大智慧香道課件

單擊開始源于1916四代傳承沉香世家-香學(xué)院培訓(xùn)目錄PresentationCategories下一頁上一頁香文化歷史合香與香印實踐香道與香席禮儀討論沉香鑒定非課題―香室與空間下一頁上一頁香文化歷史第一節(jié)ChapterTitle下一頁上一頁香煙始升：萌發(fā)于先秦博山爐暖：初成于秦漢香光莊嚴：成長于六朝盛世流芳：完備于隋唐巷陌飄香：鼎盛于宋元香滿紅樓：廣行于明清香文化歷史下一頁上一頁香煙始升：萌發(fā)于先秦祭祀用香主要體現(xiàn)為燃香蒿、燔燒柴木、燒燎祭品及供香酒、供谷物等祭法。在生活用香方面，品類豐富的芳香植物已用于香身、薰香、辟穢、祛蟲、醫(yī)療養(yǎng)生等許多領(lǐng)域，并有熏燒、佩帶、熏浴、飲服等多種用法。佩戴香囊、插戴香草、沐浴香湯等做法已非常普遍，薰香風氣（生活用香）也在一定范圍內(nèi)流行開來，并出現(xiàn)了制作精良的薰爐。博山爐暖：初成于秦漢漢武帝嗜好熏香，也信奉道教。道家傳說東方海上有仙山名曰“博山”。漢武帝即遣人專門模擬傳說中博山的景象制作了一類造型特殊的香爐——博山爐，爐體呈青銅器中的豆形，上有蓋，蓋高而尖，鏤空，呈山形，山形重疊，其間雕有飛禽走獸。

下一頁上一頁香光莊嚴：成長于六朝盛世流芳：完備于隋唐這一時期卻是香文化史上最為重要的一個階段，香文化的各個方面都獲得了長足的發(fā)展，從而形成了一個成熟、完備的香文化體系。佛教在唐代的興盛對香文化也是一個重要的推動。唐代皇帝大多信佛，皇室參加佛事活動甚為頻繁，其用香量之大就更是可想而知了。大唐的盛世,使中國的香文化獲得了前所未有的全面發(fā)展，為其在宋元明清的興盛奠定了一個極為良好的基礎(chǔ)。魏晉南北朝的近四百年，政局紛亂動蕩，而哲學(xué)思想與文化藝術(shù)領(lǐng)域卻異?；钴S，對中國文化的貢獻巨大，也是香文化發(fā)展中的一個重要階段。到魏晉南北朝時期，漢代就已非常興盛的道學(xué)對社會生活的影響仍然很大，而從漢代開始傳入中國的佛學(xué)也迅速傳播開來，無論道家還是佛家都提倡用香；而盛行玄學(xué)風潮（道家與儒家的融合）的魏晉文人對香更是尤為青睞；再有魏文帝、晉武帝、南唐后主李煜等愛香的帝王的帶動，從而使這一時期的香文化雖經(jīng)連番戰(zhàn)亂，卻仍然獲得了較大的發(fā)展。下一頁上一頁巷陌飄香：鼎盛于宋元香滿紅樓：廣行于明清及至宋代，中國封建社會的政治經(jīng)濟都進入了一個高峰時期，宋代之后，不僅佛家、道家、儒家都提倡用香，而且香更成為普通百姓日常生活的一個部分。宋元香文化的繁榮在明清時期得到了全面保持并有穩(wěn)步發(fā)展。社會的用香風氣更加濃厚，香品成型技術(shù)有較大發(fā)展，香具的品種更為豐富。到明朝時，線香開始廣泛使用，并且形成了成熟的制作技術(shù)。合香與香篆實踐下一頁上一頁合香的概念合香，不是簡單的香藥的組合，是根據(jù)主體需求，按藥性進行科學(xué)的配伍，和香與單品香的不同點首先在于功效的差異。和香是從整體上作用于人的不同層次和方面，而單品香往往功能是比較單一的。從藥性的運用上講，和香在用藥上有突出的目的性。香的目的確定之后，按君、臣、佐、輔（中醫(yī)方面是講君、臣、佐、使），相生相克進行配伍，這樣既能夠更好地發(fā)揮藥性，產(chǎn)生整體的作用，又可以互補其優(yōu)勢，消除其不利因素。和香，實際上即是一個將香藥有目的的優(yōu)化過程。這個過程中還有一個重要的環(huán)節(jié)，即是香藥的炮制。通過炮制使每一味藥都達到整體目的所要求的效果。歷史上的許多名貴香方和香品，是智者和歷代圣賢智慧和實踐的成果，是民族文化的結(jié)晶。就像治病的良方一樣，是經(jīng)過千百次的實驗，千百年的不斷完善形成的，凝聚了無數(shù)代人的心血。是儒、釋、道、醫(yī)、武等各家圣賢為后人留下的寶貴文化遺產(chǎn)。香篆文化與實踐下一頁上一頁倒松香灰平整香灰掃去浮塵香灰靜心入印取香盒，香粉入印多余香粉取出入香盒靜心平穩(wěn)垂直提取香篆完成香篆文化宋代起，好香者為了使香便于點燃，研究出讓各種香材研磨成粉后混合的方法，這種方法稱為“合香”。合香粉末可以用模子壓印成固定字型或花樣，然后點然，循序燃盡，這種方式稱之為“香篆”，香篆又稱“印香”、“百刻香”；古時候用于寺廟計時之用。香道一種藝術(shù)，更是一種貴族禮儀文化。以香為媒的生活禮儀，一種以香修身的生活方式。它通過賞香、聞香、熏香、增進友誼，美心修德，學(xué)習(xí)禮法，是很有益的一種和美儀式。學(xué)習(xí)香道，修習(xí)的不僅是各類香品的氣息，修為的更是內(nèi)心對美的鑒賞，心靈的釋放對質(zhì)的提升。

香道是一種心靈和精神的美學(xué)，其已不在是單純的焚香、品香和賞香概念。人們通過它感受、感知和領(lǐng)悟自然和生活，以實現(xiàn)人與自然的溝通。香道，一種閑寂、優(yōu)雅的內(nèi)心狀態(tài)，如今的時代，有幸隨物質(zhì)生活的提升帶動精神生活的升華，開始有一群現(xiàn)代的雅士將香道融于生活中。香席禮儀與文化靜意、禮儀之行。香席既然是一種文化活動最終目的，是在結(jié)合書法和文學(xué)的藝術(shù)，來追求生活品味的境界。傳統(tǒng)香席文化里面包含品香、坐香以及課香等三種香席禮儀與文化品香1、主香人入席，賓客依次而作。2、主香人起立，右手靠里左手輕握右手，行禮再次入席；3、取香具或香材依次介紹擺放好位置；4、用噴槍打火機360°對香炭進行燒紅燒頭，放置備用；5、用火箸旋轉(zhuǎn)著搗松香灰；6、用火箸開香孔（深度自行調(diào)理），將香炭放入；7、用火箸梳灰，形成圓錐型的小山狀（富士山）；8、用手測試香爐溫度，置入云母片（香料）。9、品香，三品香韻；10、傳遞香爐給賓客品鑒，記錄品香心得。禮成！品香，利用香道用具對香料的了解掌握，進行一種訓(xùn)練；香席禮儀與文化坐香“靜坐品聞千年沉香，窗外，人流奔忙，浮生碌碌，窗內(nèi)，茶香裊裊，清香彌散，滿室氤氳著淡淡的水霧與茶香，是“竹密豈妨流水過，青山不礙白云飛”的超脫；是“愁煩中具瀟灑襟懷，滿抱皆春風和氣；暗昧處具光明世界，此心即白日青天”的智慧。”坐香是一場自我陶醉與修行的旅途，明心見性，心靜如水，妙不可言，輕似神也；心不靜，氣不和；氣不和，生活就會一團糟；過生活，過的是一股心氣兒，心情不好，做任何事都無法安心；坐香，在某一個靜室或者場所中進行心性或?qū)W術(shù)的考究。香席禮儀與文化課香課香：用書法來展示心靈境界的習(xí)靜功課。沉香鑒定聞?wù)卟谎院脡?，品鑒知心聲沉香等級的劃分主要根據(jù)沉水、顏色、香味、藥性、時間等條件來區(qū)分。沉香形成的時間越久，所凝結(jié)的香脂就越多，質(zhì)地越密實，其品質(zhì)也就越好。這個香疙瘩能否沉水，是由沉香中所含油脂的多少決定的。一般來說，沉香的密度越大，說明凝結(jié)的樹脂就越多，質(zhì)量也就越好。根據(jù)史籍和一些藥典記載，按等級來分，沉香的顏色有5種：一級為綠色；二級為深綠色；三級為金絲色或微黃；四級為黃土色；五級為黑色。

沉香鑒定熟而生巧鼻尖技藝觀其形狀，真正的沉香因其源自天然。聞其香味，真正的沉香味道自然不刺鼻，有股醇醇的悠然感，而假的沉香因為是添加人工香料或者其他化學(xué)物品，香氣鉆入鼻中時會有一股刺鼻感，是很不自然的香味。聞沉香時不要靠的太近，放在離鼻一手的距離，如果能聞到，就再放遠些聞，好的沉香味道覆蓋范圍比較大。觀其顏色，沉香的顏色以越深越好，不同種類的