人們對非遺的認(rèn)知與接受程度

人們對非遺的認(rèn)知與接受程度暑假即將結(jié)束，細(xì)數(shù)暑假的點點滴滴，之于即將是大二的我，這次的實踐活動讓我受益匪淺，是我未來人生路的一次寶貴經(jīng)歷。這個暑假我一改以往慵懶的做風(fēng)，將半只腳邁入了社會，去感受不一樣的世界。由于參加了學(xué)校舉辦的求實杯，正好課題需要進(jìn)行一個調(diào)查，于是我就以我的家鄉(xiāng)呂梁為樣本，去調(diào)查非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承情況，以及人們對非遺的認(rèn)知和接受程度。一、調(diào)查目的：實現(xiàn)求實杯的一個必要調(diào)查，關(guān)注非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)。二、調(diào)查范圍及樣本:呂梁十三縣當(dāng)?shù)鼐用衽c當(dāng)?shù)胤沁z三、調(diào)查時間：7月6日-7月26日四、調(diào)查過程：實際上調(diào)查過程中還是遇到了許多困難，之于樣本來講，呂梁地區(qū)這個地方與全國非遺而言地方太小，樣本并不具有很大的代表性；但是之于我一個大學(xué)生而言，想要去跑遍十三個縣去進(jìn)行走訪調(diào)查，我實在分身乏術(shù)。于是我選取了幾個有非遺的縣城與人流量相對較大的離石區(qū)世紀(jì)廣場及鄰近的主街道進(jìn)行了調(diào)查。但是難題接踵而至，調(diào)查到底該采用哪種形式具有更高的效率，更容易去讓人接受。我上網(wǎng)去查了許多調(diào)查方式，覺得這些調(diào)查方式都很難得到有效回饋，后來我靈光一閃，因為我經(jīng)?？炊桃曨l，抖音，快手可以進(jìn)行有效的宣傳，我費盡心思跟我的小伙伴們拍攝了一個關(guān)于介紹呂梁非遺的短視頻（此處略去1000字有關(guān)拍攝的艱辛），并且抖音有可以在視頻上投票的一個功能，于是我提問：你能夠說出來三個你知道的家鄉(xiāng)非遺嗎。通過同城推薦，有大概幾千人參與了互動，數(shù)據(jù)顯示有百分之六十四的人并不能說出三個及以上的家鄉(xiāng)非遺（事實上在做這個調(diào)查之前，我也不能說出三個，哈哈哈哈哈哈哈）緊接著我在微信上做了一個線上調(diào)查問卷（由于推廣群眾在街上，所以調(diào)查問卷我們盡可能設(shè)置的短而精煉，讓人一目了然），調(diào)查問卷如下：1、你是否能立即說出家鄉(xiāng)的三種非遺名稱嗎？A是B否2、你對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展方面去刻意了解過嗎？A有過B沒有3、如果有機(jī)會，你愿意去了解與接近非物質(zhì)文化遺產(chǎn)嗎？A那必須的B不，并不想問卷設(shè)置的簡潔明了，才會有人愿意去參與。問卷設(shè)置好后，就是去推廣，我們選擇了離石區(qū)最熱鬧的世紀(jì)廣場和附近商家云集的步行街，并且均是人流量高峰期。利用群眾的吃瓜心理與從眾心理，相信會有很多人參與調(diào)查。當(dāng)然這樣空手套白狼肯定是不行的，為了這個調(diào)查我去拜托了代理玩具廠的舅舅，拿了許多玩偶。只要成功完成該調(diào)查界面，均可獲得個玩偶。你們是不是會覺得萬事俱備只欠東風(fēng)了？實際上之于我這個比較靦腆的大一新生來說，最大的難關(guān)并不是實操，而是在實操過程中進(jìn)行的人際交往。以往我覺得發(fā)傳單并不是什么難事，但是你真正去發(fā)傳單時，發(fā)現(xiàn)你要開那個口，舉起發(fā)那張傳單的手，遞給你素未謀面的人，其實很難……而現(xiàn)在在廣場去呼吁人們?nèi)ヌ顚懻{(diào)查問卷，就類似于發(fā)傳單，我會覺得尷尬，不好意思?？粗翢o進(jìn)展的我，一旁的老爸為我做起了示范，他走到面前，為我做起了示范，邊呼喊著還不忘告訴我如何去克服，“其實這些人并不認(rèn)識你，他們一來一去并不會去刻意記住你的臉，他們覺得你在這里做個調(diào)查報告是相當(dāng)平常的事。你想想你會記住發(fā)傳單那個人的臉嗎……”我仔細(xì)一想還真是，在爸爸的鼓勵下，我克服了心理障礙。就這樣我們在廣場和步行街進(jìn)行了兩天的調(diào)查。最終調(diào)查報告顯示，有66%的人三道題有兩道及以上選的B，這也就意味著有超過半數(shù)的人在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面不感興趣且不希望了解。但是這份報告畢竟問題設(shè)置簡單，而且填寫的大部分人年齡段集中在青年人，青年人大部分還沒有較強的社會責(zé)任感，因此這份報告也有局限性。然而它也終究從側(cè)面反映出來非遺漸漸從人們眼中淡出……接下來的七天，我們就要去走訪呂梁幾個代表性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人，它們分別是：臨縣傘頭秧歌、離石彈唱、孝義皮影戲。那么就有我來介紹下我家鄉(xiāng)的非遺：1、孝義皮影戲孝義影戲是我國皮影戲的重要支派，主要有皮腔紙窗影戲和臂腔鏡影戲兩種形式。孝義影繪的影子造型逼真，服裝雕刻精細(xì)，繁復(fù)簡練，不稀疏，刀法時常靈活，色彩明亮。影窗效果清晰，明朗大方。音樂古老獨特，唱法屬于板腔。合口味。據(jù)史料記載，孝義影像早在宋金時代就已存在班級規(guī)則、雕刻集群，孝義影像早在宋金時代就已成熟。據(jù)專家考證，孝義皮影始于戰(zhàn)國，是中國最古老的皮影發(fā)祥地之一。明清時是孝子皮影的鼎盛時期，孝義境內(nèi)皮影班社達(dá)60多家，之后逐漸淪落。1956年孝義市人形影繪藝術(shù)團(tuán)成立，文革時期被廢除。1978年重新開始皮影戲的演出，參加了第一次中國藝術(shù)節(jié)的演出，去了英國進(jìn)行交流訪問。1995年，孝義影繪的武將像作為郵票圖案在全國知名。孝義皮影劇目豐富，現(xiàn)在收集了200多本書，這些劇本題材廣泛，內(nèi)容豐富，極具學(xué)術(shù)價值。對孝義影戲的形成和發(fā)展研究，有助于探索中國戲曲的發(fā)生和發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，了解皮腔原有的生態(tài)曲調(diào)結(jié)構(gòu)。

2、臨縣傘頭秧歌

縣傘頭秧歌起源于我國古代祭祀中的迎神賽和民間舞，在漫長的發(fā)展過程中，吸收了當(dāng)?shù)馗鞣N藝術(shù)形式，逐步形成了自己的藝術(shù)風(fēng)格?？h傘頭秧歌有30種舞蹈場圖，10多首舞蹈曲牌，40多種曲調(diào)。舞蹈是鼓的最有特色，鼓由敲鼓（男役）、牽花（女役）、風(fēng)扇（丑角）組成，表演時男役敲鼓，動作豪爽；女役打扇子，演技細(xì)膩；小丑開玩笑，開玩笑很逗人。傘頭秧歌發(fā)生，臨縣流行，是一種規(guī)模大，有勢且有特色的大眾性節(jié)日和歌舞活動形式。中國北方許多社區(qū)中的一個。拿著傘的人領(lǐng)著頭跳舞，唱著秧子，所以被稱為“傘尖秧子”。主要流行于黃河流域晉西和陜北黃土高原，具體指山西省呂梁市臨縣、離石、柳林、方山、中陽、石樓和陜西省榆林市的吳堡、宥德、佳縣、榆林、米脂、子洲、青谷等十幾個縣、市和延安市。因此也被稱為“臨縣傘頭ヤンコ”。ヤンコ的歌也被稱為“陽歌”，在當(dāng)?shù)匾脖环Q為“暴徒”、“紅火騷動”、“騷陽歌”，2008年傘頭ヤンコ的歌被登記為無形文化遺產(chǎn)名單。

3離石彈唱離石彈唱起源于宋代，集宋調(diào)、雜劇、民謠、戲曲、二人臺、早苗歌等演技于一體的民間傳統(tǒng)藝術(shù)，迄今已有千年以上的歷史。獨奏獨唱的演技融化了宋代唱腔的幽默，戲劇歌手的昂揚，二人臺和民謠的演技的活躍和明快融為一體，聲情并存，更是道具的襯托與晉胡、管道等特殊樂器的聲音。加上樂表現(xiàn)，勞動人民對“樂”的調(diào)整、對“生”的希望、對“性”的渴望和“情”的自覺是當(dāng)?shù)孛耖g文化的“歷史活化石”?！皬棾鼻{(diào)和曲調(diào)豐富，民間藝人有四個景點、八小景、七十二五更、九灣十八調(diào)。那首歌的形式是帶一個字或八個字。前面有男女。拿著彩扇一邊跳舞一邊唱歌。以對唱為主，兼作獨唱和輔助歌。其中還有一點補白。代表性的曲子「審錄」，唱王金龍和蘇三的愛情故事。還有，“關(guān)公選中國衣服”、“金蓮花沉”、“追舟”、“招妹妹”、“借次序”等等。內(nèi)容豐富，歌唱活潑，音樂鄉(xiāng)土風(fēng)味濃厚。其實我大學(xué)生的能力有限。而且，發(fā)現(xiàn)傳承者并不是很容易就能見面的。因此，我們召集了這些技術(shù)的主要傳承者和負(fù)責(zé)人。以下是所查的相關(guān)內(nèi)容1、孝義皮影藝術(shù)傳承人今天的主人公：侯建川，男，54歲，山西孝義人，孝義影畫，從事木偶的傳承?，F(xiàn)為國家級無形文化遺產(chǎn)（孝義影繪劇）第8代傳承人、山西省民間藝術(shù)家、孝義市影人藝術(shù)研究會長。1990年，侯建川到中國戲曲學(xué)院監(jiān)督研究班學(xué)習(xí)。侯建川學(xué)回來。我開始拯救影畫。經(jīng)調(diào)查，他發(fā)現(xiàn)了清同治二年的影繪劇團(tuán)“二義園”所創(chuàng)建的第七代武海棠。2004年，侯建川設(shè)立藝術(shù)學(xué)校影繪班，拜老練武海棠為師。多年來，在資深藝人的悉心教導(dǎo)下，新生在影畫雕刻、操作技術(shù)、皮腔唱法、樂隊表演等方面取得了很大的進(jìn)步。2006年，孝義皮影劇被列入第一批國家級無形文化遺產(chǎn)名錄。2007年5月，在深圳第3屆國際文化產(chǎn)業(yè)博覽會上，開辟背水陣地的侯建川貸款7萬元，率領(lǐng)資深藝人和學(xué)生們前來參加。此次的公演，是打開影畫立在大舞臺上的場面。

2008年開始在全國各地巡回演出，獲得了很多獎項。2010年北京農(nóng)業(yè)博覽會公演后，應(yīng)大同市政府的邀請，孝義皮影進(jìn)入云岡，正式進(jìn)入國際旅游景點，開始市場化運營。根據(jù)侯建川先生的說法，孝義皮影劇現(xiàn)在有28個繼承人，都是年輕人。隨著年齡的增長，老藝伎的身體狀況也不允許他們到處跑來跑去演出了。他們的技術(shù)一下子就傳給年輕人了。但是現(xiàn)在正在學(xué)習(xí)影畫的年輕人很擔(dān)心。他們說因為沒有定額的收入來源，繼承著傳統(tǒng)文化,不過，正式的名分一個也沒有，想學(xué)習(xí)影畫的人這個那個地?fù)?dān)心著。雖然收入有限，但為了傳播這門藝術(shù)，他們咬緊牙關(guān)努力著。侯建川一直追求“如何出現(xiàn)古老的傳統(tǒng)，保護(hù)更多的人”。不久前，美國人邀請侯建川某劇團(tuán)在美國演出了。侯建川說?！拔覀兊膮瘟焊骺h有特色，有傳統(tǒng)的古老特點，也有現(xiàn)代的新特點。必須保留傳統(tǒng)的特征。我想即使城市再大，如果沒有「舊的東西」，總是不可靠。我們總是說“孩子再大也有父母”。這種對皮影的熱愛還能持續(xù)多久？侯建川先生說：“我打算用一生來連結(jié)戲劇和生命?！?/p>

2、離石彈唱劉志強，男，1964年2月出生，山西離石人，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目“離石彈唱”代表傳承人，呂梁市離石區(qū)彈唱保護(hù)協(xié)會會長。2015年是離石區(qū)彈唱保護(hù)協(xié)會劉志強會長收獲的豐收年。這一年，“三喜臨門”：一是獲得省政府頒發(fā)的“省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目離石彈唱代表傳承者”獎牌。兩個是「離石彈唱傳承者培養(yǎng)班」的第一期進(jìn)修正式開始了。三是呂梁市本土文化傳媒有限公司和呂梁市黃河古韻彈唱藝術(shù)有限公司。進(jìn)入天命年紀(jì)的劉志強離開石頭彈唱，已經(jīng)三十多年了。“離石彈唱的傳承是我的愿望。16歲成為師傅的徒弟，離開石頭開始跳秧歌舞，認(rèn)真練習(xí)唱法和扇子擺法，努力彈唱。17歲的時候，在各大祭祀的街活躍了。我18歲出師了。從上世紀(jì)80年代開始，劉志強以離石彈唱獨特的四大景、八小景、七十二五更、九彎十八調(diào)等主要曲調(diào)巡回各公演團(tuán)。1987年獲得呂梁地區(qū)小劇目二等獎、演員一等獎。1989年參加了呂梁道路分局的拉黃工程慰問團(tuán)。到了上世紀(jì)90年代初，隨著改革開放更深入，他出外考察了北京、太原、溫州等之后，敏銳地意識到，把離石彈語作為呂梁地區(qū)的雜技大發(fā)揚為自己這一代的彈語的藝人的責(zé)任和使命。返回了故鄉(xiāng)的他，持續(xù)非常喜歡的獨奏獨唱。劉志強積極參加各種演出活動，總結(jié)了自己的演技經(jīng)驗和技巧。1995年，他去過呂梁電視的「山鄉(xiāng)新曲」的角。1995年參加了計劃生育下的基層活動展覽會。1998年獲得離石縣文化館主辦的第一屆彈唱比賽一等獎。經(jīng)過多年的公演實踐的積累，他學(xué)會了諸如《小放牛》、《審查錄》等古老歌曲和《楊八姐游春》等多部自作自演的現(xiàn)代歌曲。他最擅長女裝和丑角。他飾演的奶奶生動活潑，演技非常好?！耙宦牭絼⒅緩姷莫氉嗒毘?，我就能感受到他遠(yuǎn)離石頭的人情面貌。這話一點兒也不假。這是因為他有開放的思考，善于開闊視野，善于用傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)現(xiàn)代題材，用傳統(tǒng)技法創(chuàng)作出順應(yīng)時代潮流的文藝作品。為了對自己的藝術(shù)創(chuàng)作進(jìn)行正確的理論指導(dǎo)，他埋頭于脫離石頭彈唱的理論研究和學(xué)習(xí)。先后多次參加市、區(qū)二級文藝研究，并將自己的實踐經(jīng)驗和創(chuàng)新技術(shù)整理成記錄，通過理論的形式總結(jié)和提高。繼承歷史，開拓創(chuàng)造，在業(yè)界也是常見的。劉志強設(shè)計、創(chuàng)作了許多彈唱作品，積極表現(xiàn)現(xiàn)代社會的實際，不僅大放異彩傳統(tǒng)彈唱技術(shù)，還表現(xiàn)出濃厚的古典氛圍，更藝術(shù)地再現(xiàn)了遠(yuǎn)離石頭的百姓生活把方式提升到新的階段。他努力地創(chuàng)作作品，深入群眾的實際，從呂梁獨特的方言魅力和鄉(xiāng)俗文化的特點出發(fā)，進(jìn)行藝術(shù)加工，發(fā)揮各曲藝術(shù)價值，努力形成與時俱進(jìn)的獨特藝術(shù)風(fēng)格。點了?；谶@個理論，他創(chuàng)作的作品成了大眾所喜愛的藝術(shù)作品。在事業(yè)不斷發(fā)展的同時，劉志強也為培養(yǎng)繼任新人傾注了心血。在今年召開的第1次彈唱教室，50人以上的學(xué)生學(xué)習(xí)著獨奏獨唱。平日里，他對學(xué)生們說：“用自己的角度觀察世界，發(fā)現(xiàn)美麗，感受平凡，不可思議地改變自己，在各自的歌唱方式和動作中注入藝術(shù)的感化力和強大的生命力，將藝術(shù)的美麗最大限度地展現(xiàn)給世人?！背霈F(xiàn)在眼前。

3、臨縣傘頭秧歌實際上，縣傘頭的秧歌舞已成為當(dāng)?shù)厝说膽c祝形式。與其他兩種非遺癥相比，不需要特別的技能，相當(dāng)于民俗形式，更容易融入人們的生活。傘尖的早苗歌在當(dāng)?shù)氐膫鞒袥]有大的問題。如上所述，呂梁地區(qū)的非遺傳兩極化。另一個是深入的融入民俗生活，作為當(dāng)?shù)厝说牧?xí)慣來傳承并不難。還有一個需要特別的技術(shù)，就是在多媒體