論李白酒文化

論李白酒文化

酒精是李白日常生活中不可或缺的一部分。這也是他詩(shī)歌的源泉和靈魂的源泉。臺(tái)灣詩(shī)人余光中先生寫(xiě)的《尋李白》異常經(jīng)典:“酒入豪腸,七分釀成了月光/剩下的三分嘯成劍氣/繡口一吐,就半個(gè)盛唐……”簡(jiǎn)單的幾句就道出了李白在“三百六十日,日日醉如泥”(《贈(zèng)內(nèi)》)的飛揚(yáng)醉意中,恣意揮灑他的詩(shī)意與豪情。一、酒與生命的關(guān)系李白,是我國(guó)盛唐時(shí)期著名的浪漫主義詩(shī)人,他的詩(shī)雄奇豪放,人稱“詩(shī)仙”。眾所周知,李白還有一個(gè)與“詩(shī)仙”并重的雅號(hào),那就是“酒仙”。杜甫在《飲中八仙歌》中寫(xiě)道:“李白斗酒詩(shī)百篇,長(zhǎng)安市上酒家眠。天子呼來(lái)不上船,自稱臣是酒中仙?！蹦睦镉欣畎?哪里就必然有酒,必然有詩(shī)和酒的故事。尤其是那個(gè)著名的“金龜換酒”的趣聞。在賀知章去世后不久,為感念知遇之恩,就寫(xiě)下《對(duì)酒憶賀監(jiān)二首》,并且在《重憶》一首詩(shī)中,他還寫(xiě)道:“欲向江東去,定將誰(shuí)舉杯?稽山無(wú)賀老,卻棹酒船回。”足見(jiàn)李白對(duì)這位酒中知己的感情是多么的深厚、真摯。李白一生與酒結(jié)緣,正如郭沫若說(shuō)的:“李白真可以說(shuō)是生于酒而死于酒?！标P(guān)于他的死,還有種種不同的傳說(shuō),大概可分為三種:醉死、病死和溺死,但總歸與酒有關(guān)。而溺死的說(shuō)法多見(jiàn)諸民間傳說(shuō),極富浪漫主義色彩,說(shuō)李白是在酒醉后到采石磯的江中捉月亮落水而死,這也與詩(shī)人的性格非常吻合。當(dāng)然,李白不僅嗜酒,還將他對(duì)酒的那種不舍情懷牢牢地烙在了他的詩(shī)句之中。眾所周知,李白才力驚人,一生共創(chuàng)作詩(shī)歌千余首。在這千余首中,李白平生第一次在詩(shī)中提酒是在《江行寄遠(yuǎn)》,“別時(shí)酒猶在,已為異鄉(xiāng)客”,從此之后便一發(fā)不可收拾,他將才情與酒完美融合,“酒”字一共出現(xiàn)206次,約占其全部作品的四分之一。再加上與飲酒有關(guān)的詞,如醉、酣、壺、觴、酌等,飲酒活動(dòng)總的出現(xiàn)率達(dá)698次。杜甫就說(shuō)“李白一斗詩(shī)百篇,敏捷詩(shī)千首,飄零酒一杯”(《不見(jiàn)》),可見(jiàn),在李白的生活乃至他視之為生命的詩(shī)歌創(chuàng)作中,酒的重要性不言而喻。從某種意義上說(shuō),沒(méi)有酒,便沒(méi)有李太白,是“酒仙”造就了“詩(shī)仙”。二、酒精對(duì)李白詩(shī)歌的影響(一)酒與人的孤獨(dú)靈感,是幾乎所有的作家在創(chuàng)作時(shí)所期望獲得的創(chuàng)造力,它能讓創(chuàng)作柳暗花明,豁然開(kāi)朗。對(duì)李白而言,他的催生靈感的工具很簡(jiǎn)單,就是酒。酒本身就是一種興奮劑,能刺激大腦細(xì)胞的活躍程度,有利于想象能力的發(fā)揮。有酒,便是人生。李白只要在酒中,在醉中,那種想象的自由就不可遏止,因此,他才得以“一斗詩(shī)百篇”。因?yàn)榫?李白寫(xiě)出了“莫惜連船沽美酒,千金一擲買(mǎi)春芳”(《寄王明府》);“唯愿當(dāng)歌對(duì)酒時(shí),月光長(zhǎng)照金樽里”(《把酒問(wèn)月》);“蘭陵美酒郁金香,玉碗盛來(lái)琥珀光”(《客中作》);“旁人借問(wèn)笑何事,笑殺山公醉似泥……清風(fēng)朗月不用一錢(qián)買(mǎi),玉山自倒非人推?！?《襄陽(yáng)歌》)。所謂“無(wú)酒不成席”,李白則是有酒即成詩(shī),這是他一切情感抒發(fā)的源泉,是他才力無(wú)限的驚人傳達(dá)。以李白的《月下獨(dú)酌四首》其一為例:“花間一壺酒,獨(dú)酌無(wú)相親。舉杯邀明月,對(duì)影成三人。月既不解飲,影徒隨我身。暫伴月將影,行樂(lè)須及春。我歌月徘徊,我舞影凌亂。醒時(shí)同交歡,醉后各分散。永結(jié)無(wú)情游,相期邈云漢?！边@是李白的一首傳世名篇。寫(xiě)出了人、月、影的三角世界。人與月對(duì)歌,人與影舞蹈,這是在一種不清醒的亢奮之中進(jìn)行的,是酒,讓李白產(chǎn)生了這樣的迷幻,這令人沉醉的迷幻,將一個(gè)人的孤獨(dú)世界,演繹成了三個(gè)“人”的熱鬧畫(huà)面。試想一下,如若沒(méi)有這縱橫馳騁的酒意,想必李白也無(wú)法把握這樣的一種奇妙,也無(wú)法從筆下流淌出這樣的詩(shī)意。(二)廣而自由,善于拍馬身份李白天性豪放灑脫,襟懷坦蕩,是懷著赤子心性的一個(gè)人。酒,恰恰就成了他抒發(fā)赤子情懷的最好載物。李白有著經(jīng)天緯地的雄心壯志,他想要盡一切可能報(bào)效國(guó)家,他想有個(gè)更高更廣的空間去竭力施展自己的才華。所以他曾經(jīng)兩入長(zhǎng)安。其中第二次還是唐玄宗親自下詔召他入京的。當(dāng)時(shí)的李白意氣風(fēng)發(fā),“仰天大笑出門(mén)去,我輩豈是蓬蒿人”(《南陵別兒童入京》)。當(dāng)他入仕,接受了唐玄宗的聘用,任職翰林供奉之后,才發(fā)覺(jué)一切跟自己曾經(jīng)的想象是那么不同,要想仕途平順,必須懂得侍奉權(quán)貴,懂得拍馬逢迎?？晌覀冋f(shuō)李白是個(gè)赤子,是個(gè)不諳世事的孩童,妄圖在濁世中保持自己的一份清明,他想回歸自己的本真。而想要感受到心靈上的完全自由,除非在夢(mèng)里,除非在酒中。李白曾經(jīng)灑脫地說(shuō):“君愛(ài)身后名,我愛(ài)眼前酒,飲酒眼前樂(lè),虛名何處有”(《笑歌行》),可見(jiàn)功名利祿對(duì)李白而言,只是浮云,他追求的僅僅是酒帶給他心靈上的逞意,單純而熾熱。所以李白只有借著酒,他才能暢快的一吐心聲,“且樂(lè)生前一杯酒,何須身后千載名!”(《行路難·其三》)只有借著酒,才能“天子呼來(lái)不上船”,才能“令龍巾拭吐,御手調(diào)羹,貴妃捧硯,力士脫靴”(《唐才子傳·李白》),得罪天子,得罪權(quán)貴的后果,已不在李白的考慮之中,只求“三杯通大道,一斗合自然”(《月下獨(dú)酌其二》),在“呼兒將出換美酒”中,“與爾同銷萬(wàn)古愁”(《將進(jìn)酒》)。(三)酒是規(guī)范白以及特定的景觀方式“天子呼來(lái)不上船”的李白很“狂”,自詡為“我本楚狂人,鳳歌笑孔丘”(《廬山謠寄盧侍御虛舟》)。可以說(shuō)他狂得肆無(wú)忌憚,沒(méi)心沒(méi)肺,這其實(shí)是世人看到的表象。他的“狂”,僅僅是借酒裝瘋的“狂”,僅僅想以如此另類而極端的方式去掩蓋內(nèi)心的失意。所以這只有了解他的人才知道,在李白看似狂妄的外表之下,他內(nèi)心的柔弱,杜甫在《贈(zèng)李白》中寫(xiě)道:“痛飲狂歌空度日,飛揚(yáng)跋扈為誰(shuí)雄?”就簡(jiǎn)短而清晰地刻畫(huà)出了李白一生的惆悵,一生的愁眉未展,有雄心,有壯志,卻不知道可以為誰(shuí)而雄?唯有縱情山水,佯狂于酒肆之間,舉杯澆愁而已。眾所周知,李白當(dāng)年雖得玄宗親自下詔接見(jiàn),授予他翰林供奉一職,但真正讓李白去施展自己在政治上的才能和抱負(fù)的機(jī)會(huì)卻幾乎沒(méi)有。僅僅只是一個(gè)“御用文人”而已,職責(zé)就是討皇帝開(kāi)心。這樣的一種尷尬是李白始料未及的,他不甘心周旋于王公貴族之間,也厭倦同僚間的無(wú)恥中傷,于是,酒又成了他佯狂避世的工具,把他的痛和傷隱匿。他既有“我醉君復(fù)樂(lè),陶然共忘機(jī)”(《下終南山過(guò)斛斯山人宿置酒》)借酒避世,也有在《宣州謝脁樓餞別校書(shū)叔云》的縱酒狂歌:“棄我去者,昨日之日不可留。亂我心者,今日之日多煩憂!長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里送秋雁,對(duì)此可以酣高樓。蓬萊文章建安骨,中間小謝又清發(fā)。俱懷逸興壯思飛,欲上青天攬明月。抽刀斷水水更流,舉杯銷愁愁更愁。人生在世不稱意,明朝散發(fā)弄扁舟?！边@首詩(shī)雖名為“餞別”,實(shí)則是詩(shī)人直抒胸臆的喟嘆,感嘆自己懷才不遇,壯志難酬。詩(shī)人于狂放不羈之中,“俱懷意興”,“欲上青天攬明月”,狂則狂矣,內(nèi)心的哀惋卻輾轉(zhuǎn)而出,“抽刀斷水水更流,舉杯銷愁愁更愁”,人生不如意事十之八九,緣何內(nèi)心有如此多的愁緒,連鐘愛(ài)的美酒都不能使之平復(fù)?毫無(wú)疑問(wèn),失意于朝廷的李白,在感嘆自己未報(bào)生平未展眉的時(shí)候,終于認(rèn)清,要做回自己,唯有寫(xiě)意江湖,寄情于山水,“散發(fā)弄扁舟”。在“古來(lái)圣賢皆寂寞”的浩浩盛唐,在理想和現(xiàn)實(shí)的巨大落差之下,李白唯有以