2000年以來中國室內(nèi)設(shè)計概況

2000年以后室內(nèi)設(shè)計發(fā)展歷史以及趨勢1時間：2000-至今2時代背景：A:2001年11月11日中國加入世界貿(mào)易組織B:2002年黨的十六大提出我國已解決溫飽、人們生活水平總體達到小康水平的基礎(chǔ)，進一步提出全面建設(shè)小康社會的構(gòu)想C：2006年1月9日國家主席胡錦濤提出中國未來15年科技發(fā)展的目標(biāo)（建設(shè)創(chuàng)新性國家，堅持可持續(xù)發(fā)展觀）D：2007年3月16日全國人大第五次會議提出“全方位、多層次、寬領(lǐng)域”的對外開放格局E：2008年中國承辦奧運會E：2009年12月世界氣候大會，中國簽署 2012年至2020年全球減排協(xié)議F：2010年5月上海世界工業(yè)博覽會將“低碳”作為此次博覽會展出的一個重點G:2012年習(xí)近平提出“中國夢”的思想（中華民族的偉大復(fù)興之路）總結(jié)：中國綜合國力正處于迅速發(fā)展的狀態(tài)，人們的生活水平日益提高，不僅在物質(zhì)上的追求更加強烈，在精神方面也愈加強烈。室內(nèi)設(shè)計在此背景之下人們所追求的并不僅僅是實用，而有了更高的最求，即：美觀、綠色、簡約等等胡錦濤主席所倡導(dǎo)的的可持續(xù)發(fā)展觀，成為了室內(nèi)設(shè)計的一個發(fā)展方向，綠色環(huán)保設(shè)計正在此時日漸所受到人們的青睞。習(xí)近平提出“中國夢”的思想，中國在經(jīng)濟、文化、科技等各個方面都趨于上升階段，中國的文化也逐漸被人重視，傳統(tǒng)文化在室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展中也不例外，復(fù)古風(fēng)在室內(nèi)設(shè)計也逐漸受到很多人的追捧321世紀(jì)室內(nèi)設(shè)計行業(yè)現(xiàn)狀改革開放取得的成果惠及室內(nèi)設(shè)計行業(yè)室內(nèi)設(shè)計的品味的高低設(shè)計主體自身的水平和大眾的接受度使用者在很大程度上決定了室內(nèi)設(shè)計作品的樣式大眾審美意識提高，對室內(nèi)設(shè)計作品關(guān)注度提高科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與進步很大程度影響了室內(nèi)設(shè)計藝術(shù)的發(fā)展4關(guān)鍵詞多元化民族化簡約化科技化個性化以人為本可持續(xù)發(fā)展（綠色環(huán)保）傳統(tǒng)文化重構(gòu)（重新組織構(gòu)成，打破傳統(tǒng)建筑結(jié)構(gòu)）521世紀(jì)以來室內(nèi)設(shè)計主要作品文化類北京水立方北京趙小鈞2008文化類上海世博會中國館上海何鏡堂2010辦公類中國美術(shù)學(xué)院象山校區(qū)杭州王澍2011621世紀(jì)室內(nèi)設(shè)計作品介紹A：中國美術(shù)學(xué)院象山校區(qū)感想：為什么他能獲獎？王澍的獲獎引起了相當(dāng)大的社會關(guān)注，這是因為中國快速的城市化進程發(fā)展到一個階段，傳統(tǒng)建筑社區(qū)生活方式消失殆盡，取而代之的是對現(xiàn)代建筑簡單的復(fù)制和模仿，不僅建筑師連普通的居民也要發(fā)出提問，我們究竟需要什么樣的生活方式（無限制的復(fù)制和模仿，傳統(tǒng)文化逐漸湮沒出人們的視線)。正如評審辭中指出：“中國建筑師獲獎的重要之處在于，它代表著評委會成員們認可中國建筑師將推動中國及世界建筑思潮的發(fā)展。同時，未來中國城市化的成功對中國及世界而言都將是意義重大的。在面臨前所未有的機遇的同時，中國既要保持悠久而獨特而的文化傳統(tǒng)，又應(yīng)關(guān)注城市未來的可持續(xù)發(fā)展?！庇纱丝梢?，王澍基于本土建筑的思想和將舊材料與新技術(shù)成功結(jié)合的作品將對中國今后的設(shè)計發(fā)展起著重要的引導(dǎo)作用。王澍是一個對建筑有著獨立思考的人。他一向都特立獨行，在讀大學(xué)時就被看作是異類，大二時就宣稱沒有老師可以再教他了。上個世紀(jì)80年代，當(dāng)大家都熱衷于現(xiàn)代主義建筑時，他曾寫過論文《當(dāng)代中國建筑學(xué)的危機》，批判整個近代中國建筑界的狀態(tài)，從各個建筑界大師，一直批到自己的導(dǎo)師齊康；他的碩士畢業(yè)論文《死屋手記》影射了東大建筑系以及整個中國的建筑學(xué)狀況，當(dāng)時有人給他傳話，如果不改論文就可能沒有學(xué)位，但他就是一個字都不改；他的博士論文《虛構(gòu)城市》闡述了他對未來城市發(fā)展趨勢的思考，但時至今日，不少他在同濟的師兄弟和老師都說看不懂?！翱床欢保彩呛芏嗳藢ν蹁ㄖ髌返脑u價。由最初的蘇州大學(xué)文正學(xué)院圖書館，到后來作為獲獎代表作的中國美術(shù)學(xué)院象山校區(qū)、寧波美術(shù)館，以及他參與的住宅項目“錢江時代”，爭議從未平息，但他從不受外界評價的影響或左右，堅定地抵制市場壓力（1），保持獨立的價值觀（2），堅持建筑世界的差異性和多樣性（3），走基于本土文化又具有普適價值的當(dāng)代建筑之路（4）（成功的原因）。王澍的建筑觀念是：就地取材，舊料回收，循環(huán)建造。他認為建筑就是景觀，景觀不僅體現(xiàn)在對自然地理的適應(yīng)、調(diào)整、敏感對話，甚至將真實的自然也變?yōu)樯顖鏊ㄔ斓囊环N元素，根據(jù)對“自然之道”的理解，保留了原有的農(nóng)村地貌、耕地和魚塘，微調(diào)自然地理特征。他相信有一種將超越城市與鄉(xiāng)村區(qū)別、打通建筑與景觀、強調(diào)建造與自然關(guān)系的建筑活動，而它必將給建筑學(xué)帶來一種觸及根源的變化。而對于當(dāng)代中國的城市化，王澍認為，中國是當(dāng)今最全球化的國家，也是對自己的文化遺產(chǎn)破壞得最徹底的國家，物質(zhì)和精神上都破壞殆盡。我們用三十年時間將中國的城市變成歐美城市的郊區(qū)狀態(tài)，在不到十年的時間里各個時期的建筑都被取代，世界變得越來越相同、單一化。在全球化時代和社會文化轉(zhuǎn)型期，我們對過去、現(xiàn)在、未來的判斷都很混亂，所以要不從陷入混亂，要不從混亂中走出來找清方向。因此，他把杭州南宋御街的改造作為城市復(fù)興的試驗田，通過回收舊材料與新材料一起混合建造，保留原生態(tài)的生活方式，保存了歷史，喚醒了人們對記憶的珍視，讓活的記憶一代代傳承下去，它的成功給中國城市復(fù)興帶來很大的啟示。王澍的作品是恒久的，超越了目前城市化的難題，他的作品保留了當(dāng)?shù)氐奈幕滋N，同時也展現(xiàn)了國際化設(shè)計。王澍的作品扎根本土并展現(xiàn)出深厚的文化底蘊，他證明了中國的建筑不全是平庸的批量生產(chǎn)和張揚設(shè)計的復(fù)制721世紀(jì)中國室內(nèi)設(shè)計作品缺陷1免費設(shè)計2抄襲和模仿，個性被稀釋3供大于求（設(shè)計師太多）4偽設(shè)計師打破行業(yè)規(guī)則許多人才被埋沒5華而不實的設(shè)計，過多于追求表面美6傳統(tǒng)文化在室內(nèi)設(shè)計中的運用愈發(fā)愈少7室內(nèi)設(shè)計變得模式化，沒有創(chuàng)新8創(chuàng)意與市場的結(jié)合度不夠8未來室內(nèi)設(shè)計前瞻A：自然化B：藝術(shù)化C：民族化D：本土化E：個性化F：簡便化G：環(huán)保可持續(xù)化H：高技術(shù)高情感化隨著歷史的發(fā)展，當(dāng)人們擁有了自己的住所后，裝飾也與之相伴而行。中國室內(nèi)設(shè)計的現(xiàn)狀自改革開放以來，隨著社會的進步，經(jīng)濟的發(fā)展和我國綜合國力的提高，人們的物質(zhì)和精神生活發(fā)生了日新月異的變化。消費觀念和消費方式也都在與時俱進，室內(nèi)裝飾成為了消費的一個重要內(nèi)容。隨著社會的發(fā)展，各種文化的相互交融，人們對居室所需的精神需求，審美水平的不斷提高，裝飾技術(shù)的不斷發(fā)展，使得建筑室內(nèi)裝修在全世界各個范圍內(nèi)的交流開放程度也是史無前列的。現(xiàn)代化的快速通訊消除了長期確立的那種文化群體的界限，這一切的變化都為現(xiàn)代設(shè)計行業(yè)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，所以以圍繞信息而建立的社會往往會產(chǎn)生自由和平這兩種對現(xiàn)代設(shè)計行業(yè)最為珍視的東西?？焖俚陌l(fā)展和被推崇的個人主義使現(xiàn)代人對沒有了更高的要求和更高的品位，設(shè)計簡單的可以說成是美的釋放，被美化的產(chǎn)品，包裝，頁面，服裝，室內(nèi)外空間等等，即使人們對它們的一種要求，更體現(xiàn)了人類文明，以及自己的意識1室內(nèi)設(shè)計形態(tài)。北京、上海、廣州以及沿海的大城市中，環(huán)境優(yōu)良，各種文化流底蘊深厚，高學(xué)歷人群集中，整體性的人文素質(zhì)比較高;與此同時，國外不同文化、意識與思維方式快速的大量的融入，最新的全球同步信息得以快速的傳播，導(dǎo)致了快速思維、多向思維.…城市已是各種思潮、不同意識形態(tài)在各個不同層面上高度集中的場所;也可以說，都市的生活是高情感、高物質(zhì)、高節(jié)奏的。這種不同的思潮、思維方式及其延伸，導(dǎo)致了復(fù)雜的、參差不齊的多種不同的心理追求…在這種情況下，城市中的室內(nèi)設(shè)計與裝飾設(shè)計彰顯出極強的前衛(wèi)性與復(fù)雜性。我們要從室內(nèi)設(shè)計的本身意義來看——設(shè)計以人為本設(shè)計也是一門藝術(shù)，也是一種境界，藝術(shù)設(shè)計者最應(yīng)該擁有一個具有設(shè)計思維的頭腦。設(shè)計既然是以人為本，我們就必須對“人”這一事物進行一下透徹的分析研究，要從人性開始，人的行為，人的需求，人與外界事物的聯(lián)系，甚至對人的生活環(huán)境，人類社會，人的歷史及未來。只有真正了解了人的性質(zhì)，才有助于抓住設(shè)計的真正意義，同時消費者對居所的理解不同和他們處在不同的經(jīng)濟層次受不同文化的影響，使得每一項家裝的側(cè)重點都不同，要把握住每項家裝的關(guān)鍵。具體的我現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的八個新趨勢。具體的我現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的個新趨勢。1回歸自然化隨著環(huán)境保護意識的增長，人們向往自然，喝天然飲料，用天然材料，渴望住在天然綠色環(huán)境中。北歐的斯堪的納維亞設(shè)計的流派由此興起，對世界各國影響很大，在住宅中創(chuàng)造田園的舒適氣氛，強調(diào)自然色彩和天然材料的應(yīng)用，采用許多民間藝術(shù)手法和風(fēng)格。在此基礎(chǔ)上設(shè)計師們不斷在“回歸自然”上下功夫，創(chuàng)造新的肌理效果，運用具象的抽象的設(shè)計手法來使人們聯(lián)想自然。（快節(jié)奏的生活讓城市人都快喘不過氣來，親近大自然的那份舒適與健康成為人們環(huán)節(jié)疲勞的主要方法）2整體藝術(shù)化隨著社會物質(zhì)財富的豐富，人們要求從“物的堆積”中解放出來，要求室內(nèi)各種物件之間存在統(tǒng)一整體之美。室內(nèi)環(huán)境設(shè)計是整體藝術(shù)，它應(yīng)是空間、形體、色彩以及虛實關(guān)系的把握，功能組合關(guān)系的把握，意境創(chuàng)造的把握以及與周圍環(huán)境的關(guān)系協(xié)調(diào)。許多成功的室內(nèi)設(shè)計實例都是藝術(shù)上強調(diào)整體統(tǒng)一的作品。（人民生活水平的提高，人類對商品的美觀性的需求越來越高）3高度現(xiàn)代化隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，在室內(nèi)設(shè)計中采用一切現(xiàn)代科技手段，設(shè)計中達到最佳聲、光、色、形的匹配效果，實現(xiàn)高速度、高效率、高功能，創(chuàng)造出理想的值得人們贊嘆的空間環(huán)境來。4高度民族化只強調(diào)高度現(xiàn)代化，人們雖然提高了生活質(zhì)量，卻又感到失去了傳統(tǒng)、失去了過去。5隨著住房的寬敞、收入的提高，人們會購入較多的高檔家具、工藝品、收藏物品等，即在室內(nèi)裝飾上“下本錢”。儲藏空間走向展示。今后的住房無論是在建造設(shè)計還是室內(nèi)再裝修中，都將在重視儲藏空間的基礎(chǔ)上，再加入“展示性”。6空間格局自由劃分。隨著人們生活水平的提高，住房的面積會呈大型化，原有小空間住房將逐步得到改造和重新裝修?；貧w自然化,隨著環(huán)境保護意識的增長，人們向往自然，喝天然飲料，用自然材料，渴望住在天然綠色環(huán)境中。7簡便化今后的10年里，年輕一代仍將處在工作較頻繁變動的時期，因此家居也不會過于固定，在家具的選擇上，也必然是“多功能、輕便、廉價”的為好。8個性化,大工業(yè)化生產(chǎn)給社會留下了干篇一律的同一化問題。為了打破同一化，人們追求個性化。服務(wù)方便化,城市人口集中，為了高效、方便，國外十分重視發(fā)展現(xiàn)代服務(wù)設(shè)施，從而使室內(nèi)設(shè)計更強調(diào)“人”這個主體，以讓消費者滿意、方便為目的。高技術(shù)高情理化，國際上工業(yè)先進國家的室內(nèi)設(shè)計正在向高技術(shù)、高情感化方向發(fā)展，高技術(shù)與高情感相結(jié)合，既重視科技，又強調(diào)人情味。9服務(wù)方便化城市人口集中，為了高效方便，在國外十分重視發(fā)展現(xiàn)代服務(wù)設(shè)施。在英國采用高科技成果發(fā)展城鄉(xiāng)自動服務(wù)設(shè)施，自動售貨設(shè)備越來越多，交通系統(tǒng)中電腦問詢、解答、向?qū)到y(tǒng)的使用，自動售票檢票、自動開啟、關(guān)閉進出站口通道等設(shè)施，給人們帶來高效率和方便，從而使室內(nèi)設(shè)計更強調(diào)以“人”這個為主體，讓消費者滿意，方便為目的。10高技術(shù)高情感化現(xiàn)在國際上工藝先進國家的室內(nèi)設(shè)計正在向高技術(shù)、高情感方向發(fā)展，這兩者相結(jié)合，既重視科技，又強調(diào)人情味。在藝術(shù)風(fēng)格上追求頻繁變化，新手法，新理論層出不窮，呈現(xiàn)五彩繽紛，已經(jīng)形成了不斷探索創(chuàng)新的局面。所以我個人認為我們中國的室內(nèi)設(shè)計文化要跟上國際化的步伐必須由設(shè)計師們來細致化系統(tǒng)化的來引導(dǎo)客戶。11節(jié)能綠色建筑高度化住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部日前公布我國第一批“綠色建筑設(shè)計評價標(biāo)識”項目之后，推廣綠色建筑、樹立綠色理念的話題引起人們熱議。在當(dāng)前我國大力推行節(jié)能減排政策的大背景下，這也預(yù)示了未來建筑發(fā)展的必然趨勢。自打人類進入了信息化時代，東西方文化交流融匯的速度就驟然加快，國際化和民族化共處，任何一種藝術(shù)樣式都不可能輕而易舉地占據(jù)統(tǒng)治地位，統(tǒng)一多元化成為時代最顯著的特征。和諧完整的藝術(shù)形式作為這個多元化時代必須遵守的設(shè)計原則，已成為恒定藝術(shù)與設(shè)計質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)。室內(nèi)設(shè)計作為一門空間藝術(shù)，無可置疑地成為人類生存環(huán)境系統(tǒng)中的一個組成部分。從環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的觀點出發(fā)，工業(yè)文明后創(chuàng)造的人工環(huán)境實際上是以犧牲自然環(huán)境為代價的。作為現(xiàn)代人工環(huán)境的主體一建筑及其室內(nèi)，自然在其中扮演著不光彩的角色。從環(huán)境保護的角度出發(fā)，未來的室內(nèi)設(shè)計應(yīng)是一種“綠色設(shè)計”。這里包含著兩層意思：一是現(xiàn)代室內(nèi)所使用的環(huán)境系統(tǒng)和裝修材料，如空調(diào)涂料之類，都在不同的程度散發(fā)著污染環(huán)境的有害物質(zhì)，必須采用新技術(shù)使其達到潔凈的“綠色”要求。二是如何創(chuàng)造生態(tài)建筑，使室內(nèi)空間系統(tǒng)達到自我調(diào)節(jié)目的，同時這里也包含在室內(nèi)外空間大量運用綠化手段。用綠色植物創(chuàng)造人工生態(tài)環(huán)境的問題。今天我們正站在21世紀(jì)的門欄上，可持續(xù)發(fā)展是整個世界在新世紀(jì)面對的重大課題，在生態(tài)環(huán)境日益化的今天，綠色設(shè)計已成為我們唯一的選擇。雖然綠色設(shè)計必須靠高薪技術(shù)的支持，實現(xiàn)生態(tài)建筑也還有相當(dāng)長的路要走，但至少可以先改變室內(nèi)設(shè)計行業(yè)的從業(yè)觀念，首先確立節(jié)能環(huán)保的設(shè)計概念，做到不濫用材料過度裝修。盡可能采用環(huán)保裝飾材料，優(yōu)化施工程序最大限度避免資源的浪費。然后再根據(jù)科學(xué)技術(shù)發(fā)展所提供的條件，逐步達到理想中的綠色設(shè)計。室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展趨勢就是既講現(xiàn)代，又講傳統(tǒng)。我們設(shè)計師們應(yīng)該致力于高度現(xiàn)代化與高度民族化結(jié)合的設(shè)計體現(xiàn)理念。大批量生產(chǎn)給社會留下了千篇一律的同一化問題。相同樓房，相同房間，相同的室內(nèi)設(shè)備。為了打破同一化，人們追求個性化。一種設(shè)計手法是把自然引進室內(nèi)，室內(nèi)外通透或連成一片。另一種設(shè)計手法是打破水泥方盒子，斜面，斜線4室內(nèi)設(shè)計或曲線裝飾，以此來打破水平垂直線求得變化。還可以利用色彩、圖畫、圖案，利用玻璃鏡面的反射來擴展空間等等，打破千人一面的冷漠感，通過精心設(shè)計，給每個家庭居室以個性化的特征。回溯以往，設(shè)計的目的都是為了滿足人類的基本需求和享受，人們肆無忌憚地向大自然索取，使自然環(huán)境在很大的程度上遭到了破壞，建成的環(huán)境也大都缺乏人性，使人們越來越遠離自然，這就是人類為求得自身的發(fā)展而付出的沉重代價，但在問題逐漸暴露以及人類自我反省的延伸下，人們已經(jīng)認識到設(shè)計已不單單是解決人自身問題，還必須顧及到自然環(huán)境，使人類的設(shè)計不僅能促進自身的發(fā)展，而且也能推動自然環(huán)境的改善和提高。現(xiàn)代建筑必須源于他們自己的歷史根源，就好比是一棵樹，必須起源于土壤之中，互傳花粉需要時間，直到被本土環(huán)境所接受，那么中國現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計就是要通過建筑的地域特征創(chuàng)造出驚喜，讓人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)，設(shè)計可以使人往左向右或朝前，必須鼓勵人們?nèi)タ矗グl(fā)現(xiàn)、去探索。