高中語文人教版必修2 文言文復(fù)習(xí)

必修2文言文復(fù)習(xí)2021/5/91必修2~文言文復(fù)習(xí)

《蘭亭集序》——

.《赤壁賦》——

.《游褒禪山記》——

.王羲之蘇軾王安石2021/5/92王羲之有“

”之稱，又因曾任右軍將軍，世稱“

”，東晉人。人稱其草書的筆勢“飄若浮云，矯若驚龍”，后世將《

》譽(yù)為“行書第一”。書圣王右軍蘭亭集序《游褒禪山記》選自《

》，這本文集命名源自于王安石的籍貫。臨川先生文集2021/5/93蘇軾：字

，號(hào)

，宋仁宗時(shí)期生于四川眉山。父蘇洵，字明允，號(hào)老泉。弟蘇轍，字子由。子瞻東坡蘇軾曾三詠赤壁：《

》《

》《

》前赤壁賦后赤壁賦念奴嬌.赤壁懷古2021/5/94文藝全才散文與歐陽修并稱“歐蘇”《石鐘山記》《喜雨亭記》《前赤壁賦》《后赤壁賦》

詩與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”

《題西林壁》《惠崇<春江晚景>》《惠州一絕》

詞與辛棄疾并稱“蘇辛”，為豪放詞的創(chuàng)始人

《江城子》《水調(diào)歌頭》《定風(fēng)波》《念奴嬌》《卜算子》書法上為宋初四大書法家，蘇黃（庭堅(jiān)）米（芾）蔡（襄）文學(xué)理論上提出寫文章要如“行云流水”的文藝觀。蘇軾2021/5/95《蘭亭集序》

翻譯重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞（一詞多義）古今異義通假字詞性活用特殊句式2021/5/96《蘭亭集序》永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。

是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信

可樂也。2021/5/97會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭群賢畢至，少長咸集此地有崇山峻嶺，茂林修竹引以為流觴曲水，列坐其次

雖無絲竹管弦之盛亦足以暢敘幽情

是日也，天朗氣清俯察

品類之盛

所以游目騁懷，足以

極視聽之娛，

信

可樂也重點(diǎn)詞語又間令吳廣之次所旁從祠中，夜篝火2021/5/98詞性活用特殊句式群賢畢至，少長咸集一觴一詠，亦足以暢敘幽情會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭仰觀宇宙之大，俯察品類之盛2021/5/99

夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣?！必M不痛哉！2021/5/910

夫人之相與，俯仰一世

或取諸懷抱，或

因寄所托

雖

趣舍萬殊當(dāng)其欣于所遇，暫得于己

及其所之既倦感慨系

之矣

向之所欣

猶不能不以

之

興懷

況

修短隨化，終期于盡

豈不痛哉重點(diǎn)詞語

與嬴而不助五國也失其所與

期年之后君與家君期日中，日中不至，則是無信茂林修竹乃重修岳陽樓2021/5/911詞性活用特殊句式不知老之將至當(dāng)其欣于所遇通假字

悟言一室之內(nèi)2021/5/912

每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。2021/5/913

每

覽昔人興感之由，若合一契未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷

固知一死生為虛誕

所以興懷，其致一也后之視今，亦猶今之視昔

故

列敘時(shí)人，錄其所述

雖世殊事異后之覽者，亦將有感于

斯文重點(diǎn)詞語

雖無絲竹管弦之盛

雖趣舍萬殊無以致書以觀女行無偏斜，何意致不厚2021/5/914詞性活用特殊句式固知一死生為虛誕，

齊彭殤為妄作不能喻之于懷2021/5/915詞性活用.總結(jié)特殊句式.總結(jié)群賢畢至，少長咸集一觴一詠，亦足以暢敘幽情不知老之將至固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭仰觀宇宙之大，俯察品類之盛當(dāng)其欣于所遇不能喻之于懷2021/5/916《赤壁賦》

翻譯重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞（一詞多義）古今異義通假字詞性活用特殊句式2021/5/917壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳?，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。2021/5/918壬戌之秋，七月既望清風(fēng)徐來，水波不興舉酒屬客

縱一葦之所如

凌

萬頃之茫然浩浩乎如馮虛御風(fēng)扣舷而歌之

倚歌而和之

如怨如慕重點(diǎn)詞語朔、望、既望、晦2021/5/919詞性活用特殊句式

舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦蘇子與客泛舟游于赤壁之下月出于東山之上，徘徊于斗牛之間

凌萬頃之茫然客有吹洞簫者通假字浩浩乎如馮虛御風(fēng)2021/5/920蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。”

2021/5/921正襟危坐而問客曰何為其然也山川相繆，郁乎蒼蒼

方其破荊州

固一世之雄也舉匏樽以相屬哀吾生之須臾知不可乎驟得重點(diǎn)詞語噫吁戲，危乎高哉宣子驟諫2021/5/922詞性活用特殊句式

西望夏口，東望武昌

方其破荊州，下江陵順流而東也況吾與子漁樵于江渚之上

侶魚蝦而友麋鹿此非孟德之困于周郎者乎而今安在哉2021/5/923蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適?！?/p>

客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。2021/5/924客亦知夫水與月乎逝者如斯而卒莫消長也

蓋將自其變者而觀之則天地曾不能以一瞬

且夫天地之間

茍非吾之所有，雖一毫而莫取

惟江上之清風(fēng)，與山間之明月重點(diǎn)詞語亦將有感于斯文微斯人，吾誰與歸2021/5/925耳得之而為聲，目遇之而成色取之無禁，用之不竭是造物者之無盡藏也而吾與子之所共適洗盞更酌肴核既盡相與枕藉乎舟中不知東方之既白重點(diǎn)詞語愿足下更慮之2021/5/926詞性活用.總結(jié)

舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦

西望夏口，東望武昌方其破荊州，下江陵順流而東也況吾與子漁樵于江渚之上

侶魚蝦而友麋鹿不知東方之既白2021/5/927特殊句式.總結(jié)蘇子與客泛舟游于赤壁之下月出于東山之上，徘徊于斗牛之間

凌萬頃之茫然客有吹洞簫者此非孟德之困于周郎者乎而今安在哉2021/5/928蘇軾“其人格亦自足千古”近代國學(xué)大師王國維推崇蘇軾：“三代以下詩人，無過屈子、淵明、子美、子瞻者。此四子者，若無文學(xué)之天才，其人格亦自足千古。故無高尚偉大之人格，而有高尚偉大之文章者，殆未有之也。”

2021/5/929一、名動(dòng)京師1.禮部初試試題《刑賞忠厚之至論》“廣恩”、“慎刑”歐陽修賞識(shí)2.“出人頭地”歐陽修讀罷蘇軾文章，不覺汗出，說“快哉！老夫當(dāng)避此一人，放出一頭地?！?.自撰典故當(dāng)堯之時(shí)，臬陶為士，將殺人，臬陶曰：“殺之”，三；堯曰：“宥之”，三。（出人頭地）2021/5/930二、仕宦生涯烏臺(tái)詩案（黃州）

《自題金山畫像》心似已灰之木身如不系之舟問余平身功業(yè)黃州惠州儋州2021/5/931卜算子黃州定惠院寓居作缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨(dú)往來，飄渺孤鴻影驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。2021/5/9322.被貶惠州（嶺南）余嘗寓居惠州嘉寺，縱步松風(fēng)亭下，足力疲乏，思欲就林止息。仰望亭宇，尚在木末，意謂是如何得到？良久忽曰：“此間有甚么歇不得處？”由是如掛鉤之魚，忽得解脫。若人悟此，……當(dāng)甚么時(shí)也不妨熟歇?！叭锗⒗笾θ兕w，不辭長做嶺南人?！?/p>

《蝶戀花》：“花褪殘紅青杏小。燕子飛時(shí)，綠水人家繞。枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草！”

2021/5/9333.被貶儋州（海南）蘇軾字子瞻，因貶儋州，蘇轍字子由，因貶雷州，黃庭堅(jiān)字魯直，因貶宜州。4.66歲時(shí)遇赦北還，病逝常州。2021/5/934《蘇東坡突圍》

余秋雨2021/5/935蘇東坡走過的地方很多，其中不少地方遠(yuǎn)比黃州美麗，為什么一個(gè)僻遠(yuǎn)的黃州還能給他如此巨大的驚喜和震動(dòng)呢？他為什么能把如此深厚的歷史意味和人生意味投注給黃州呢？黃州為什么能夠成為他一生中最重要的人生驛站呢？這一切，決定于他來黃州的原因和心態(tài)。他從監(jiān)獄里走來，他帶著一個(gè)極小的官職，實(shí)際上以一個(gè)流放罪犯的身份走來，他帶著官場和文壇潑給他的渾身臟水走來，他滿心僥幸又滿心絕望地走來。他被人押著，遠(yuǎn)離自己的家眷，沒有資格選擇黃州之外的任何一個(gè)地方，朝著這個(gè)當(dāng)時(shí)還很荒涼的小鎮(zhèn)走來。2021/5/936他很疲倦，他很狼狽，出汴梁、過河南、渡淮河、進(jìn)湖北、抵黃州，蕭條的黃州沒有給他預(yù)備任何住所，他只得在一所寺廟中住下。他擦一把臉，喘一口氣，四周一片靜寂，連一個(gè)朋友也沒有，他閉上眼睛搖了搖頭。他不知道，此時(shí)此刻，他完成了一次永載史冊的文化突圍。黃州，注定要與這位傷痕累累的突圍者進(jìn)行一場繼往開來的壯麗對(duì)話。蘇東坡到黃州來之前正陷于一個(gè)被文學(xué)史家稱為“烏臺(tái)詩獄”的案件中，這個(gè)案件的具體內(nèi)容是特殊的，但集中反映了文化名人在中國社會(huì)的普遍遭遇，很值得說一說。搞清了這個(gè)案件中各種人的面目，才能理解蘇東坡到黃州來究竟是突破了一個(gè)什么樣的包圍圈。2021/5/937即便站在朝廷的立場上，這也完全是一個(gè)莫須有的可笑事件。一群大大小小的文化官僚硬說蘇東坡在很多詩中流露了對(duì)政府的不滿和不敬，方法是對(duì)他詩中的詞句和意象作上綱上線的推斷和詮釋，搞了半天連神宗皇帝也不太相信，在將信將疑之間幾乎不得已地判了蘇東坡的罪。在中國古代的皇帝中，宋神宗絕對(duì)是不算壞的，在他內(nèi)心并沒有迫害蘇東坡的任何企圖，他深知蘇東坡的才華，他的祖母光獻(xiàn)太皇太后甚至竭力要保護(hù)蘇東坡，而他又是非常尊重祖母意見的，在這種情況下，蘇東坡不是非常安全嗎？然而，完全不以神宗皇帝和太皇太后的意志為轉(zhuǎn)移，名震九州、官居太守的蘇東坡還是下了大獄。這一股強(qiáng)大而邪惡的力量，就很值得研究了。2021/5/938那么，批評(píng)蘇東坡的言論為什么會(huì)不約而同地聚合在一起呢？我想最簡要的回答是他弟弟蘇轍說的那句話：“東坡何罪？獨(dú)以名太高?！?/p>

他太出色、太響亮，能把四周的筆墨比得十分寒傖，能把同代的文人比得有點(diǎn)狼狽，引起一部分人酸溜溜的嫉恨，然后你一拳我一腳地糟踐，幾乎是不可避免的。在這場可恥的圍攻中，一些品格低劣的文人充當(dāng)了急先鋒。2021/5/939“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，湍急的細(xì)流匯成了湖，結(jié)果——引導(dǎo)千古杰作的前奏已經(jīng)鳴響，一道神秘的天光射向黃州，《念奴嬌?赤壁懷古》和前后《赤壁賦》馬上就要產(chǎn)生?！薄短K東坡突圍》

余秋雨2021/5/940

沒有經(jīng)過戰(zhàn)斗的舍棄是虛偽的，沒有經(jīng)過苦難的超脫是輕佻的。

——傅雷

啟示：面對(duì)逆境，要把眼光放長遠(yuǎn)一些，胸懷放寬廣一些。2021/5/941他,頻遭貶謫，一生歷典八州，身行萬里，走過無數(shù)窮山惡水，卻都如處天堂，他說：“此心安處是吾鄉(xiāng)”。他，被無數(shù)小人中傷下獄，朋友背叛，同道反目，見識(shí)了人間萬千丑態(tài)卻說：“眼前見天下無一個(gè)不是好人?！彼@樣描述自己的一生：“載歌載舞，深得其樂，憂患來臨，一笑置之”。蘇軾2021/5/942

定風(fēng)波

三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狽，余不覺。已而遂晴。故作此。

莫聽穿林打葉聲，何妨吟且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜陽卻迎?；厥紫騺硎捝?，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。2021/5/943身是菩提樹，心如明鏡臺(tái)。時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃。菩提本非樹，明鏡亦非臺(tái)。本來無一物，何處惹塵埃。榮辱不驚，聽階前花開花落；去留無意，看天際云卷云舒。不以物喜，不以己悲2021/5/944蘇軾力圖排遣政治打擊而帶來的苦悶從而聽任自然，樂觀曠達(dá)，作者力圖從消極中超脫出來，其實(shí)是含蓄地向他的政敵暗示，我雖然遭貶，但我卻超然世外，飄然欲仙，寄情山水，盡得其樂，不寂寞不煩惱，反而積極向上。2021/5/945《定風(fēng)波》

“萬里歸來年愈少，微笑，笑時(shí)猶帶嶺梅香。試問嶺南應(yīng)不好？卻道：此心安處是吾鄉(xiāng)?！薄逗妥佑蓾瞥貞雅f》

“人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛哪復(fù)計(jì)東西?！薄朵较啞?/p>

“山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥，瀟瀟暮雨子規(guī)啼。誰道人生無再少，門前流水尚能西，休將白發(fā)唱黃雞?！?021/5/946《臨江仙》

“夜飲東坡醒復(fù)醉，歸來仿佛三更，家童鼻息已雷鳴，敲門都不應(yīng)，倚杖聽江聲。長恨此身非我有，何時(shí)忘卻營營，夜闌風(fēng)靜縠紋平，小舟從此逝，江海寄余生。”《東欄梨花》

“梨花淡白柳深青，柳絮飛時(shí)花滿城。惆悵東欄一株雪，人生看得幾清明?！?021/5/947他從來就沒有像陶淵明那樣“歸隱”，是因?yàn)闆]必要，無論是人間天上，還是廟堂江湖，對(duì)于蘇軾來說，都是“外部世界”，所謂的“也無風(fēng)雨也無晴”和“小舟從此逝，江海寄余生”，就是詞人希望獲得精神解脫的一種象征。歸于心2021/5/948個(gè)性解讀像蘇軾這樣的好官卻最終落了個(gè)“貶謫瓊崖”的下場，是不正常的，而蘇軾最終能夠?qū)@一結(jié)果接受并心平氣和就更不正常了。在這種不正常的背景下，完美的“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”理念其實(shí)只是“隨遇而安”的另一種富于欺騙性的表達(dá)。在這種不正常的情況下，“曠達(dá)”實(shí)則是一種無奈，“突圍”其實(shí)是一種逃跑。在人格的堅(jiān)硬性上，蘇軾不足以和中國歷史上那些堅(jiān)持真理而不怕殺頭的人比肩而立！把這種“純正的窩囊”演變成了一種“虛假的完美”，因而，他就“罪莫大焉”。2021/5/949《游褒禪山記》

翻譯重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞（一詞多義）古今異義通假字詞性活用特殊句式2021/5/950褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華陽洞者，以其乃華山之陽名之也。距洞百馀步，有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)曰“花山”。今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。2021/5/951而卒葬之

以故其后名之曰“褒禪”

以其乃華山之陽名之也有碑仆道

蓋音謬也重點(diǎn)詞語2021/5/952詞性活用特殊句式唐浮圖慧褒始舍于其址

以故其后名之曰“褒禪”

以其乃華山之陽名之也唐浮圖慧褒始舍于其址今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也2021/5/953其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，——所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其雖好游者不能窮也，——謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡”；遂與之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時(shí)，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂也。2021/5/954

由山以上五六里余與四人擁火以入不出，火且盡

蓋余所至，比好游者尚不能十一則其至又加少矣

方

是時(shí)既其出，則或

咎

其欲出者而余亦悔其隨之而不得極

夫游之樂也重點(diǎn)詞語

蓋其音謬也

蓋將自其變者而觀之每覽昔人興感之由2021/5/955河水清且漣漪彼所將中國人不過十五六萬，且已久疲臣死且不避若屬皆且為所虜吾今且報(bào)府且1.連詞（……關(guān)系）2.副詞（將要/暫且、姑且）并列關(guān)系遞進(jìn)關(guān)系讓步關(guān)系將要暫且2021/5/956詞性活用問其深，則其雖好游者不能窮也則其至又加少矣火尚足以明也2021/5/957

于是余有嘆焉：古人之觀於天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深，而無不在也。夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足