馬克思主義女性主義的理論探析

前言在當今社會中，女性的發(fā)展問題是研究社會發(fā)展問題的重要切入點，也是人類發(fā)展史上的重要研究對象。女性的發(fā)展，關乎于全人類的發(fā)展，是促進世界和平發(fā)展的重要力量。進入21世紀，新的女性問題逐漸凸顯，其涉及到政治、經(jīng)濟、文化等各個領域。在這種情況下，更亟須加強對女性問題的研究。而馬克思主義女性主義思想作為一種重要的思想理論，對女性發(fā)展問題的解決起了重要的作用。馬克思主義女性主義思想是在以馬克思主義理論的基礎上，吸收了各女性主義流派的合理觀點而形成的理論研究。這種理論研究對于促進我國女性的發(fā)展也起到了指導的作用。對于馬克思主義女性主義理論的研究，可以有效地推動女性問題的發(fā)展和解決，有利于探索具有現(xiàn)實意義的女性發(fā)展道路，在促進女性發(fā)展的同時，實現(xiàn)全人類的發(fā)展。

馬克思主義女性主義的產(chǎn)生與發(fā)展馬克思主義女性主義作為一種社會思潮，其產(chǎn)生與發(fā)展是多個因素共同作用下的產(chǎn)物。一方面，馬克思主義女性主義的興起與社會環(huán)境有著密切的聯(lián)系，是經(jīng)濟社會發(fā)展下的一種思想成果。另一方面，它也是在繼承前人思想基礎上概括總結(jié)而成的理論結(jié)晶?？傮w上看，馬克思主義女性主義思想的產(chǎn)生是實踐發(fā)展和理論發(fā)展雙重作用下的必然結(jié)果，是社會發(fā)展進步性的一種體現(xiàn)。馬克思主義女性主義產(chǎn)生的背景1.資本主義制度的發(fā)展從16世紀開始，一些歐洲國家陸續(xù)進行了資產(chǎn)階級革命。資產(chǎn)階級革命的勝利改變了封建專制統(tǒng)治的格局，同時也解放了生產(chǎn)力，使農(nóng)民自身成為了自由的勞動力。革命不但促進了資本主義制度的發(fā)展，也為資本主義國家開辟市場提供了一定的動力，進而極大的推動了工廠手工業(yè)的發(fā)展壯大。但是由于當時科技水平的發(fā)展速度不足以跟上工廠手工業(yè)的發(fā)展規(guī)模，為了進一步獲取更多的利益，工業(yè)革命在英國拉開了序幕。由于工業(yè)革命的爆發(fā)，科技水平逐漸提高，使得工廠手工業(yè)開始向機器工業(yè)轉(zhuǎn)變。工廠的工業(yè)生產(chǎn)模式擴大，資本主義制度也逐漸穩(wěn)固，而農(nóng)業(yè)也在科技手段的加持下快速發(fā)展，農(nóng)村的勞動力逐漸涌向城市尋求新的發(fā)展機會，這其中就包括了成為社會勞動力的女性群體。在19世紀中葉，資本主義經(jīng)濟不斷的發(fā)展，工人階級為了維護自己的政治權(quán)利與經(jīng)濟權(quán)利展開了獨立的斗爭，無產(chǎn)階級革命運動越發(fā)高漲。這為馬克思主義女性主義理論的產(chǎn)生提供了客觀的條件。資本主義一方面創(chuàng)造了生產(chǎn)力，另一方面也帶來了剝削與壓迫的消極影響。無產(chǎn)階級中的婦女所受到的壓迫和剝削更加沉重，其與資本主義的矛盾也日益加劇。資本家將無產(chǎn)階級婦女作為獲取財富的廉價勞動力，給予其廉價的薪酬，以此來牟取高額的利潤。在這種情況下，女性在經(jīng)濟層面上不能做到獨立，在教育層面上也不能享有和男性平等的受教育的權(quán)利。在意識到資本主義帶來了殘酷的剝削和壓迫后，包括廣大女性在內(nèi)的無產(chǎn)階級開始尋求擺脫壓迫的方法。資本主義矛盾的暴露，使工人運動從經(jīng)濟斗爭發(fā)展到了獨立的政治斗爭，具有鮮明的政治性質(zhì)。為了探究資本主義矛盾的根源，論證資本主義制度的不合理性，馬克思和恩格斯密切關注現(xiàn)實，廣泛的研究了社會歷史發(fā)展規(guī)律，以便更好地指導無產(chǎn)階級的革命運動。并根據(jù)無產(chǎn)階級革命的發(fā)展狀況，逐漸完善了馬克思主義思想理論，其中馬克思和恩格斯就從多個角度和方面深入的分析和探索了女性不平等的問題，為之后馬克思主義女性主義理論的發(fā)展提供了部分觀點。蘭娜.馬克思恩格斯女性解放思想研究[D].蘭州：西北師范大學，2021：10-11.蘭娜.馬克思恩格斯女性解放思想研究[D].蘭州：西北師范大學，2021：10-11.2.女性解放意識覺醒隨著工業(yè)革命的不斷開展，生產(chǎn)技術的不斷革新改變了手工勞動的生產(chǎn)方式。機械化的勞動在提高生產(chǎn)效率的同時，也需要大量的勞動力作為支撐，工人的角色也越來越重要。普通家庭為了維持基本的生活條件需要付出勞動來獲取薪資。在這種情況下，女性也成為了工廠勞動的重要成員。因此馬克思在資本論中也提過相關觀點，即婦女勞動與兒童勞動是資本主義使用機器的第一個口號，同時也作為資本主義獲取利益的一種手段。這種機器化的工廠勞動讓工人家庭的成員不分男女老少，都要受到資本的直接統(tǒng)治。這為資本家提供了大量的雇傭工人，使其獲得了大量的利潤。某種程度上來說資本主義的發(fā)展也相應的促進了女性勞動角色的轉(zhuǎn)化，為女性提供了參與社會勞動的機會。但資本主義的剝削與壓迫同樣也造成了女性生存的困境。資本家為了追逐利潤，以各種方式、更大限度地獲取工人的剩余價值。女性在工廠中不但要忍受惡劣的工作環(huán)境，還要承受著高強度的體力勞動，她們成為了資產(chǎn)階級廉價的勞動力商品。在這種情況下，女性承擔了相當沉重的生活壓力，她們要兼顧工廠里的生產(chǎn)勞動和家庭中需要的家務勞動。也正是由于這種勞動角色的轉(zhuǎn)化和惡劣的生存環(huán)境，使得女性在強大的壓力下促進了其解放意識的覺醒，激發(fā)了女性的反抗精神。在法國大革命自由平等思想的影響下，女性尋求解放的意識被激發(fā)，因而引發(fā)了西方的第一波女性主義思潮。在此次思想浪潮中，女性主義者們倡導了男女平等的觀念，支持女性在選舉、就業(yè)、受教育等領域得到與男性一樣的權(quán)利。這個無產(chǎn)階級女性自我意識覺醒的過程，為馬克思主義女性主義思想奠定了一定的階級基礎。（二）馬克思主義女性主義的思想淵源1.兩次思想解放運動的人文主義思想（1）文藝復興運動14到16世紀，文藝復興的浪潮從意大利擴展到了西歐各國。文藝復興運動批判了宗教神學，反對愚昧迷信的神學思想與宗教教條，不滿教會控制了人的精神世界，反抗天主教的文化。文藝復興運動帶來了科學與藝術的革命，并提倡了人文主義思想，支持以人為中心的觀點，肯定人的價值和尊嚴，認為人生的目的是追求現(xiàn)實生活中的幸福，倡導了個性的解放。在當時主流觀念的影響下，出現(xiàn)了諸多關于女性自由的觀點，例如提出了烏托邦思想。烏托邦思想倡導了男女平等，反對等級制度與私有制，并主張男女要平等地參與社會活動，平等地享有公共財產(chǎn)與福利，實現(xiàn)財產(chǎn)的共有，從根本上抵制剝削現(xiàn)象的出現(xiàn)。這種觀點從文學、藝術領域波及到了哲學、政治層面上，文藝復興思想家對宗教神學的批判也演變?yōu)榱藢Σ还降恼螜?quán)利的批判。（2）啟蒙運動在文藝復興之后，自然科學取得了很大的進展。科學家揭示和驗證了許多自然界的客觀規(guī)律。天主教會的神學說教變得不攻自破，人們擺脫天主教會壓迫的愿望也日益強烈。于是在17世紀的歐洲迎來了啟蒙運動，這場思想解放運動倡導了理性崇拜，批判了封建專制主義、宗教愚昧及特權(quán)主義，宣傳了自由、民主和平等的思想。其中代表人物伏爾泰主張?zhí)熨x人權(quán)，強調(diào)每個人都是自由平等的個體，都擁有追求生存與幸福的權(quán)利，主張人的權(quán)利不能被隨意的剝奪。這些思想對于生活在壓迫之中的女性來說，在追求自身權(quán)利的方面起到了積極的作用。啟蒙思想家在探究男女權(quán)利的同時也豐富了女性主義理論思想。女性主義思想家因此就女性解放的問題進行了研討，主張女性要享有和男性平等的各項權(quán)利，鼓勵女性追求自然賦予的權(quán)利，支持女性享有受教育的權(quán)利等觀點。2.摩爾根家庭理論的重要思想美國人類學家路易斯·亨利·摩爾根所提出的家庭婚姻思想為馬克思主義女性主義思想的發(fā)展提供了重要思路。他的主要著作有《易洛魁聯(lián)盟》、《人類家庭的血親和姻緣制度》、《古代社會》等，其中《古代社會》一書是西方人類學早期經(jīng)典之一。摩爾根在《古代社會》一書中初步描繪了人類婚姻和家庭發(fā)展史，從唯物史觀的角度上，提出了家庭理論觀念。（1）摩爾根的家庭理論摩爾根從氏族組織的形成、財產(chǎn)繼承權(quán)的發(fā)展、人類道德素質(zhì)提高以及自然選擇和戰(zhàn)爭壓迫等方向，分析了影響家族形態(tài)發(fā)展的原因。其中氏族組織的影響，對婚姻形態(tài)起了重要的推動作用。摩爾根分析了印第安人的生存軌跡，并根據(jù)其發(fā)展歷程提出了原始社會是母系氏族制度為主的。通過對各大洲氏族制度的詳細分析，摩爾根探討了母系氏族典型形式，闡明了氏族制度的特征與結(jié)構(gòu)。在此基礎上，也論證了人類社會結(jié)構(gòu)發(fā)展的歷程。氏族組織禁止了由輩分劃分婚姻形式的血婚制，阻止了氏族內(nèi)部通婚，推動了婚姻形態(tài)由伙婚制向偶婚制轉(zhuǎn)化，開始倡導穩(wěn)定的配偶關系，并促進了偶婚制向一男一女成對配偶的專偶制的轉(zhuǎn)化。女性的社會地位也在氏族組織出現(xiàn)和發(fā)展的過程中不斷變化。在氏族組織出現(xiàn)的初期，女性在家庭結(jié)構(gòu)中占據(jù)極高的地位，隨著氏族社會的不斷發(fā)展，社會由母系氏族轉(zhuǎn)變?yōu)楦赶凳献?。女性也不再處于家庭的核心位置，而變成了家庭的從屬。相反，男性在家庭中占?jù)了統(tǒng)治地位。同樣，基于對大量歷史資料的研究，摩爾根認為隨著人類社會的不斷演進，家庭制度也將不斷改善，女性地位也將逐漸提高，直到男女兩性在權(quán)力和社會地位方面達到平等。（2）摩爾根家庭理論對馬克思主義女性主義發(fā)展的影響摩爾根從唯物史觀的角度證明了家族婚姻和親屬制度之間的關系，提出了家庭在本質(zhì)上是一種社會制度的產(chǎn)物，論述了家庭與社會發(fā)展的聯(lián)系。并否定了男人自古以來的統(tǒng)治地位，為女性的解放提供了思想的基礎和重要的依據(jù)。在此基礎上，馬克思批判吸收了摩爾根的研究成果，并對其進行了總結(jié)。恩格斯在結(jié)合摩爾根的觀點和馬克思總結(jié)的筆記的基礎上，整理出了《家庭、私有制和國家的起源》一書。此書的發(fā)表也標志著馬克思和恩格斯女性理論的形成。3.空想社會主義者的女性思想關于女性解放和發(fā)展的思想在空想社會主義出現(xiàn)之前是不成體系的。直到19世紀初，空想社會主義者在資產(chǎn)階級的壓迫下提出了美好的社會愿景，倡導了男女兩性平等，謀求婦女解放的理論。在這一時期，女性發(fā)展的觀點逐漸成為了有體系的思想觀念。雖然受當時社會環(huán)境等方面的影響，女性主義的觀點仍不成熟，但也在一定程度上為之后馬克思主義女性主義的思想提供了觀點。這一時期提出女性觀點的主要代表人物有圣西門、傅立葉、歐文。（1）圣西門的女性主義思想圣西門的基本主張是男女存在著性別造成的身體和思維素質(zhì)的差異，這使得他們各自具備不同的社會屬性和社會分工。但男女應當存在社會地位上的平等，他提出了一切人都應該勞動的觀點，并認為女性不是家庭的附屬品，同樣應當付出勞動。在政治方面女性也應當享有選舉權(quán)和被選舉權(quán)，允許其參加政治活動，擁有和男性同等的政治權(quán)利。圣西門的女性思想具有時代性的進步意義。（2）傅立葉的女性主義思想傅立葉批判了資本主義的婚姻制度，他認為在資本主義制度下婚姻是一場商業(yè)交易，女性作為一種商品地位低下。他提出在理想的社會環(huán)境里，男女兩性應該自由婚姻，家庭不是社會的經(jīng)濟細胞，不是出于利益的聚合，女性不應該被作為資本主義的商品進行交易。傅立葉將婦女解放與人類文明的演進緊密聯(lián)系，倡導婦女解放，主張婦女解放的程度是衡量普遍解放的天然尺度。他的女性解放思想下延伸出的平等教育的理念也豐富了馬克思主義女性觀。（3）歐文的女性主義思想歐文認為，資本主義社會的女性是男性的附屬品，作為男性的私有財產(chǎn)而存在，是資本主義的婚姻形式阻礙了社會的進步。他在傅立葉的觀點上進行了發(fā)展研究，并同樣支持女性解放、男女平等。尤其在受教育的權(quán)利上，歐文認為女性和男性要享有平等的受教育權(quán)。同時，歐文將女性解放思想付諸于實踐，致力于促進女性參加各類的社會生產(chǎn)活動，他在女性解放問題的探討上，也拓寬了馬克思主義女性主義研究的思路。（三）馬克思主義女性主義的發(fā)展過程二十世紀六十年代，西方資本主義社會在經(jīng)濟快速發(fā)展的同時，無法消除由資本主義生產(chǎn)方式帶來的社會矛盾，從而先后爆發(fā)了針對種族歧視、女性壓迫等社會問題的“新社會運動”，其中馬克思主義思想則是這場社會運動的重要指導力量。正是在這場社會運動的推動下，女性主義者從馬克思主義那里吸收了理論思想，堅持無產(chǎn)階級的根本立場，運用歷史唯物主義觀點和方法，結(jié)合了社會發(fā)展過程中的實際問題。她們在批判、吸收馬克思主義女性觀點的基礎上，對資本主義社會中的女性受壓迫問題進行哲學性的探討，從而產(chǎn)生了馬克思主義女性主義。馬克思主義女性主義作為一種重要的女性主義流派，自產(chǎn)生至今，它的發(fā)展軌跡與馬克思主義在西方的興衰基本同步，經(jīng)歷了從發(fā)展到低谷再轉(zhuǎn)向新的發(fā)展的過程。1.馬克思主義女性主義的萌芽“馬克思主義女性主義”這一說法的提出源于新左翼與激進女性主義運動。在二十世紀的六七十年代，部分女性因不滿左翼內(nèi)部存在的性別歧視，在女權(quán)意識的激發(fā)下提出這一概念。因而馬克思主義女性主義理論意圖十分明確，就是運用馬克思主義理論來解釋社會中的女性問題。鐘路.21世紀馬克思主義女性主義的論域與展望[J].國外理論動態(tài)，2020（06）：31.這一時期的女性思想，結(jié)合了馬克思主義的理論觀點，吸收了歷史唯物主義的研究方法。隨著社會運動和女權(quán)運動的推動，西方社會迎來了第二波女性主義浪潮，女權(quán)主義者利用了馬克思主義的階級觀念，探討了階級關系與性別結(jié)構(gòu)的問題，以達到批判父權(quán)制社會、改變婦女受資本主義制度剝削和壓迫困境的目的。鐘路.21世紀馬克思主義女性主義的論域與展望[J].國外理論動態(tài)，2020（06）：31.因此馬克思主義女性主義在二十世紀七十年代初正式確立，其中代表人物有瑪格麗特·本斯頓和瑪莉亞羅莎·達娜·庫斯塔等。2.馬克思主義女性主義的低潮二十世紀八九十年代，隨著第三波女性主義浪潮的興起，女性主義的研究視角也發(fā)生了變化。第三波女性主義運動，不同于第二波的激進主義女性主義、自由主義女性主義和社會主義女性主義等流派。此次女性主義思想受到了后現(xiàn)代主義的影響，第三波女性主義也被稱為后現(xiàn)代女性主義。此次女性主義運動擴大了女性問題的討論范圍，女性主義者重新審視和發(fā)展馬克思主義女性主義，對馬克思主義女性觀進行了反思，進而嘗試將馬克思主義和女性主義進行深層的結(jié)合。其中主要代表人物有麗絲·沃格爾，米切利·巴雷特等等，但由于馬克思主義理論在西方社會遭遇挫折，這一時期的馬克思主義女性主義也陷入了低谷。3.馬克思主義女性主義的新發(fā)展到了二十一世紀之后，隨著西方馬克思主義的發(fā)展，為馬克思主義女性主義者帶來了新的理論來源。馬克思主義女性主義在對自身不斷反思的過程中得到了發(fā)展，通過批判和借鑒當代流行的女性主義思想，以及重新發(fā)掘和解讀馬克思主義文本，使得馬克思主義女性主義得到了新的發(fā)展。自2008年資本主義經(jīng)濟危機以來，在新自由主義政策的協(xié)調(diào)下女性問題依舊沒有得到更好的解決，于是女性主義者再次認識到了馬克思主義思想理論的重要作用。她們逐漸重視起了馬克思主義政治經(jīng)濟學的批判，同時這也為馬克思主義女性主義的復興起創(chuàng)造了機會，鐘路.馬克思主義女性主義研究：從概念變遷到論域轉(zhuǎn)換[J].馬克思主義理論學科研究（雙月刊），2020（06）：99-102.鐘路.馬克思主義女性主義研究：從概念變遷到論域轉(zhuǎn)換[J].馬克思主義理論學科研究（雙月刊），2020（06）：99-102.二、馬克思主義女性主義的主要內(nèi)容在馬克思主義思想演進和蛻變的過程中，吸收了部分空想社會主義者關于女性解放思想。在此的基礎上提出了私有制和經(jīng)濟因素是導致女性受壓迫的原因，是導致社會不平等的根源。而馬克思主義女性主義，是在馬克思和恩格斯的女性觀點和女性主義思想結(jié)合的基礎上形成的，是由馬克思主義和女性主義理論的交叉方面發(fā)展而來。馬克思主義女性主義，批判的吸收和繼承了馬克思主義中的女性觀點，肯定了其關于私有制是導致女性受壓迫的觀點。在此基礎上結(jié)合女性主義思想，從歷史唯物主義的角度詮釋了女性問題。（一）馬克思和恩格斯的女性觀點馬克思和恩格斯作為馬克思主義的開創(chuàng)者，并沒有直接的、成體系的進行女性主義的專門研究。而是在其著作中提出了部分關于女性解放的觀點。其中《家庭、私有制和國家的起源》一書就有關于探討女性問題的理論。馬克思和恩格斯主要分析了女性受壓迫的原因，并在此基礎上提出女性解放的途徑。1.“兩種生產(chǎn)”不平衡是導致女性問題的經(jīng)濟原因物質(zhì)生產(chǎn)與人自身生產(chǎn)的不平衡，是導致女性受壓迫地位形成的原因之一。馬克思和恩格斯提出了物質(zhì)生產(chǎn)與人類自身的生產(chǎn)構(gòu)成了社會生產(chǎn)。其中，物質(zhì)生產(chǎn)是在生產(chǎn)關系的基礎上進行交換、分配與消費，它包括了人類生存所需要的資料、工具等。人類可以通過物質(zhì)生產(chǎn)制造工具、生產(chǎn)食物、維持生活。而人自身的生產(chǎn)，是指人類繁衍后代的能力，是人類延續(xù)與發(fā)展的需要。這兩種生產(chǎn)相輔相成、缺一不可。隨著生產(chǎn)力水平的提高，私有財產(chǎn)的出現(xiàn)，使得作為人類生產(chǎn)一種手段的物質(zhì)生產(chǎn)超越了其本身的意義。對財物和物質(zhì)的追求，讓物質(zhì)生產(chǎn)的作用超過了人類自身生產(chǎn)的作用。其中男性在物質(zhì)生產(chǎn)的過程中占據(jù)了主導地位，女性被排斥到了社會生產(chǎn)之外。而女性能夠付出的家務勞動，如生養(yǎng)孩子這種非商品性的勞動也被忽視，這使得女性在家庭中成了男性的附屬品，導致了女性受壓迫地位的形成。2.私有制和分工是導致女性問題的階級原因馬克思和恩格斯認為私有制的出現(xiàn)，是導致女性問題產(chǎn)生的根源，這本質(zhì)上是一種階級層面的壓迫。由于私有財產(chǎn)被男性所擁有，男性獲得了社會中的全部資源包括生產(chǎn)資料和生存資料，從而掌握了絕對的權(quán)力。在這種以男性為核心的父權(quán)制的社會下，女性成為了男性的附屬品，女性地位受到了壓制。這種私有財產(chǎn)的出現(xiàn)是從分工開始的。人類在進行物質(zhì)勞動的過程中，被物質(zhì)力量所統(tǒng)治。為了追求物質(zhì)利益的最大化，人類開始由自然分工向社會分工轉(zhuǎn)化。早期的自然分工存在于家庭層面，不帶有強制目的。這是純粹的生理基礎上自然的分工。隨著生產(chǎn)方式與交換方式的變化，勞動方式也隨之變化。兩性之間的分工有了新的含義。男性的勞動價值提高，社會地位也隨之提高。同樣女性的勞動被邊緣化，女性的社會地位逐漸衰落，財產(chǎn)也根據(jù)男性的需求來進行支配。女性的家務勞動也變成了男性的私人勞動，女性也淪為了家庭中被支配的對象。這種分工所造成的財產(chǎn)私有制，改變了社會關系，強化了男女兩性的對立。這種兩性之間的對立與階級壓迫是具有同步性的，恩格斯也曾提出男女兩性的對立是歷史上出現(xiàn)最早的階級對立。綜上所述，這種私有制下的社會分工，改變了社會關系，刺激了階級矛盾，導致了女性受壓迫、受奴役地位的形成。3.經(jīng)濟獨立是女性解放的目標馬克思認為資產(chǎn)階級家庭是一種純粹的經(jīng)濟單位，婚姻是一種商品交易的過程，資產(chǎn)階級家庭不是憑借情感來維持兩性關系的。在資本主義社會，家庭存在的理由只是為資本再生產(chǎn)勞動力。而女性在家庭中所付出的家務勞動是非商品性的，它不具備交換的價值，只創(chuàng)造了使用的價值。這導致了女性在家庭層面所付出的生產(chǎn)被忽視，在社會層面上屬于廉價勞動力，也處于市場的邊緣。女性在家庭中受到男性壓迫，在社會中受到資產(chǎn)階級的剝削。為了讓女性擺脫家務勞動的束縛，投身于社會勞動，獲得經(jīng)濟來源，馬克思和恩格斯提出了家務勞動社會化的具體觀點。家務勞動社會化是讓私人的家務勞動在社會層面上發(fā)展，推動家庭生活消費品的商品社會化。這種家務勞動的社會化依托于社會生產(chǎn)力的發(fā)展水平。生產(chǎn)力水平的提高和社會經(jīng)濟的發(fā)展，能夠有效的帶動家庭勞動社會化。這樣可以讓女性從家庭勞動中解放出來，從根本上大大減輕了女性從事家務勞動的強度。讓女性可以擁有更多的時間和充沛的精力從事社會生產(chǎn)，獲得經(jīng)濟來源和財務基礎，實現(xiàn)自身的經(jīng)濟獨立。綜上所述，女性的解放需要擺脫家庭的束縛，實現(xiàn)經(jīng)濟上的獨立，從而在根本上改變女性受壓迫的命運，讓女性能夠在政治和教育等方面獲得與男性平等的權(quán)利，進一步促進男女的平等。4.無產(chǎn)階級革命是女性解放的途徑 要實現(xiàn)女性的解放，最重要的是擺脫私有制的控制。私有制的出現(xiàn)是女性受壓迫地位形成的原因。消除私有制是實現(xiàn)女性解放的前提。想要從本質(zhì)上推動女性解放，就需要打破私有制的束縛。因為私有制具有狹隘性、片面性和局限性的特征，這也決定了女性解放是無法在私有制的環(huán)境下順利進行的。要實現(xiàn)女性解放，打破私有制，需要借助共產(chǎn)主義運動，推動社會變革，將女性解放問題和全人類發(fā)展問題聯(lián)系起來。進而推動生產(chǎn)資料社會化，讓生產(chǎn)資料不再個人獨有，減少男性在物質(zhì)生產(chǎn)過程中的主導作用。隨之女性的社會主導性將得到提高，女性的社會地位也會得到提高?？偠灾?，女性作為無產(chǎn)階級的一份子，作為不可或缺的勞動人民，想要達到女性解放的具體目標，突破家庭層面上的束縛，在宏觀上需要通過無產(chǎn)階級解放而達成。人類解放、無產(chǎn)階級解放和女性解放是同步進行的。實現(xiàn)女性解放，需要社會全方位、多角度地發(fā)展，實現(xiàn)真正意義上的自由和平等。這樣女性群體才能擁有自由、全面發(fā)展的權(quán)利。（二）馬克思主義女性主義的基本觀點馬克思主義女性主義作為女性主義和馬克思主義結(jié)合的產(chǎn)物，批判的繼承了馬克思和恩格斯女性解放的觀點，并基于歷史唯物主義的角度，與女性主義思想相結(jié)合，最終形成了獨具特色的理論體系。其主要觀點包括了分析勞動的性別分工、階級和社會性別以及家務勞動對女性從屬地位的影響，并針對性的提出了解決女性問題的措施。1.勞動的性別分工恩格斯認為，男女兩性存在生理上的差距，這促進了男女早期的勞動分工。馬克思主義女性主義者對此觀點進行了批判性繼承，在此基礎上提出了自己對性別分工的見解。他們認為生理差距影響的性別分工只是部分緣由，女性處于弱勢地位的最主要原因不是由于其難以承擔繁重的工作任務，而是來自于工作環(huán)境的社會壓迫。并不是由于女性存在體力方面的弱勢而將其排除在生產(chǎn)活動之外，而是因為女性的社會劣勢使其淪為社會的奴隸。女性在勞動力市場上受到歧視，低報酬體現(xiàn)了女性遭受到的不公平待遇。女性的勞動被認為是缺少技術水平的生產(chǎn)，于是女性被認為是低廉的勞動力，難以參與高技術或高報酬的行業(yè)。不公正的性別分工阻礙了女性的發(fā)展，讓男女兩性形成了等級化的對立。在工業(yè)化、自動化的快速發(fā)展下，女性的解放增添了新的動力，讓女性擁有更多進入勞動力市場的機會，而女性的弱勢地位的改變，也不能單獨依靠科技化的發(fā)展。對此朱麗葉·米切爾提出了改善女性地位的具體途徑，即技術需要和社會總結(jié)構(gòu)相結(jié)合，社會總結(jié)構(gòu)才是決定婦女勞動關系的要素，是女性獲得解放的最終保障。女性地位的改變更多要依靠社會結(jié)構(gòu)的調(diào)整。女性想要取得真正意義上的平等，需要不斷的擴大民主的范圍，從而讓女性能夠真正的參與到社會生產(chǎn)中。2.階級與社會性別根據(jù)馬克思的觀點，階級是指具有相同社會經(jīng)濟地位的人，是身份和需求相似的人聚集在一起而形成的，而女性主義者則認為階級是在社會分工中形成的。馬克思和恩格斯是在經(jīng)濟與階級的角度下分析了婦女受壓迫的原因，但卻忽視了對社會性別的研究。因此，馬克思主義女性主義者針對馬克思的階級理論的分析，提出了相關的補充。美國人類學家蓋爾·盧賓提出了社會性別制度也是影響女性從屬地位形成的原因之一。其中社會性別指的是不同于生理或者生物層面的性別區(qū)分，而是社會環(huán)境給男女兩性強加的定義，而社會性別制度是一種是建立在男性為核心基礎上的父權(quán)制，這種制度不僅僅隸屬于經(jīng)濟制度的范疇，而是一種具有自身運作機制的人類社會制度。蓋爾·盧賓總結(jié)了社會性別制度是女性受壓迫的根源。想要實現(xiàn)女性主義革命的最終目標，推翻階級社會，就需要將馬克思主義革命與消滅社會性別制度的女性主義革命相結(jié)合，消除階級差異與性別之間的差異，女性才能改變其從屬地位，進而達到兩性真正意義上的平等。3.家務勞動的社會化由于女性的家務勞動沒有交換價值，只有使用價值，使得從事家務勞動的主體不被重視，這種無償?shù)膭趧幼屓撕鲆暳伺缘膬r值。因此馬克思主義女性主義者倡導家務勞動不應該為女性專屬，而是要成為一種社會勞動。其中女性主義者本斯頓強調(diào)了女性想要擺脫更重的壓迫，就不能同時承擔家務勞動和社會勞動，女性需要從繁重的家務勞動中脫離，進入公共勞動。他認為更為重要的是先推進家務勞動社會化，其次才是支持女性進入社會勞動。一味地促進女性進入公共勞動，女性所要承擔的家務勞動沒有相應的減輕，這只會讓女性承擔雙重的壓力?？扑固睾椭x爾瑪·詹姆斯也相應提到了家務勞動的理論，他們認為婦女的家務勞動可以創(chuàng)造出剩余價值，于是要求人們重視女性的勞動，家務勞動需要支付相應的工資?？偠灾?，馬克思主義女性主義對家務勞動的社會化和工資化持支持態(tài)度。三、馬克思主義女性主義的理論意義與當代啟示馬克思主義女性主義的理論意義馬克思主義女性主義與女性主義和馬克思主義理論有著密切的聯(lián)系。它一方面體現(xiàn)了女性主義者對資本主義弊病的反思，另一方面也是馬克思主義者對婦女問題的重新審視。馬克思主義女性主義在馬克思主義經(jīng)濟分析方式的基礎上，探究了女性遭受壓迫的問題，并在研究女性解放的問題中加入了女性主義獨特的理論視角。不僅如此，馬克思主義女性主義還運用了歷史唯物主義的觀點，解釋了女性受壓迫的根源，并探討了如何實現(xiàn)女性的解放。這對于馬克思主義理論和女性主義思想的發(fā)展都具有特別的意義，作出了積極的理論貢獻。豐富了馬克思主義理論思想馬克思主義女性主義在理論層面上豐富了對馬克思主義思想的理解。首先，在意識形態(tài)方面，對馬克思主義理論進行了一定的補充。馬克思主義女性主義在社會性別制度的分析下，主張父權(quán)制作為一種意識形態(tài)與資本主義相互配合，加深了對女性的壓迫。這從精神分析的角度補充了馬克思主義女性解放的思想，讓馬克思主義關于女性發(fā)展的觀點不再局限于物質(zhì)層面。其次，在馬克思主義提出的女性受壓迫的根源上進行了補充。馬克思主義女性主義運用了女性獨特的視角，闡述了心理、生理和意識形態(tài)等其他影響女性地位的原因，從而進一步的拓展了馬克思主義理論的研究視野。拓展了女性解放的途徑女性主義始終將女性解放的途徑作為主要的研究目標。不同觀點的女性主義者都在探索女性如何實現(xiàn)真正的自由和徹底的解放。馬克思主義女性主義探究了女性解放的具體實踐。在社會層面上，賈格爾了提出需要建立獨立的女性組織趙曉雪.賈格爾對馬克思勞動異化理論的女性主義發(fā)展[J].教育信息化論壇，2018（11）：52-54.。這種由女性群體組成的團體，要形成屬于女性自身強大的文化思想，改變女性的弱勢地位。在社會變革中，賈格爾也認為，男性和女性在社會中是屬于一個整體的，存在共同利益，是不可分割的。在推動社會變革的過程中，需要男性和女性共同的合作，這種聯(lián)合須必須是公平、平等的。女性需要掌握自己的主動權(quán)，不依附于男性而發(fā)展，從而實現(xiàn)社會整體的變革。趙曉雪.賈格爾對馬克思勞動異化理論的女性主義發(fā)展[J].教育信息化論壇，2018（11）：52-54.馬克思主義女性主義者也提出了其他的實踐命題。在思想層面上，要擺脫傳統(tǒng)觀念的束縛，抵制父權(quán)制思想的影響；在經(jīng)濟層面上主張婦女的就業(yè)平等，以及女性作為消費者和職工，要擁有基本的經(jīng)濟權(quán)益；在政治層面上女性也要擁有生育自由權(quán)和勞動再生產(chǎn)的權(quán)利。這些實踐觀點的提出拓展了女性解放的具體途徑，豐富了女性主義的思想。（二）馬克思主義女性主義的當代啟示馬克思主義女性主義思想作為一種重要女性主義思想，對我國女性發(fā)展也起著現(xiàn)實的指導作用。隨著對馬克思主義女性主義思想的不斷探索，中國學者逐漸研究出了適用于中國國情的女性思想，實現(xiàn)了馬克思主義女性主義的中國化，而中國化的馬克思主義女性思想同時也為我國女性發(fā)展問題提供了一定的啟示與經(jīng)驗。思想層面：加強女性主體意識的培養(yǎng)馬克思主義女性主義思想具有一定的科學性與實踐性，有利于促進女性自主意識的覺醒，為女性在各領域的發(fā)展提供了思想武器。想要實現(xiàn)女性的完全解放，需要女性做到精神上的獨立，樹立主人翁意識。而女性自主意識的培養(yǎng)需要個人和社會兩個方面共同的努力。首先，在女性個人層面，女性要做到將自己視為社會的主體，認識到自己對社會的作用，并主動投身于社會實踐活動。在具體的社會實踐活動中，也要具有一定的社會責任感。女性同時要積極學習科學文化知識，用科學的思想武裝頭腦，不斷提高文化素質(zhì)與基本技能，這樣才能更好的投身于社會實踐。其次，在社會層面，要著力構(gòu)建社會主義先進性別文化的觀念，消除性別歧視的影響。其中最主要的方法是開展性別平等意識的宣傳教育活動，傳播男女平等的思想，引導人們樹立正確的性別觀念。經(jīng)濟層面：保障女性的平等就業(yè)馬克思主義女性主義的一個重要觀點就是女性需要實現(xiàn)經(jīng)濟上的獨立，從而實現(xiàn)真正的解放。這讓女性擁有更多的機會來參與社會勞動，收獲經(jīng)濟來源，在一定程度上也能發(fā)展女性自身，培養(yǎng)女性的知識和技能，從而進一步的促進了女性認識自我。而實現(xiàn)經(jīng)濟獨立的方法之一就在于保障女性平等就業(yè)的權(quán)利。對此，國家從立法層面對女性平等就業(yè)提供了保障。為了維護女性的平等就業(yè)權(quán)益，促進男女平等，充分發(fā)揮女性在社會主義現(xiàn)代化建設中的作用，國家制定和修正了《婦女權(quán)益保護法》。在近兩次草案的修訂中，針對就業(yè)性別歧視、職場騷擾等問題提出了相應的觀點，主張要完善消除就業(yè)性別歧視的機制，明確了要增強新形勢下對女性就業(yè)的全方位保護。但是，僅依靠國家制定的婦女保護政策來保障女性平等的就業(yè)權(quán)利是不夠的。除了要嚴格遵守國家制定的法律法規(guī)之外，用人單位也需要改善自己的用人思維，樹立平等的人才觀。全社會都應當尊重女性的主體地位，保障女性的勞動權(quán)益。3.政治層面：維護女性的政治權(quán)利政治權(quán)利是女性最重要的基本權(quán)利之一，是女性利益的集中體現(xiàn)。女性參與政治生活的程度，也體現(xiàn)了一個國家政治民主化的程度。女性行使政治權(quán)利的重要標志之一就是女性參政。女性參政體現(xiàn)了女性民主意識的覺醒，促進了女性對社會的強烈責任感，這在一定程度上也反映了社會的文明進步。完善我國女性政治參與的對策包括以下三點：首先，要完善女性政治參與的保障制度，讓女性政治參與的過程中有法可依；同時要發(fā)揮婦聯(lián)等社會團體的組織能力，使女性政治參與更具生命力。其次，要加強培養(yǎng)我國女性政治參與的能力，提高女性的參政水平。女性要加強政治理論的學習，提高政治素養(yǎng)，提升政治參與的本領。最后，要營造良好的社會文化氛圍，在社會層面上加強對女性政治參與的宣傳，讓女性能夠自主認識并行使自身的政治權(quán)利，主動參與政治生活。女性的政治參與可以讓女性具有獨立的政治地位，讓女性從家庭中解放出來，開拓視野，提高自身的政治修養(yǎng)，并在政治參與中證明自己的價值，這也是實現(xiàn)男女平等的重要途徑。

結(jié)論女性問題自產(chǎn)生以來，始終是人類社會存在與發(fā)展的重要問題。女性的發(fā)展影響著國家和社會整體的發(fā)展水平。馬克思和恩格斯以實現(xiàn)人類整體解放為目的，將女性解放和發(fā)展的問題觀點融入到人類解放的過程中。在人類解放的視角下，探究女性發(fā)展的途徑。在結(jié)合馬克思和恩格斯女性觀點基礎上，女性主義者對此進行了批判和繼承，形成了獨特的理論體系。雖然其關于女性受壓迫的根源產(chǎn)生了分歧，但總體目標依舊是為了實現(xiàn)女性的解放、促進女性的發(fā)展。隨著五四運動的開展，馬克思主義女性主義思想傳入中國。中國學者深入的研究了馬克思主義女性主義思想的精華。在此基礎上，作出了符合中國國情的改良，形成了獨具中國特色的女性主義思想，建立了符合社會主義核心價值觀的女性主義理論體系，為中國女性的發(fā)展貢獻了力量。本文通過對馬克思主義女性主義思想的研究，探討了促進女性發(fā)展、實現(xiàn)女性解放的途徑，明晰了馬克思主義女性主義思想對當代中國女性發(fā)展的重要意義。

參考文獻[德]恩格斯.家庭、私有制和國家的起源[M].北京：人民出版社，2018.[美]路易斯·亨利·摩爾