【高中語文】《五代史+伶官傳序》課件+統(tǒng)編版+選擇性必修中冊

視頻：200秒看懂中國古代最亂的時(shí)代：五代十國歐陽修歐陽修

字永叔，號醉翁、六一居士，謚號文忠。著名文學(xué)家、史學(xué)家，北宋中葉的文壇領(lǐng)袖，詩文革新運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者?！疤扑伟舜蠹摇敝兴未奈逦惶K洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏都是他的學(xué)生。他在詩、文、書法、文論等各方面都有成就。主張文章應(yīng)“明道”“致用”“事信”“言文”，反對宋初浮艷文風(fēng)，倡導(dǎo)效法韓愈。是“唐宋八大家”之一，并與韓愈、柳宗元、蘇軾被后人合稱“千古文章四大家”。著有《歐陽文忠公集》，并編寫兩部史書：《新唐書》（與宋祁等合寫）、《新五代史》。

他的文章，敘事簡約且富有波瀾，語言酣暢又自然凝練，《伶官傳序》就很好地體現(xiàn)了這樣的風(fēng)格特點(diǎn)。歐陽修以自己的創(chuàng)作實(shí)踐和理論，奠定了一代文風(fēng)。

五代（907—960)，指唐宋之間的五個(gè)朝代，即后梁、后唐、后晉、后漢、后周，是我國歷史上的動(dòng)蕩時(shí)期。在這短短53年間，先后換了四姓十四個(gè)國君，篡位、弒君現(xiàn)象屢見不鮮。后唐莊宗就是被殺的一個(gè)。后唐莊宗李存勖稱帝后，迷戀伶人，“常身與俳優(yōu)（雜耍藝人）雜戲于庭，伶人由此用事”，于是被敗政亂國的伶官景進(jìn)、史彥瓊、郭從謙等人所惑。后叛亂四起，擁有重兵的伶官拒不發(fā)兵，而莊宗親征又告敗北，眾叛親離之期，伶官又乘危作亂，用亂箭射死了莊宗。莊宗李存勖⑴軍事天才毛澤東：“生子當(dāng)如李亞子。”

李存勖自幼喜歡騎馬射箭，少年即隨父作戰(zhàn)，11歲與父親一同到長安報(bào)功；24歲襲晉王位，滅了試圖造反的親叔父李克寧；其父李克用去世前，曾留給他三支箭，李存勖供奉在家中，每次出征都要隨身攜帶，激勵(lì)自己。911年，李存勖擊敗朱溫50萬大軍，向北攻破幽州，活捉劉守光；921年，擊敗契丹，使得契丹不敢南顧；923年滅后梁，李存勖登機(jī)稱帝，國號唐。；925年滅前蜀，疆域達(dá)到頂峰，“時(shí)梁晉吳蜀四分天下，后唐以一滅二，天下四分已得三分”，成為五代十國時(shí)期統(tǒng)治疆域最廣的朝代。莊宗李存勖⑴軍事天才

李存勖是真正的軍事奇才，他擅長謀略，膽力過人。對后梁決定性的汴梁之戰(zhàn)，他力排眾議，發(fā)揮騎兵機(jī)動(dòng)力強(qiáng)的優(yōu)勢，9天之內(nèi)滅2城，長途奔襲600余里兵臨汴梁城下，一戰(zhàn)滅亡后梁，成為軍事史上長途奔襲、速戰(zhàn)速?zèng)Q的經(jīng)典戰(zhàn)例。李存勖還身先士卒，沖鋒陷陣，敢于冒險(xiǎn)，常常以少勝多，比起“渾身是膽”的趙子龍亦不遑多讓。莊宗李存勖⑵政治白癡

滅梁稱帝后，李存勖他卻不思進(jìn)取，開始享樂，尤其對伶人、宦官極度寵幸，對功臣卻十分蔑視。926年，李存勖聽信宦官讒言，冤殺了剛剛帶兵滅亡前蜀，立下第一戰(zhàn)功的郭崇韜；另一位戰(zhàn)功卓著的大將李嗣源也被他猜忌，派人監(jiān)視，險(xiǎn)遭殺害，搞得眾叛親離，怨聲四起，終于導(dǎo)致魏州兵變，李存勖死于亂兵之中。

北宋王朝建立后，隨著土地和財(cái)富的高度集中，北宋的統(tǒng)治集團(tuán)日益腐化。由于北方少數(shù)民族的不斷進(jìn)犯，民族矛盾也日益尖銳。面對這種形勢，北宋王朝不力求振作，對不斷進(jìn)犯的契丹、西夏妥協(xié)退讓、屈辱求和。每年都向契丹納銀20萬兩，絹30萬匹；向西夏納銀10萬兩，絹10萬匹，茶3萬斤。在這樣的歷史背景下，歐陽修想通過后唐莊宗李存勖的興亡史進(jìn)行諷諫。北宋地圖寫作背景

嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。第一段道理人的作為推其根本……的原因唉！國家盛衰興亡的道理，雖說是天命，難道不是由于人的作為嗎！推究后唐莊宗取得天下與失去天下的根本原因，就可以知道了。和他1、第一段提出了什么觀點(diǎn)？盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！2、依據(jù)（論據(jù)）莊宗的得天下與失天下3、第一段有什么作用？①文章以“嗚呼”的感嘆,引發(fā)出對歷史的沉痛追問和感慨:“豈非人事哉!”一嘆一問,奠定了全文嘆惋的感情基調(diào)。②開篇直接提出中心論點(diǎn)，總領(lǐng)式點(diǎn)出拿莊宗興亡的歷史進(jìn)行說理，引起下文，為下文的敘事說理做鋪墊。

世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗，而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立；契丹與吾約為兄弟，而（燕王與契丹）皆背晉以歸梁。此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其無忘乃父之志。”莊宗受而藏之于廟。其后用兵，則遣從事以一少牢告（于）廟，請其矢，盛（之）以錦囊，負(fù)（之）而前驅(qū)，及凱旋而納之。擁立副詞，表示祈使語氣，一定

“毋”不要諸侯用一豬一羊祭祀一般屬官第二段恭敬地取出在前面奔馳勝利歸來。旋，回取獨(dú)拿，把，用訂立盟約動(dòng)詞，給翻譯：世人傳說晉王臨死時(shí)，把三支箭賜給莊宗，告訴他說:“梁王朱溫是我的仇敵；燕王是我立他為王的，契丹與我訂立盟約結(jié)為兄弟，可是他們都背叛我歸順了梁。這三個(gè)人是我到死還感到的遺憾悔恨的事情。給你三支箭，你一定不要忘記為你的父親報(bào)仇的志向。莊宗領(lǐng)了箭，然后將其收藏在祖廟。這以后莊宗出兵打仗，便派手下的隨從官員，用一豬一羊去祭告祖先，從宗廟里恭敬地取出箭來，用漂亮的絲織口袋裝著，背著在軍前開路,等到打了勝仗回來，仍舊把箭收藏（在祖廟里）。《五代史伶官傳序》太廟是中國古代皇帝的祖廟。太廟在夏朝稱“世室”，在殷商稱“重屋”，周朝稱“明堂”，秦漢時(shí)起名“太廟”。太廟最初時(shí)供奉皇帝先祖的地方，后來皇后、宗室、功臣的神位在皇帝批準(zhǔn)下也可以供奉其中，稱為“配享太廟”。告廟指天子或諸侯出巡、戰(zhàn)爭等重大事件時(shí)祭告祖廟。廟牢本義指關(guān)牲畜的欄圈。因?yàn)楣糯漓胨脿奚ㄘi牛羊等），行祭前需先飼養(yǎng)于牢，所以古代供祭祀的豬、牛、羊也稱“牢”。根據(jù)犧牲搭配的種類不同而有“太牢”、“少牢”之分。牛、羊、豬三牲全備為“太牢”?！吧倮巍敝挥醒?、豬，沒有牛。由于及死者和祭祀對象不同，所用犧牲的規(guī)格也有所區(qū)別。天子祭祀社稷用太牢，諸侯祭祀用少牢。古人又把牛叫“太牢”，羊叫“少牢”。詳細(xì)敘述了莊宗接受并執(zhí)行晉王遺命的經(jīng)過晉王賜矢——晉王遺命——莊宗受而藏之莊宗用兵（請矢）——作戰(zhàn)（負(fù)矢）——?jiǎng)P旋（納矢）描繪莊宗忠實(shí)地執(zhí)行父命的情形概括了莊宗全盛時(shí)期的戰(zhàn)爭狀況體現(xiàn)莊宗的“憂勞”突出了“人事”的作用為下文的議論做準(zhǔn)備。4.試概括第2段的主要內(nèi)容，并分析其作用。①內(nèi)容：詳述莊宗接受并執(zhí)行晉王遺命的事例②作用：承上敘事，為第3段的議論做鋪墊晉王賜給莊宗的三支箭有什么含義？代指晉王的三個(gè)遺憾，分別代指對梁、燕王和契丹的仇恨，并借此來激勵(lì)莊宗要?jiǎng)?lì)精圖強(qiáng)。5.活動(dòng)探究：第二段敘述莊宗得天下，落筆波瀾不驚，個(gè)中暗藏乾坤。朗讀，分析作者是如何表達(dá)情感的。①精選動(dòng)詞：受、藏、用、遣、告、請、盛、負(fù)、驅(qū)、納，體現(xiàn)了莊宗的恭敬、謹(jǐn)慎與堅(jiān)定。課文更明確了特殊地點(diǎn)、特殊方式與特定人員，體現(xiàn)了莊宗為父報(bào)仇的審慎態(tài)度與堅(jiān)定決心。②連用短句：39字組成7個(gè)句子，表現(xiàn)了莊宗一往無前的英雄氣概。

方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢（于）先王，而告（之）以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應(yīng)，倉皇東出，未及見賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸，至于誓（于）天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也！豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？《書》曰：“滿招損，謙得益?！睉n勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也。旺盛匆忙的樣子當(dāng)

縛，捆綁繩索名作動(dòng)，用匣子裝等到仇敵

叛軍到了使動(dòng)用法，使……毀滅或者，還是推究，名作動(dòng)使動(dòng)用法，使……興盛跡象第三段意志和氣概名作狀看眼淚多么翻譯：當(dāng)莊宗用繩索捆綁著劉仁恭、劉守光父子，用木匣子裝著后梁皇帝、大臣的頭，進(jìn)入祖廟，把箭交還到先王的靈位前，向先王稟告成功的時(shí)候，他意驕氣盛，可以說豪壯極了！等到仇人已經(jīng)消滅，天下已經(jīng)平定，一人在夜里呼喊，作亂的人四方響應(yīng)，他匆忙往東逃，還沒見到亂賊，手下的士卒就潰散了，君臣面面相覷，不知道到哪里去。最后剩下的那些將領(lǐng)只落得截?cái)囝^發(fā)，對天發(fā)誓愿以死相報(bào)，大家的淚水浸濕了衣襟，又是多么衰敗啊！難道是取得天下難，而失去天下容易嗎？或者說推究他成功與失敗的原因，都出自人的原因嗎?《尚書》上說:“驕傲自滿會(huì)招來損害，謙虛謹(jǐn)慎能得到益處?！睉n慮與辛勞可以使國家興盛，安逸享樂可使自身滅亡，這是很自然的道理?！段宕妨婀賯餍颉贩狡湎笛喔缸右越M，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！盛贊莊公的成功及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應(yīng)，倉皇東出，未及見賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸，至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也！感嘆莊公的失敗鮮明的對比豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？反問：否定這一說法設(shè)問：肯定“自于人”寓結(jié)論于疑問之中，引人深思《書》曰：“滿招損，謙得益?！币媒?jīng)典進(jìn)行論證憂勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也。得出結(jié)論，與開篇的論點(diǎn)相互照應(yīng)6.作者是如何進(jìn)行論證的？小結(jié)：本文在語言運(yùn)用上的一大特色，是以散體為主，注重文字的平易曉暢，簡潔生動(dòng)；同時(shí)又吸取了駢文的長處，利用局部的對偶詞句使文章具有濃郁的詩的韻味。誦讀起來，抑揚(yáng)頓挫，朗朗上口。

故方其盛也，舉天下之豪杰，莫能與之爭；及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國滅，為天下笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉?全，所有的沒有誰圍困被動(dòng)句積聚譯文：所以當(dāng)莊宗氣勢強(qiáng)盛時(shí)，全天下豪杰沒有誰能同他對抗，等到衰敗時(shí)，幾十個(gè)樂官就把他困住，最后身死國滅，被天下人恥笑?？梢娙松牡溁汲３Ｔ跇O小的事上累積而成，聰明勇敢的人反而常被自己所溺愛的人或事困住，難道只有（溺愛）伶人才如此嗎？第四段正當(dāng)形作名，極小的事形作名，智勇的人被動(dòng)句《五代史伶官傳序》7.作者在第三段已經(jīng)得出了“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”的觀點(diǎn)，為什么還要寫第四段呢?是否多余累贅呢？①照應(yīng)題目②借古諷今。諷諫北宋統(tǒng)治者要力戒驕奢，防微杜漸，勵(lì)精圖治。③加強(qiáng)文章的針對性，使文章更具現(xiàn)實(shí)意義。作者強(qiáng)調(diào)使人逸豫亡身的不僅局限于溺愛伶人，如果小看“忽微”，沉溺聲色犬馬，忘記憂勞興國的至理，同樣會(huì)導(dǎo)致身死國滅的下場。盛衰之理豈非人事得天下908年23歲受命繼志913年28歲系燕父子以組923年38歲函梁君臣之首失天下926年41歲身死國滅一夫夜呼，亂者四應(yīng)，倉皇東出15年3年憂勞可以興國逸豫可以亡身提要鉤玄，研讀文本時(shí)間的秘密原推究、探討晉王三矢受遺命,矢志復(fù)仇盛憂勞興國衰寵伶人,身死國滅逸豫亡身天命人事禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺,豈獨(dú)伶人也哉?論證手法分析成敗皆人謙得益滿招損對比論證？！舉例論證文本研讀《五代史伶官傳序》8.清代沈德潛譽(yù)此文為“抑揚(yáng)頓挫，得《史記》神髓”，你覺得這篇文章美在哪里？起伏跌宕的敘議節(jié)奏美敘事不枝不蔓，議論簡明扼要立論本論結(jié)論①盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！敘（史）議（論）②莊宗得天下三矢雪恨，可謂壯哉③莊宗失天下君臣離散，何其衰也③成敗皆自于人憂勞可以興國逸豫可以亡身④盛衰得失人事天命禍患常積于忽微智勇多困于所溺反問立論

開宗明義以史為據(jù)

總領(lǐng)全篇

敘議結(jié)合先揚(yáng)后抑正反對比論證一盛一衰一褒一貶步步深入層層遞進(jìn)呼應(yīng)前文深化主題以論代史

以史證論4.文本研讀《五代史伶官傳序》錯(cuò)落有致的語言節(jié)奏美聲調(diào)輕重緩急，文句長短整散句式多種（陳述、反問、感嘆），富有變化；駢散結(jié)合，節(jié)奏鮮明，音調(diào)和諧；精選詞語，簡潔凝練，強(qiáng)化語言的表現(xiàn)力。富于變化的情感節(jié)奏美情緒消漲起伏，氣勢抑揚(yáng)頓挫行文上，始終貫注著充沛的揚(yáng)盛抑衰的強(qiáng)烈感情，時(shí)而褒，時(shí)而貶，時(shí)而高昂，時(shí)而低沉，低昂往復(fù)，感慨伶俐，一唱三嘆，理定氣壯以嚴(yán)密的邏輯推理，以兩代晉王和莊宗一生先后相互交錯(cuò)的形式，顯示出無可辯駁的進(jìn)擊氣勢?！段宕妨婀賯餍颉穱沂⑺ヅd亡之理在于人事，憂勞可以興國，逸豫可以亡身商紂王“好酒淫樂，嬖（壁音）于婦人妲已”——葬身火海楚懷王貪婪成性,閉目塞聽，棄屈子的諍言于不顧——客死他鄉(xiāng)夫差縱情于聲色犬馬，酒池肉林中,不思國事——自刎而死隋煬帝楊廣，驕奢淫逸，霸嫂蒸母，修宮庭，疏運(yùn)河，冒天下之大不韙——導(dǎo)致農(nóng)民大起義，國破家亡，身死部將之手南唐后主沉迷于詩畫歌舞中，不理朝政——亡國奴亡興齊威王廣泛采納各方面的批評意見，興利除弊，換來了諸侯“皆朝于齊”的盛世局面。越王勾踐臥薪嘗膽，激勵(lì)自己的斗志，以圖復(fù)國，終于天不負(fù)苦心人，三千越甲竟吞吳，報(bào)仇雪恨。唐太宗吸取前人教訓(xùn)，虛心納諫，勵(lì)精圖治，迎來“貞觀之治”，名垂青史。9.問題探究：從寫作目的、表達(dá)方式、語體特征等方面比較《五代史伶官傳序》與《過秦論》的異同。相同點(diǎn)：（1）從寫作目的來看，二者都是借古諷今，意在告誡人們吸取教訓(xùn)，以史為鑒。（2）在進(jìn)行論述時(shí)都不約而同地對史實(shí)進(jìn)行了一定的渲染和夸張。（3）在敘述史實(shí)的基礎(chǔ)上做到了敘議結(jié)合。不同點(diǎn)：語體特征上，《過秦論》主體部分用鋪排、渲染、夸張之辭，使行文氣勢強(qiáng)健，有一種雄壯之美?！段宕?/p>