古希臘的先哲 全省一等獎

古希臘的先哲一、背景：古典文化的輝煌時代1、時間：BC492---BC4492、中心：雅典合作共贏古典文化的中心為什么會在雅典？A希波戰(zhàn)爭為雅典奠定了政治和經(jīng)濟基礎(chǔ)。B雅典的民主政治為文化的繁榮創(chuàng)造了理想的政治環(huán)境。②、雅典的衰落：伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭時間:交戰(zhàn)雙方:結(jié)果:影響:①、雅典的興起：

古希臘的先哲蘇格拉底

柏拉圖

亞里士多德

師徒哲學(xué)家二、代表人物（一）、柏拉圖1、生平：⑴出身名門⑵師從蘇格拉底⑶游歷生涯⑷創(chuàng)辦雅典學(xué)園

2、代表作及探討問題：3、主張：蘇格拉底是對柏拉圖一生影響最大的一件事情，這種影響可以從兩個方面來看：一方面，柏拉圖的政治哲學(xué)思想深受蘇格拉底的影響，以至于他一生創(chuàng)作的絕大部分對話，都是以蘇格拉底為主要發(fā)言人。另一方面，蘇格拉底因不能見容于雅典的民主政體而被判處死刑，這一事件改變了柏拉圖對雅典民主政治的態(tài)度，他開始尋找自己的心目中的理想國。---唯心主義A、哲學(xué)思想：理念論①世界由兩部分構(gòu)成：理性+感覺②理念先于物質(zhì)存在，知識是人先天固有的B、政治思想：理想國

①理想國家：三個等級②國家統(tǒng)治者③實現(xiàn)辦法…---烏托邦統(tǒng)治者—負責(zé)治理國家“智慧之德”武士—對外御敵，對內(nèi)保民“勇敢之德”勞動者—從事生產(chǎn)，要有節(jié)制“節(jié)制之德”奴隸只是會說話的工具。三個階級各具其德，各守其位，國家必然處于和諧狀態(tài)哲學(xué)王（最富有智慧、最具正義感和理性）思考：你愿意扮演“理想國”社會分工中的哪種角色并陳述理由。柏拉圖“理想國”的社會分工建立在等級劃分的基礎(chǔ)之上，所以這是一個存在階級差別的社會。在這種情況下，權(quán)力必然成為人們追逐的目標，但是，在這些渴望并爭奪權(quán)力的人當(dāng)中，又有多少人符合柏拉圖“哲學(xué)王”的道德標準呢？可見這種設(shè)想只是一個烏托邦的幻想，晚年的柏拉圖歷經(jīng)政治的風(fēng)風(fēng)雨雨，終于也認識到這種“理想國”存在的缺陷，與現(xiàn)實格格不入，于是，他開始著手設(shè)計“第二等理想國”——“法治國”。第一種“理想國”強調(diào)“德治”；第二種“理想國”強調(diào)“法治”孔子的政治理論――“德治”與“正名”?？鬃犹岢觥暗轮巍钡闹螄鲝?認為統(tǒng)治者應(yīng)“正己然后正人”,以德治民。他把“仁”擴充到政治領(lǐng)域,要求君主愛民,施行仁政。他還提出“正名”的主張，認為上起天子、下至平民,都應(yīng)安守本分,名實相符，并由此提出“君君、臣臣、父父、子子”的人倫觀?？鬃拥奶烀^――敬鬼神而遠之。孔子主張“敬鬼神而遠之”。他主張祭祀,是對鬼神表示誠敬的意思,至于鬼神是否存在,則可以不問。相對于天命鬼神而言，孔子更注重人事，強調(diào)人的主觀努力，把探討和解決人世間的實際問題放在優(yōu)先地位。當(dāng)蘇格拉底這顆巨大的星辰隕落在地平線上的時候，柏拉圖卻熠熠升起，創(chuàng)造了西方思想史上最為光彩奪目的篇章。誠如開篇所說：西方的思想，或者是柏拉圖的，或者是反柏拉圖的，在任何時候都不是非柏拉圖的。柏拉圖對西方乃至整個人類文明的影響都是不可估量的。他對真理孜孜以求的精神永遠值得我們學(xué)習(xí)，他的思想是值得人類永久珍惜的寶貴遺產(chǎn)（二）、亞里斯多德1、生平事跡：亞里斯多德是希臘古典文化的集大成者。⑴御醫(yī)之后；⑵學(xué)園精英；⑶王子之師；⑷逍遙學(xué)派；⑸客死他鄉(xiāng)；

德國著名學(xué)者海德格爾用了三句話評述亞里士多德的生平：

“亞里士多德出生，思考，而后死去?！?/p>

這句話表明亞里士多德的思想就是他的一生。亞里士多德的一生就是思考的一生，他對真理的追求從來沒有停止過.2、貢獻②、提供了科學(xué)的研究方法③、留下了寶貴的精神遺產(chǎn)：他在邏輯學(xué)、政治學(xué)、倫理學(xué)、物理學(xué)等多個學(xué)科領(lǐng)域中都留下了許多開創(chuàng)性的著作，留下了豐富的遺產(chǎn)①、建立了多個學(xué)科的學(xué)科體系他既注重實踐經(jīng)驗,又關(guān)注理論分析.他的科學(xué)探求精神和對真理的追求精神永遠激勵著后人積極進取、探求新知④、探求人的本質(zhì)⑤、政治：①人與城邦：城邦是公民的集合體，名言“人在本性上是城邦的動物?！?/p>

②公民義務(wù)：履行城邦賦予的職責(zé)，維護城邦的整體利益。

③關(guān)于政體：傾向民主制，主張中產(chǎn)階級執(zhí)政(原因？)。3、影響：[即時訓(xùn)練]1．柏拉圖設(shè)想的理想國家由三個階級的人構(gòu)成：護國者、衛(wèi)國者、生產(chǎn)者，他認為如果三個階級各具其德，各守其位，國家必然處于和諧狀態(tài)。他認為護國者應(yīng)具備

A正義之德B智慧之德

C勇敢之德D節(jié)制之德B2.柏拉圖在《理想國》中認為，最適宜擔(dān)任國王的是

A.軍事家B.哲學(xué)家

C.守法平民D.歷史學(xué)家B1.下列對亞里士多德的敘述，不正確的是A.創(chuàng)立雅典學(xué)院B.喜歡激烈爭論C.百科全書式的學(xué)者D.把邏輯學(xué)發(fā)展為一門科學(xué)A2.亞里士多德說：“一個人過度好勝就成了鹵莽，過度恐懼而畏縮不前就變成了怯懦。”這反映了他的A.法治思想B．“中道”思想C.烏托邦思想D.唯心主義的理念論B結(jié)合時代特點比較柏拉圖和孔子思想的異同比較方面柏拉圖孔子不同點所處時代政治思想思想核心相同點面臨政治形勢政治思想文化教育歷史影響作業(yè)古希臘奴隸制盛行之際中國由奴向封過渡時期開創(chuàng)理想國恢復(fù)周禮舊制“理念”，重理性“仁”，重倫理都是社會秩序不安定提倡以德治國，維護等級秩序創(chuàng)立思想，創(chuàng)辦學(xué)校在東西方文化發(fā)展史上影響深遠公元前347年，柏拉圖在朋友的婚禮上安然辭世，但學(xué)園卻在他的弟子以及再傳弟子的經(jīng)營下，一直存續(xù)到529年東羅馬皇帝查士丁尼處于宗教目的下令關(guān)閉為止，前后長達900多年。學(xué)