七年級(jí)上冊(cè)歷史復(fù)習(xí)資料(人教版)

歷史七年級(jí)上冊(cè)復(fù)習(xí)資料第一單元中華文明的起源第1課神州大地上的原始人類地球上最早的我的人類是由猿進(jìn)化而來(lái)的，產(chǎn)生地日在非洲。時(shí)間：距今一百七十萬(wàn)年年，是我國(guó)境內(nèi)已知的最早人類。元謀人地點(diǎn)：云南省元謀縣生產(chǎn)、生活：會(huì)制造石器，知道用火。（會(huì)不會(huì)制造工具，是人和動(dòng)物的根本區(qū)別）時(shí)間：距今七十萬(wàn)年至二十萬(wàn)年。地點(diǎn)：北京西南周口店一帶北京人生產(chǎn)情況：使用打制石器生活情況：會(huì)使用天然火，并會(huì)保存火種，過著卻居生活。身體特征：保留了猿的某些特征。時(shí)間：距今三萬(wàn)年山頂洞人地點(diǎn)：北京人活動(dòng)過的地區(qū)生產(chǎn)情況：使用打制石器，懂得磨光和穿孔技術(shù)，會(huì)人工取火，會(huì)縫制衣服。生活情況：過著氏族生活，共同生活，共同勞動(dòng)，平均分配勞動(dòng)果實(shí)，沒有貧富貴賤的差別第2課文明入口的氏族村落時(shí)間：距今約一萬(wàn)年地點(diǎn)：長(zhǎng)江流域最早發(fā)現(xiàn)于浙江余姚河姆渡村，河姆渡生產(chǎn)情況：使用磨制石器，用耒耜耕地，種植水稻，飼養(yǎng)家畜，會(huì)制造陶器。氏族村落我國(guó)日世界上最早種植水稻的國(guó)家之一。生活情況：屬于母系氏族，過著定居生活，住干欄式的房子，會(huì)挖水井，會(huì)制造簡(jiǎn)單的玉器和原始樂器。時(shí)間：距今約六千余年半坡原地點(diǎn)：黃河流域最早發(fā)現(xiàn)于我國(guó)陜西西安東郊的半坡村。氏族村落生產(chǎn)情況：以經(jīng)營(yíng)原始農(nóng)業(yè)為主，使用磨制石器、耒耜工具、石鐮等。種植粟、白菜、芥菜等農(nóng)作物我國(guó)是世界上最早種植粟的國(guó)家之一，飼養(yǎng)豬、狗等家畜。懂得紡線、織布、制衣，會(huì)制造彩陶生活情況：住半穴居式的房屋，屬于母系氏族，過著定居生活，陶器是半坡居民主要的日常生活用具。時(shí)間：距今約四到五千年大汶口原地點(diǎn)：我國(guó)黃河下游，山東大汶口氏族村落生產(chǎn)情況：磨制石鐮、石鋤，會(huì)制造黑陶、白陶。生活情況：出現(xiàn)私有財(cái)產(chǎn)和貧富分化屬于父系氏族文化。第3課中華文明之祖距今約5000---4000年間，黃河流域居民的多數(shù)已進(jìn)入父系氏族社會(huì)，其中有兩位部落首領(lǐng)炎帝和黃帝。炎帝發(fā)明了醫(yī)藥，號(hào)稱“神農(nóng)氏”黃帝發(fā)明修蓋房屋；制造車、船、兵器、衣裳；還發(fā)明了文字、歷法、算術(shù)和音樂等。他的妻子嫘祖發(fā)明養(yǎng)蠶抽絲的方法。黃帝部與炎帝部在阪泉展開大戰(zhàn)，最后炎帝部戰(zhàn)敗，并入黃帝部。兩部合并后，不斷繁衍發(fā)展，構(gòu)成了華夏族的主體，所以中華民族稱“炎黃子孫”。堯舜禹：相傳繼皇帝之后，我國(guó)黃河流域杰出的部落聯(lián)盟首領(lǐng)有堯、舜、禹。他們更替部落聯(lián)盟首領(lǐng)是通過禪讓堯生活簡(jiǎn)樸，治理天下有方，深受大家愛戴，史稱“帝堯”舜舜輔佐堯平定了三苗叛亂，堯傳位給舜，舜繼位后，禹治水成功，舜就傳位給禹，這就是史稱“禪讓制”禹堯、舜時(shí)期，黃河流域長(zhǎng)期洪水泛濫，平原沃野變成了一片汪洋。禹經(jīng)過13年艱苦努力，終于治平了洪水。禹又帶領(lǐng)百姓開挖溝渠，引水灌溉，變水害為水利，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。這就是史稱的“大禹治水”。第4課夏、商、西周的興亡建立：約公元前2070年，禹建立夏朝，這是我國(guó)歷史上第一個(gè)奴隸制王朝，史稱禹為“帝夏朝禹”或“禹王”。后來(lái)他的兒子啟繼承王位。從此世襲制代替禪讓制。統(tǒng)治中心：今河南西部和山西南部一帶，建都在陽(yáng)城有軍隊(duì)，頒布刑法，設(shè)置監(jiān)獄，完善了國(guó)家機(jī)構(gòu)。標(biāo)志著我國(guó)早期國(guó)家產(chǎn)生。滅亡：桀統(tǒng)治殘暴。約公元前1600年，商的國(guó)君湯戰(zhàn)勝桀，夏朝滅亡。建立：約公元前1600年，湯建立商朝。政治：湯滅夏朝后，建立商朝，定都亳。勢(shì)力范圍東起山東西部，北到河北中部，商朝北到河北北部，南至長(zhǎng)江流域是當(dāng)時(shí)世界上的大國(guó)，經(jīng)濟(jì)：以農(nóng)業(yè)為主，手工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步更加迅速，創(chuàng)造了燦爛的青銅文明，青銅器是用銅、錫的合金鑄成的。著名的青銅器，司母戊鼎重達(dá)833千克，四羊方尊等。文字：商朝后期，我國(guó)文字已相當(dāng)成熟。商朝的統(tǒng)治者遇事都要過占卜詢問吉兇祝福，然后把占卜的情況用文字刻在龜甲或曾骨上，這就是“甲骨文”甲骨文在我國(guó)漢字發(fā)展史上占有十分重要的地們，今天的漢字就是從甲骨文發(fā)展而來(lái)的。把刻在青銅器上的文字稱為“金文”或“釧鼎文”。毛公鼎上刻了500字。滅亡：商王紂統(tǒng)治殘暴，他在位時(shí)，他在位時(shí)荒淫無(wú)道，修筑豪華的宮殿和“酒池肉林”。約公元前1046年，周武王伐紂，雙方在牧野大戰(zhàn)。商朝滅亡建立：公元前1046年，周武王聯(lián)合眾多諸侯在牡牧野打敗商紂王西周攻入商都。商紂王自焚而死，商朝滅亡。這就是歷史上有名“武王伐紂”周武王建立周朝，定都鎬京，史稱“西周”政治：分封制度，周天子將土地和臣民分給子弟、親戚和功臣，讓他們到封區(qū)內(nèi)做諸侯；諸侯必須服從周天子的命令；向天子交周朝貢品；平時(shí)鎮(zhèn)守疆土，戰(zhàn)時(shí)帶兵隨從天子作戰(zhàn)。共封了70多個(gè)。分封制對(duì)穩(wěn)定西周王朝在全國(guó)的統(tǒng)治起了重要作用。經(jīng)濟(jì)：青銅器，毛公鼎，在四川成都平原上，首先在三星堆發(fā)現(xiàn)，被命名為“三星堆文化”出土的青銅面具、青銅立人像、青銅神樹等，引起了世人的矚目滅亡：周幽王在位時(shí)，貪戀女色，重用小人，公元前771年，大戎攻破鎬京，殺死幽王，西周滅亡。東周建立：公元前772年，建都洛邑。干支是我國(guó)獨(dú)有的一種紀(jì)年、紀(jì)月、紀(jì)日的方法。商朝時(shí)已用干支紀(jì)日。干是天干，共10個(gè)，支是地支，共12個(gè)，10天干和12地支組成60個(gè)花甲子。第6課春秋戰(zhàn)國(guó)的紛爭(zhēng)公元前772年，周平王遷都洛，史稱“東周”。東周分為春秋和戰(zhàn)國(guó)兩個(gè)時(shí)期為迫使其他諸侯承認(rèn)自己的霸主地位。先后出現(xiàn)了春秋五霸。及齊桓公：公元前651年，齊桓公成為春秋時(shí)期第一位霸主，春秋五霸東周宋襄公、春秋五霸東周晉文公：公元前632年成為霸主。秦穆公楚莊五爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)的影響：給社會(huì)帶來(lái)種種災(zāi)難在爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)中。，有些諸侯

國(guó)被消滅，出現(xiàn)了一些疆域較大的國(guó)家。戰(zhàn)國(guó)七雄：齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦。戰(zhàn)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的目的：兼并和統(tǒng)一戰(zhàn)國(guó)著名戰(zhàn)役：公元前262年，秦、趙兩國(guó)爭(zhēng)奪上黨的戰(zhàn)爭(zhēng)，“長(zhǎng)平之戰(zhàn)”戰(zhàn)爭(zhēng)持續(xù)了兩年，40多萬(wàn)軍隊(duì)被殺。（趙軍大敗，東方六國(guó)從此再也無(wú)力抵御秦軍的進(jìn)攻）孫武：是春秋晚期齊國(guó)人，主要著作有《孫子兵法》是世界上最早的軍事著作。孫臏：是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期杰出的軍事家，著有《孫臏兵法》商鞅：衛(wèi)國(guó)人，姓公孫，名鞅，戰(zhàn)國(guó)中期商鞅在泰國(guó)主持的改革，史稱“商鞅變法”。政治方面;削弱貴州特權(quán)，加強(qiáng)中央集權(quán)。一、制定20級(jí)爵位，下自公士上至徹侯為20級(jí)身份二、實(shí)行中央集權(quán)制，全國(guó)劃分為31縣，商鞅變法經(jīng)濟(jì)方面;大力發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)。的主要內(nèi)容一、廢除土地國(guó)有制、實(shí)行私有制，土地可以自由買賣。春秋戰(zhàn)國(guó)杰出的人才二、獎(jiǎng)勵(lì)耕織，生產(chǎn)好的農(nóng)戶，可以免除徭役；囤積居奇、投機(jī)倒把的商人及因懶惰而貧窮的人，要受懲罰。春秋戰(zhàn)國(guó)杰出的人才三、統(tǒng)一度、量、衡。另外，還改薔薇后的風(fēng)俗習(xí)慣。老子：姓李，名耳，字聃，楚國(guó)人。他生活于春秋末年，是一從位偉大的思想家，道家學(xué)派的創(chuàng)始人，他的名著是《道德經(jīng)》?？鬃樱嚎鬃?，名丘，字仲尼，春秋末年魯國(guó)人，是一位偉大的思想家，教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，他的思想主要由“仁”和禮兩個(gè)部分組成。他的學(xué)生有3000多多人，其中著名的有72人。他的議論《論語(yǔ)》流傳至今的孟子：名軻鄒國(guó)人，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家學(xué)派的代表人物。他反對(duì)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，主張實(shí)行“仁政”，并提出“民為貴”，“社稷次之”，“君為輕”的民本學(xué)說(shuō)。宣傳“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的高尚道德觀念。他的議論收在《孟子》一書中。莊子：名周，宋國(guó)人，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家學(xué)派的代表人物，他主張“道法自然”，認(rèn)為大自然是一個(gè)整體，實(shí)行“無(wú)為而治”。其議論收在《莊子》一書中。墨子：名翟，魯國(guó)人，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期墨家學(xué)派的創(chuàng)始人。他主張“兼愛”和“非攻”，其言論收在《墨子》一書中。韓非：戰(zhàn)國(guó)末年韓國(guó)人，是法家學(xué)派的代表人物。他主張“法治”其言論收在《韓非子》—書中。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，戰(zhàn)爭(zhēng)日益激烈，各諸侯國(guó)為了富國(guó)強(qiáng)兵，相繼進(jìn)行經(jīng)濟(jì)政治、軍事改革，社會(huì)發(fā)生劇烈變化。當(dāng)時(shí)，代表不同階層的知識(shí)分子，從各自不同的立場(chǎng)出發(fā)，紛紛著書立說(shuō)，對(duì)各種問題發(fā)表自己的意見，于是在思想領(lǐng)域內(nèi)形成了“百家爭(zhēng)鳴”的局面、第9課秦始皇建立多民族的統(tǒng)一國(guó)家春秋戰(zhàn)國(guó)的紛爭(zhēng)給人民帶來(lái)了巨大的災(zāi)難，人民渴望安定與和平原因各族之間交往密切，各國(guó)之間的經(jīng)濟(jì)、文化交流加強(qiáng)，為統(tǒng)一提供了基礎(chǔ)商鞅變法后，秦國(guó)逐漸強(qiáng)大建立：秦王嬴政先后吞并六國(guó)，完成統(tǒng)一，于公元前221年建立秦朝，定都咸陽(yáng)建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)大統(tǒng)一的封建王朝，政治上首先廢除了自己的王號(hào)，改稱“皇帝”。因?yàn)樗乔氐鄣牡谝粋€(gè)“皇帝”，所以自稱“始皇帝”，并規(guī)定他的子孫繼位。政治上秦朝皇帝：至高無(wú)上，總攬全國(guó)一切軍政大權(quán)秦朝丞相為百官之長(zhǎng)，協(xié)助皇帝處理全國(guó)政務(wù)；三公九卿制三公太慰主管軍事三公九卿制御史大夫。為副丞相，負(fù)責(zé)監(jiān)察百官。九卿，分掌中央的行政、軍事、司法和財(cái)政等事。在地方，廢除舊的分封諸侯制，實(shí)行郡縣制。把全國(guó)分成36個(gè)郡，郡下設(shè)縣。焚書坑儒：，民間只準(zhǔn)留下有關(guān)醫(yī)藥、占卜和種植的書，其他書都要燒掉；活埋460多儒生、焚書坑儒影響摧殘了暴治修筑長(zhǎng)城和馳道，經(jīng)營(yíng)嶺南，修建阿房宮，和許多豪華宮殿，給自己造規(guī)模巨大的陵墓。為了修筑這些徭役太重，給人帶來(lái)了沉重的負(fù)擔(dān)。（阿房宮東西500步，南北50丈，殿上可容納萬(wàn)人秦始皇陵在今陜西臨潼驪山北麓，地面上有高大的封地，地下則是一座壯麗的宮殿群。其中震動(dòng)世界的兵馬俑群，就發(fā)現(xiàn)于陵側(cè)的陪葬坑內(nèi)。）暴治兵馬俑：在陜西臨潼秦始皇陵是秦始皇陵的殯葬品，是一座氣勢(shì)磅礡的地下軍陣，包括車兵、騎兵和步兵等不同兵種。已發(fā)掘出來(lái)的兵俑約7000余件，陶馬600余匹，戰(zhàn)車100輛，從它側(cè)面反映出了2000多年前秦始皇指揮大軍，統(tǒng)一天下的氣勢(shì)。這些兵馬俑，不僅是秦帝國(guó)強(qiáng)大雄武的象征，也顯示了我國(guó)古代高超的雕塑藝術(shù)水平。被為“世界第八大奇跡”。經(jīng)濟(jì)：統(tǒng)一文字：秦始皇命李斯等以原秦國(guó)使用的小篆字體為基礎(chǔ)，統(tǒng)一全國(guó)文字，史稱“書同文”。統(tǒng)一貨幣：鑄造圓形方孔銅線，上有“半兩”，后代“秦半兩”統(tǒng)一貨幣、統(tǒng)度量衡。為經(jīng)濟(jì)‘文化的發(fā)展提供了便利條件，促進(jìn)了統(tǒng)一國(guó)家的發(fā)展。統(tǒng)一車軌，史稱“車同軌”。修筑長(zhǎng)城：派將軍蒙恬北擊匈奴，奪回了河套地區(qū)，并修筑了西起臨洮軍事上東到遼東的“萬(wàn)里長(zhǎng)城”。秦始皇命史實(shí)祿負(fù)責(zé)在今廣西興安開鑿靈渠，溝通了長(zhǎng)江和珠江兩大水系。秦朝疆域：東到大海，西到今甘肅西南部和云南北部，南到南海和越南北部，北到長(zhǎng)城一帶，是當(dāng)時(shí)世界上的個(gè)幅員遼闊的大帝國(guó)。秦朝疆域廣大，成為我國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的多民族的中央集權(quán)國(guó)家滅亡：公元前207，劉邦攻入關(guān)中。這時(shí)秦二世已死。秦王子?jì)霘⑺磊w高，手捧皇帝玉璽向劉邦投降。強(qiáng)盛一時(shí)的秦王朝就此覆滅了。時(shí)間：公元前209起義地點(diǎn)：大澤鄉(xiāng)陳勝吳廣起義經(jīng)過：在陳建立“張楚”政權(quán)?？谔?hào)：“王侯將相，寧有種乎”意義：陳勝、吳廣起義是中國(guó)歷史上第一次大規(guī)模的農(nóng)民起義。他們的革命首創(chuàng)精神，鼓舞了后世千百萬(wàn)勞動(dòng)人民起來(lái)反抗殘暴的統(tǒng)治。農(nóng)民起義軍推翻秦朝：公元前207年，項(xiàng)羽在巨鹿以少勝多，消滅秦軍主力（破釜沉舟）公元前207年，秦朝的統(tǒng)治者向劉邦投降，秦朝滅亡，秦朝滅亡后羽和西漢建立：劉邦為了爭(zhēng)奪帝位，進(jìn)行了四年的戰(zhàn)爭(zhēng)，歷史上稱為“楚漢之爭(zhēng)”項(xiàng)羽兵敗自殺，劉邦于公元前202年建立西漢王朝，定都長(zhǎng)安，劉邦就是“漢高祖”。政治：漢高祖實(shí)行“無(wú)為而治”的政策，文帝景帝又“輕徭薄賦”。文景時(shí)期，社會(huì)比較安定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速。百姓生活富裕。西漢漢武帝是一位有作為的政治家。他16歲即位，漢武帝采納了董仲舒的“更化”（就是改革，目的是為了加強(qiáng)中央集權(quán)）和“大一統(tǒng)”（就是實(shí)現(xiàn)對(duì)全國(guó)政治和思想等方面的有效統(tǒng)治）的主張。西漢改革主要包括心下三個(gè)方面的內(nèi)容：一、削弱相權(quán)，加強(qiáng)皇權(quán)，削弱諸侯王權(quán)，加強(qiáng)中央集權(quán)。二、加強(qiáng)中央的監(jiān)察權(quán)。將全國(guó)分為13州，每州設(shè)刺史一人，專門負(fù)責(zé)監(jiān)察本洲的主要官吏和豪強(qiáng)地主的法行為。三、加強(qiáng)中央的經(jīng)濟(jì)權(quán)，廢止舊貨幣，由中央鑄造五銖錢在全國(guó)通行。為了實(shí)現(xiàn)政治思想上的大一統(tǒng)，接受了董仲舒的建議，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，把儒家學(xué)說(shuō)作為正統(tǒng)思想。軍事：漢武帝任用衛(wèi)青、霍去病等將領(lǐng)，對(duì)匈奴進(jìn)行了的自衛(wèi)反擊戰(zhàn)爭(zhēng)，一直把匈奴趕過大青山?！罢丫鋈睘樾倥c漢間的關(guān)系，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、文化的交流作出了貢獻(xiàn)。公元前139年，漢武帝派張騫出使西域，公元前119年張騫第二次出使西域，目的是聯(lián)合烏孫。經(jīng)濟(jì)：西漢時(shí)期，我國(guó)鐵農(nóng)具大大發(fā)展，漢武帝也很重視興修水利，他曾親自治理黃河，漢代的手工業(yè)也有很大展，物別是紡織業(yè)，成就大。自長(zhǎng)安經(jīng)河西走廊向西，開辟了通往中亞，西亞和南亞的道路，因運(yùn)國(guó)的絲織呂而聞名于世，這就是“絲調(diào)之路”。絲調(diào)之路主極兩條：一條為南道，出陽(yáng)關(guān)，沿昆侖山北麓西行，西逾蔥嶺，可至中亞南部、西亞和地中海東岸，或至南亞。一條為北道，出玉門關(guān)，沿天山南麓西行，西逾蔥嶺，可至中亞北部。開通這條道路的是張騫，西漢政府在西域設(shè)置了行政管理機(jī)構(gòu)，行政長(zhǎng)官名“西域都護(hù)”，東漢班超任西域地區(qū)長(zhǎng)官30年。在古代絲綢之路一直是中西交通的要道，是我國(guó)與歐亞各國(guó)人民加強(qiáng)聯(lián)系，發(fā)展友誼的橋梁。漢代科學(xué)技術(shù)：造紙術(shù)，東漢中期，蔡倫發(fā)明了造紙術(shù)，植物纖維紙的發(fā)明和推廣使用，是書寫材料劃時(shí)代的革命，對(duì)我國(guó)文化的發(fā)展起了巨大推動(dòng)作用，也推動(dòng)了世界文化的發(fā)展。漢代九章算術(shù)：東漢前期的《九章算術(shù)》是一部古代數(shù)學(xué)專著，全書分為九章，由246個(gè)算題和解法匯編而成，內(nèi)容包括正負(fù)數(shù)、分?jǐn)?shù)、開方，初級(jí)代數(shù)學(xué)和幾何學(xué)，此書的編成，標(biāo)志著我國(guó)當(dāng)時(shí)已取得很高的數(shù)學(xué)成就，并形成了較完整的數(shù)學(xué)體系。地動(dòng)儀：東漢杰出的科學(xué)家和文學(xué)和文學(xué)家張衡發(fā)明了世界上第一臺(tái)地動(dòng)儀。醫(yī)圣：東漢時(shí)期的是我國(guó)古代一位優(yōu)秀的醫(yī)學(xué)家，他寫成了醫(yī)學(xué)名著《傷寒雜病論》此書完整的診斷和治療原則，為后世中醫(yī)辨證施治的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，至今仍是中醫(yī)學(xué)的經(jīng)典。他被后人尊稱為“醫(yī)圣”。神醫(yī)：華佗是東漢末年一位優(yōu)秀的民間醫(yī)生，他醫(yī)術(shù)高明，擅長(zhǎng)治療各種病癥，他尤其精于外科，并發(fā)明了一種叫“麻沸散”的麻醉劑，他的這種全身麻醉進(jìn)行外科手術(shù)的方法是世界上最早的。華佗被后代醫(yī)學(xué)界尊為“外科鼻祖”，民間則稱他為“神醫(yī)”。文化藝術(shù)：《史記》的作者司馬遷是我國(guó)著名的史學(xué)家和文學(xué)家?！妒酚洝肥俏覈?guó)第一部紀(jì)傳體通史。它記述了3000年的歷史。全書共130卷。對(duì)我國(guó)后代史學(xué)發(fā)展有巨大的影響。史記又是一部輝煌的文學(xué)巨著。東漢的統(tǒng)治公元9年，王莽奪權(quán)，建立新，西漢滅亡；公元25年，劉秀建立東漢，定都洛陽(yáng)。歷史上把他的統(tǒng)治稱為“光武中興”。漢代畫像石是墓室與地面附屬建筑上的雕刻裝飾。因?yàn)樗强淘谑^上面的畫，所以稱為畫像石。滅亡：東漢后期，由于內(nèi)憂，外宦，爭(zhēng)權(quán)奪利，政治極為黑暗。在張角領(lǐng)導(dǎo)的黃巾軍在黃河9個(gè)月失敗后，逐漸形成若干個(gè)大小軍閥，割據(jù)一方。官渡之戰(zhàn)：曹操在軍閥混戰(zhàn)中占據(jù)今河南中北部一帶。200年，袁紹率領(lǐng)大軍南下官渡。曹操用計(jì)燒毀了袁軍的糧草，擊敗袁紹，取得了“”的勝利。劉備為了壯大自己的力量，三顧茅廬，請(qǐng)諸葛亮出來(lái)輔佐自己。諸葛亮是個(gè)很有遠(yuǎn)見和抱負(fù)的人，人稱他“臥龍先生”。三國(guó)鼎立赤壁之戰(zhàn)：曹操的20余萬(wàn)大軍與不足5萬(wàn)的孫、劉聯(lián)軍在長(zhǎng)江岸邊的赤壁相遇，雙方隔江對(duì)峙，周瑜抓住曹操戰(zhàn)船相連、行動(dòng)不便的弱點(diǎn)，派黃蓋詐降，火燒戰(zhàn)船，大敗曹軍。這主是決定“天下三分”的著名戰(zhàn)役，。三國(guó)鼎立魏、蜀、吳三國(guó)鼎立：魏：220年曹操死，其子曹丕忘掉漢獻(xiàn)帝，自稱皇帝，改國(guó)號(hào)為魏，史稱曹魏，遷都洛陽(yáng)。蜀，221年劉備在成都稱帝，國(guó)號(hào)漢，史稱蜀漢。吳，222年，孫權(quán)在建業(yè)稱王，國(guó)號(hào)吳，史稱孫吳。魏、蜀、吳三國(guó)鼎立的局面維持了幾十年。263年，魏滅蜀漢。265年，魏國(guó)權(quán)臣司馬炎廢曹魏自立，改國(guó)號(hào)為晉，史稱西晉。280年，亞軍兵分五路南下，滅孫吳。三國(guó)鼎立局面結(jié)束，全國(guó)又歸于統(tǒng)一。建立西晉：280年司馬炎統(tǒng)一全國(guó)，建立西晉之初，戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，社會(huì)安定，生產(chǎn)逐漸恢復(fù)發(fā)展。滅亡西晉、八王之亂：司馬炎死后，繼位的惠帝是個(gè)白癡，最終發(fā)生了持續(xù)16年的“八王之亂”，此時(shí)內(nèi)遷的匈奴人劉淵首先在汾河流域起兵，自稱皇帝，國(guó)號(hào)漢。316年?yáng)|晉：西晉滅亡后，皇族司馬睿在江南重建晉朝，定都建康，史稱東晉。兩晉南朝北朝420年，東晉的權(quán)臣劉裕自立為皇帝，建國(guó)號(hào)為宋，東晉亡。此后，南方又南朝：相繼出現(xiàn)了齊、梁、陳三個(gè)朝代。他們的都城都是在建康，合稱“南朝”。兩晉南朝北朝永嘉南渡：西晉滅亡前后，漢人棄家南逃，逃到江、浙地區(qū)及湖北、湖南一帶，所以稱為永嘉南渡?！拔搴保何鲿x未年，內(nèi)遷的在個(gè)民族是：匈奴、羯、氐、羌、鮮卑。史稱“五胡”五胡十六國(guó)：西晉滅亡之后，他們互相爭(zhēng)奪，其中比較重要的有16個(gè)國(guó)家，史稱“五胡十六國(guó)”。北魏的建立：鮮卑族建立北魏，以平城為國(guó)都。439年，北魏統(tǒng)一了黃河流域，結(jié)束了北方長(zhǎng)達(dá)120余年的紛亂局面。北魏的政治：孝文帝繼位時(shí)年僅5歲，他的祖母馮太后主政，對(duì)政治和社會(huì)進(jìn)行了大規(guī)模的改革，史稱“魏孝文帝改革”，重點(diǎn)有：一、整頓吏治。二、實(shí)行均田制。三、建立農(nóng)村基層組織以穩(wěn)定社會(huì)秩序。490年，馮太后死，孝文帝親政。494年，他將遷都洛陽(yáng)。之后他繼續(xù)推行了一系列促進(jìn)民族融合的改革。北朝：北魏末年，高歡和宇文泰將北魏分裂為東魏和西魏。后來(lái)分別改國(guó)號(hào)為齊、周，史稱北齊，北周。北魏、東魏、西魏和北齊、北周這五個(gè)朝代，合稱為“北朝”?？茖W(xué)技術(shù)：圓周率：祖沖之是南朝宋時(shí)著名的數(shù)學(xué)家，他的最大成就是對(duì)圓周率的推算。他把圓周率值在3.1415926到3.1415927之間。他是世界上第一個(gè)將圓周率值精確到小數(shù)點(diǎn)后7位數(shù)字的人。這個(gè)數(shù)值的求出，早于歐洲1000多年，被稱為“祖率”。兩晉南朝北朝齊民要術(shù)：兩晉南朝北朝水經(jīng)注：酈道元是北魏時(shí)期杰出的地理學(xué)家，他的名著《水經(jīng)注》。文化藝術(shù)：佛教：佛教是世界三大宗教之一，起源于古印度，西漢末年開始傳入我國(guó)。道教：道教是中國(guó)土生土長(zhǎng)的宗教。創(chuàng)始于東漢中期，道教初創(chuàng)時(shí)，巫術(shù)和神仙思想濃厚。魏晉南北朝時(shí)期，道教在教義和組織形式等方面有很多改革。確立了道教的基本特征。石窟藝術(shù)：魏晉南北朝時(shí)期共有53個(gè)主要石窟，大小佛像5.1萬(wàn)多個(gè)。其中，第20窟露天大佛造型雄偉，高達(dá)17米，是云岡石窟雕刻藝術(shù)的代表作。北魏時(shí)開鑿的“帝后禮佛圖”是雕刻珍品。書法：東晉的書法家王羲，作品《蘭亭序》被譽(yù)為“天下第一行書”。陶淵明，名潛，陶淵明的作品以田園詩(shī)為主，代表作有《歸田園居》等，通過描寫恬淡寧?kù)o的田園風(fēng)光表達(dá)他對(duì)安靜淳樸的農(nóng)家生活的向往。對(duì)我國(guó)文學(xué)的發(fā)展影響很大。解答：1．我國(guó)從原始社會(huì)的氏族、部落發(fā)展到奴隸制國(guó)家，是社會(huì)的進(jìn)步還是倒退？答：是社會(huì)的進(jìn)步。因?yàn)樵忌鐣?huì)雖然沒有貧富貴賤的差別，但那是建立在生產(chǎn)力發(fā)展水平極端低下的基礎(chǔ)之上的，人們的生活水平極低，生活質(zhì)量很差，文化的發(fā)展也極為緩慢。只有奴隸制，才使農(nóng)業(yè)和手工業(yè)之間的更大規(guī)模的分工成為可能，從而為生產(chǎn)力水平的提高、為文化的發(fā)展繁榮創(chuàng)造了必要的條件。2．商湯滅夏和武王伐紂，為什么會(huì)取得勝利？答：此題可以從三個(gè)方面思考：首先，夏桀、商紂的極端殘暴統(tǒng)治激起了平民和奴隸的不滿和反抗。其次，商湯和周武王伐無(wú)道、除暴君，結(jié)束夏桀、商紂的殘暴統(tǒng)治，深得人心。最后，商湯和周武王能夠重用賢人，聯(lián)合周邊小國(guó)、部落，抓住時(shí)機(jī)一舉取勝。3．簡(jiǎn)單做一個(gè)夏、商、西周大事年表，內(nèi)容要包括重要年代、重要事件和重要人物三大項(xiàng)。重要年代重要事件重要人物約前2070年夏朝建立禹約前1600年湯滅夏，商朝建立商王湯約前1300年盤庚遷殷商王盤庚前1046年牧野之戰(zhàn)，西周建立周武王（姬發(fā)）前771年西周滅亡周幽王4．你能在西周等級(jí)示意圖上標(biāo)出每一層人的身份嗎？答：自上而下分別為國(guó)王、諸侯、卿大夫、士、平民、奴隸。5.為什么夏、商、西周三代會(huì)出現(xiàn)輝煌燦爛的文明成就？（書P25“動(dòng)腦筋”）答：在奴隸社會(huì)中，奴隸主占有大量奴隸，就可以組織大規(guī)模的生產(chǎn)，進(jìn)行簡(jiǎn)單協(xié)作和分工，提高生產(chǎn)效率；奴隸社會(huì)內(nèi)可運(yùn)用國(guó)家政權(quán)的力量組織大規(guī)模的生產(chǎn)過程，推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展；由于大批奴隸從事繁重的體力勞動(dòng)，提供大量剩余產(chǎn)品，使另一部分人可以擺脫體力勞動(dòng)，專門從事腦力勞動(dòng)這些都推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步。因此，夏、商、西周三代創(chuàng)造了燦爛的文明。當(dāng)然這又是建立在廣大奴隸極其悲慘的命運(yùn)基礎(chǔ)上的“文明”。

第6課春秋戰(zhàn)國(guó)的紛爭(zhēng)6.想一想：春秋時(shí)期，齊國(guó)和晉國(guó)能夠迅速?gòu)?qiáng)大的共同原因是什么？答：春秋時(shí)期的霸業(yè)政治，是在以變求強(qiáng)的爭(zhēng)霸過程中實(shí)現(xiàn)的。各大國(guó)為謀霸政而改革，因改革而富強(qiáng)，進(jìn)而推動(dòng)整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步。齊國(guó)和晉國(guó)都通過改革迅速致強(qiáng)，改革都涉及到內(nèi)政、生產(chǎn)和軍事等方面內(nèi)容。1．說(shuō)一說(shuō)，鐵農(nóng)具為什么能較快推廣？答：這里涉及到兩個(gè)問題。一是鐵農(nóng)具與石農(nóng)具和青銅農(nóng)具相比具有優(yōu)越性；二是當(dāng)時(shí)的冶鐵工業(yè)已相當(dāng)發(fā)達(dá)，能夠生產(chǎn)大量鐵器。2．《史記》記載，秦孝公死后，太子即位。守舊的貴族誣告商鞅“謀反”，結(jié)果商鞅被處死。請(qǐng)大家議一議，商鞅變法是成功了，還是失敗了？為什么？答：一場(chǎng)變革的成功或失敗的標(biāo)準(zhǔn)，不在于實(shí)施變法的人的生與死，而在于變法的目的是否達(dá)到。守舊貴族的反對(duì)，商鞅被處死，說(shuō)明了守舊勢(shì)力的猖狂和統(tǒng)治者的昏庸。但商鞅雖死，變法還是獲得了成功。因?yàn)榻?jīng)過變法，秦國(guó)的經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力不斷加強(qiáng)，發(fā)展成為戰(zhàn)國(guó)后期最富強(qiáng)的封建國(guó)家?！盎顒?dòng)與探究”答：它說(shuō)明了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，人們已經(jīng)掌握了牛的生理特征和習(xí)性，為利用畜力進(jìn)行生產(chǎn)創(chuàng)造了條件；也反映了當(dāng)時(shí)牛耕已經(jīng)普遍的史實(shí)。第8、9課中華文化的勃興一、文字的演變時(shí)間商商周西周晚期戰(zhàn)國(guó)文字竹書、帛書材料龜甲、獸骨青銅器竹簡(jiǎn)、絲帛我國(guó)有文字可考的歷史是從商朝開始的（甲骨文已是一種比較成熟的文字）二、天文、歷法、醫(yī)學(xué)和文學(xué)的成就天文古書記載的最早日食發(fā)生在商朝甲骨文有許多關(guān)于日食、月食的記載，經(jīng)現(xiàn)代科學(xué)家驗(yàn)證，都很可靠。歷法相傳夏朝就有歷法（夏歷），商朝的歷法更為完備戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，測(cè)定出一年24個(gè)節(jié)氣醫(yī)學(xué)名醫(yī)扁鵲——望、聞、問、切四診法一直為中醫(yī)沿用文學(xué)屈原和他的代表作《離騷》音樂春秋戰(zhàn)國(guó)盛行“鐘鼓之樂”，湖北隨州出土的編鐘三、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的諸子百家學(xué)派時(shí)期代表人物著作思想內(nèi)容儒家春秋孔子《論語(yǔ)》政治思想——“仁”：“愛人”，“為政以德”。教育思想：因材施教、謙虛好學(xué)、溫故知新。戰(zhàn)國(guó)孟子仁政治國(guó)、輕徭薄賦、可持續(xù)利用資源道家春秋老子《道德經(jīng)》一切事物都有對(duì)立面，對(duì)立的雙方能相互轉(zhuǎn)化。戰(zhàn)國(guó)莊子順其自然、無(wú)為而治墨家戰(zhàn)國(guó)墨子”兼愛”：希望人們互助互愛?！胺枪ァ保悍磳?duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)、支持正義戰(zhàn)爭(zhēng)。法家韓非子主張改革；提倡法治；提出建立君主專制中央集權(quán)的封建國(guó)家。兵家孫武《孫子兵法》“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”★運(yùn)用三家觀點(diǎn)解決問題：儒：說(shuō)服教育；道：順其自然；法：嚴(yán)格的規(guī)定和有效的懲罰1．觀察上面的三個(gè)甲骨文字，猜一猜，“伐”字是怎么樣表達(dá)意思的？答：第一個(gè)字是“人”，第二個(gè)字是“戈”，用戈砍人頭就是“伐”字。（“人”和“戈”都是象形字，“伐”是會(huì)意字。）2．我國(guó)科學(xué)工作者根據(jù)古代天象記錄和對(duì)20世紀(jì)最后一次日全食的觀測(cè)，得出周懿王元年是公元前899年的結(jié)論。想一想，這件事能說(shuō)明什么問題。答：說(shuō)明我國(guó)古代豐富的天象記錄是寶貴的科學(xué)資料，運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)研究它，能夠取得重大的成果“活動(dòng)與探究”答：右排文字的意思從上向下依次是：人荷戈，守衛(wèi)的意思；一手執(zhí)斧鉞，一手捉俘虜；人手持刀；用弓射箭；一手拿戈，一手拿盾牌。4．孔子說(shuō)：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”“知之為知之，不知為不知?！薄叭诵?，必有我?guī)熝?。”閱讀孔子的這三段話，想一想，對(duì)你學(xué)習(xí)有什么幫助或指導(dǎo)？答：孔子的三段話，教育我們要不斷總結(jié)和向別人學(xué)習(xí)好的學(xué)習(xí)方法，要具有老老實(shí)實(shí)和謙虛好學(xué)的態(tài)度，才能學(xué)有所成。5．老子主張以柔克剛。相傳老子曾經(jīng)張開嘴讓弟子們看，然后對(duì)弟子們說(shuō)：“我那堅(jiān)硬的牙齒早就掉了，可我那柔軟的舌頭卻還在！”想一想，老子的話究竟是什么意思？它的這種思想在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中是否有用？如果你認(rèn)為有用的話，能不能舉出一個(gè)實(shí)例加以說(shuō)明？答：①老子的意思是堅(jiān)硬的東西未必結(jié)實(shí)，柔可以克剛，體現(xiàn)了他辯證看問題的思想。②我認(rèn)為有用。它使人認(rèn)識(shí)到：什么事物都不是絕對(duì)的，都是可以變化的。貌似強(qiáng)大的人可能會(huì)被弱者打敗，看起來(lái)聰明的人可能一生無(wú)所作為，平凡的人由于努力可能會(huì)做出驚天動(dòng)地的大事業(yè)。（舉出實(shí)例加以說(shuō)明）6．諸子百家中的學(xué)說(shuō)有哪些積極的東西值得現(xiàn)代社會(huì)吸收、利用？答：孔子“仁”的學(xué)說(shuō)和孟子的“仁政”；孔子關(guān)于教育的主張；老子認(rèn)為一切事物都有對(duì)立面，對(duì)立的雙方能夠相互轉(zhuǎn)化；墨子的“兼愛”“非攻”；韓非子的法制思想都值得現(xiàn)代社會(huì)吸收和借鑒。第10課“秦王掃六合”1．秦王嬴政在用人政策上有什么長(zhǎng)處？這和他取得統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利有什么關(guān)系？答：工秦王嬴政在用人上不以出身高低取人，不拘一格，廣招人才；能夠禮賢下士，任人唯能；敢由于秦王嬴政善于發(fā)現(xiàn)人才并加以重用，所以這些人才在他的統(tǒng)一大業(yè)中，能夠各盡其能，發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。2．談一談，秦朝在我國(guó)歷史上起了什么重要作用？答：首先，結(jié)束了春秋以來(lái)諸侯割據(jù)混戰(zhàn)的局面，開創(chuàng)了統(tǒng)一的新局面。自秦統(tǒng)一后，我國(guó)兩千多年的封建社會(huì)雖然有的時(shí)期出現(xiàn)了割據(jù)狀態(tài)，但統(tǒng)一始終是歷史的主流。其次，秦朝是我國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的多民族的中央集權(quán)的國(guó)家，其專制集權(quán)統(tǒng)治制度，在我國(guó)沿襲了兩千多年，影響十分深遠(yuǎn)。再次，秦統(tǒng)一文字、貨幣、度量衡，對(duì)我國(guó)以后經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展和維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一，有極為重要的影響。最后，修筑了著名的萬(wàn)里長(zhǎng)城和靈渠等古代工程。3.小討論：討論一下秦始皇的歷史作用？（正確評(píng)價(jià)秦始皇）答：秦始皇順應(yīng)歷史潮流，滅六國(guó)統(tǒng)一了中國(guó)，結(jié)束了諸侯長(zhǎng)期割據(jù)混戰(zhàn)的局面，符合廣大人民的愿望；他建立了君主專制中央集權(quán)制度，統(tǒng)一文字、貨幣、度量衡等，鞏固了統(tǒng)一，促進(jìn)了各地區(qū)各民族之間的經(jīng)濟(jì)文化交流，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響；他通過統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)，擴(kuò)大了疆域，使秦朝成為我國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建國(guó)家。以上說(shuō)明秦始皇是對(duì)我國(guó)歷史作出過巨大貢獻(xiàn)，產(chǎn)生過巨大影響的皇帝。但是他又是統(tǒng)治殘暴的封建皇帝。他廣建宮殿陵墓，浪費(fèi)了大量人力、物力、財(cái)力，影響了人民正常的生產(chǎn)和生活；他還制定殘酷的刑法，使人民生活在水深火熱之中；他焚書坑儒，鉗制了思想，摧殘了文化。4.專制主義中央集權(quán)制度的建立：

答：由此圖可以看出：從皇帝到地方有一套完整的官僚體系。秦始皇通過郡縣制把地方上的權(quán)力，集中到中央，這就是中央集權(quán)；又通過中央的太尉、丞相、御史大夫再把權(quán)力集中到自己手里，就是君主專制。這樣就形成封建的君主專制的中央集權(quán)制度。這套封建官僚制度造成了皇帝至高無(wú)上的權(quán)威，皇權(quán)是權(quán)力的中心。第11課“伐無(wú)道，誅暴秦”1．據(jù)推測(cè)，秦朝全國(guó)人口有2000萬(wàn)，你能算算每年服役的人口占總?cè)丝诘陌俜直葐?？再想想?000萬(wàn)人里除去老幼和婦女，壯年男子在家耕田的還剩多少？答：每年服役的人數(shù)占總?cè)丝诘陌俜直仁?5％。在家耕田的壯年男子便所剩無(wú)幾了。2．公元前207年，項(xiàng)羽率兵救援被秦軍圍困在巨鹿的起義軍。秦軍有30萬(wàn)人，項(xiàng)羽的楚軍只有數(shù)萬(wàn)人。楚軍過了漳河，背河扎營(yíng)。項(xiàng)羽令將士帶三天干糧，然后砸破鍋，鑿沉船，燒掉軍營(yíng)。這個(gè)故事有個(gè)成語(yǔ)，你知道嗎？你認(rèn)為項(xiàng)羽這么做高明嗎？答：當(dāng)時(shí)項(xiàng)羽在兵力上處于絕對(duì)劣勢(shì)，按常規(guī)戰(zhàn)法，很難取得勝利。項(xiàng)羽采取這種做法，破釜沉舟，激發(fā)了將士們的斗志，要么勝利前進(jìn)，要么戰(zhàn)死疆場(chǎng)，沒有任何退路。破釜沉舟并不違背兵法，兵書上就有“置于死地，而后生”的說(shuō)法。項(xiàng)羽在特殊情況下，運(yùn)用這種特殊做法，應(yīng)該說(shuō)是高明的。3．秦朝歷史的發(fā)展線索。時(shí)間重大事件公元前221年秦滅六國(guó)，秦朝建立公元前209年大澤鄉(xiāng)起義公元前207年巨鹿之戰(zhàn)公元前207年秦朝滅亡公元前206年楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)開始公元前202年楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，漢朝建立第12課大一統(tǒng)的漢朝4.回憶一下前一課中的秦始皇陵，對(duì)比漢文帝對(duì)修自己陵墓的要求，你覺得有什么不同之處嗎？再對(duì)比一下他們?cè)谖粫r(shí)的作為，說(shuō)說(shuō)你的看法。答：不同之處；秦始皇的驪山陵規(guī)模巨大，里面猶如堂皇的地下宮殿；漢文帝預(yù)修陵墓，要求從簡(jiǎn)，只用陶瓦裝飾。通過對(duì)比，可以看到：秦始皇實(shí)施的是暴政，刑罰殘酷，激起反抗；漢文帝實(shí)施的是仁政，減輕刑罰，“以德化民”，反而促進(jìn)社會(huì)的安定。秦始皇好大喜功，徭役、兵役繁重，社會(huì)經(jīng)濟(jì)遭到嚴(yán)重破壞；漢文帝獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)耕，減輕徭役兵役，社會(huì)經(jīng)濟(jì)因而得到了恢復(fù)和發(fā)展。第13課兩漢經(jīng)濟(jì)的發(fā)展1．閱讀左邊這段文字，說(shuō)一說(shuō)田蚡為什么不讓武帝治河？武帝為什么會(huì)聽他的話？答：田蚡是為了個(gè)人的私利不讓治河的。因?yàn)樗奶锂a(chǎn)在黃河北岸，河道南移，可使他的田地免除水患。武帝有迷信思想，所以才會(huì)聽田蚡的話。2．兩漢時(shí)期，在城市中有一些規(guī)定：如，市場(chǎng)貿(mào)易時(shí)間有一定限制；春夏不得掏鳥窩的卵，不得“彈射飛鳥”；城內(nèi)民宅必須種樹，否則要受罰。這些規(guī)定對(duì)不對(duì)？你怎么看？答：這些規(guī)定很對(duì)，有利于市場(chǎng)管理和環(huán)境保護(hù)。3．看圖分析：看上面的西漢長(zhǎng)安平面圖，想一想，東市、西市為什么在城的西北角？又為什么用墻圍起來(lái)？答：漢朝實(shí)行抑商政策，所以長(zhǎng)安的東、西兩市不設(shè)在城中心，而設(shè)在西北角，并用墻圍起來(lái)，以便于官府的控制和管理。4．找一找：西漢時(shí)期提高生產(chǎn)效率的科技發(fā)明有哪些？答：有犁壁、耬車、水排等。5．議一議：1961年，日本奈良的古墓里出土了一把鋼刀，背上有東漢皇帝的年號(hào)。這刀是帶到日本的，還是日本制造的，目前還不清楚。我國(guó)史書記載光武帝贈(zèng)給日本來(lái)漢使者一枚金印，上寫“漢委奴國(guó)王”。近代這枚金印又在日本被發(fā)現(xiàn)。你怎么看這些事？說(shuō)說(shuō)看。答：這說(shuō)明早在漢代，我國(guó)和日本的交往已很密切。第14課匈奴的興起及與漢朝的和戰(zhàn)1．“匈奴族在我國(guó)古代歷史上做出了哪些貢獻(xiàn)？今天56個(gè)民族中有匈奴族嗎？”答：今天56個(gè)民族中已沒有匈奴族，但匈奴在我國(guó)古代歷史上做出了貢獻(xiàn)，主要有：（1）匈奴族用勤勞的雙手，開發(fā)了祖國(guó)的北疆。（2）第一次實(shí)現(xiàn)了蒙古草原的統(tǒng)一，為以后全國(guó)性的統(tǒng)一創(chuàng)造了條件。（3）他們創(chuàng)造的匈奴文化豐富了祖國(guó)的文化寶庫(kù)。漢、匈人民密切的政治、經(jīng)濟(jì)和文化聯(lián)系，共同締造著祖國(guó)歷史。2．回顧前面兩課，結(jié)合本課內(nèi)容，想一想，漢武帝的大一統(tǒng)表現(xiàn)在哪些方面？答：漢武帝的大一統(tǒng)，表現(xiàn)在政治上實(shí)行削藩，加強(qiáng)中央集權(quán)；在經(jīng)濟(jì)上將地方的鑄幣權(quán)和鹽鐵經(jīng)營(yíng)權(quán)收歸中央，實(shí)行抑商政策；在軍事上大力反擊匈奴，進(jìn)一步發(fā)展和鞏固了國(guó)家的統(tǒng)一；在思想上實(shí)行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，以儒家思想作為封建正統(tǒng)思想。3．史書記載，昭君和親后，“邊城晏閉，牛馬布野，三世亡（無(wú)）犬吠之警，黎庶無(wú)干戈之役”。結(jié)合董必武《謁昭君墓》的詩(shī)句，你能說(shuō)出昭君和親的歷史作用嗎？答：昭君和親，促進(jìn)了漢族和匈奴族的友好相處，推動(dòng)了漢匈的經(jīng)濟(jì)文化交流。4.看圖分析：現(xiàn)今發(fā)現(xiàn)的匈奴文物，上面鐫刻的文字全是漢字，例如單于和親磚與單于天降瓦當(dāng)。這種現(xiàn)象說(shuō)明了什么？答：說(shuō)明當(dāng)時(shí)的匈奴沒有自己的文字，采用漢字，同時(shí)也說(shuō)明漢匈文化交流的密切。5．判斷：漢武帝以前和漢武帝時(shí)期，西漢對(duì)匈奴的政策有什么不同？發(fā)生這種變化的原因是什么？（書P75）答：漢武帝以前，對(duì)匈奴實(shí)行退讓和親的政策，到漢武帝時(shí)期，則對(duì)匈奴實(shí)行大規(guī)模的武力反擊。這種政策變化，自然和漢武帝的雄才大略有關(guān)，但歸根到底還是取決于西漢國(guó)力的變化。因?yàn)閲?guó)力的強(qiáng)盛與否，是決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的物質(zhì)基礎(chǔ)。如果不是國(guó)力強(qiáng)盛，漢武帝不可能多次對(duì)匈奴大規(guī)模用兵，并取得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。6.對(duì)比漢初的和親與漢元帝時(shí)期的和親，有什么不同？答：漢初和親與漢元帝時(shí)期的和親在目的上是相同的，都是通過和親政策，換取漢匈兩族間的和平友好關(guān)系。但是它們又是不同的：漢初的“和親”政策是被動(dòng)的是屈辱的，是用所謂“和親”來(lái)?yè)Q取邊境一時(shí)的安定，其原因是漢初的國(guó)力太弱。而昭君出塞是在西漢國(guó)家強(qiáng)盛的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。他不再是被動(dòng)的屈辱的求和，而是平等的結(jié)合，它帶來(lái)的不在是短暫的邊境安寧，而是民族融合的長(zhǎng)久的和平。第15課漢通西域和絲綢之路1.近幾十年來(lái)，在我國(guó)新疆發(fā)現(xiàn)許多漢代的絲織品，在馬來(lái)西亞發(fā)掘出與漢代陶片紋飾相似的陶片，在印度尼西亞出土了漢代的錢幣和陶器。這些考古發(fā)現(xiàn)，說(shuō)明了什么問題？答：新疆是陸上絲綢之路的必經(jīng)之地，馬來(lái)西亞和印度尼西亞地處海上絲綢之路的交通要道，從這些地方考古發(fā)掘漢代的絲織品、錢幣和陶器，不僅證實(shí)當(dāng)時(shí)絲綢之路的存在，而且說(shuō)明當(dāng)時(shí)我國(guó)的對(duì)外貿(mào)易已相當(dāng)繁榮。2．議一議：絲綢之路的開辟，對(duì)漢代社會(huì)有什么影響？這條中西通道在我們今天的現(xiàn)實(shí)生活中有什么價(jià)值和作用？答：絲綢之路的開辟，有力地促進(jìn)了中西方的經(jīng)濟(jì)文化交流，對(duì)促成漢朝的興盛產(chǎn)生了積極的作用。這條絲綢之路，至今仍是中西交往的一條重要通道，在我國(guó)當(dāng)今的對(duì)外經(jīng)濟(jì)文化交流中仍然發(fā)揮著重大的作用，我們應(yīng)該很好地加以利用。3．找一找：圖中所畫的這些物品，哪些是中原原有的，哪些是從西域傳入的？其中，水稻、小麥和絲綢是中原原有的；葡萄、石榴、核桃、苜蓿是從西域傳入的。第16課昌盛的秦漢文化（一）科技領(lǐng)域代表人物時(shí)期主要成就造紙西漢出現(xiàn)用于書寫和繪畫的紙蔡倫東漢改進(jìn)造紙術(shù)，用樹皮、麻頭、破布和舊魚網(wǎng)為原料，制成“蔡侯紙”，不僅降低了造紙成本，而且提高了紙的產(chǎn)量和質(zhì)量。數(shù)學(xué)東漢《九章算術(shù)》成書，奠定了中國(guó)古代數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)。醫(yī)學(xué)華佗東漢制成全身麻醉藥劑“麻沸散”，創(chuàng)制了醫(yī)療體操“五禽戲”。張仲景東漢著有《傷寒雜病論》，奠定了我國(guó)中醫(yī)治療學(xué)基礎(chǔ)。后世尊稱他為“醫(yī)圣”。地理張衡東漢發(fā)明了地動(dòng)儀，這是世界上公認(rèn)的最早的地震儀器。1．紙廣泛用于人類生活的各個(gè)領(lǐng)域，你能說(shuō)說(shuō)有哪些方面嗎？答：可以書寫；繪畫；用于包裝；用于制造紙質(zhì)生活用品，如紙杯、紙盒、紙巾、紙衣褲等。2．張仲景在205年開始撰寫《傷寒雜病論》，他寫此書用了較長(zhǎng)的時(shí)間。有的史書上記載：華佗讀了《傷寒雜病論》后高興地說(shuō)：“這真是救人的書?。　比A佗是208年被曹操殺害的。想一想，華佗說(shuō)過這話沒有，為什么？答：華佗沒有說(shuō)過這句話。因?yàn)?，張仲景?05年才開始寫《傷寒雜病論》，而且寫此書用了較長(zhǎng)的時(shí)間，而華佗208年就被殺了。所以，他有生之年不可能看到此書。3．看圖分析：這是明朝人繪的《孔子圣跡圖》中的一部分，圖中錯(cuò)誤很多，比比看，誰(shuí)找的錯(cuò)多？答：①孔子和他的學(xué)生讀的書不對(duì)，因?yàn)槟菚r(shí)還沒有紙。②圖中的家具是明代的，不是孔子時(shí)代的。③孔子的發(fā)髻不對(duì)。④圖中的樹是南方的，而孔子是北方人，所以不對(duì)。⑤孔子不應(yīng)坐在椅子上。4.我國(guó)秦漢時(shí)期領(lǐng)先世界的科技成就：答：發(fā)明和改進(jìn)造紙術(shù)；張衡發(fā)明地動(dòng)儀；華佗制成“麻沸散”；《九章算術(shù)》里的某些成就（到三國(guó)兩晉南北朝時(shí)，還有祖沖之把圓周率算到小數(shù)點(diǎn)后七位）第17課昌盛的秦漢文化（二）1．在一部電視劇里，有一個(gè)情節(jié)描寫秦漢之際，劉邦的夫人即后來(lái)的呂后躲避戰(zhàn)亂，逃入尼姑庵的故事。想一想，到底是誰(shuí)錯(cuò)了，為什么？答：是電視劇的編導(dǎo)人員錯(cuò)了。尼姑庵是佛教的寺院，佛教是西漢末年才開始傳入中國(guó)的，秦漢之際不可能有尼姑庵。電視劇的編導(dǎo)人員不了解佛教傳入的歷史，想當(dāng)然地讓劉邦的夫人進(jìn)入尼姑庵躲避戰(zhàn)亂，鬧了笑話。2．王充在《論衡》中說(shuō)：“人死血脈竭，竭而精氣滅，滅而形體朽，朽而成灰土，何用為鬼？”你是否同意王充的觀點(diǎn)？說(shuō)說(shuō)你的理由。答：同意王充的觀點(diǎn)。因?yàn)樗脽o(wú)神論的思想，批判了鬼神迷信的思想。他正確地指出，人的精神是依附于肉體的，肉體消滅了，精神也就不存在了，從而也就否定了鬼神的存在。3．已發(fā)掘出的秦兵馬俑，排列整齊，而且都面向東方，這是為什么？答：秦始皇兵馬俑是秦始皇陵的地下軍陣，象征著秦始皇統(tǒng)治下秦朝的赫赫軍威和秦朝的強(qiáng)大國(guó)勢(shì)。兵馬俑面向東方象征著秦始皇滅六國(guó)統(tǒng)一天下的豐功偉績(jī)，同時(shí)也象征著秦始皇為鞏固統(tǒng)一和保證秦朝的統(tǒng)治永存，隨時(shí)準(zhǔn)備鎮(zhèn)壓六國(guó)殘余勢(shì)力的叛亂，使其不敢謀反，破壞統(tǒng)一。4．看圖描述：下面的四個(gè)兵俑身份、年齡、姿態(tài)各不同，你能用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言分別形容他們正在做什么嗎？答：圖1是在隊(duì)列中肅立的兵俑。圖2是準(zhǔn)備用弓弩發(fā)射箭矢的兵俑。圖3是執(zhí)戈的兵俑。圖4是駕車馬的兵俑。5．議一議：到目前為止，秦兵馬俑已發(fā)掘的四個(gè)俑坑，代表了古代軍隊(duì)編列的左軍、右軍、中軍和指揮部。其中一個(gè)中軍俑坑未建成，里面什么也沒有。結(jié)合秦末的形勢(shì)，想想看，這是為什么？答：秦朝末年，社會(huì)矛盾尖銳，秦始皇死后，秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，天下大亂，秦朝已無(wú)力繼續(xù)建造未完工的地下軍陣，因此出現(xiàn)了這一情況。1．比較一下戰(zhàn)前袁紹和曹操各方面的實(shí)力，再分析一下戰(zhàn)爭(zhēng)過程中兩人的心理素質(zhì)，你能找出曹操勝利和袁紹失敗的原因嗎？答：戰(zhàn)爭(zhēng)之前，袁紹擁兵十萬(wàn)，曹操卻只有三四萬(wàn)，袁紹在兵力上占有絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)。但他卻因此產(chǎn)生驕傲輕敵的情緒，拒絕采納謀士的正確建議。謀士許攸看出袁紹必然要失敗，投奔了曹操。曹操雖然兵力處于劣勢(shì)，但他善于用人，不僅屈尊出迎許攸，而且采納了許攸的計(jì)策，派兵襲擊袁軍的囤糧處，燒掉其全部糧草。袁軍沒了糧草，軍心動(dòng)搖。曹軍乘機(jī)發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，袁紹只能自食其果，敗逃河北了。2．老人說(shuō)：“古人說(shuō)，孫劉聯(lián)軍能在赤壁大敗曹軍，是‘天實(shí)為之’。因?yàn)槟菚r(shí)曹軍中疾疫流行，那一晚恰好又是東風(fēng)，這都是天意?！毙『⒄f(shuō)：“不對(duì)！曹軍來(lái)自北方，不習(xí)慣南方生活，容易得傳染病，這不是天意?！蹦阍趺纯?？那晚恰好又刮東風(fēng)是怎么回事？答：古人所說(shuō)的“天實(shí)為之”，把孫劉聯(lián)軍戰(zhàn)勝曹軍歸結(jié)為天意，那是一種迷信的說(shuō)法。赤壁之戰(zhàn)當(dāng)晚刮起東風(fēng)，為孫劉聯(lián)軍火攻曹軍，提供了方便條件，這有很大的偶然性。但曹操自恃兵力雄厚，驕傲輕敵，麻痹大意，加上曹軍來(lái)自北方不習(xí)水戰(zhàn)，又不服南方水土，很多人得了傳染病，這就埋下失敗的禍根。因此，曹軍的失敗是偶然性和必然性交相作用的結(jié)果，而必然性占據(jù)主導(dǎo)的地位，是導(dǎo)致曹軍大敗的主要原因。3．找一找：右邊的地圖上有錯(cuò)嗎？如果有，看誰(shuí)能把錯(cuò)都找出來(lái)！答：圖上所標(biāo)魏國(guó)“曹操稱帝，221年，長(zhǎng)安”，錯(cuò)了，應(yīng)改為“曹丕稱帝，220年，洛陽(yáng)”；蜀國(guó)“諸葛亮稱王，220年”，也錯(cuò)了，應(yīng)改為“劉備稱帝，221年”；吳國(guó)“孫權(quán)稱帝”，應(yīng)改為“孫權(quán)稱王，都城“赤壁”也不對(duì)，應(yīng)是建業(yè)。4．看圖分析。（書P99）答：（1）從畫像上看，諸葛亮的年齡大。（2）文藝作品從表現(xiàn)主題、塑造人物性格的需要出發(fā)，可在不違背歷史真實(shí)的前提下進(jìn)行虛構(gòu)。因此，作品中的人物形象與歷史的實(shí)際情況往往會(huì)不一樣。2．填圖與思考：“在右邊地圖上用箭頭和線簡(jiǎn)要地畫出三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期民族流動(dòng)的趨向。想一想，這一時(shí)期民族遷徙在我國(guó)歷史上的重要意義。答：流動(dòng)趨向：北方的一些少數(shù)民族遷往中原地區(qū)，中原的部分漢族人民遷往江南地區(qū)重要意義：促進(jìn)了北方的民族大融合和江南地區(qū)的開發(fā)。3《宋書》里描寫的南朝時(shí)的江南與司馬遷描述的江南有什么不同？為什么會(huì)有這樣的不同答：司馬遷描述的江南，人煙稀少，耕作方式落后，商品交換很不發(fā)達(dá)，貧富分化的程度也很低。《宋書》所描述的江南非常富饒，豐收年頭，一年收獲的糧食能滿足幾個(gè)郡人口的需要，出產(chǎn)的絲綿、布帛，可以供天下人穿用。這是因?yàn)?，漢代的江南尚未開發(fā)，魏晉以來(lái)已逐漸得到開發(fā)。4．思考與判斷：判斷淝水之戰(zhàn)同在此以前歷史上哪幾次戰(zhàn)爭(zhēng)相似？這些戰(zhàn)爭(zhēng)雙方所取得的經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)，對(duì)于現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)是否有借鑒的意義？為什么？答：從都是以少勝多的戰(zhàn)役來(lái)看，與官渡之戰(zhàn)和赤壁之戰(zhàn)有某些相似。戰(zhàn)爭(zhēng)的形式和手段雖然是隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展的，但戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)、規(guī)律和決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的基本要素不會(huì)變，因此用于指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)的基本原則也就不會(huì)改變。所以，古代戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)對(duì)于現(xiàn)代的戰(zhàn)爭(zhēng)仍有借鑒的意義。如《孫子兵法》，至今仍為各國(guó)將帥所重視，成為他們經(jīng)常學(xué)習(xí)的著作，就是一個(gè)突出的例證。1.自孝文帝以后，北魏皇帝死后的謚號(hào)多采用‘孝’字，如‘孝武帝’‘孝明帝’等。結(jié)合我們學(xué)過的課文想一想，這是為什么？答：因?yàn)樽员蔽盒⑽牡鄹母镆院?，北魏王朝注意學(xué)習(xí)漢族的禮法，尊崇孔子，提倡以孝治國(guó)，所以皇帝死后的謚號(hào)多采用“孝”字。2．議一議：請(qǐng)同學(xué)們思考并討論，北魏孝文帝能夠在民族大融合中起如此重要的作用，主要是因?yàn)樗缒晁艿慕逃?，還是有什么更深刻的原因？答：北魏孝文帝早年受到的文明太后的教育，對(duì)于他積極推行改革，促進(jìn)民族融合，無(wú)疑有著重要的影響。許多沒有充分受到漢族文化影響的鮮卑貴族，反對(duì)遷都洛陽(yáng)，反對(duì)漢化，就從反面證明了這一點(diǎn)。但是，孝文帝積極推行改革的更深刻的原因則是當(dāng)時(shí)北方民族大融合的歷史發(fā)展趨勢(shì)。自從北方地區(qū)進(jìn)入十六國(guó)時(shí)期以來(lái)，少數(shù)民族大量進(jìn)入中原地區(qū)，各族人民頻繁接觸，相互影響，在生產(chǎn)技術(shù)上和生活習(xí)俗上日益接近，各民族間的差距日益縮小，民族融合已成為歷史發(fā)展的一種趨勢(shì)。第21、22課承上啟下的魏晉南北朝文化類別朝代代表人物著作貢獻(xiàn)數(shù)學(xué)南朝祖沖之《綴術(shù)》世界上第一次把圓周率的數(shù)值計(jì)算到小數(shù)點(diǎn)以后的第七位數(shù)字，領(lǐng)先世界一千年。農(nóng)學(xué)北朝賈思勰《齊民要術(shù)》我國(guó)現(xiàn)存的第一部完整的農(nóng)業(yè)科學(xué)著作地理北魏酈道元《水經(jīng)注》一部綜合性的地理學(xué)專著。書畫東晉王羲之《蘭亭序》寫出的字，或端秀清新，或“飄若浮云，矯若驚龍”，《蘭亭序》有“天下第一行書”的美譽(yù)，王羲之被后人稱為是“書圣”。繪畫東晉顧愷之《女史箴圖》《洛神賦圖》石窟藝術(shù)北朝山西大同的云岡石窟、河南洛陽(yáng)的龍門石窟1.祖沖之是我國(guó)古代偉大的科學(xué)家，你認(rèn)為他最值得你學(xué)習(xí)的地方是什么？答：祖沖之是我國(guó)古代偉大的科學(xué)家，他有許多值得后人學(xué)習(xí)的優(yōu)秀品質(zhì)。其中最值得我們學(xué)習(xí)的地方是他的刻苦鉆研和創(chuàng)新的精神。2.動(dòng)動(dòng)手：用小刀把方木頭或鉛筆削成圓柱體。想一想，怎樣削最圓？然后判斷下列示意圖，哪一個(gè)圓形的周長(zhǎng)最接近圓的周長(zhǎng)？祖沖之計(jì)算圓周率，與這里的做法有何類似之處？答：在木頭或鉛筆剖面先畫個(gè)內(nèi)切正多邊形，然后用小刀削去邊外木頭。邊數(shù)愈多，就愈接近圓形。這就是古人所用的割圓術(shù)。正一百九十二邊形的周長(zhǎng)最接近圓的周長(zhǎng)。祖沖之就是運(yùn)用這種割圓術(shù)來(lái)計(jì)算圓周率的。3．制表：你能