各家針灸學(xué)說總結(jié)

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2經(jīng)穴考訂派：王熙，巢元方，楊上善，王燾，王惟一，王執(zhí)中，朱震亨，滑壽，李時珍，張介賓，李學(xué)川

3穴法派：王熙，孫思邈，王執(zhí)中，張元素，李杲，何若愚，竇默，王好古，王國瑞，徐鳳，高武，李梴，楊繼洲

4手法派：何若愚，竇默，王國瑞，席弘，劉純，徐鳳，李梴，楊繼洲，朱震亨，汪機(jī)5重灸派：張機(jī)，葛洪，陳延之，王執(zhí)中，聞人耆年，劉完素，羅天益，朱震亨，李梴，張介賓，龔居中，吳亦鼎，王燾，莊綽，竇材，許叔微

6重針派：涪翁，甄權(quán)，許希，席弘，竇默，劉瑾凌云王國瑞劉純

7刺絡(luò)放血：劉完素，張從正，李杲，羅天益，朱震亨，薛己，郭志邃，王世雄，夏云8針灸藥相須派：吳崑，張機(jī)，孫思邈，楊上善，王執(zhí)中，楊繼洲，李學(xué)川9外科針灸派：徐夢牟劉涓子，胡元慶（元），汪機(jī)，薛己，陳實功，李學(xué)川10內(nèi)科針灸派：張機(jī)許叔微劉完素張元素郭志邃11急癥針灸派秦越人《五十二病方》《內(nèi)經(jīng)》葛洪12癆病針灸唐崔知悌莊綽龔居中13眼科張璐《內(nèi)經(jīng)》《甲乙經(jīng)》《千金方》《太平圣惠方》

1《甲乙經(jīng)》晉代皇甫謐現(xiàn)存最早系統(tǒng)針灸學(xué)專著最突出：腧穴學(xué)理論

成就：a記載349穴分布劃線排列經(jīng)穴發(fā)展歸經(jīng)理論補(bǔ)充經(jīng)穴取法和部位

記載經(jīng)穴別名首創(chuàng)郄穴理論完善五輸穴理論論述交會穴理論b具體記載針灸刺激量首記載灸瘡發(fā)泡的方法

處方特點(diǎn)a單穴處方多b多提及取具體穴位，較少程某經(jīng)脈c較少提及用針或用灸，用補(bǔ)或用瀉d處方多先述近取穴，后遠(yuǎn)取穴，前者多

2劉完素放血治療適應(yīng)癥;a高熱不退，以八關(guān)大刺（刺十宣出血），退熱效果明顯b目疾口唇痛，此癥多為風(fēng)熱上攻玄府閉塞所致c瘡瘍，紅絲疔一類皮膚病，表現(xiàn)為皮膚紅腫熱痛，針刺以瀉血除熱d太陽傷寒證，表現(xiàn)為身熱無汗惡寒，針太陽至陰出血e對邪阻血脈，經(jīng)氣不通引起的腰痛及百節(jié)疼痛等病癥3經(jīng)穴數(shù)目：a《內(nèi)經(jīng)》160個左右

b《針灸甲乙經(jīng)》349

c《銅人腧穴針灸圖經(jīng)》354

d《針灸大成》359

e《針灸逢源》3614經(jīng)穴歸經(jīng)，排列a《甲乙經(jīng)》分部劃線（四肢部經(jīng)穴向心性排列）b《外臺秘要》352穴歸屬十二經(jīng)（四肢部經(jīng)穴向心性排列）c《銅人》354穴歸屬十四經(jīng)（十二經(jīng)向心，任督脈自上而下）d《十四經(jīng)發(fā)揮》354穴歸十四經(jīng)（按經(jīng)脈循行排列）e《針灸逢源》361歸十四經(jīng)5《帛書經(jīng)脈》理論a分《足臂十一脈灸經(jīng)》《陰陽十一脈灸經(jīng)》b現(xiàn)存最早經(jīng)絡(luò)文獻(xiàn)，論述十一經(jīng)脈循行走向（缺臂厥陰脈的記載；經(jīng)脈向心性循環(huán)為主；無經(jīng)脈循環(huán)流注；主要循行為體表，無屬絡(luò)臟腑）c記載有關(guān)病癥的灸治方法d論述十一經(jīng)脈病候（足臂：病候描述簡單而原始，陰陽：最早記載“是動病”“所產(chǎn)病”病候記載漸趨詳細(xì)）6古代醫(yī)家刺血：a劉完素：“熱宜砭射”“八大關(guān)刺”刺十宣出血b張從正：運(yùn)用（钅非）針多c李杲：三棱針d羅天益：“血實者宜決之”三棱針，砭刺治咽喉腫痛，（火番）針開泄膿液，銳針開泄邪氣e朱震亨：三棱針毫針，火針f薛己：碎瓷片g郭志邃：治痧癥，銀針h王世雄i夏云：三棱針，毫針等，精喉癥7按時選穴：把氣血在人身經(jīng)脈的流注盛衰時間作為選穴依據(jù)，學(xué)術(shù)依據(jù)源于《內(nèi)》《難》代表：金代何若愚《流注指微針賦》最早；明代徐鳳發(fā)揮，成為今天子午流注納甲法；高武《針灸聚英》記載此法；李梴《針灸大全》演繹，開穴法；竇漢卿飛騰，靈龜八法；王國瑞（按時五輸：何若愚，徐鳳，高武；八脈交會穴：王國瑞，徐鳳；原穴：王國瑞）

8重灸派：a溫補(bǔ)理論（竇材：溫補(bǔ)脾腎；許叔微：腎陽；羅天益：脾胃；張介賓：總結(jié)溫補(bǔ)作用）

1古代重灸派，從操作方法上：化膿灸派，隔物灸派，藥條灸派；從適應(yīng)癥：熱證忌灸派，熱證可灸派，急癥用灸等臨床灸派

2合生見證。多條經(jīng)脈的病癥出現(xiàn)的同一癥狀，或者說，同一癥狀可能與幾條經(jīng)脈有關(guān)。（朱震亨）

3灸瘡發(fā)洪：直接灸后出現(xiàn)繼發(fā)性感染的現(xiàn)象，表現(xiàn)為紅腫疼痛，潰破流膿（巢元方）4平針法：分三部進(jìn)退針，無明顯補(bǔ)瀉形式，以得氣為度的手法（劉純）

5大接經(jīng)說：針刺十二井穴，以溝通十二經(jīng)脈的氣血，使十二經(jīng)脈的氣血能陰陽交接正常的流行主治中風(fēng)病，針刺井穴分從陽引陰，從陰陰陽兩個方面（張元素）

6灸良說：王執(zhí)中，非常注重灸法，用亦良，大良，最良，神良等劃分用灸效果7刺絡(luò)放血派：強(qiáng)調(diào)刺絡(luò)放血理論及臨床運(yùn)用的醫(yī)家所組成的針灸流派8經(jīng)學(xué)考訂派：致力于經(jīng)穴理論研究工作，并有較大成就的學(xué)派

9穴法派：注重腧穴臨床運(yùn)用的針灸流派（辯證：皇甫謐確你辨證選穴；俞募穴：王熙李杲；原穴：張元素，王好古，楊繼洲；五輸穴：王熙，何若愚，王好，徐鳳，李梴；八脈交會穴：竇默，楊繼洲，王國瑞，李梴；奇穴，阿是穴：孫思邈）

10著肉灸：又“明灸”即直接將艾柱點(diǎn)燃置于體表施灸，用于施隔物灸而患者扔無感知者（薛己）

1張機(jī)字仲景東漢《傷寒雜病論》

陰證用灸熱證禁灸a針治三陽（疏通經(jīng)絡(luò)，發(fā)散風(fēng)邪；和解泄熱；刺泄實熱）b灸治三陰（溫經(jīng)復(fù)脈;溫陽舉陷；回陽救逆）c重視辯經(jīng)善用特定穴d善用藥（欲引邪出先針后藥；表里俱寒灸藥并投；陰寒直中先灸后藥；或針或藥隨證處之）2王熙

字叔和西晉《脈經(jīng)》

a以虛實分經(jīng)辨證補(bǔ)充有經(jīng)病候b發(fā)展俞募穴理論記載五輸穴運(yùn)用3葛洪字稚川東晉《肘后備急方》

《肘后》現(xiàn)存最早中醫(yī)急癥專著109針灸急救方99救急灸方a卒病用灸灸治部位簡明易學(xué)b隔物灸法說c灸以補(bǔ)陽（施灸順序從陰到陽壯數(shù)以陽數(shù)為主）d創(chuàng)用一夫法最早使用同身寸4陳延之晉隋《小品方》

灸法簡便重視化膿灸施灸選穴

5劉涓子?xùn)|晉至南北朝《劉涓子鬼遺方》現(xiàn)存最早中醫(yī)外科學(xué)專著“針烙”“火針”治癰疽6巢元方隋朝《諸病源候論》

經(jīng)絡(luò)病機(jī)（正經(jīng)奇經(jīng)主要針對內(nèi)科疾病）7楊上善唐初《黃帝內(nèi)經(jīng)太素》《名堂內(nèi)藏》

《太素》a現(xiàn)存最早《內(nèi)經(jīng)》注本b首開分類編纂，注釋，?？薄秲?nèi)經(jīng)》先河c分類：19類d所引《內(nèi)經(jīng)》原文在現(xiàn)有醫(yī)書中最接近原著

考訂經(jīng)穴理論闡釋經(jīng)脈腧穴定義以經(jīng)統(tǒng)穴為針之法，調(diào)氣為本8孫思邈唐代《備急千金要方》《千金翼方》

a善用指寸取穴法b強(qiáng)調(diào)經(jīng)外奇穴c首創(chuàng)阿是穴d考訂名堂圖用彩色繪制十二經(jīng)脈，分正人，伏人，側(cè)人三幅名堂圖創(chuàng)舉惜散佚。9王燾唐代《外臺秘要》

a以經(jīng)統(tǒng)穴352穴歸屬十二經(jīng)脈（任腎經(jīng)督膀胱）b根據(jù)論行不論經(jīng)原則統(tǒng)穴

宋金元

唯取灸法（a適應(yīng)癥廣泛，方法多樣b靈活調(diào)整施灸程度c論述灸法禁忌（灸材禁忌，禁灸穴，天氣禁灸，人神禁忌，避兇日時））10楊玄操唐代注釋《難經(jīng)》《難經(jīng)集注》11王冰唐代《黃帝內(nèi)經(jīng)素問》

注《素問》影響最大引用古籍多補(bǔ)充缺漏篇章宋金元

1王惟一又名王維德宋代《銅人腧穴針灸圖經(jīng)》a鑄造針灸銅人，開先河b繪制經(jīng)脈圖c記載354穴d論述經(jīng)脈巡行及腧穴e厘正經(jīng)穴取穴分寸

2莊綽字季裕南北宋《灸膏肓俞穴法》

《灸》專論膏肓穴定位主治灸法運(yùn)用收入《針灸四書》

膏肓：取穴體位與施灸體位一致施灸艾炷直徑三分，壯數(shù)宜多灸后補(bǔ)養(yǎng)3竇材南宋《扁鵲四書》須時扶陽灼艾第一灸補(bǔ)脾腎

4許叔微字知可《許叔微傷寒論著三種》（《傷寒百證歌》《傷寒發(fā)微論》《傷寒九十論》）《普濟(jì)本事方》

陰證，陰毒速灸說陽證刺治說灸補(bǔ)腎陽5王執(zhí)中字叔權(quán)南宋《針灸資生經(jīng)》

a考訂腧穴（審穴名，定位，深度，宜忌，遺漏）b“按之酸痛是穴”說，即“受病處”診察壓痛點(diǎn)，作為確定施灸穴位的依據(jù)c強(qiáng)調(diào)灸治疾病d灸法原則：體位選擇，壯數(shù)少，點(diǎn)艾火，灸后調(diào)護(hù)，施灸順序，艾炷大小，發(fā)灸瘡，灸法禁忌e強(qiáng)調(diào)火針微刺f穴法理論：針灸受病處，重視腧穴切診善用陽性反應(yīng)點(diǎn)（“中氣穴”火針加熱）火針，冷針6聞人耆年南宋《備急灸法》灸法急癥專著“倉促救人者，惟艾灼為第一”“騎竹馬灸法”

7席弘字宏遠(yuǎn)宋《席弘家針灸書》十世孫傳陳會（《廣愛書》），陳會傳劉瑾（《神應(yīng)經(jīng)》）行針審穴說毫針補(bǔ)瀉手法補(bǔ)瀉迎隨說平補(bǔ)平瀉說

8劉完素字守真劉河間金元四大家寒涼流鼻祖《素問病機(jī)氣宜保命集》八關(guān)大刺，熱宜砭射說；灸刺須分經(jīng)絡(luò)灸引其熱說9張元素字潔古金代易水學(xué)派創(chuàng)始人《珍珠囊》《潔古注叔和沒絕》《潔古家珍》針灸學(xué)理論成就在杜思敬《濟(jì)生拔萃》多論述

傷寒取五輸說大街經(jīng)說經(jīng)絡(luò)取原法重視特定穴放血重視井穴原穴熒穴10張從正字子和金代《儒門事親》

火熱血實，法宜刺絡(luò)刺血法機(jī)理：a“邪去正安”說b汗，吐，下三法c瀉血除熱攻邪最捷d出血以養(yǎng)血刺血特點(diǎn)：a三多，運(yùn)用（钅非）針多，放血部位多，放血最多b以十二經(jīng)氣血多少理論指導(dǎo)刺血c刺血后調(diào)護(hù)d禁忌癥，適應(yīng)證11李杲字明之晚年東垣老人金代《脾胃論》《內(nèi)外傷辨惑淪》《蘭室秘藏》

a瀉其血絡(luò)多用三棱針可實證熱證虛證b補(bǔ)脾胃，升陽氣，瀉陰火c用俞募“從陽引陰，從陰引陽”說，背俞治外感，腹募治內(nèi)傷d東垣針法，針灸補(bǔ)土，昆侖，足三里俞募穴e中風(fēng)針法

陰臭針法（行間，少沖）灸血海，氣海法（婦人?。┚闹伟O風(fēng)（承漿）灸治項疽

12何若愚金代《流注指微論》《流注指微針賦》要略見于閻明廣《子午流注針經(jīng)》，收入于竇桂芳《針灸四書》

a按時選穴，養(yǎng)子時刻注穴說（a氣血流注聚于某穴，開穴。離開，閉穴b陰日血引，值陽氣流，陰經(jīng)選穴歸于心包，陽三焦c確定十天干日與所開經(jīng)脈所屬臟腑關(guān)系d養(yǎng)子時刻注穴必須依開穴規(guī)律“經(jīng)生經(jīng)”“穴生穴”按五行相生次序逐個推算）b補(bǔ)生瀉成，經(jīng)絡(luò)迎隨淺深說，以生成數(shù)決定針刺深淺以定補(bǔ)瀉c接氣通經(jīng)，短長依法說，據(jù)經(jīng)脈長度決定留針時間d犯禁忌而病復(fù)，用日衰而難已、13竇漢卿

金元《針經(jīng)指南》

a“流注八穴”理論，重視八脈交會穴b針下得氣理論c手指十四法d簡便取穴：取五穴用一穴而必端，取三經(jīng)用一經(jīng)而可正e無痛安全的針刺術(shù)：左手重而多按，右手輕而徐入14王好古字進(jìn)之海葬老人元代《此事難知》重用原穴：“拔原”說

完善五輸穴理論（辯證辯經(jīng)選用五輸穴，根據(jù)五臟配屬，根據(jù)傳變規(guī)律，根據(jù)邪屬陰陽）

15羅天益字謙甫元代師承李東垣《衛(wèi)生寶鑒》

a灸法溫補(bǔ)脾胃說（補(bǔ)脾基本灸方：中脘，氣海，足三里；適應(yīng)脾胃內(nèi)傷；輕癥取中脘，陰陽兩虛再加陽輔；“月行寒”去中脘加三陰交，陽輔）b針刺放血泄邪學(xué)說（“高巔之上，射而取之”“血實者宜決之”）c針灸藥兼施說d中風(fēng)灸法，灸治驚癇，蔥熨法治驗，疝氣治驗，代灸涂臍膏e灸引陽氣，壯脾溫腎

16王國瑞元代《扁鵲神應(yīng)針灸玉龍經(jīng)》

a十二經(jīng)夫婦相合逐日按時取原說b飛騰八法c針灸并用，補(bǔ)瀉兼施d一針多穴，交經(jīng)互刺e穴法相應(yīng)，主次配伍

17朱震亨丹溪翁元代《丹溪心法》《丹溪手鏡》a經(jīng)絡(luò)病機(jī)：十二經(jīng)病癥“合生見證”b（針法渾是瀉而無補(bǔ)：出血者，乃所以養(yǎng)血刺絡(luò)放血毫針攻邪行滯火針攻破去淤）c熱者灸之（實熱證：發(fā)散郁熱，拔引熱毒，泄引熱下；虛熱證（陽生陰長）：補(bǔ)陽生陽；補(bǔ)元?dú)猓?8滑壽字伯仁元末《難經(jīng)本義》《十四經(jīng)發(fā)揮》

a注釋《難經(jīng)》首列經(jīng)文，次附注釋，辨誤考證，見解評解b發(fā)揮“十四經(jīng)”理論（354穴歸十四經(jīng)；按經(jīng)脈循行排列腧穴；補(bǔ)充任督二脈病候；記載十四經(jīng)穴歌；繪制經(jīng)穴圖）

明代

1劉純字宗厚明代《醫(yī)經(jīng)小學(xué)》

平針法：分三部進(jìn)退針，無明顯補(bǔ)瀉形式，以得起為度的手法（捫穴進(jìn)針得起退針）補(bǔ)瀉法

2徐鳳字延瑞明代《金針賦》《針灸大全》

a手法理論;行針“十四法”“三才”補(bǔ)瀉調(diào)氣出針法b詮釋竇默針法c完善子午流注之法d倡用靈龜，飛騰八法e重用八脈交會穴重視灸法3汪機(jī)字省之明代私淑朱丹溪《針灸問對》

a手法學(xué)說。九針之用，無非瀉法（砭石所制，無氣無味；破皮損肉，氣從竅出；針刺祛邪扶正）b《素》《難》所論。刺法之正c審其病之在經(jīng)在絡(luò)d治病無定穴4萬全驚風(fēng)配灸療扶嬌弱之體治癱瘓龜背諸瘡配灸說5高武明代《針灸聚英》

a穴法理論：定時用穴，用某日某時開穴b十二經(jīng)是動所生病補(bǔ)瀉迎隨（十二時辰配十二經(jīng)脈辯十二經(jīng)脈虛實補(bǔ)母瀉子法實證瀉子，虛證補(bǔ)母穴）6薛己號立齋《薛立齋醫(yī)案全集》《外科發(fā)揮》《外科心法》刺血理論：多用碎瓷片刺血刺血法局部刺血為主尤治外科病多多用于實證，虛證慎用7李梴《醫(yī)學(xué)入門》

a穴法說（用穴精簡五輸穴八脈交會穴）b手法說（“迎隨”“飛經(jīng)走氣”說；寧守子午，舍爾靈龜說；煉臍說）c灸有溫清補(bǔ)瀉8李時珍號瀕湖明代《奇經(jīng)八脈考》

a砭石，煨針說b發(fā)揮奇經(jīng)八脈理論（奇經(jīng)循行以及與正經(jīng)的關(guān)系；奇經(jīng)病機(jī)；補(bǔ)充奇經(jīng)交會穴）c《奇經(jīng)》對沖脈的循行對維脈的循行督脈別絡(luò)陽蹻脈9楊繼洲《針灸大成》古代醫(yī)術(shù)記載針刺手法最多醫(yī)術(shù)

a穴法理論（辨證選穴；井原，絡(luò)，八脈交會；按時選穴）b記載多種針刺手法（《內(nèi)經(jīng)》補(bǔ)瀉；《難經(jīng)》補(bǔ)瀉；《神應(yīng)經(jīng)》補(bǔ)瀉；李氏補(bǔ)瀉；高氏補(bǔ)瀉；楊氏補(bǔ)瀉：十二字手法，下手八法）c“刺有大小”說d徐疾“兩解”說e針灸藥各有所長f透穴的應(yīng)用10吳崑《針灸六集》

a“針?biāo)幎?，理無二致”b針?biāo)幖媸┱fc“五門主治”說11陳實功《外科正宗》

a“癰疽灸法”說灸治小腹痛灸治石榴疽灸治天蛇毒頭不可灸腎俞不可灸元?dú)馓摬豢删腷鈹針“開戶逐賊”說鈹針治療丹毒12張介賓字景岳明代《類經(jīng)》（32卷12類）《類經(jīng)圖翼》

a分類詮釋《內(nèi)經(jīng)》b《圖》特（以圖解文，以文釋圖；經(jīng)穴圖；引證資料廣泛）c經(jīng)穴理論：繪制經(jīng)穴圖；闡釋各部經(jīng)絡(luò)聯(lián)系；論述同身寸；記載腧穴主治d灸法學(xué)說：灸法溫補(bǔ)作用（補(bǔ)益真陰元陽；灸勝于藥；灸法作用行氣活血回陽補(bǔ)氣散風(fēng)拔毒）e反對熱證用灸f記載多種灸治方法

13龔居中《紅爐點(diǎn)雪》癆病專著，灸治癆病灸法學(xué)說：熱證可灸“痰火灸法”說法灸瘡說

14馬蒔明代《黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞注證發(fā)微》靈樞最早全文注本清代

1郭志邃《痧脹玉衡》

刺血理論；治療痧癥（治痧分經(jīng)絡(luò)刮放治痧法治痧驗案）；多用銀針；治痧“十穴”；辨識痧筋

2張璐金針開內(nèi)障3趙學(xué)敏

4吳亦鼎《神灸經(jīng)綸》灸法專著

灸法學(xué)說：灸病必先侯脈辨證；灸法要在審穴；灸可溫暖經(jīng)絡(luò)，宣通氣血；灸使毒隨火而散

5王世雄清溫病四大家

a邪氣外泄說（刺血泄邪針刺泄邪刮以泄邪）b灸火論（艾灸治寒疾熨灸治寒霍亂）6夏云清代喉科醫(yī)家《疫喉淺論》

治疫喉用“刺刮吐”說“此處自學(xué)，以泄其火”7李學(xué)川《針灸逢源》

361穴歸十四經(jīng)外科病癥用灸

8張志聰字隱庵《黃帝內(nèi)經(jīng)素問靈樞集注》成立侶山堂，集眾家言

第二篇：中醫(yī)各家學(xué)說（總結(jié)版）醫(yī)家與學(xué)派

（一）傷寒學(xué)派

將歷史上不同時期研治傷寒而卓有成就的醫(yī)家統(tǒng)稱為傷寒學(xué)派。傷寒學(xué)派諸家以《傷寒論》為其學(xué)術(shù)研究的主要對象。

根據(jù)其不同時期的學(xué)術(shù)研究特點(diǎn)，一般習(xí)慣分為宋金以前傷寒八家和明清時期傷寒三派。

（二）河間學(xué)派

河間學(xué)派是以宋金時期河北河間著名醫(yī)家劉完素為代表的醫(yī)學(xué)流派。以《內(nèi)經(jīng)》理論為指導(dǎo)，以闡述火熱病機(jī)，善治火熱病證而著稱于世。倡“六氣皆能化火”說，治病善用寒涼，世人亦稱之為寒涼派。劉河間，金著名醫(yī)家，著有《素問玄機(jī)原病式》《醫(yī)方精要宣明論》《三消論》等。其主要內(nèi)容為“六氣皆能化火”。

（三）易水學(xué)派

張元素建立了以寒熱虛實為綱的臟腑辨證體系，在醫(yī)學(xué)發(fā)展上起到了承前啟后的作用，成為易水學(xué)派的開山。易水學(xué)派又為溫補(bǔ)學(xué)派的形成奠定了基礎(chǔ)。

（四）攻邪學(xué)派

攻邪學(xué)派善于運(yùn)用汗、吐、下三法。張從正為該學(xué)派的代表人物。

（五）丹溪學(xué)派

丹溪學(xué)派以養(yǎng)陰為宗旨，強(qiáng)調(diào)保存陰氣對人體健康的重要意義，朱震亨為學(xué)派之倡導(dǎo)者。大倡“陽有余陰不足論”，治療強(qiáng)調(diào)滋陰降火，而開后世滋陰法之先河，并擅長氣、血、痰、郁等雜病的論治。

（六）溫補(bǔ)學(xué)派

以薛己為先導(dǎo)的一些醫(yī)家在繼承東垣脾胃學(xué)說的基礎(chǔ)上，建立了以溫養(yǎng)補(bǔ)虛為臨床特色的辨治虛損病證的系列方法，或側(cè)重脾胃，或側(cè)重腎命，而善用甘溫之味，后世稱之為溫補(bǔ)學(xué)派。代表醫(yī)家有薛己、孫一奎、趙獻(xiàn)可、張介賓、李中梓等。

（七）溫病學(xué)派

溫病學(xué)派是在歷代醫(yī)家研究外感溫?zé)岵〉幕A(chǔ)上形成的，經(jīng)過明清兩代而逐漸發(fā)展成熟，在其形成發(fā)展過程中，又分為二個派系，一為溫疫學(xué)派，一為溫?zé)釋W(xué)派，溫疫學(xué)派以吳有性、戴天章、余師愚為代表，以探討溫疫病見長。溫?zé)釋W(xué)派以葉桂、薛雪、吳瑭、王士雄四大家為代表，研究普通溫?zé)岵。ò駸岵。┑陌l(fā)生發(fā)展證治規(guī)律

各論

晉唐時期孫思邈

一、生平和著作孫思邈，初唐著名醫(yī)學(xué)家。公元581～682年（隋開皇元年～唐永淳元年），一說為公元541～682年。

他認(rèn)為醫(yī)學(xué)乃“至精至微之事”，不能以“至粗至淺之思”而草率從事，必須“精勤不倦”，方克有成。

二、學(xué)術(shù)理論

（一）大醫(yī)精誠論

強(qiáng)調(diào)醫(yī)德是中醫(yī)學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)

他說?！胺泊筢t(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦；若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長幼妍蚩，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想；亦不得瞻前顧后，自慮吉兇，護(hù)惜身命，見彼苦惱，若己有之，深心凄愴，勿避崄巇、晝夜、寒暑、饑渴、疲勞，一心赴救，無作功夫形跡之心，如此可為蒼生大醫(yī)，反此則是含靈巨賊?！?/p>

孫氏認(rèn)為：“人命至重，有貴千金，一方濟(jì)之，德逾于此?！痹卺t(yī)療實踐中，孫氏提出了一句珍貴的名言：“膽欲大而心欲小，智欲圓而行欲方”

（二）養(yǎng)生論述

2.“常欲小勞”和導(dǎo)引、按摩

運(yùn)動是攝生養(yǎng)性的重要方面，指出“流水不腐，戶樞不蠹，以其運(yùn)動故也”。

孫氏還主張每于食訖，行步躊躇，并以手摩面及腹，使飲食易消，若“飽食即臥，乃生百病”。適當(dāng)?shù)倪\(yùn)動，不僅促進(jìn)氣血的運(yùn)行生化，也有助于疏治病邪。

3.依時攝養(yǎng)

3、“依時攝養(yǎng)”

孫氏認(rèn)為衣食寢處皆適，能順時氣者，始盡養(yǎng)生之道。

人居天地氣交之中，自然界的變化與人體息息相關(guān)，故順應(yīng)自然，依時攝養(yǎng)，對于保持健康具有重要的意義。

5.食宜、食養(yǎng)和食療

孫氏又反對暴飲暴食，提倡少食多餐。孫氏還提出進(jìn)食時要有良好的精神狀態(tài)，如果進(jìn)食時為七情所傷，或強(qiáng)力勞苦，不僅損傷脾胃，對全身氣血也有影響。

積極提倡食療。他說?！搬t(yī)者當(dāng)須先洞曉病源，知其所犯，以食治之，食療不愈，然后命藥”7.養(yǎng)老

孫氏認(rèn)為“人年五十以上，陽氣日衰，損與日至”。體力上不宜“強(qiáng)用氣力”、腦力方面不應(yīng)“大用意”。在飲食方面，切忌“貪味傷多”，“常宜清甜淡之物”。又“常宜溫食”，且當(dāng)保持“常不饑不飽、不寒不熱”。

兩宋時期錢乙

《小兒藥證直訣》，由其學(xué)生閻季忠搜集錢乙生前論述、方劑編輯而成。是我國現(xiàn)存第一本以原本形式保存下來的兒科著作。

二、學(xué)術(shù)理論

（一）明析兒科生理病理特點(diǎn)

“臟腑柔弱”、“血?dú)馕磳崱笔切旱纳硖攸c(diǎn)。具有“易虛易實、易寒易熱”的病理特點(diǎn)?！耙滋撘讓崱?，是指小兒一旦患病，則邪氣易實而正氣易虛，實證也往往可以迅速轉(zhuǎn)化為虛證，或出現(xiàn)虛實并見、錯綜復(fù)雜的證候。“易寒易熱”是說在疾病過程中，由于“血?dú)馕磳崱保纫钻巶柨憾憩F(xiàn)熱的證候，又容易陽衰虛脫而出現(xiàn)陰寒之證。

（三）論治疳證的經(jīng)驗

“疳”證是小兒慢性消化不良和營養(yǎng)失調(diào)所造成的證候群的總稱。錢氏認(rèn)為“疳皆脾胃病，亡津液所作也。

金元時期

劉完素

一、生平和著作

劉完素，字守真，號通玄處士。

《素問玄機(jī)原病式》，二卷。成書于1182年，是劉河間最主要的醫(yī)學(xué)著作。把《內(nèi)經(jīng)》有關(guān)病機(jī)理論與運(yùn)氣學(xué)說聯(lián)系起來，提出六氣化火及玄府氣液諸說。

二、學(xué)術(shù)理論1.六氣皆從火化

強(qiáng)調(diào)風(fēng)、濕、燥、寒諸氣在病理過程中皆能化生火熱。在疾病的過程中，火熱又常常成為風(fēng)、濕、燥、寒的后期轉(zhuǎn)歸，火熱病機(jī)成為六氣病機(jī)的中心，從而形成了六氣皆從火化的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。

2.五志過極皆為熱甚

“五臟之志者，怒、喜、悲、思、恐也，若志過度則勞傷本臟，凡五志所傷皆熱也”3.六經(jīng)傳受皆為熱證

“主火論”是劉河間學(xué)術(shù)理論的核心?！傲鶜饨詮幕鸹薄ⅰ拔逯具^極皆為熱甚”、“六經(jīng)傳受皆為熱證”為其主要觀點(diǎn)，說明了火熱病證的多發(fā)性及普遍性。

（四）亢害承制

在自然界和物類生存的過程中，普遍存在著生化和制約的現(xiàn)象，從而保證各個事物及相互之間的相對平衡。如果某一方面發(fā)展過亢或不及，使這種平衡遭到破壞，就會產(chǎn)生一系列的變亂?！秲?nèi)經(jīng)》稱這種現(xiàn)象為“亢害承制”，

張元素

一、生平和著作

張元素，與劉完素同時代而年輩較晚。

張氏在臟腑辨證、遣藥制方等方面，進(jìn)行了全面系統(tǒng)的總結(jié)。傳張氏之學(xué)者，有李杲、王好古、羅謙甫和張氏之子張璧諸家，私淑者亦眾，世稱“易水學(xué)派”。

二、學(xué)術(shù)理論

（1）氣味厚?。核幬锏纳蹈〕恋茸饔煤推錃馕兜暮癖∮泻艽蟮年P(guān)系?！端貑枴り庩枒?yīng)象大論》說：“味厚者為陰，薄為陰之陽；氣厚者為陽，薄為陽之陰。”

（2）與炮制的關(guān)系?！胺矠槭焐怠备医怠?。

4.創(chuàng)藥物歸經(jīng)和引經(jīng)報使

李杲

一、生平和著作

李杲，字明之，晚號東垣老人，著作有《脾胃論》《內(nèi)外傷辨惑論》和《蘭室秘藏》等，是中醫(yī)學(xué)寶庫中的重要文獻(xiàn)。

二、學(xué)術(shù)理論

（一）論述脾胃

李氏對脾胃的生理功能和病理變化有頗為深刻的論述，由此而確立他的脾胃內(nèi)傷學(xué)說。

1.脾胃為滋養(yǎng)元?dú)庵?/p>

脾胃的盛衰直接決定元?dú)獾氖⑺ァ?/p>

2.脾胃為精氣升降之樞紐

王好古

（二）“內(nèi)已伏陰”說

王好古論內(nèi)感陰證的病因，有內(nèi)、外兩方面。

雖然王氏認(rèn)為外感、內(nèi)傷皆與陰證形成有關(guān)，但他強(qiáng)調(diào)勞倦、稟賦素弱、飲食生冷等所致的“內(nèi)已伏陰”才是陰證發(fā)病的基礎(chǔ)與關(guān)鍵。

羅天益

師事李杲，旁參諸家，博采眾長，是一位既精理論，又善實踐的醫(yī)家。

張從正

一、生平和著作

張從正，字子和，號戴人。

二、學(xué)術(shù)理論

張氏潛心研究了《內(nèi)經(jīng)》《傷寒論》等經(jīng)旨，深切地感到除病必須祛邪，祛邪必須依靠汗、吐、下三法，張子和三法的外延運(yùn)用，大大高于我們對汗、吐、下的習(xí)慣認(rèn)識，故其自述“三法可兼眾法”，他的論病首重邪氣，治病必先祛邪的醫(yī)學(xué)理論，充實了中醫(yī)學(xué)的理論體系。

（二）論天、地、人三邪發(fā)病

張子和所稱“三邪”，指“天地人邪三者”。指出?！疤熘鶜?，風(fēng)、暑、火、濕、燥、寒；地之六氣，霧、露、雨、雹、冰、泥；人之六味，酸、苦、甘、辛、咸、淡。

（三）貴于血?dú)饬魍?/p>

張氏運(yùn)用汗、吐、下三法的主要目的，雖意在攻逐致病因素，但通過攻邪，可改善氣血壅滯的病理現(xiàn)象，達(dá)到促使氣血流通的治療效果，確是張氏之卓見。

三、治療經(jīng)驗

（一）祛邪三法

汗吐下三法是張氏祛邪治病的重要方法。張從正認(rèn)為，要真正起治病卻疾作用，離不開此三法，所以他說：“世人欲論治大病，舍汗、吐、下三法，其余何足言哉?！薄╗9]）他平生對三

法的運(yùn)用，積累了豐富的臨床經(jīng)驗，“所論三法，至精至熟，有得無失，所以敢為來者言也”↑（[1]）。關(guān)于三法的適應(yīng)范圍和具體運(yùn)用，是在《內(nèi)經(jīng)》《傷寒論》的基礎(chǔ)上引申和發(fā)展的，頗具獨(dú)特見解。

朱震亨

一、生平和著作

朱震亨，字彥修，元代著名醫(yī)學(xué)家。因世居丹溪，故學(xué)者尊稱之為丹溪翁。丹溪的著作有《格致余論》《局方發(fā)揮》《金匱鉤玄》《本草衍義補(bǔ)遺》《脈因證治》，流傳的《丹溪心法》《丹溪心法附余》系門人將其臨床經(jīng)驗整理而成，其中，《局方發(fā)揮》《格致余論》為其代表作。《格致余論》提出保護(hù)陰精為攝生之本。

二、學(xué)術(shù)理論

丹溪力砭習(xí)尚溫燥之時弊，對人體生理病理頗多闡發(fā)，頗有創(chuàng)見。

（一）陽有余陰不足論1.人之陰陽動靜，動多靜少2.人之生長衰老，陰精難成易虧3.人之情欲無涯，相火易奪陰精

由于情欲引動相火，致相火妄動，使人體臟腑功能活動亢進(jìn)的狀態(tài)，并非指人體真陽之有余。基于此，丹溪認(rèn)為陰精之難成易虧，相火之易于妄動，是人體容易發(fā)病之關(guān)鍵。

（二）相火論

朱氏對相火的論述，包括兩方面：

1.相火為生命之動力2.相火妄動則為賊邪

引起相火之原因，主要是人之“情欲無涯”。

概之，丹溪所言相火妄動，是指人體功能過于亢奮的一種病理狀態(tài)，它能耗損陰精、損傷元?dú)?，對人體危害甚大；丹溪所言之相火，為人體功能活動的推動力，對人體十分重要。故丹溪的相火論，也是其滋陰降火法及預(yù)防、攝生思想的理論依據(jù)。王履

一、生平和著作

王履，字安道，號畸叟，別號抱獨(dú)老人，元末明初醫(yī)家

二、學(xué)術(shù)理論

（一）對“亢害承制”的闡發(fā)

王氏認(rèn)為從生理言，人體存在一個“亢而自制”的機(jī)制；從病理言，若無亢，或“亢而不能自制”，均是發(fā)生疾病之機(jī)制。若有這種情況發(fā)生，需用湯液、針石、導(dǎo)引之法助之，制其亢，除其害，以恢復(fù)臟腑之間的動態(tài)平衡，達(dá)到除疾之目的。

（三）對陰陽虛實補(bǔ)瀉的發(fā)揮

寒客于表，故汗之愈，下之則表邪入里而病重；里熱內(nèi)熾，當(dāng)下其陽熱，堅其陰津則愈，汗之則反助其熱，重傷其陰故病重。

他指出?！白幽芰钅笇嵰痪?，言病因也；母能令子虛一句，言治法也?！闭J(rèn)為火乃木之子，子火能助母木而致肝氣亢實，此即“子能令母實”之義。如治以補(bǔ)水瀉火，使水勝火，子火勢退而不助母木，則木氣自衰；而水為木之母，此為“母能令子虛”之義。所謂虛，是指抑制其太過而使其衰也，運(yùn)用補(bǔ)水瀉火之法，使火退則金不受火克而制木，土又不受木克而能生金。雖不補(bǔ)金，而金自受益，所謂“不治之治”。

（五）首創(chuàng)真中、類中說

明代

（一）重視溫補(bǔ)，探索腎命。

薛己

一、生平和著作薛己，字新甫，號立齋。

二、學(xué)術(shù)理論

（一）治病求本

薛己認(rèn)為“凡醫(yī)者不理脾胃及養(yǎng)血安神，治標(biāo)不治本，是不明正理也”。所謂治本，包括兩個方面：一是指辨證施治的原則，必須抓住疾病的本質(zhì)，無論內(nèi)傷、外感之證，都必須掌握疾病發(fā)生之本源。二是指調(diào)治脾腎為治病之關(guān)鍵，他說：“經(jīng)云：治病必求其本，本于四時五臟之根也?！?/p>

李時珍

一、生平和著作

李時珍，字東璧，晚號瀕湖山人。蘄州（今湖北XX縣區(qū)）人。李時珍的著作有《本草綱目》《瀕湖脈學(xué)》和《奇經(jīng)八脈考》。

1.方藥基本理論

（4）升降浮沉：總結(jié)為：味薄者升；氣薄者降；氣厚者??；味厚者沉“根升梢降”或“生升熟降”的特性。

繆希雍

繆希雍擅長醫(yī)術(shù)，精于本草。其主要著作有《先醒齋醫(yī)學(xué)廣筆記》《神農(nóng)本草經(jīng)疏》《本草單方》等。

三、治療經(jīng)驗

（五）治吐血三要法

吐血是虛損患者的一大主癥，明代治吐血有兩大傾向，專用寒涼和濫用人參。繆希雍認(rèn)為當(dāng)時的吐血病證，絕大多數(shù)屬于陰虛火旺，苦寒和甘溫皆非所宜，唯取法甘寒，方為得當(dāng)之治。在此基礎(chǔ)上，他提出治療吐血的三要法。

1.宜行血不宜止血

失血皆源于血不循經(jīng)，見血止血，雖可暫時收效，然而易致瘀滯。此時行血實為大禹疏浚治水之意，有因勢利導(dǎo)，不止自止之妙?？娛闲醒ǖ膶嵸|(zhì)，一是用和血行血法以防絡(luò)脈瘀阻。二是告誡醫(yī)家不能見血涼血，濫用苦寒，以防損傷脾胃而變生他證。

2.宜補(bǔ)肝不宜伐肝

肝主藏血。吐血者，肝臟失職而不能藏血，養(yǎng)肝則肝氣平而血有所歸，伐之則肝虛不能藏血，補(bǔ)肝則血有所藏。

3.宜降氣不宜降火此法一則治氣以降火，使氣調(diào)火平，血得循經(jīng)；二則可免致脾胃損傷。血賴脾氣統(tǒng)攝，

張介賓

一、生平和著作

張介賓，號景岳，別號通一子。

張景岳醫(yī)學(xué)著作，有《類經(jīng)》《類經(jīng)圖翼》《類經(jīng)附翼》《景岳全書》及《質(zhì)疑錄》等。

景岳將《靈樞》《素問》的精華合而為一，名為《類經(jīng)》?！毒霸廊珪妨磔d《新方八陣》《古方八陣》

二、學(xué)術(shù)理論

（一）陰陽學(xué)說

景岳對《內(nèi)經(jīng)》《易經(jīng)》深有研究，其探求哲理在于“摭易理精義用資醫(yī)學(xué)變通”。他認(rèn)為“雖陰陽已備于《內(nèi)經(jīng)》，而變化莫大于《周易》”，因此，從“醫(yī)易同源”的觀點(diǎn)出發(fā)，對中醫(yī)學(xué)的陰陽學(xué)說進(jìn)行了深入的探索和詳盡的闡發(fā)。

張氏對陰陽、精氣虛損的治療提出了精辟的見解，指出“善補(bǔ)陽者，必于陰中求陽，則陽得陰助而生化無窮；善補(bǔ)陰者，必于陽中求陰，則陰得陽升而泉源不竭”“善治精者，能使精中生氣；善治氣者，能使氣中生精”。

3.陰陽的常與變常，即指陰陽平衡，乃是人體健康的根本保證。因此，“陰平陽秘”乃是生命陰陽之常

（二）陽非有余陰亦不足論

自劉完素闡發(fā)火熱病機(jī)，力主寒涼清熱以后，朱震亨提出了“陽常有余，陰常不足”及“氣有余便是火”的重要論點(diǎn)，并以大補(bǔ)陰丸，四物湯加知、柏作為降火滋陰之劑。嗣后，醫(yī)林習(xí)用寒涼。劉、朱之說本為糾正《局方》辛熱時弊，治療實熱及濕熱相火為病而設(shè)，故必然有其側(cè)重與局限，張介賓則認(rèn)為“時醫(yī)受病之源，實河間創(chuàng)之，而丹溪成之”，并說“欲清其流，必澄其源”↑（[25]）。于是展開了對劉、朱之說的批評。其“陽非有余，陰亦不足”和“氣不足便是寒”的認(rèn)識遂由此而提出。

1.陽非有余

張氏說：“天之大寶只此一丸紅日；人之大寶只此一息真陽”

（三）命門學(xué)說

景岳稱“命門者，為水火之府，為陰陽之宅，為精氣之海，為死生之竇”

（四）方藥八陣

即補(bǔ)、和、攻、散、寒、熱、固、因八個部分

吳有性

一、生平和著作

吳有性，字又可，為明末清初著名溫病學(xué)家。

吳氏生當(dāng)明王朝行將傾覆之際，戰(zhàn)爭連綿，災(zāi)荒不斷，疫病流行。吳氏目睹慘景，悉心研索，著成《溫疫論》。

二、學(xué)術(shù)理論

（一）創(chuàng)溫疫病因?qū)W說

吳氏否認(rèn)疫病與六氣及不正之氣有關(guān)。指出除了風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火六氣為邪致病之外，天地間還存在著另一類致病因素——雜氣2.雜氣的種屬與特異

吳氏透過現(xiàn)象探求本質(zhì)，大膽得出科學(xué)的推論。引起疫病的病原戾氣也是多種多樣的?！疤斓刂s氣，種種不一”

吳氏還認(rèn)識到感受一種戾氣，只能形成一種疾病。所謂“雜氣為病，一氣自成一病”。

雜氣亦有偏中于人或某一動物，或某一臟腑這一特異性。

（二）系統(tǒng)論述溫疫辨證

一般而言，邪氣在經(jīng)則為表，邪氣入胃即是在里。今邪在膜原，正當(dāng)經(jīng)胃交關(guān)之處，是為半表半里。

溫疫的傳變，總的說來，傳變方式可歸納為向表傳變、向里傳變和表里分傳三種情況，往表傳為順，顯示邪從外解，從里傳為逆，是邪向深處發(fā)展。

（三）疫后養(yǎng)陰，不宜溫補(bǔ)

喻昌

喻昌，字嘉言，號西昌老人。著作有《尚論篇》《醫(yī)門法律》《寓意草》等書。

（四）大氣論

因為大氣的運(yùn)動不息，才有風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火諸氣的變化，才有生、長、化、收、藏的發(fā)展過程。喻氏根據(jù)天人相應(yīng)的道理取類比象，他認(rèn)為人體是一個小宇宙，人的一切活動，以及生長壯老的過程，都與人身大氣有密切關(guān)系。

（一）“逆流挽舟”法治痢

（二）“畜魚置介”法療脫

他指出人身之陰陽，相抱而不脫，是因為“陽欲上脫，陰下吸之；陰欲下脫，陽上吸之”，從而維持著陰陽相抱而不脫的平衡狀態(tài)。

（三）治單腹脹三法

創(chuàng)擬治臌脹三法，以糾醫(yī)家之偏，“培養(yǎng)一法，補(bǔ)益元?dú)馐且?；招納一法，升舉陽氣是也；解散一法，開鬼門、潔凈府是也”

李中梓

（三）治泄瀉九法

1.淡滲2.升提3.清涼4.疏利5.甘緩6.酸收7.燥脾8.溫腎9.固澀

清代、民國初期葉桂

一、生平和著作

葉桂，字天士，號香巖，生活于公元1667～1746年（清康熙六年～乾隆十一年）。

（一）創(chuàng)立衛(wèi)氣營血論治大法，闡發(fā)溫病病機(jī)

（二）久病入絡(luò)論治

認(rèn)為只要邪氣久羈，必然傷及血絡(luò)，

徐大椿

徐大椿，字靈胎，晚號洄溪老人，生活于公元1693～1772年（清康熙三十二年～乾隆三十七年）。其著作甚多，有《難經(jīng)經(jīng)釋》《神農(nóng)本草經(jīng)百種錄》《醫(yī)學(xué)源流論》《傷寒類方》《慎疾芻言》《蘭臺軌范》《醫(yī)貫砭》《洄溪醫(yī)案》等十余種。

二、學(xué)術(shù)理論

徐氏一生勤于治學(xué)，善于思考，長于實踐，著述甚豐。在中醫(yī)學(xué)術(shù)領(lǐng)域頗多建樹。

（一）溯源窮流，針砭時弊

“不知神農(nóng)、黃帝之精義，則藥性及臟腑經(jīng)絡(luò)之源不明也；不知仲景制方之法度，則病變及施治之法不審也”。所以醫(yī)家之經(jīng)典理論“猶之儒家的六經(jīng)四子”，為醫(yī)家必讀之書。他要求醫(yī)家“言必本于圣經(jīng)，治必尊乎古法”。

吳瑭

一、生平和著作吳瑭，字配珩，號鞠通。

吳鞠通的學(xué)術(shù)成就主要表現(xiàn)在創(chuàng)立了溫病的三焦辨證論治綱領(lǐng)，并根據(jù)葉氏臨證選藥組方的特點(diǎn)，完善了溫?zé)岵〉那鍩狃B(yǎng)陰大法及其方劑，對豐富外感熱性病的治療方法，促進(jìn)溫病學(xué)的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。

王清任

（二）靈機(jī)記性在腦論

王氏繼汪昂之后，進(jìn)一步否定了“心主思”的說法，明確指出：“心乃出入氣之道，何能生靈機(jī)，貯記性?！薄办`機(jī)記性在腦”。

（一）瘀血證治1.補(bǔ)氣活血法如補(bǔ)陽還五湯2.活血化瘀法

《醫(yī)林改錯》立活血化瘀方共15首，

王士雄

為清代著名溫病學(xué)家，所著《溫?zé)峤?jīng)緯》一書，以軒岐、仲景之說為經(jīng)，以葉桂、薛雪、陳平伯、余師愚諸家之說為緯，對晚清以前的溫病學(xué)說作了一次全面的總結(jié)，促進(jìn)了溫病學(xué)說的發(fā)展。

他所著的《霍亂論》及《隨息居重訂霍亂論》是不可多得的霍亂病專書

張錫純

一、生平和著作

張錫純，字壽甫。生活于公元1860～1933年（清咸豐十年～民國二十二年）。

二、學(xué)術(shù)理論

（一）倡“衷中參西”

張氏則主張以中醫(yī)為本體，擷取西醫(yī)之長補(bǔ)中醫(yī)之短，倡導(dǎo)“衷中參西”，并從理論、實踐方面進(jìn)行了嘗試。

在用藥上，張氏認(rèn)為，西藥治在局部，是重在病之標(biāo)也；中藥用藥求原因，是重在病之本也。究之，標(biāo)本原宜兼顧，若遇難治之證，以西藥治其標(biāo)，中藥治其本，則奏效必速，提出中藥、西藥不應(yīng)互相抵牾，而應(yīng)相濟(jì)為用。張氏在辨證施治運(yùn)用中醫(yī)方藥的同時，加服西藥，開中西藥聯(lián)合應(yīng)用之先河。

唐宗海

（一）通治血證四法

唐氏對于血證的治療，提出四種具體治則，即止血、消瘀、寧血、補(bǔ)血，并一一提出有關(guān)方藥。

第三篇：中醫(yī)各家學(xué)說大題總結(jié)孫思邈

養(yǎng)生論述。“養(yǎng)性”和“養(yǎng)老”，即養(yǎng)生之道和老年保健，為歷代醫(yī)家所重視。

1.抑情節(jié)欲2.“常欲小勞”和導(dǎo)引、按摩3.依時攝養(yǎng)4.內(nèi)視、調(diào)情5.食宜、食養(yǎng)和食療6.服食、服水7.養(yǎng)老。

錢乙

小兒生理、病理特點(diǎn)：

1.生理特點(diǎn)（1）五臟六腑，成而未全，全而未壯。臟腑柔弱，氣血未實。（2）長臟腑生智意，長骨髓添精神（3）關(guān)于“變蒸”之說。

2.病理特點(diǎn)。易虛易實，易寒易熱。對小兒疾患的治療，主張以“柔潤”為原則，反對“痛擊”、“大下”、“蠻補(bǔ)”。

劉完素

六氣皆從火化：劉氏認(rèn)為火熱與風(fēng)、燥、濕、寒四氣不但可以相兼為病，而且在一定條件下，可以發(fā)生病理性的相互轉(zhuǎn)化。即風(fēng)、燥、濕、寒四氣在病理變化過程中，皆能化熱生火，而火熱也往往是產(chǎn)生風(fēng)、燥、濕、寒的原因之一。①風(fēng)與火熱：風(fēng)屬木，木能生火，風(fēng)又可以助火，而熱極又可生風(fēng)，因此風(fēng)和火熱可以互相轉(zhuǎn)換，即風(fēng)能生火助火，熱極生風(fēng)。風(fēng)火兼化之證甚為多見，當(dāng)配以清涼之治。②濕與火熱：濕邪郁滯，可以化生火熱，即“積濕成熱”“濕病本不自生，因于火熱怫怫郁，水液不能宣通，即停滯而生水濕也”濕和熱不但可以互生，并且二者可相兼為病。劉氏治水腫腹脹，每以辛苦寒藥為君而利其大小便。③燥與火熱：燥邪干燥，易傷津液，津枯則火熱自生。熱盛傷津亦可成燥。燥則液虧，水乏則熱熾，故燥熱常兼化。④寒與火熱：傷于寒邪，陽氣怫郁，不滿宣散，可化生熱證。熱極生寒。熱極生寒并非火熱化生寒邪，而是“火極似水”的假寒現(xiàn)象。寒熱兼化，在臨床中常見于“冷熱相并”之證。

李杲

一、對內(nèi)傷熱中證的論述：

1.致病原因。飲食不節(jié)，勞役過度，情志失調(diào)，身體素弱者，更易發(fā)病。

2.病機(jī)。火與元?dú)獠粌闪?，一勝則一負(fù)。①陽氣不升，伏留化火②津傷血弱，內(nèi)燥化火③谷氣下流，濕火相合④心君不寧，化而為火⑤勞役過度也可直接引起陰火上沖。

3.癥狀：脾胃氣虛：肌體沉重、四肢不收、怠惰嗜臥（乏力）；火熱亢盛：身熱而煩、氣高而喘、面紅耳赤、渴而脈洪大。

4.治療：治療原則：用甘溫藥調(diào)補(bǔ)脾胃，甘溫除熱。代表方：補(bǔ)中益氣湯（甘溫益氣，調(diào)補(bǔ)脾胃——黃芪、人參、炙甘草、白術(shù)；升發(fā)陽氣——升麻、柴胡；桔皮——導(dǎo)氣；當(dāng)歸——行血養(yǎng)血和血，流通）。

二、脾胃論：脾胃內(nèi)傷說1.脾胃為滋養(yǎng)元?dú)庵?。元?dú)饧凑鏆?，先身生之精氣，非胃氣不能滋之。“人身諸氣莫不由胃氣所化，脾胃為血?dú)怅庩栔佟?.脾胃為精氣升降之樞紐。自然界一切事物時刻運(yùn)動著，運(yùn)動形式：升降浮沉。

3.內(nèi)傷脾胃，百病由生。

脾胃內(nèi)傷發(fā)病主要病機(jī)：脾胃氣機(jī)失調(diào)，升降出入失常。清陽不升，濁陰不降。主要病因：

1.飲食不節(jié)則胃病。

2.形體勞逸則脾病。

3.精神刺激（三者中最重要）（逍遙散）。累及它臟?！捌⑽敢惶摚伪┦懿　薄捌⑽柑撊?，陽氣不開”“胃虛則臟腑經(jīng)絡(luò)皆無所受氣而俱病”。

張從正

一、攻邪理論

1、論病首重邪氣：因邪致病、論病重邪、祛邪安正

2、三邪（天、地、人三邪）致病說

3、汗吐下攻邪三法（1）汗法（2）吐法（3）下法。

二、反對濫用補(bǔ)法：（1）主張食補(bǔ)：對于虛證與養(yǎng)生，張氏主張先用飲食調(diào)補(bǔ)，以五谷養(yǎng)之，五果助之，五畜益之，五菜充之。反對邪未去而言補(bǔ)，尤其是詳細(xì)分析了濫用補(bǔ)法的危害。

（2）寓補(bǔ)于攻：張氏應(yīng)用補(bǔ)法，并非以應(yīng)用溫補(bǔ)藥物為首選，而是多以攻藥居其先，寓補(bǔ)

于通之中，并強(qiáng)調(diào)說“蓋邪未去而不可言補(bǔ)，補(bǔ)之則適足資寇?！比纭按骊帯庇凇凹毕隆保褪窃⒀a(bǔ)于瀉的方法。

朱震亨

陽有余陰不足論。闡述人體陰陽的基本觀點(diǎn)，旨在強(qiáng)調(diào)抑制相火，保護(hù)陰精。天人合一（天道即是陽有余而陰不足）1.人之陰陽動靜，動多靜少；

2.人之生長衰老，陰精難成易虧；

3.人之情欲無涯，相火易奪陰精。

趙獻(xiàn)可

命門：

（一）命門有位無形，為人身“真君真主”：

1、命門位于兩腎各一寸五分之間，自下數(shù)上七節(jié)。

2、兩腎有形屬水，左為陰水，右為陽水，命門無形之火，在兩腎有形之中。

3、命門乃一身之太極，為人身之真君真主。

（二）命門對先后天的作用：

1.主宰先天之體；

2、流行后天之用。

（三）“加意”命火，不忽陰精。重視命門之火的作用，同時確認(rèn)陰精為物質(zhì)基礎(chǔ)。強(qiáng)調(diào)命門之火為“水中之火”，水火不可分離，火離不開水，在重視火的同時，也不忽視水。

張介賓（張景岳）

陽非有余陰亦不足論：

1.陽非有余：

2.陰亦不足（真陰論）：從真陰之象、臟、用、病、治等五個方面作了闡發(fā)。（1）所謂真陰之象，即指真陰在外的表象。張氏說：“觀形質(zhì)之壞與不壞，即真陰之傷與不傷，此真陰之象，不可不察也?！保?）所謂真陰之臟，即人體真陰所在的臟腑。他提出腎中命門為藏精之所。命門既為人身之太極，故為天一所居，先天之精氣均藏于此，故為真陰之臟。由于陰精是陽氣之根，因此，命門藏有真陰，既是陰精化生之所，又是陽氣化生之宅，面內(nèi)具水火，是人體性命之本.（3）所謂真陰之用，是指真陰在人體中的作用。真陰的表現(xiàn)，雖然是形體的好壞，但真陰在人體的作用，則表現(xiàn)為兩個方面。一方面，真陰充盛，則形體強(qiáng)壯；另一方面，真陰又是元?dú)庵?，真陰充盛，則元?dú)獬渥悖迮K六腑各自發(fā)揮其正常生理作用。因此，周身生命活動能力的盛衰，也是真陰之用。（4）所謂真陰之病，是指真陰虧虛所表現(xiàn)出來的病理表現(xiàn)?？蓪⑵潢幪撝∮^點(diǎn)概括為兩個方面，一方面是水虧而見陰虛陽盛者；另一方面包括陽虛陰盛者，雖病火衰水盛，而真陰又是火之源，究其根本，仍是由于真陰不足所導(dǎo)致，故張氏歸納力無水無火的諸種病證，均與陰虛有關(guān)。（5）所謂真陰之治，是指真陰虛損病證的治療方法。張氏提出，不論壯水益火，都要顧及真陰，這是治療真陰之病的關(guān)鍵。故張氏認(rèn)為六味地黃丸、八味地黃丸等方，雖用于臨床每有奇效，但對于真陰既虛之人，用茯苓、澤瀉滲泄太過，有礙真陰恢復(fù)，尤其是對于精氣大損之人，更為不妥。故又創(chuàng)立了左歸丸、左歸飲以治療真陰不足諸證。

吳有性（吳又可）

傷寒、瘟疫各自下法的目的比較：傷寒初起以發(fā)表為主，先表后里，先汗后下，下不嫌遲，以防表邪內(nèi)陷。瘟疫初起以疏利為主，先里后表，下不嫌早，里通則表和?！熬艂鳌保旱聿焕?，但里不表，表而在表，里而在里，表里分傳，表勝于里，里勝于表，先表后里，先里后表。但總的來說可以歸納分為向表傳變，向里傳變和表里分傳三種情況。

葉桂

一、陽化內(nèi)風(fēng)理論：

1.肝風(fēng)病機(jī)—陽化內(nèi)風(fēng)。認(rèn)為肝風(fēng)一證“乃身中陽氣之變動。肝為風(fēng)臟，因精血虧耗，水不涵木，木少滋榮，肝陽偏亢，內(nèi)風(fēng)時起”。陽化——“身中陽氣之變動”，內(nèi)風(fēng)——“內(nèi)風(fēng)動越”。即指“身中陽氣之變動”而導(dǎo)致“內(nèi)風(fēng)動越”的一種病理現(xiàn)象。亦

即肝陽化風(fēng)。

2.發(fā)病機(jī)制：病變性質(zhì)——內(nèi)，陽，風(fēng)。病變臟腑——中心臟腑為肝。①與肝的屬性秉質(zhì)特點(diǎn)有關(guān)：肝的生理：體陰用陽；肝的病理：肝陰易虛，肝陽易亢。②肝臟與他臟的關(guān)系失調(diào)有關(guān)。

3.治療：治療大法：“緩肝之急以熄風(fēng)，滋腎之液以驅(qū)熱”即滋腎緩肝，標(biāo)本兼顧。（1）和陽息風(fēng)法（2）滋補(bǔ)肝腎法（3）清金平木法（4）養(yǎng)血息風(fēng)法（5）培土息風(fēng)法。

二、久病入絡(luò)論治：（1）概念：病位較深、病程較長、病變廣泛，表現(xiàn)為氣血瘀滯的一類病癥。“初為在經(jīng)在氣，久則入絡(luò)入血”。（2）證候：特征性癥候：

1.癥積有形，著而不移；

2.久痛。

（3）病證：甚廣，可見于中風(fēng)、積聚、吐血、胸痹、瘧母、痿、痹、諸痛、諸血證、瘡瘍、癥瘕等病證中。（4）治療：治法：“總以通字立法”以辛味藥為主。①辛潤通絡(luò)②辛溫通絡(luò)（陰寒痹阻）③蟲蟻搜剔法（辛咸）。代表方劑：鱉甲煎丸、大黃蟄蟲丸。

王清任

一、中風(fēng)論治：

1.中風(fēng)本源。王清任論中風(fēng)專以“氣虛”立說。他認(rèn)為，中風(fēng)半身不遂之本源在于元?dú)馓潛p。中風(fēng)病證雖表現(xiàn)不一，其病機(jī)則統(tǒng)歸于元?dú)庵撍ァ?/p>

2.中風(fēng)先兆：主要可分為三個方面。一是精神癥狀：平素聰明，突然短暫無記憶或語無倫次。二是頭面五官的異常形癥：如偶爾一陣頭暈或頭無故一陣發(fā)沉、耳內(nèi)一陣風(fēng)響或蟬鳴、眼前常見旋風(fēng)等。三是肌體四肢的異常癥狀：如上唇跳動或拇指無故自動、腿無故發(fā)麻、肌肉無故跳動、無名指一時曲而不伸等等。

3.中風(fēng)治療。他認(rèn)為元?dú)馓澨摚苿訜o力，其血必瘀。故論治中風(fēng)主以大補(bǔ)元?dú)?，兼以活血通絡(luò)。其代表方補(bǔ)陽還五湯是治療半身不遂和痿證的名方。本方重用黃芪，少佐歸尾、赤芍、桃仁、紅花、川芎、地龍補(bǔ)氣活血同用，意在使氣旺血行，絡(luò)通瘀除。

二、瘀血證治。熔“扶正祛邪”和“祛邪安正”兩種思想于一爐，主張治病應(yīng)分清因果虛實而后投藥。關(guān)于瘀血治療其組方不外兩個方面，即對血瘀之證采取活血化瘀法，對元?dú)馓澨撝C采取補(bǔ)氣活血法。

1.補(bǔ)氣活血法。對于有典型氣虛血瘀癥狀的痹、癱、痿、泄瀉等疾患，王氏補(bǔ)氣善用黃芪，而且補(bǔ)氣與活血合用，標(biāo)本同治。并十分重視補(bǔ)氣藥的用量。

2.活血化瘀法。立通竅活血湯，治頭面四肢周身血管血瘀證；立血府逐瘀湯，治胸中血府血瘀之證；立膈下逐瘀湯，治肚腹血瘀之證。此三方是王活血祛瘀的代表性方劑。

第四篇：《中醫(yī)各家學(xué)說》教學(xué)大綱目錄

0緒

論"""""""""""""""""""""""""""""""11.孫思邈"""""""""""""""""""""""""""""""32.錢

乙"""""""""""""""""""""""""""""""83.陳自明""""""""""""""""""""""""""""""124.劉完素""""""""""""""""""""""""""""""185.張元素""""""""""""""""""""""""""""""266.張從正""""""""""""""""""""""""""""""327.李

杲""""""""""""""""""""""""""""""388.朱震亨""""""""""""""""""""""""""""""459.薛

己""""""""""""""""""""""""""""""5210.萬

全""""""""""""""""""""""""""""""5711.龔?fù)①t""""""""""""""""""""""""""""""6312.楊繼洲""""""""""""""""""""""""""""""6913.繆希雍""""""""""""""""""""""""""""""7414.陳實功""""""""""""""""""""""""""""""7915.張介賓""""""""""""""""""""""""""""""8416.吳有性""""""""""""""""""""""""""""""9117.李中梓""""""""""""""""""""""""""""""9518.綺

石""""""""""""""""""""""""""""""10019.喻

昌""""""""""""""""""""""""""""""10420.傅

山""""""""""""""""""""""""""""""10821.張

璐""""""""""""""""""""""""""""""11322.葉

桂""""""""""""""""""""""""""""""11823.徐大椿""""""""""""""""""""""""""""""12324.王清任""""""""""""""""""""""""""""""12825.王泰林""""""""""""""""""""""""""""""13326.吳師機(jī)""""""""""""""""""""""""""""""13827.王士雄""""""""""""""""""""""""""""""14228.唐宗海""""""""""""""""""""""""""""""14729.張錫純""""""""""""""""""""""""""""""15330.施今墨""""""""""""""""""""""""""""""159

0緒論

緒論主要介紹本學(xué)科的研究對象與課程特點(diǎn)，本教材與學(xué)術(shù)流派、中醫(yī)學(xué)說的關(guān)系，學(xué)習(xí)中醫(yī)各家學(xué)說的目的意義及學(xué)習(xí)方法。

學(xué)習(xí)要求：

掌握中醫(yī)各家學(xué)說的研究范圍，課程特點(diǎn)；熟悉學(xué)習(xí)目的與意義；了解其與中醫(yī)學(xué)術(shù)流派和中醫(yī)學(xué)說的關(guān)系，學(xué)習(xí)方法。

1.孫思邈

孫思邈博極醫(yī)源，博采眾長，闡發(fā)養(yǎng)生理論，總結(jié)養(yǎng)生方法；廣集古方與時方，創(chuàng)制新方并化裁古方，著《備急千金要方》與《千金翼方》，集唐以前方劑學(xué)之大成，是一位承先啟后的醫(yī)藥學(xué)家和養(yǎng)生家。

學(xué)習(xí)要求：

掌握養(yǎng)生理論和方法，方劑學(xué)成就；熟悉養(yǎng)生理論歷史沿革；了解生平，著作及學(xué)術(shù)成就對后世的影響。

2.錢

乙

錢乙闡發(fā)小兒生理病理特點(diǎn)，在《內(nèi)經(jīng)》《中藏經(jīng)》《金匱要略》《備急千金要方》基礎(chǔ)上，創(chuàng)立小兒五臟辨證綱領(lǐng)，善于化裁創(chuàng)制新方，喜用丸散膏丹。對后世產(chǎn)生了積極的影響。

學(xué)習(xí)要求：

掌握小兒生理、病理特點(diǎn)，五臟辨證；熟悉臨證用藥特色；了解生平，著作及學(xué)術(shù)成就對后世的影響。

3.陳自明

陳自明總結(jié)南宋以前婦科經(jīng)驗，提出婦人以血為基本，氣血不調(diào)，損傷沖任是導(dǎo)致婦科疾病的重要病機(jī)。臨證注重氣血并補(bǔ)，調(diào)理肝脾，善用四物湯化裁。闡發(fā)癰疽病因病機(jī)、辨證方法，治療強(qiáng)調(diào)開門逐寇，內(nèi)外兼治，對證用藥，對后世產(chǎn)生了巨大影響。

學(xué)習(xí)要求：

掌握婦人以血為基本的觀點(diǎn)，應(yīng)用四物湯的特色；熟悉癰疽治療經(jīng)驗；了解生平，代表著作及學(xué)術(shù)成就對后世的影響。

4.劉完素

劉完素深入研究《內(nèi)經(jīng)》，重視中醫(yī)基礎(chǔ)理論探討，結(jié)合臨床實踐，標(biāo)新立異，勇創(chuàng)新說，闡發(fā)火熱論，提出六氣皆能化火觀點(diǎn)，補(bǔ)充燥證病機(jī)，首倡內(nèi)風(fēng)，發(fā)明辛涼與甘寒解表及表里雙解大法，表里分治火熱病，創(chuàng)制防風(fēng)通圣散、地黃飲子、芍藥湯等名方，開創(chuàng)了金元時期中醫(yī)學(xué)發(fā)展的新局面。

學(xué)習(xí)要求：

掌握六氣皆能化火理論及治療火熱病、中風(fēng)、喑痱證的特色；熟悉其創(chuàng)新精神與創(chuàng)新思想，治療火熱病方法的歷史沿革；了解生平，代表著作及學(xué)術(shù)成就對后世的影響。

5.張元素

張元素重視理論探討，結(jié)合臨床實踐，敢于疑古，創(chuàng)立新說，闡發(fā)臟腑辨證理論，藥物升降浮沉說，創(chuàng)立歸經(jīng)學(xué)說與引經(jīng)報使，中藥分類法，重視氣味配伍。創(chuàng)制當(dāng)歸拈痛湯、九味羌活湯等名方，成為金元時期中醫(yī)學(xué)術(shù)爭鳴的開創(chuàng)者之一。

學(xué)習(xí)要求：

掌臟腑辨證論治體系、藥物升降浮沉、中藥歸經(jīng)學(xué)說與引經(jīng)報使；熟悉中藥分類及味配伍法，用藥經(jīng)驗；了解生平，代表著作及學(xué)術(shù)成就對后世的影響。

6.張從正

張從正遠(yuǎn)承《內(nèi)經(jīng)》及仲景學(xué)說，近宗劉河間之學(xué)，提出“病由邪生，攻邪已病”觀點(diǎn)，闡發(fā)攻邪學(xué)說，善用汗、吐、下三法治療疾病?？偨Y(jié)以情勝情法調(diào)治情志疾病。

學(xué)習(xí)要求：

掌握汗吐下攻邪三法的概念和適用范圍；熟悉精神療法的應(yīng)用；了解生平，著作及學(xué)術(shù)成就對后世的影響。

7.李杲

李杲系統(tǒng)總結(jié)闡發(fā)脾胃生理功能，脾胃內(nèi)傷病的病因病機(jī)，臨床特征及其與外感病的鑒別，提出“內(nèi)傷脾胃，百病由生”觀點(diǎn)，發(fā)明補(bǔ)中升陽，甘溫除熱治療原則，創(chuàng)制補(bǔ)中益氣湯、升陽益胃湯、升陽散火湯、當(dāng)歸補(bǔ)血湯、當(dāng)歸六黃湯等著名方劑，成為“補(bǔ)土派”的創(chuàng)始人。

學(xué)習(xí)要求：

掌握脾胃生理功能、脾胃內(nèi)傷病病因病機(jī)，甘溫除熱與補(bǔ)中益氣湯；熟悉脾胃學(xué)說歷史沿革，臨證經(jīng)驗與用藥特色；了解生平，代表著作與學(xué)術(shù)成就對后世的影響。

8.朱震亨

朱震亨學(xué)宗劉完素，兼采李杲與張從正之說，援引理學(xué)闡發(fā)醫(yī)理，提出陽有余陰不足論和相火論；闡發(fā)陰虛火旺病因病機(jī)，提出滋陰降火治療大法，創(chuàng)制大補(bǔ)陰丸；總結(jié)痰病、郁證等雜病論治特點(diǎn)和經(jīng)驗，對中醫(yī)基礎(chǔ)理論與臨床醫(yī)學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。

學(xué)習(xí)要求。掌握相火論、陽有余陰不足論及論治火證、痰證和郁證經(jīng)驗;熟悉其學(xué)術(shù)淵源，痰病歷史沿革；了解生平，代表著作及學(xué)術(shù)成就對后世的影響。

9.薛己

薛己幼承家學(xué)，博覽群書，吸取諸家之長，善于總結(jié)臨床經(jīng)驗，著書立說，精通各科。重視脾腎，提出胃氣受傷，虛證蜂起之說；臨證擅用補(bǔ)中益氣湯、六味地黃丸、金匱腎氣丸等補(bǔ)益脾胃，溫補(bǔ)腎命，對后世產(chǎn)生了重大影響。

學(xué)習(xí)要求：

掌握薛己人以胃氣為本理論，溫補(bǔ)脾腎治療方法；熟悉臨證用藥方法與特色，應(yīng)用補(bǔ)中益氣湯經(jīng)驗；了解生平，代表著作及學(xué)術(shù)成就對后世的影響。

10.萬全

萬全闡發(fā)小兒生理病理特點(diǎn)及三因致病說，重視優(yōu)生優(yōu)育；提出“脾胃虛弱，百病蜂起”之說，臨證注重調(diào)理脾胃，善用丸散膏丹。還詳細(xì)論述了寡欲、慎動、法時、卻疾養(yǎng)生方法及與方藥。

學(xué)習(xí)要求：

掌握小兒生理病理特點(diǎn)、三因致病說、養(yǎng)生四要；熟悉優(yōu)生優(yōu)育觀，臨證用藥特色；了解生平，代表著作及其對后世的影響。

11.龔?fù)①t

龔?fù)①t闡發(fā)脾胃理論，擅長辨治泄瀉、嘔吐等雜病；總結(jié)老年養(yǎng)生方法，創(chuàng)制八仙長壽丸、陽春白雪糕、延壽丹等防治老年病良方，為后世老年養(yǎng)生提供了很多借鑒。

學(xué)習(xí)要求。掌握脾胃理論，辨治泄瀉、嘔吐經(jīng)驗；熟悉老年養(yǎng)生方法與方藥；了解生平，代表著作及其學(xué)術(shù)成就對后世的影響。

12.楊繼洲

楊繼洲溯源窮流，集針灸諸家之大成，師古而不泥；重視經(jīng)絡(luò)理論，提出“寧失其穴，勿失其經(jīng)”；總結(jié)和創(chuàng)新針刺手法，建立了比較規(guī)范和實用的針刺手法體系；倡導(dǎo)針灸藥物并重，為針灸學(xué)的發(fā)展作出了重要的貢獻(xiàn)。

學(xué)習(xí)要求：

掌握楊繼洲總結(jié)和創(chuàng)新的針刺手法，針灸藥物并重思想；熟悉經(jīng)絡(luò)理論對針灸的重要指導(dǎo)價值；了解生平，著作及學(xué)術(shù)成就對后世的影響。

13.繆希雍

繆希雍闡發(fā)外感病病因病機(jī)，提出邪從口鼻而入，應(yīng)用自制羌活湯，白虎湯、竹葉石膏湯加減治療外感熱??；倡導(dǎo)“內(nèi)虛暗風(fēng)”說。臨證重視調(diào)理脾胃，總結(jié)行血、補(bǔ)肝和降氣治療陰虛火旺吐血三要法；其學(xué)說對后世產(chǎn)生了較大影響。

學(xué)習(xí)要求：

掌握辨治傷寒病經(jīng)驗，調(diào)理脾胃特色，治療吐血三要法；熟悉“內(nèi)虛暗風(fēng)”說；了解生平，代表著作與學(xué)術(shù)成就對后世的影響

14.陳實功

陳實功深入研究瘡瘍病因病機(jī)，詳辨陰證與陽證，采用內(nèi)外結(jié)合療法，以消托補(bǔ)內(nèi)治為主，兼用針刀與外敷藥物，對后世產(chǎn)生了重要影響，成為外科正宗派的代表人物。

學(xué)習(xí)要求：

掌握瘡瘍?nèi)蛘f，消托補(bǔ)三法的應(yīng)用；熟悉外治方法，辨治乳癰經(jīng)驗；了解生平，著作，瘡癰預(yù)后及注意事項。

15.張介賓

張介賓深入研究《易經(jīng)》《內(nèi)經(jīng)》及諸家之論，重視中醫(yī)基礎(chǔ)理論探討，結(jié)合臨床實踐，溯本求原，創(chuàng)立新說，提出陰陽同源一體觀，闡發(fā)陽非有余、陰常不足論，力倡治形，于精氣陰陽虛損之治尤有心得，創(chuàng)制左歸丸（飲）、右歸丸（飲）等名方，成為明清時期中醫(yī)學(xué)發(fā)展的有力推動者。

學(xué)習(xí)要求：

掌握張介賓的陰陽同源一體觀、陽非有余、陰常不足論；熟悉二綱六變辨證綱領(lǐng)，治療精氣陰陽虛損的特色；了解生平，著作及學(xué)術(shù)成就對后世的影響。

16.吳有性

吳有性深入研究溫疫的病因病機(jī)，傳變規(guī)律，創(chuàng)立溫疫學(xué)說；發(fā)明達(dá)原飲疏利募原，用白虎湯辛涼發(fā)散，承氣湯攻里通下，對溫病學(xué)派產(chǎn)生了重大影響。

學(xué)習(xí)要求：

掌握溫疫病因，侵入途徑，邪伏部位，治療特色；熟悉溫疫表里分傳規(guī)律，與傷寒的鑒別要點(diǎn)；了解生平，著作及學(xué)術(shù)成就對后世的影響。

17.李中梓

李中梓博采眾家，學(xué)而不偏，提出“腎為先天之本，脾為后天之本”；臨證強(qiáng)調(diào)“補(bǔ)氣在補(bǔ)血之先”，“養(yǎng)陽在滋陰之上”，喜用膏方。其治療癃閉等雜病經(jīng)驗值得后世借鑒。學(xué)習(xí)要求：

掌握先天后天根本論，治療癃閉經(jīng)驗；熟悉氣血陰陽論；了解生平、代表著作及學(xué)術(shù)成就對后世的影響。

18.綺石

綺石詳細(xì)論述了虛勞的病因病機(jī)，治療方法，防護(hù)措施，尤其是提出三本二統(tǒng)理論以及清肺保金、補(bǔ)脾益氣治療大法，對后世產(chǎn)生了巨大影響。

學(xué)習(xí)要求：

掌握虛勞病因、三本二統(tǒng)，清肺保金與補(bǔ)脾益氣治療大法；熟悉用藥特點(diǎn)與注意事項，虛勞防護(hù)措施；了解生平，著作及學(xué)術(shù)成就對后世的影響。

19.喻昌

喻昌辨正《內(nèi)經(jīng)》“秋傷于濕”為“秋傷于燥”之誤，闡發(fā)燥邪致病機(jī)理，創(chuàng)制清燥救肺湯?？偨Y(jié)治療臌脹三法，用人參敗毒散“逆流挽舟”治療痢疾為后世所效法。

學(xué)習(xí)要求：

掌握秋燥理論及治療秋燥、臌脹的特色；熟悉“逆流挽舟”治痢方法；了解生平，代表著作及其學(xué)術(shù)成就對后世的影響。

20.傅山

傅山重視氣血，深入探討帶下病與產(chǎn)后病的病因病機(jī)，善治帶下及產(chǎn)后病，對后世產(chǎn)生了巨大影響。辨治不孕癥、血崩癥亦有豐富經(jīng)驗，給后世以很大啟示。

學(xué)習(xí)要求：

掌握傅氏重視氣血的理論，治療帶下病、產(chǎn)后病的經(jīng)驗，應(yīng)用生化湯的特色；熟悉治療不孕癥、血崩癥的方法；了解生平，代表著作及學(xué)術(shù)成就對后世的影響。

21.張璐

張璐闡發(fā)血證病因病機(jī)，總結(jié)了血證治療經(jīng)驗；其對腹脹及產(chǎn)后急癥的處理亦有豐富經(jīng)驗，對后世影響較大。

學(xué)習(xí)要求：

掌握張璐論治血證、腹脹的特色；熟悉治療產(chǎn)后急癥方法；了解生平，代表著作及學(xué)術(shù)成就對后世的影響。

22.葉桂

葉桂博覽群書，虛心求教，汲取諸家之長，融會古今，重視臨床實踐，勇于創(chuàng)新，創(chuàng)立溫病衛(wèi)氣營血辨證綱領(lǐng)，為溫病學(xué)的發(fā)展壯大奠定堅實的基礎(chǔ)；并提出肝風(fēng)內(nèi)動、久病入絡(luò)說，總結(jié)治療胃陰不足及虛損癥經(jīng)驗。

學(xué)習(xí)要求：

掌握治療肝風(fēng)內(nèi)動、胃陰不足及虛損病經(jīng)驗；熟悉衛(wèi)氣營血辨證綱領(lǐng)，久病入絡(luò)說，創(chuàng)新精神與創(chuàng)新思想；了解生平，代表著作及學(xué)術(shù)成就對后世的影響。

23.徐大椿

徐大椿尊經(jīng)崇古，博學(xué)多才，重視中醫(yī)理論研究，闡發(fā)元?dú)鈱W(xué)說，悉心研究中藥藥性，強(qiáng)調(diào)用藥如用兵；善于審證求因，辨病論治，喜用古方，提倡主方主藥，輕藥愈病，用藥勿拘泥于歸經(jīng)。

學(xué)習(xí)要求：

掌握元?dú)鈱W(xué)說；熟悉辨病論治及用藥特色；了解生平，代表著作及學(xué)術(shù)成就對后世的影響。

24.王清任

王清任重視臟腑，注重解剖，勇創(chuàng)新說，闡發(fā)瘀血理論，提出“靈機(jī)記性在腦不在心”觀點(diǎn)，詳論氣虛中風(fēng)病機(jī)與治療，創(chuàng)制許多活血化瘀方劑，其血府逐瘀湯、通竅活血湯、少腹逐瘀湯、補(bǔ)陽還五湯對后世產(chǎn)生了重大影響。

學(xué)習(xí)要求：

掌握王清任瘀血理論、氣虛中風(fēng)論治特色；熟悉腦髓說的學(xué)術(shù)價值；了解生平，著作及學(xué)術(shù)成就對后世的影響。

25.王泰林

王泰林精通內(nèi)外科，深入探討肝病的病因病機(jī)，以肝氣、肝風(fēng)、肝火為綱辨治肝病，總結(jié)治療肝病大法三十種。其治療心腹疼痛，以九痛為提綱，涉及寒、熱、虛、實、氣、血，對后世頗有啟發(fā)。

學(xué)習(xí)要求：

掌握肝氣、肝風(fēng)、肝火的辨證與用藥；熟悉心腹九痛的辨證與治療；了解生平，著作及學(xué)術(shù)成就對后世的影響。

26.吳師機(jī)

吳師機(jī)闡發(fā)內(nèi)病外治理論，系統(tǒng)總結(jié)外治經(jīng)驗與用藥方法，倡導(dǎo)“三焦分治法”；詳述膏藥含義、膏方來源、膏藥功效、組方與配伍規(guī)律、制膏方法與注意事項、貼敷部位，應(yīng)用三焦通治膏與專主膏的要點(diǎn)。學(xué)習(xí)要求：

掌握吳師機(jī)內(nèi)病外治的理論依據(jù)、應(yīng)用膏藥的特色；熟悉吳師機(jī)治分三焦的理論、外治法的具體應(yīng)用方法；了解生平，著作及學(xué)術(shù)成就對后世的影響。

27.王士雄

王士雄縱論溫病，集溫病學(xué)之大成。其闡發(fā)暑性、暑病臨床特征，創(chuàng)制新的清暑益氣湯，對后世產(chǎn)生了巨大影響。善于從痰論治，注重甘寒養(yǎng)陰，重視食療在防治疾病中的重要作用。

學(xué)習(xí)要求：

掌握暑邪性質(zhì)、暑病臨床特征以及暑病治療方法；熟悉伏氣溫病和從痰論治特色，飲食療法；了解生平，著作及學(xué)術(shù)成就對后世的影響。

28.唐宗海

唐宗海深入闡發(fā)水火氣血的關(guān)系，辨析血證病因病機(jī)，提出止血、消瘀、寧血、補(bǔ)血統(tǒng)治血證四法。倡導(dǎo)中西醫(yī)匯通，成為近代中西醫(yī)匯通學(xué)派的代表人物。

學(xué)習(xí)要求：

掌握血證病因病機(jī)和統(tǒng)治血證的四法；熟悉氣血水火相互關(guān)系，臨證治療特色和血證治療注意事項；了解生平，著作及學(xué)術(shù)成就對后世的影響。

29.張錫純

張錫純主張溝通中西，取長補(bǔ)短，勇于創(chuàng)新，闡發(fā)大氣理論與中風(fēng)病因病機(jī)，深入研究中藥功效，創(chuàng)制鎮(zhèn)肝熄風(fēng)湯、升陷湯、活絡(luò)效靈丹、壽胎丸等許多新方，臨證擅用小方，喜用生藥，中西藥并用。

學(xué)習(xí)要求：

掌握大氣理論、治療中風(fēng)經(jīng)驗和臨證用藥特色；熟悉鎮(zhèn)肝熄風(fēng)湯配伍特色，治療大氣下陷經(jīng)驗；了解生平，著作及學(xué)術(shù)成就對后世的影響。

30.施今墨

施今墨倡導(dǎo)中西醫(yī)學(xué)融會貫通，提出十綱辨證理論；臨證處方注重配伍，善用藥對。其治療脾胃病、痹證等經(jīng)驗對臨床具有重要的指導(dǎo)意義。

學(xué)習(xí)要求：

掌握十綱辨證，善用藥對經(jīng)驗；熟悉其治脾胃十法和治痹八類；了解生平，著作及學(xué)術(shù)成就對后世的影響。

第五篇：廣西中醫(yī)藥大學(xué)《各家學(xué)說》重點(diǎn)總結(jié)單選孫思邈

1，孫思邈總結(jié)的房事禁忌不包括。體質(zhì)。

2韋莖湯。，孫思邈創(chuàng)制的治療肺癰的方劑是。

3，孫思邈創(chuàng)制的治久病虛贏，寒積腹痛方劑是：溫脾湯。4，創(chuàng)制獨(dú)活寄生湯的醫(yī)家是：孫思邈。5，創(chuàng)制小續(xù)命湯的醫(yī)家是：孫思邈。錢乙

錢乙的著作是：小兒藥證直決

錢乙小兒五臟辨證對后世哪個醫(yī)家創(chuàng)立臟腑辯證影響最大：張元素錢乙闡發(fā)小兒生理特點(diǎn)不包括：易寒易熱

錢乙治療腎虛證用：地黃丸

錢乙認(rèn)為損傷脾胃的原因不包括：情志所傷劉完素

1，劉完素創(chuàng)制的治療表證兼有里熱方劑是。防風(fēng)通圣散。

2于。心。，劉完素認(rèn)為五志化火生熱的關(guān)鍵在

3，劉完素創(chuàng)制的地黃飲子用于治療：暗痱。4，劉完素用通腑法治療中風(fēng)的方劑是：三化湯。

5臟。，劉完素認(rèn)為中風(fēng)預(yù)后較差的是：中張元素1中興代表人物不包括：朱震亨。，《元史》編修王韋所說的金代醫(yī)學(xué)家

2，張元素治療肝病方法不包括。本寒溫之。

3，張元素認(rèn)為附子乃陽中之陽，是因附子為。氣厚。

45，張元素創(chuàng)制的新方是，張元素治療臟腑疾病用藥的依據(jù)是：：九味羌活湯。寒熱虛實。張從正

1，張從正的著作是《儒門事親》

2，創(chuàng)立攻邪學(xué)派的醫(yī)家是：張從正。34，張從正吐法不包括：泄氣。，首先提出攻邪學(xué)說的醫(yī)家是：張從

正。5李杲，張從正病邪理論部包括：安正祛邪。1，撰寫《內(nèi)外傷辨惑論》的醫(yī)家是：李杲。2，李杲治療肺之脾胃虛的方劑是：升陽益脾湯。

3香溫胃丸。，李杲治療腎之脾胃虛的方劑是。沉

4，創(chuàng)制普濟(jì)消毒飲的醫(yī)家是：李杲。5朱震亨，創(chuàng)制清胃散的醫(yī)家是：李杲。

1，《丹溪心法》論述痰病病機(jī)不包括。陰虛。

2，朱震亨認(rèn)為相火特性是。內(nèi)陰而外陽。

3陰不足。，朱震亨闡發(fā)陰陽的觀點(diǎn)是。陽有余

4，朱震亨認(rèn)為與相火有密切關(guān)系的臟腑不包括：心火。5，《丹溪心法》中治療郁證的方劑是：越鞠丸。薛己

1薛己朝夕互補(bǔ)法所用得方劑不包括左歸丸

2丸薛己治危急虛證所用的方劑是八味3薛己的脾胃腎同治不包括脾腎陰虛45薛己溫補(bǔ)腎陽得方劑是薛己的學(xué)術(shù)特點(diǎn)是脾腎并重八味丸

張介賓

1.張介賓陰陽學(xué)說內(nèi)容不包括陽平衡

陰2.與張介賓無關(guān)的內(nèi)容是：御醫(yī)3.4.張介賓治形的核心是：填精張介賓指出命門為：真陰之臟

5.提出“陰陽者，一分為二”的醫(yī)家是：張介賓

吳有性

吳有性的著作：瘟疫論吳有性稱之為“治疫之全劑”的方劑是：三消飲

創(chuàng)立清瘟敗毒飲的醫(yī)家是：余霖瘟疫傳變方式不包括：循經(jīng)傳變創(chuàng)立三甲散的醫(yī)家是：吳有性王清任

王清任的著作是：醫(yī)林改錯王清任治療氣虛中風(fēng)的方劑是：補(bǔ)陽還五湯

王清任治療腹瀉血瘀的代表方劑是：膈下逐瘀湯

王清任認(rèn)為導(dǎo)致半身不遂的原因是：元?dú)馓潛p

補(bǔ)陽還五湯重用：黃芪.多選孫思邈；

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