言地方太小，樣本并不具有很大的代表性；但是之于我一個大學生而言，想要去跑遍十三個縣去進行走訪調查，我實在分身乏術。于是我選取了幾個有非遺的縣城與人流量相對較大的離石區(qū)世紀廣場及鄰近的主街道進行了調查。但是難題接踵而至，調查到底該采用哪種形式具有更高的效率，更容易去讓人接受。我上網(wǎng)去查了許多調查方式，覺得這些調查方式都很難得到有效回饋，后來我靈光一閃，因為我經(jīng)?？炊桃曨l，抖音，快手可以進行有效的宣傳，我費盡心思跟我的小伙伴們拍攝了一個關于介紹呂梁非遺的短視頻（此處略去1000字有關拍攝的艱辛），并且抖音有可以在視頻上投票的一個功能，于是我提問：你能夠說出來三個你知道的家鄉(xiāng)非遺嗎。通過同城推薦，有大概幾千人參與了互動，數(shù)據(jù)顯示有百分之六十四的人并不能說出三個及以上的家鄉(xiāng)非遺（事實上在做這個調查之前，我也不能說出三個，哈哈哈哈哈哈哈）緊接著我在微信上做了一個線上調查問卷（由于推廣群眾在街上，所以調查問卷我們盡可能設置的短而精煉，讓人一目了然），調查問卷如下：1、你是否能立即說出家鄉(xiāng)的三種非遺名稱嗎？A是B否2、你對非物質文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展方面去刻意了解過嗎？A有過B沒有3、如果有機會，你愿意去了解與接近非物質文化遺產(chǎn)嗎？A那必須的B不，并不想問卷設置的簡潔明了，才會有人愿意去參與。問卷設置好后，就是去推廣，我們選擇了離石區(qū)最熱鬧的世紀廣場和附近商家云集的步行街，并且均是人流量高峰期。利用群眾的吃瓜心理與從眾心理，相信會有很多人參與調查。當然這樣空手套白狼肯定是不行的，為了這個調查我去拜托了代理玩具廠的舅舅，拿了許多玩偶。只要成功完成該調查界面，均可獲得個玩偶。你們是不是會覺得萬事俱備只欠東風了？實際上之于我這個比較靦腆的大一新生來說，最大的難關并不是實操，而是在實操過程中進行的人際交往。以往我覺得發(fā)傳單并不是什么難事，但是你真正去發(fā)傳單時，發(fā)現(xiàn)你要開那個口，舉起發(fā)那張傳單的手，遞給你素未謀面的人，其實很難……而現(xiàn)在在廣場去呼吁人們去填寫調查問卷，就類似于發(fā)傳單，我會覺得尷尬，不好意思?？粗翢o進展的我，一旁的老爸為我做起了示范，他走到面前，為我做起了示范，邊呼喊著還不忘告訴我如何去克服，“其實這些人并不認識你，他們一來一去并不會去刻意記住你的臉，他們覺得你在這里做個調查報告是相當平常的事。你想想你會記住發(fā)傳單那個人的臉嗎……”我仔細一想還真是，在爸爸的鼓勵下，我克服了心理障礙。就這樣我們在廣場和步行街進行了兩天的調查。最終調查報告顯示，有66%的人三道題有兩道及以上選的B，這也就意味著有超過半數(shù)的人在非物質文化遺產(chǎn)方面不感興趣且不希望了解。但是這份報告畢竟問題設置簡單，而且填寫的大部分人年齡段集中在青年人，青年人大部分還沒有較強的社會責任感，因此這份報告也有局限性。然而它也終究從側面反映出來非遺漸漸從人們眼中淡出……接下來的七天，我們就要去走訪呂梁幾個代表性非物質文化遺產(chǎn)的傳承人，它們分別是：臨縣傘頭秧歌、離石彈唱、孝義皮影戲。那么就有我來介紹下我家鄉(xiāng)的非遺：1、孝義皮影戲孝義影戲是我國皮影戲的重要支派，主要有皮腔紙窗影戲和臂腔鏡影戲兩種形式。孝義影繪的影子造型逼真，服裝雕刻精細，繁復簡練，不稀疏，刀法時常靈活，色彩明亮。影窗效果清晰，明朗大方。音樂古老獨特，唱法屬于板腔。合口味。據(jù)史料記載，孝義影像早在宋金時代就已存在班級規(guī)則、雕刻集群，孝義影像早在宋金時代就已成熟。據(jù)專家考證，孝義皮影始于戰(zhàn)國，是中國最古老的皮影發(fā)祥地之一。明清時是孝子皮影的鼎盛時期，孝義境內皮影班社達60多家，之后逐漸淪落。1956年孝義市人形影繪藝術團成立，文革時期被廢除。1978年重新開始皮影戲的演出，參加了第一次中國藝術節(jié)的演出，去了英國進行交流訪問。1995年，孝義影繪的武將像作為郵票圖案在全國知名。孝義皮影劇目豐富，現(xiàn)在收集了200多本書，這些劇本題材廣泛，內容豐富，極具學術價值。對孝義影戲的形成和發(fā)展研究，有助于探索中國戲曲的發(fā)生和發(fā)展的內在規(guī)律，了解皮腔原有的生態(tài)曲調結構。

2、臨縣傘頭秧歌

縣傘頭秧歌起源于我國古代祭祀中的迎神賽和民間舞，在漫長的發(fā)展過程中，吸收了當?shù)馗鞣N藝術形式，逐步形成了自己的藝術風格?？h傘頭秧歌有30種舞蹈場圖，10多首舞蹈曲牌，40多種曲調。舞蹈是鼓的最有特色，鼓由敲鼓（男役）、牽花（女役）、風扇（丑角）組成，表演時男役敲鼓，動作豪爽；女役打扇子，演技細膩；小丑開玩笑，開玩笑很逗人。傘頭秧歌發(fā)生，臨縣流行，是一種規(guī)模大，有勢且有特色的大眾性節(jié)日和歌舞活動形式。中國北方許多社區(qū)中的一個。拿著傘的人領著頭跳舞，唱著秧子，所以被稱為“傘尖秧子”。主要流行于黃河流域晉西和陜北黃土高原，具體指山西省呂梁市臨縣、離石、柳林、方山、中陽、石樓和陜西省榆林市的吳堡、宥德、佳縣、榆林、米脂、子洲、青谷等十幾個縣、市和延安市。因此也被稱為“臨縣傘頭ヤンコ”。ヤンコ的歌也被稱為“陽歌”，在當?shù)匾脖环Q為“暴徒”、“紅火騷動”、“騷陽歌”，2008年傘頭ヤンコ的歌被登記為無形文化遺產(chǎn)名單。

3離石彈唱離石彈唱起源于宋代，集宋調、雜劇、民謠、戲曲、二人臺、早苗歌等演技于一體的民間傳統(tǒng)藝術，迄今已有千年以上的歷史。獨奏獨唱的演技融化了宋代唱腔的幽默，戲劇歌手的昂揚，二人臺和民謠的演技的活躍和明快融為一體，聲情并存，更是道具的襯托與晉胡、管道等特殊樂器的聲音。加上樂表現(xiàn)，勞動人民對“樂”的調整、對“生”的希望、對“性”的渴望和“情”的自覺是當?shù)孛耖g文化的“歷史活化石”。“彈唱”曲調和曲調豐富，民間藝人有四個景點、八小景、七十二五更、九灣十八調。那首歌的形式是帶一個字或八個字。前面有男女。拿著彩扇一邊跳舞一邊唱歌。以對唱為主，兼作獨唱和輔助歌。其中還有一點補白。代表性的曲子「審錄」，唱王金龍和蘇三的愛情故事。還有，“關公選中國衣服”、“金蓮花沉”、“追舟”、“招妹妹”、“借次序”等等。內容豐富，歌唱活潑，音樂鄉(xiāng)土風味濃厚。其實我大學生的能力有限。而且，發(fā)現(xiàn)傳承者并不是很容易就能見面的。因此，我們召集了這些技術的主要傳承者和負責人。以下是所查的相關內容1、孝義皮影藝術傳承人今天的主人公：侯建川，男，54歲，山西孝義人，孝義影畫，從事木偶的傳承。現(xiàn)為國家級無形文化遺產(chǎn)（孝義影繪?。┑?代傳承人、山西省民間藝術家、孝義市影人藝術研究會長。1990年，侯建川到中國戲曲學院監(jiān)督研究班學習。侯建川學回來。我開始拯救影畫。經(jīng)調查，他發(fā)現(xiàn)了清同治二年的影繪劇團“二義園”所創(chuàng)建的第七代武海棠。2004年，侯建川設立藝術學校影繪班，拜老練武海棠為師。多年來，在資深藝人的悉心教導下，新生在影畫雕刻、操作技術、皮腔唱法、樂隊表演等方面取得了很大的進步。2006年，孝義皮影劇被列入第一批國家級無形文化遺產(chǎn)名錄。2007年5月，在深圳第3屆國際文化產(chǎn)業(yè)博覽會上，開辟背水陣地的侯建川貸款7萬元，率領資深藝人和學生們前來參加。此次的公演，是打開影畫立在大舞臺上的場面。

2008年開始在全國各地巡回演出，獲得了很多獎項。2010年北京農(nóng)業(yè)博覽會公演后，應大同市政府的邀請，孝義皮影進入云岡，正式進入國際旅游景點，開始市場化運營。根據(jù)侯建川先生的說法，孝義皮影劇現(xiàn)在有28個繼承人，都是年輕人。隨著年齡的增長，老藝伎的身體狀況也不允許他們到處跑來跑去演出了。他們的技術一下子就傳給年輕人了。但是現(xiàn)在正在學習影畫的年輕人很擔心。他們說因為沒有定額的收入來源，繼承著傳統(tǒng)文化,不過，正式的名分一個也沒有，想學習影畫的人這個那個地擔心著。雖然收入有限，但為了傳播這門藝術，他們咬緊牙關努力著。侯建川一直追求“如何出現(xiàn)古老的傳統(tǒng)，保護更多的人”。不久前，美國人邀請侯建川某劇團在美國演出了。侯建川說?！拔覀兊膮瘟焊骺h有特色，有傳統(tǒng)的古老特點，也有現(xiàn)代的新特點。必須保留傳統(tǒng)的特征。我想即使城市再大，如果沒有「舊的東西」，總是不可靠。我們總是說“孩子再大也有父母”。這種對皮影的熱愛還能持續(xù)多久？侯建川先生說：“我打算用一生來連結戲劇和生命?！?/p>

2、離石彈唱劉志強，男，1964年2月出生，山西離石人，國家級非物質文化遺產(chǎn)項目“離石彈唱”代表傳承人，呂梁市離石區(qū)彈唱保護協(xié)會會長。2015年是離石區(qū)彈唱保護協(xié)會劉志強會長收獲的豐收年。這一年，“三喜臨門”：一是獲得省政府頒發(fā)的“省級非物質文化遺產(chǎn)項目離石彈唱代表傳承者”獎牌。兩個是「離石彈唱傳承者培養(yǎng)班」的第一期進修正式開始了。三是呂梁市本土文化傳媒有限公司和呂梁市黃河古韻彈唱藝術有限公司。進入天命年紀的劉志強離開石頭彈唱，已經(jīng)三十多年了?！半x石彈唱的傳承是我的愿望。16歲成為師傅的徒弟，離開石頭開始跳秧歌舞，認真練習唱法和扇子擺法，努力彈唱。17歲的時候，在各大祭祀的街活躍了。我18歲出師了。從上世紀80年代開始，劉志強以離石彈唱獨特的四大景、八小景、七十二五更、九彎十八調等主要曲調巡回各公演團。1987年獲得呂梁地區(qū)小劇目二等獎、演員一等獎。1989年參加了呂梁道路分局的拉黃工程慰問團。到了上世紀90年代初，隨著改革開放更深入，他出外考察了北京、太原、溫州等之后，敏銳地意識到，把離石彈語作為呂梁地區(qū)的雜技大發(fā)揚為自己這一代的彈語的藝人的責任和使命。返回了故鄉(xiāng)的他，持續(xù)非常喜歡的獨奏獨唱。劉志強積極參加各種演出活動，總結了自己的演技經(jīng)驗和技巧。1995年，他去過呂梁電視的「山鄉(xiāng)新曲」的角。1995年參加了計劃生育下的基層活動展覽會。1998年獲得離石縣文化館主辦的第一屆彈唱比賽一等獎。經(jīng)過多年的公演實踐的積累，他學會了諸如《小放?！贰ⅰ秾彶殇洝返裙爬细枨汀稐畎私阌未骸返榷嗖孔宰髯匝莸默F(xiàn)代歌曲。他最擅長女裝和丑角。他飾演的奶奶生動活潑，演技非常好?！耙宦牭絼⒅緩姷莫氉嗒毘?，我就能感受到他遠離石頭的人情面貌。這話一點兒也不假。這是因為他有開放的思考，善于開闊視野，善于用傳統(tǒng)藝術表現(xiàn)現(xiàn)代題材，用傳統(tǒng)技法創(chuàng)作出順應時代潮流的文藝作品。為了對自己的藝術創(chuàng)作進行正確的理論指導，他埋頭于脫離石頭彈唱的理論研究和學習。先后多次參加市、區(qū)二級文藝研究，并將自己的實踐經(jīng)驗和創(chuàng)新技術整理成記錄，通過理論的形式總結和提高。繼承歷史，開拓創(chuàng)造，在業(yè)界也是常見的。劉志強設計、創(chuàng)作了許多彈唱作品，積極表現(xiàn)現(xiàn)代社會的實際，不僅大放異彩傳統(tǒng)彈唱技術，還表現(xiàn)出濃厚的古典氛圍，更藝術地再現(xiàn)了遠離石頭的百姓生活把方式提升到新的階段。他努力地創(chuàng)作作品，深入群眾的實際，從呂梁獨特的方言魅力和鄉(xiāng)俗文化的特點出發(fā)，進行藝術加工，發(fā)揮各曲藝術價值，努力形成與時俱進的獨特藝術風格。點了?；谶@個理論，他創(chuàng)作的作品成了大眾所喜愛的藝術作品。在事業(yè)不斷發(fā)展的同時，劉志強也為培養(yǎng)繼任新人傾注了心血。在今年召開的第1次彈唱教室，50人以上的學生學習著獨奏獨唱。平日里，他對學生們說：“用自己的角度觀察世界，發(fā)現(xiàn)美麗，感受平凡，不可思議地改變自己，在各自的歌唱方式和動作中注入藝術的感化力和強大的生命力，將藝術的美麗最大限度地展現(xiàn)給世人?！背霈F(xiàn)在眼前。

3、臨縣傘頭秧歌實際上，縣傘頭的秧歌舞已成為當?shù)厝说膽c祝形式。與其他兩種非遺癥相比，不需要特別的技能，相當于民俗形式，更容易融入人們的生活。傘尖的早苗歌在當?shù)氐膫鞒袥]有大的問題。如上所述，呂梁地區(qū)的非遺傳兩極化。另一個是深入的融入民俗生活，作為當?shù)厝说牧晳T來傳承并不難。還有一個需要特別的技術，就是在多媒體