《創(chuàng)新意識與社會進(jìn)步》

第十課創(chuàng)新意識和社會進(jìn)步第十課創(chuàng)新意識與社會進(jìn)步總覽知識體系創(chuàng)新意識與社會進(jìn)步辯證否定觀與創(chuàng)新意識辯證否定的含義：辯證的否定，是事物①

的否定。辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的②

；辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)辯證否定的實(shí)質(zhì)：是“③

”辯證否定觀的要求：樹立④

意識，做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求自身根本途徑揚(yáng)棄創(chuàng)新推動⑦

的發(fā)展推動生產(chǎn)關(guān)系和⑧

的變革推動人類思維和文化的發(fā)展創(chuàng)新意識與社會進(jìn)步樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對⑤

必然滅亡的理解辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動中，因而也是從它的⑥

方面去理解辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂現(xiàn)存事物暫時(shí)性社會生產(chǎn)力社會制度第十課考點(diǎn)辯證的否定觀

1.辯證否定

2.形而上學(xué)的否定觀唯物辯證法與創(chuàng)新意識

1.辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識

2.創(chuàng)新的社會作用1.本課內(nèi)容在高考中考查較少，主要以選擇題形式出現(xiàn)，多以成語、俗語、警句為載體，考查點(diǎn)集中在辯證的否定觀。2.要明確辯證的否定觀與形而上學(xué)否定觀的區(qū)別，創(chuàng)新的哲學(xué)依據(jù)及社會作用。結(jié)合當(dāng)前科技領(lǐng)域的最新進(jìn)展分析創(chuàng)新的意義和要求；通過分析具體事例，說明解放思想對制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新及社會發(fā)展的作用；要關(guān)注科技泰斗錢學(xué)森的科研成就及關(guān)于創(chuàng)新的名言名句。（一）辯證否定1、辯證否定的內(nèi)涵注意：考點(diǎn)一：辯證的否定觀辨證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己辨證的否定是事物的自我否定。辨證的否定不是外力作用的結(jié)果，而是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動的結(jié)果。任何事物內(nèi)部都包含著肯定方面和否定方面?？隙ǚ矫媸鞘挛镏芯S持其存在，保持其性質(zhì)和現(xiàn)狀的方面；否定方面是事物中促使其滅亡和向它事物轉(zhuǎn)化的方面。理解肯定方面和否定方面的關(guān)系肯定方面和否定方面既相互依存又相互排斥，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。當(dāng)肯定方面處于矛盾的主要方面時(shí)，事物維持其原有性質(zhì)和自身的存在。當(dāng)否定方面上升為主要方面，并戰(zhàn)勝了肯定方面時(shí)，事物的性質(zhì)發(fā)生了根本變化，實(shí)現(xiàn)事物自身的否定，舊事物變成了新事物?？隙ǚ矫婧头穸ǚ矫嫠鸬淖饔檬遣煌模嚎隙ǚ矫媸蔷S持事物的存在、保持事物的性質(zhì)和現(xiàn)狀的方面，即肯定一事物是該事物而不是它事物的方面；否定方面是促使現(xiàn)存事物滅亡和向它事物轉(zhuǎn)化的方面?？隙ǚ矫婧头穸ǚ矫嬖谑挛镏兴幍牡匚皇遣煌模寒?dāng)事物的肯定方面處于主導(dǎo)地位，成為矛盾的主要方面時(shí)，事物就保持其原有的性質(zhì)和自身的存在；但是，經(jīng)過雙方的相互斗爭，當(dāng)否定方面戰(zhàn)勝了肯定方面，使其由原來處于次要的地位轉(zhuǎn)化為處于主導(dǎo)地位時(shí)，事物的性質(zhì)就發(fā)生了根本變化，于是，舊事物被否定了，代替它的是新事物。成功體驗(yàn)哲學(xué)家別林斯基說過：“沒有否定，人類歷史就會變成停滯不動的臭水坑?！边@句話給我們的啟示是A.人類歷史有可能變成停滯不動的臭水坑B.只要敢于否定一切，人類歷史就會向前發(fā)展C.要敢于否定，樹立創(chuàng)新意識，推動人類歷史發(fā)展D.要敢于蔑視權(quán)威，拋棄書本，就能推動人類歷史的發(fā)展C（一）辯證否定1、辯證否定的內(nèi)涵2、辯證否定的特點(diǎn)：考點(diǎn)一：辯證的否定觀①辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)。沒有否定就沒有質(zhì)變，就沒有新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。因此，它是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。②辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。成功體驗(yàn)明代陳獻(xiàn)章說：“前輩謂學(xué)貴知疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。疑者，覺悟之機(jī)也。一番覺悟，一番長進(jìn)。”這一段話說明了A.沒有否定就沒有發(fā)展

B.否定可以解決一切問題C.只要否定，就能發(fā)展

D.懷疑精神就是創(chuàng)新精神A（一）辯證否定3、辯證否定的實(shí)質(zhì)：如何理解？考點(diǎn)一：辯證的否定觀辨證否定觀的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。辨證否定觀，既不是簡單地肯定一切，也不是簡單地否定一切。揚(yáng)棄----是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過時(shí)的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。它體現(xiàn)了事物發(fā)展中的階段性和連續(xù)性的統(tǒng)一。如何理解“肯定中有否定，否定中也有肯定”？事物內(nèi)部都包含著肯定和否定兩種因素，它們既對立又統(tǒng)一?？隙ㄖ杏蟹穸?，否定中有肯定，正說明它們之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系?？隙ㄖ杏蟹穸?。就是說，任何現(xiàn)存的事物中都包含著否定自己的因素，正是這個(gè)否定因素的發(fā)展，才使事物變得不是它自己。馬克思說：“辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對現(xiàn)存事物的否定的理解。”生的同時(shí)就包含著死。人一生下來，自身內(nèi)部就孕育著否定自己的因素。這種說法好像很荒唐，其實(shí)是符合辯證法的。不然，人怎么能夠由小到大，由幼年到青年、老年，最后走向死亡呢？否定中也有肯定。就是說，新事物否定舊事物并不是簡單的消滅，全盤拋棄，而是在否定的同時(shí)也有肯定。不能設(shè)想世界上有一種與其他事物沒有任何聯(lián)系、憑空出現(xiàn)的事物，事物總是由低級到高級、由簡單到復(fù)雜，循序漸進(jìn)地發(fā)展的。在這個(gè)發(fā)展過程中，高級的、復(fù)雜的事物和低級的、簡單的事物就是通過既否定又肯定聯(lián)系起來的。如果不是有肯定的否定，而是徹底的否定，人類就不會有今天，社會也不能發(fā)展。請想一想，社會主義社會否定資本主義社會，如果連對資本主義社會中幾百年所創(chuàng)造的巨大生產(chǎn)力、優(yōu)秀的文化科學(xué)遺產(chǎn)以及某些有益的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和經(jīng)營管理方法等都一概否定，全部拋棄，社會主義社會又從哪里去建立呢？注意的幾個(gè)誤區(qū)1、揚(yáng)棄就是拋棄。注意：新事物否定舊事物決不是簡單的拋棄，而是否定之中有肯定，既克服又保留，是揚(yáng)棄。把揚(yáng)棄理解成簡單的拋棄，割裂了新舊事物之間的內(nèi)部聯(lián)系，實(shí)際上是否定了事物的發(fā)展，犯了否定一切的形而上學(xué)的錯(cuò)誤。2、辯證否定的實(shí)質(zhì)就是創(chuàng)新。注意：辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”。辯證的否定觀要求我們，必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上、不唯書、只唯實(shí)。把辯證否定的實(shí)質(zhì)與辯證否定的要求混為一談是錯(cuò)誤的。注意的幾個(gè)誤區(qū)3、將日常生活中講的“肯定”和“否定”同哲學(xué)上講的“肯定”和“否定”混為一談。日常生活中講的“肯定”是指贊成、同意、承認(rèn)、一定等意思，而“否定”是指反對、不同意等意思。這兩個(gè)詞的用法都是人們主觀上對某一事物所采取的態(tài)度、立場，是從外部對事物的“肯定”和“否定”。哲學(xué)上講的“肯定”和“否定”則截然不同，它指的是事物自身的存在和滅亡。事物的存在是事物內(nèi)部的“肯定”的因素占據(jù)主導(dǎo)地位決定的。事物的滅亡是事物內(nèi)部“否定”的因素占據(jù)主導(dǎo)地位決定的。（一）辯證否定4、辯證否定原理的方法論要求（或意義）：考點(diǎn)一：辯證的否定觀①必須樹立創(chuàng)新意識，不唯上，不唯書，只唯實(shí)②既要尊重書本，尊重權(quán)威，又要立足實(shí)踐，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。（二）形而上學(xué)的否定觀1、基本特征是：“在絕對不相容的對立中思維”，要么肯定一切，要么否定一切。注意的幾個(gè)誤區(qū)1、凡是新出現(xiàn)的事物都是人們創(chuàng)新的結(jié)果在人類產(chǎn)生之前，自然界每一次物種的進(jìn)化，都意味著新事物的產(chǎn)生，其中并沒有人類的創(chuàng)新活動。在人類產(chǎn)生以后，人們可以通過創(chuàng)新創(chuàng)造新事物，但并不是新出現(xiàn)的事物都是新事物。新事物是指符合客觀規(guī)律，具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大發(fā)展前途的東西。新出現(xiàn)的事物中包含了不符合客觀規(guī)律、沒有生命力和發(fā)展前途的東西。注意的幾個(gè)誤區(qū)2、只要?jiǎng)?chuàng)新就能推動事物向前發(fā)展人們在實(shí)踐中一定會遇到新問題、新情況，這就必須在科學(xué)理論指導(dǎo)下用新的觀點(diǎn)、新的辦法去解決。要推動事物客觀向前發(fā)展，就必須創(chuàng)新，但創(chuàng)新僅僅是其中的一個(gè)主觀條件。人們只有具備正確的世界觀、良好的知識構(gòu)成、創(chuàng)新能力、意志力等主觀條件，同時(shí)又能夠尊重客觀規(guī)律，充條件分利用客觀條件，才能推動事物向前發(fā)展。注意的幾個(gè)誤區(qū)3、要?jiǎng)?chuàng)新就要大膽實(shí)踐，敢于否定一切現(xiàn)存的東西。(1)實(shí)踐決定認(rèn)識。創(chuàng)新要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，在實(shí)踐中總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)、提出新問題、獲得新知識，使自己的創(chuàng)新能力不斷提高。(2)主觀能動性的發(fā)揮受主客觀條件和客觀規(guī)律的制約。大膽不是蠻干，創(chuàng)新要獲得成功，必須堅(jiān)持以科學(xué)理論為指導(dǎo)，堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，按客觀規(guī)律辦事。(3)創(chuàng)新就要促進(jìn)新事物的成長，促進(jìn)新事物代替舊事物。而新事物代替舊事物，既要保留舊事物中的積極合理因素，又要否定消極、過時(shí)、腐朽的東西。認(rèn)為創(chuàng)新就要否定一切現(xiàn)存的東西是錯(cuò)誤的，是形而上學(xué)否定觀的觀點(diǎn)。（4）因此，這一觀點(diǎn)是不科學(xué)的。如果簡單地肯定一切或者否定一切，結(jié)果將是什么？肯定一切是錯(cuò)誤的，因?yàn)樗⒘诵屡f事物之間的界限，從根本上否定了事物的發(fā)展?？隙ㄒ磺惺切味蠈W(xué)的一種表現(xiàn)。它否認(rèn)事物內(nèi)部有否定的方面，認(rèn)為某物就是某物，不可能變成他物，這就否認(rèn)了事物的質(zhì)變，抹殺了新舊事物之間的界限，從根本上否認(rèn)了事物的發(fā)展。在實(shí)踐上，它對待舊事物的態(tài)度是不加批判的全部保留，只要繼承，不要批判。否定一切也是錯(cuò)誤的，因?yàn)樗顢嗔诵屡f事物之間的內(nèi)部聯(lián)系，實(shí)際上也是否認(rèn)了事物的發(fā)展。否定一切是形而上學(xué)否定觀的另一種表現(xiàn)。它對待舊事物的態(tài)度是全盤否定，統(tǒng)統(tǒng)拋棄，認(rèn)為新事物是絕對的新，它既不能在舊事物的基礎(chǔ)上成長起來，也不會有舊事物的一點(diǎn)痕跡。這樣，就割斷了新舊事物之間的內(nèi)部聯(lián)系，使事物的發(fā)展失去了基礎(chǔ)和條件。實(shí)際上也否認(rèn)了事物的發(fā)展，在實(shí)踐上，這種否定一切的錯(cuò)誤表現(xiàn)就是只要克服，不要保留，只要批判，不要繼承。認(rèn)為否定就是對事物的絕對消滅。

形而上學(xué)的否定觀如果簡單地肯定一切或者否定一切，結(jié)果將是什么？肯定一切——事物將沒有發(fā)展，或者發(fā)展受到阻礙否定一切——事物將失去聯(lián)系，無法實(shí)現(xiàn)發(fā)展注意:辨證否定觀與形而上學(xué)否定觀的對立

辨證否定觀認(rèn)為，否定是事物內(nèi)在矛盾所引起的自我否定；否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，肯定中有否定，否定中有肯定，既克服又保留，是揚(yáng)棄，事物的發(fā)展就是肯定與否定的對立統(tǒng)一。形而上學(xué)的否定觀是“在絕對不相容的對立中思維”，認(rèn)為否定是外在的否定、主觀任意的否定；否定是絕對的否定，是不包含肯定的否定，即要么肯定一切，要么否定一切，“是就是，不是就不是；除此之外，都是鬼話?！边@就割裂了事物的聯(lián)系，使事物發(fā)展中斷。2、比較辨證否定觀與形而上學(xué)否定觀

辨證否定觀形而上學(xué)否定觀否定的動力事物自身的否定外力的否定,主觀任意的否定否定同發(fā)展和聯(lián)系的關(guān)系否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)和發(fā)展的環(huán)節(jié)聯(lián)系和發(fā)展的中斷和停止否定與肯定的關(guān)系實(shí)質(zhì)是‘‘揚(yáng)棄”，即既肯定又否定、既克服又保留要么肯定一切，要么否定一切正確理解否定與質(zhì)變的關(guān)系否定和質(zhì)變都是對事物發(fā)展過程的表達(dá)和揭示，說明事物是怎樣發(fā)展的，一事物如何變?yōu)樗挛?，新事物是怎樣代替舊事物的。但否定不等同于質(zhì)變。

否定和質(zhì)變是有區(qū)別的，表現(xiàn)為：第一，它們各自表達(dá)的事物發(fā)展過程的方面不同。質(zhì)變是與量變相對應(yīng)的哲學(xué)范疇，質(zhì)變揭示的是一事物變?yōu)樗挛铮率挛锎媾f事物的途徑和形式。否定是與肯定相對應(yīng)的概念，否定揭示的是一事物變?yōu)樗挛铮率挛锎媾f事物的過程和途徑以及新事物與舊事物的關(guān)系，即一事物變?yōu)樗挛?、新事物代替舊事物必須通過否定的環(huán)節(jié)。它表明新事物與舊事物既存在質(zhì)的不同，又存在著聯(lián)系，是一種“揚(yáng)棄”的關(guān)系，既有克服又有保留。第二，質(zhì)變主要體現(xiàn)的是事物發(fā)展過程的漸進(jìn)性的中斷，即事物發(fā)展的非連續(xù)性。否定則體現(xiàn)了事物的發(fā)展是連續(xù)性和非連續(xù)性的統(tǒng)一。高考真題長期以來，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中施肥澆水全憑經(jīng)注和感覺。某教授對傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行系統(tǒng)分析，去偽存真、總結(jié)概括，研究、開發(fā)出“基于模型的精確作物管理技術(shù)”，指導(dǎo)農(nóng)民定時(shí)定量科學(xué)種田，取得了少施氨肥、增產(chǎn)增收的顯著成效?！盎谀Ｐ偷木_作物管理技術(shù)”實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的升華，說明①模糊性的傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)存在一定的局限性②認(rèn)識的升華必須揚(yáng)棄傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)的模糊性③模糊性的傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)是精確性認(rèn)識的來源④精確性的認(rèn)識必須全面繼承傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)A．①②B．③④C．①③D．②④A高考真題下列對辯證否定的理解，錯(cuò)誤的是A．辯證的否定是“揚(yáng)棄”

B．辯證的否定是既克服又保留C．辯證的否定是事物聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)D．辯證的否定是“在絕對不相容的對立中思維”D【解析】“在絕對不相容的對立中思維”這是形而上學(xué)否定觀的表現(xiàn)，要么肯定一切，要么否定一切，肯定、否定之間不能辯證統(tǒng)一。高考真題人民公園是天津市僅存的清代私家園林。該公園改造方案曾計(jì)劃拆除磚砌圍墻，引起社會各界熱議，市民紛紛建言獻(xiàn)策，網(wǎng)友踴躍發(fā)帖討論。有關(guān)部門認(rèn)真聽取意見，汲取合理建議，決定遵循中式園林習(xí)制，不拆圍墻，本著修舊如舊的原則，重塑昔日江南園林景觀。人民公園改造方案的制定過程是A.肯定與否定的統(tǒng)一B.兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一C.量變與質(zhì)變的統(tǒng)一D.普遍性與特殊性的統(tǒng)一A解析本題為逆向選擇題，要求選擇與“物種變異、逐步進(jìn)化”蘊(yùn)涵的哲理不一致的題肢。“物種變異、逐步進(jìn)化”蘊(yùn)涵的哲理有：量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系、肯定與否定的辯證關(guān)系、運(yùn)動和靜止的辯證關(guān)系，由此排除A、B、D，故選C。2009年是達(dá)爾文的《物種起源》發(fā)表150周年。下列與《物種起源》中“物種變異、逐步進(jìn)化”蘊(yùn)涵的哲理不一致的是

A.量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系

B.肯定與否定的辯證關(guān)系

C.實(shí)踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系

D.運(yùn)動與靜止的辯證關(guān)系C

科學(xué)難題征集活動有利于激發(fā)青少年探索未知世界的好奇心，培育青少年科技創(chuàng)新意識，引導(dǎo)他們①超越已有書本知識，否定科學(xué)理論權(quán)威②拓展自由想象空間，擺脫已有思想觀念③關(guān)注當(dāng)代科學(xué)現(xiàn)狀，探尋科學(xué)發(fā)展的新思路④培育科學(xué)問題意識，發(fā)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的突破點(diǎn)A.①②B.②③C.③④D.①④C解析對“科學(xué)理論權(quán)威”和“已有思想觀念”，要辯證地否定，即“揚(yáng)棄”，①“否定”，②“擺脫”說法均簡單地否定一切，是形而上學(xué)觀點(diǎn)；③④正確說明了這一活動的積極作用，因此選C。

改編）小提琴協(xié)奏曲《梁?！肥侵袊褡逡魳放c西洋音樂完美結(jié)合的典范，50年來一直受到不同文化背景的人們的喜愛。創(chuàng)作者洋為中用，揚(yáng)長避短，充分展示了音樂的無窮魅力?！读鹤！返某晒Ρ砻鳍偎囆g(shù)創(chuàng)新必須是引進(jìn)與輸出的統(tǒng)—

②藝術(shù)創(chuàng)新必須是全新的③藝術(shù)創(chuàng)新是一個(gè)“揚(yáng)棄”的過程④藝術(shù)創(chuàng)新離不開辯證思維A．①②B．②④C．①④D．③④【解析】A、B觀點(diǎn)錯(cuò)誤。藝術(shù)創(chuàng)新的過程中有肯定、有否定，有接納、有拋棄，但不能說成是引進(jìn)與輸出的的關(guān)系。藝術(shù)創(chuàng)新也不一定是全新的，其中對舊事物中合理成分的繼承。所以，應(yīng)該選③④。D一位干部總結(jié)出一套“雁陣法則”：大雁飛在天上，要有一只領(lǐng)頭雁。領(lǐng)頭雁不能飛得太快，脫離雁陣，否則就起不到領(lǐng)頭雁的作用了；也不能飛得太慢，混在雁陣?yán)?，也會失去領(lǐng)頭雁的作用?！邦I(lǐng)頭雁飛得太慢，混在雁陣?yán)?，也會失去領(lǐng)頭雁的作用?！边@個(gè)比喻意在告誡領(lǐng)導(dǎo)干部要（）A．一切從實(shí)際出發(fā)B．與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新C．按規(guī)律辦事D．主觀符合客觀【解析】“領(lǐng)頭雁不能飛得太慢”，意味著領(lǐng)導(dǎo)干部具有辯證法的革命批判精神，不斷提高，與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新。所以，應(yīng)選B。A、C、D不合題意。B成功體驗(yàn)孔子的德治思想，教育思想，還有他關(guān)于個(gè)人品德修養(yǎng)的論述，至今仍然明智的光輝，并且成為全人類的寶貴財(cái)富。當(dāng)然，孔子的愚民思想，還有封建等級觀念，應(yīng)該徹底拋棄了。因此，我們今天對待孔子，仍然應(yīng)該堅(jiān)持“取其精華，去其糟粕”的做法。中國文化的復(fù)興必須在對傳統(tǒng)的整修中加入新的基因，在政治、經(jīng)濟(jì)體制和社會管理體制上有更多獨(dú)特的創(chuàng)造。但是，我們在“去其糟粕”的同時(shí)，千萬要注意，不能將“臟水”連同“孩子”一齊倒掉了。根據(jù)所學(xué)哲學(xué)知識，談?wù)勀銓@段話的理解。成功體驗(yàn)根據(jù)所學(xué)哲學(xué)知識，談?wù)勀銓@段話的理解。（1）唯物辯證法認(rèn)為，否定是發(fā)展和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是既肯定又否定，既克服又保留，是“揚(yáng)棄”。（2）否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，沒有否定就沒有質(zhì)變，就沒有新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。因此，孔子的愚民思想，還有封建等級觀念，應(yīng)該徹底拋棄。（3）否定又是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物和舊事物之間存在著必然的聯(lián)系。孔子的德治思想，教育思想等，仍是全人類的寶貴財(cái)富。對其一概拒絕，在理論上是錯(cuò)誤的，在實(shí)踐上是有害的。（4）辯證的否定觀要求我們，必須樹立創(chuàng)新意識，與時(shí)俱進(jìn)。因此，中國文化的復(fù)興必須在對傳統(tǒng)的整修中加入新的基因，在政治、經(jīng)濟(jì)體制和社會管理上有更多獨(dú)特的創(chuàng)造。1.辯證的否定的含義：是事物自身的否定。即自己否定自己，自己發(fā)展自己。3.辯證的否定的實(shí)質(zhì)：---揚(yáng)棄,既肯定又否定，既克服又保留，克服…，保留…2.辯證的否定的特征：（1）辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生、舊事物滅亡的根本途徑。（2）辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸收、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。二、辯證否定觀的方法論要求（方法論）：--樹立創(chuàng)新意識，不唯上，不唯書，只唯實(shí)一、辯證否定觀的原理內(nèi)容（世界觀）1）要尊重書本……2）尊重權(quán)威……3）要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)……。小結(jié)：辯證否定觀的原理及其方法論請你在列舉兩個(gè)理念，并依據(jù)唯物辯證法原理，結(jié)合自身實(shí)際談?wù)勅绾污`行?！窘馕觥吭诘谌龁柕脑O(shè)計(jì)中，理念應(yīng)該是世博會給我們帶來什么？利用哲學(xué)原理分析。理念+行動。作答過程中要去學(xué)生的理念要正確，理論選擇要到位，材料結(jié)合要準(zhǔn)確。綜合能力考查達(dá)到頂峰。解答時(shí)要扣住哲學(xué)中的“唯物辯證法”?！敬鸢竻⒖肌看鸢敢螅毫信e的理念要吻合所列材料中反映的信息，依據(jù)的唯物辯證法原理要貼切，踐行舉措要聯(lián)系自身實(shí)際、具體可行。參考答案示例①創(chuàng)新理念。辯證的否定觀要求我們樹立創(chuàng)新意識。我們要不斷優(yōu)化學(xué)習(xí)方式，積極參加研究性學(xué)習(xí)，提高創(chuàng)新能力。2合作理念。聯(lián)系的普遍性和客觀性要求我們用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。我們要樹立合作意識，積極參加合作學(xué)習(xí)和社團(tuán)活動，提高合作能力。（25分）文化產(chǎn)業(yè)是市場經(jīng)濟(jì)條件下繁榮發(fā)展社會主義文化的重要裁體。閱讀材料，回答問題。材料二：近年來，《沂蒙》、《南下》等“紅色”影視劇，從新的角度詮釋革命英雄人物，順應(yīng)了當(dāng)代觀眾的審美要求，實(shí)現(xiàn)了社會效益與經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一。2010年山東省“兩會”期間，如何進(jìn)一步加快文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展成為人大代表和政協(xié)委員關(guān)注的熱點(diǎn)。（3）透視《沂蒙》、《南下》等影視劇的成功，有人認(rèn)為“沒有否定就沒有創(chuàng)新，創(chuàng)新就是否定”。結(jié)合材料二，運(yùn)用辯證否定觀的知識評析該觀點(diǎn)。（5分）解析：本問考查辯證否定觀的內(nèi)容，沒有否定就沒有創(chuàng)新，但不能認(rèn)為創(chuàng)新就是否定，辯證的否定是揚(yáng)棄。回答時(shí)要注意理論結(jié)合實(shí)際。答案：①辯證否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄，就是既克服又保留。②《沂蒙》等“紅包”影視作品的成功，既是對傳統(tǒng)影視作品中不合理因素的否定，同時(shí)又是對其合理因素的肯定、繼承和發(fā)展。因此，創(chuàng)新不僅僅是否定，但沒有否否定就沒有創(chuàng)新。(一)辯證法的革命批判精神原理及其方法論1、辯證法的革命批判精神的原因：①世界永遠(yuǎn)處在不停地運(yùn)動、變化和發(fā)展的過程中，任何事物對它發(fā)生的那個(gè)時(shí)代和那些條件說來，都有它存在的理由；②但是對它自己內(nèi)部逐漸發(fā)展起來的新的、更高的條件來說，它就變成過時(shí)的和沒有存在的理由了；③它不得不讓位于更高的階段，而這個(gè)更高的階段也要走向衰落和滅亡?？键c(diǎn)二：唯物辯證法與創(chuàng)新意識2、基本內(nèi)涵①對于現(xiàn)存的事物，辯證法在肯定的同時(shí)存在著否定；②辯證法對現(xiàn)存事物的肯定是從它暫時(shí)性方面去理解的；③辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說它是批判的革命的和創(chuàng)新的?？键c(diǎn)二：唯物辯證法與創(chuàng)新意識3、辯證法的革命批判精神的方法論要求——考點(diǎn)二：唯物辯證法與創(chuàng)新意識

樹立創(chuàng)新意識具體說來：①密切關(guān)注變化發(fā)展著的的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后觀念；②注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。高考真題我國應(yīng)對兩次金融危機(jī)的措施對照表

（4）請根據(jù)辯證法的革命批判精神的要求，分析我國當(dāng)前采取有別于應(yīng)對亞洲金融危機(jī)措施的理由。應(yīng)對亞洲金融危機(jī)的措施應(yīng)對當(dāng)前世界金融危機(jī)的措施①增加基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的投入；②加快發(fā)展消費(fèi)信貸，支持居民購買住房和大件耐用消費(fèi)品；③適度擴(kuò)大財(cái)政赤字和國債規(guī)模；……①加快基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)；②加大對保障性住房、教育、衛(wèi)生和文化等民生工程的投資；③為汽車、鋼鐵、實(shí)話及電子信息等十大產(chǎn)業(yè)的調(diào)整和振興提供專項(xiàng)資金；……高考真題（4）請根據(jù)辯證法的革命批判精神的要求，分析我國當(dāng)前采取有別于應(yīng)對亞洲金融危機(jī)措施的理由。（4）①密切關(guān)注變化發(fā)展者的實(shí)際，敢于破除與實(shí)際不相符合的陳規(guī)。我國采取有別于對亞洲金融危機(jī)的措施，是根據(jù)當(dāng)前國內(nèi)、國際經(jīng)濟(jì)形勢的變化做出的正確判斷。②注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路。當(dāng)前我國應(yīng)對世界金融危機(jī)的措施就是根據(jù)國內(nèi)外出現(xiàn)的新情況、新問題出何時(shí)的新措施。考點(diǎn)二：唯物辯證法與創(chuàng)新意識（二）創(chuàng)新的社會作用

1、創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展（經(jīng)濟(jì)角度）（1）創(chuàng)新對科技的意義“科學(xué)的本質(zhì)就是創(chuàng)新”。科學(xué)技術(shù)的每一進(jìn)步都是通過創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)的。（2）科技創(chuàng)新對社會生產(chǎn)力的推動作用科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展對人類社會各個(gè)方面都產(chǎn)生了深刻而廣泛的影響。創(chuàng)新推動了生產(chǎn)力的發(fā)展。①創(chuàng)新更新了生產(chǎn)工具。②創(chuàng)新更新了生產(chǎn)技術(shù)。③創(chuàng)新提高了勞動者的素質(zhì)④開辟出更廣闊的勞動對象【解析】創(chuàng)新是“揚(yáng)棄”，是既否定又肯定，故①錯(cuò)誤，

②正確；從材料看，中國通過創(chuàng)新，取得了技術(shù)成果和生產(chǎn)力發(fā)展，而未涉及生產(chǎn)關(guān)系和人類思維的變革，故③正確，④不符合題意。世博會是展示人類文明成果的盛會，也是世界各國歡聚、溝通與合作的舞臺。認(rèn)識世博會是認(rèn)識人類進(jìn)步的捷徑之一。29．2004年以來，中國通過原始創(chuàng)新、集成創(chuàng)新和引進(jìn)消化吸收再創(chuàng)新，取得了一系列重大技術(shù)創(chuàng)新成果。形成了具有世界領(lǐng)先水平的高速鐵路技術(shù)體系。今天，中國已步入高鐵時(shí)代，并正在成為高鐵技術(shù)輸出國。中國高鐵的發(fā)展歷程表明①創(chuàng)新就是對既往的否定和對現(xiàn)實(shí)的肯定②創(chuàng)新的過程必定是“揚(yáng)棄”的過程③創(chuàng)新推動科技進(jìn)步和社會生產(chǎn)力發(fā)展④創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和人類思維的變革

A．①②B．②③C．①④D．③④B2、創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革（政治角度）(1)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)。(2)理論創(chuàng)新推動制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新考點(diǎn)二：唯物辯證法與創(chuàng)新意識高考真題我國工商機(jī)關(guān)高度重視市場的食品質(zhì)量問題，依據(jù)相關(guān)法律法規(guī)，不斷創(chuàng)新食品質(zhì)量監(jiān)管方式，如實(shí)行安全分類監(jiān)管、食品市場準(zhǔn)入等，降低了食品違法案件數(shù)量。監(jiān)管方式創(chuàng)新屬于①認(rèn)識創(chuàng)新②制度創(chuàng)新③實(shí)踐創(chuàng)新④思維創(chuàng)新A①② B.①④ C.②③ D.③④C3、創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展（文化角度）(1)創(chuàng)新推動了人類思維方式的變革第一、實(shí)踐方式?jīng)Q定思維方式的變化。第二、不同的實(shí)踐活動決定著思維活動的不同性質(zhì)和思維方式的不同內(nèi)容第三、實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新和理論指導(dǎo)下的實(shí)踐創(chuàng)新提高了人類思維水平(2)創(chuàng)新推動了人類文化的發(fā)展文化的發(fā)展是通過創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)的當(dāng)代中國先進(jìn)先進(jìn)文化是創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)的考點(diǎn)二：唯物辯證法與創(chuàng)新意識高考真題“威客”是英文witkey(wit智慧、key鑰匙)的音譯。目前，“威客”主要通過在網(wǎng)上提供創(chuàng)意、標(biāo)志設(shè)計(jì)等各類智慧點(diǎn)子和知識產(chǎn)品，來為客戶服務(wù)并以此獲利?！巴汀碧峁┲腔埸c(diǎn)子獲利的內(nèi)在原因有①創(chuàng)造性思維來源于人的主觀想象②創(chuàng)造性思維能發(fā)現(xiàn)并解決新問題③正確的認(rèn)識對事物發(fā)展起促進(jìn)作用④正確的認(rèn)識對事物發(fā)展起決定作用A．①②B．②④C．③④D．②③D高考真題古人云：疑乃覺悟之機(jī)，小疑則小悟，大疑則大悟，不疑則不悟。辨題：懷疑是創(chuàng)造性思維的源泉。解析本題考查創(chuàng)造性思維的知識，考核學(xué)生判斷分析問題的能力?；卮鸨绢}中觀點(diǎn)的合理之處，先要說明創(chuàng)造性思維的內(nèi)涵，再回答出懷疑對創(chuàng)造性思維的作用?；卮鹩^點(diǎn)的不合理之處，要說明創(chuàng)造性思維的源泉是實(shí)踐，不是懷疑。最后指出創(chuàng)造性思維要在實(shí)踐基礎(chǔ)上，發(fā)揮懷疑的作用。高考真題辨題：懷疑是創(chuàng)造性思維的源泉。①懷疑是對現(xiàn)存事物的質(zhì)疑，是敢于和善于發(fā)現(xiàn)問題，提出問題。相對于常規(guī)性思維而言創(chuàng)造性思維是一種打破常規(guī)，敢于超越的思維活動。創(chuàng)造性思維始于發(fā)現(xiàn)和提出問題，懷疑是創(chuàng)造性思維的必要前提。懷疑有利于解放思想，開拓思路，研究新情況，解決新問題，推動認(rèn)識的不斷發(fā)展。懷疑在創(chuàng)造性思維中有重要作用。②但創(chuàng)造性思維的源泉不是懷疑，而是實(shí)踐。我們要立足于現(xiàn)實(shí)，以實(shí)踐為基礎(chǔ)，正確發(fā)揮懷疑在創(chuàng)造性思維中的作用。4、總之,創(chuàng)新是社會發(fā)展的動力實(shí)踐永無止境,創(chuàng)新永無止境，實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力，是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。考點(diǎn)二：唯物辯證法與創(chuàng)新意識注意的兩個(gè)誤區(qū)1、只要?jiǎng)?chuàng)新就能推動事物向前發(fā)展。注意：人們在實(shí)踐中一定會遇到新問題、新情況，這就必須在科學(xué)理論指導(dǎo)下用新的觀點(diǎn)、新的方法去解決。要推動事物向前發(fā)展，就必須創(chuàng)新，但創(chuàng)新僅僅是其中的一個(gè)主觀條件。人們只有具備正確的世界觀、良好的知識構(gòu)成、創(chuàng)新能力、意志力等主觀條件，同時(shí)又能夠尊重客觀規(guī)律，充分利用客觀條件，才能推動事物向前發(fā)展。注意的兩個(gè)誤區(qū)2、只要有革命批判精神和創(chuàng)新意識，就一定能推動社會進(jìn)步和發(fā)展。（1）這個(gè)觀點(diǎn)錯(cuò)誤。（2）創(chuàng)新推動社會的進(jìn)步和發(fā)展，創(chuàng)新離不開辯證法的革命的批判精神和創(chuàng)造性思維，使得我們敢于突破舊的思想觀念，與時(shí)俱進(jìn)敢于尋找新思路開拓新境界。但社會進(jìn)步和發(fā)展離不開實(shí)踐活動。（3）在革命批判精神和創(chuàng)新意識指導(dǎo)下的實(shí)踐創(chuàng)新，推動著社會生產(chǎn)力的發(fā)展、推動著生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革和人類社會的進(jìn)步和發(fā)展。（4）因此，只有革命批判精神和創(chuàng)新意識，而不立足實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)實(shí)踐創(chuàng)新，也不會推動社會的進(jìn)步和發(fā)展。唯物論：物質(zhì)決定意識，一切從實(shí)際出發(fā)。而客觀實(shí)際是變化發(fā)展的，所以必須從變化的實(shí)際出發(fā)，解放思想，實(shí)事求是總結(jié):創(chuàng)新的哲學(xué)依據(jù)辯證法：①一切事物是變化發(fā)展的。因此，我們要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題發(fā)展。創(chuàng)新就是要反對因循守舊，思想僵化，堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。②辯證的否定觀要求我們必須樹立創(chuàng)新意識,做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)。③辯證法的革命批判精神要求我們思想觀念要隨著事物的不斷變化而變化，不斷創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)。認(rèn)識論：認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性和上升性，要求我們堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。高考真題材料五：歷經(jīng)30年的改革開放，當(dāng)代另同世界的關(guān)系發(fā)生了歷史性變化，中國發(fā)展離不開世界，世界繁榮穩(wěn)定也離不開中國。發(fā)展中國特色社會主義，必須大膽吸收、借鑒人類創(chuàng)造的一切文明成果，并同各國人民攜手，共同分享發(fā)展機(jī)遇，共同應(yīng)對各種挑戰(zhàn)。（6）結(jié)合材料五，運(yùn)用唯物辯證法知識，說明正確處理中國同世界的關(guān)系必須遵循的方法論原則。（7分）高考真題（6）結(jié)合材料五，運(yùn)用唯物辯證法知識，說明正確處理中國同世界的關(guān)系必須遵循的方法論原則。（7分）①必須遵循聯(lián)系的方法論原則，中國的前途命運(yùn)同世界的前途命運(yùn)緊密相聯(lián)，改革開放是決定當(dāng)代中國命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇。②必須遵循發(fā)展的方法論原則，既要把握中國和世界前進(jìn)的總趨勢，又要正視發(fā)展道路上的困難和挑戰(zhàn)。③必須遵循矛盾分析的方法論原則，統(tǒng)籌中國的發(fā)展與世界的發(fā)展的對立統(tǒng)一關(guān)系，在參與國際競爭中實(shí)現(xiàn)互利共贏。④必須遵循辯證否定的方法論原則，以辯證法的革命批判精神，大膽吸取、借鑒人類一切文明成果。創(chuàng)新意識與社會進(jìn)步樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂辯證否定觀

辯證法的革命批判精神

方法論要求①密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際。②敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說。③敢于破除落后的思想觀念。④注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展①必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)。②尊重書本知識，尊重權(quán)威。③要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展，在認(rèn)識世界和改造世界的活動中取得成功。方法論要求創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革（經(jīng)濟(jì)角度）（政治角度）（文化角度）知識結(jié)構(gòu)唯物辯證法唯物辯證法的基本觀點(diǎn)唯物辯證法的根本觀點(diǎn)：矛盾的觀點(diǎn)唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心：對立統(tǒng)一規(guī)律我們認(rèn)識問題的根本方法：矛盾分析法唯物辯證法的三大規(guī)律聯(lián)系的觀點(diǎn)發(fā)展的觀點(diǎn)對立統(tǒng)一規(guī)律（