追尋生命的起源課件 市賽獲獎(jiǎng)

左圖是牛頓研制成的第一架反射望遠(yuǎn)鏡樣

機(jī)。牛頓以極大的興趣和熱情對(duì)光學(xué)進(jìn)行

研究。1666年，他用三棱鏡進(jìn)行了著名的

色散實(shí)驗(yàn)，得出了白光是由各種不同顏色的光組成的科學(xué)論斷。牛頓由于發(fā)現(xiàn)了白光的組成，認(rèn)為折射望遠(yuǎn)鏡透鏡的色散現(xiàn)象是無法消除的，就設(shè)計(jì)和制造了反射望遠(yuǎn)鏡。他自己動(dòng)手制造各種實(shí)驗(yàn)設(shè)備并進(jìn)行精細(xì)實(shí)驗(yàn)，自己設(shè)計(jì)了研磨拋光機(jī)，實(shí)驗(yàn)各種研磨材料。公元1668年，他制成了第一架反射望遠(yuǎn)鏡樣機(jī)。[課標(biāo)要求]簡述進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)，概括科學(xué)與宗教在人類起源上產(chǎn)生分歧的根源。[重點(diǎn)提示]1．了解人類起源的傳說及當(dāng)今形成的兩種主要認(rèn)識(shí)和新理論。2．認(rèn)識(shí)對(duì)生命科學(xué)研究的過程是不斷觀察和實(shí)驗(yàn)的過程。認(rèn)識(shí)人們對(duì)真理抉擇的困難及宗教教會(huì)勢(shì)力的強(qiáng)大。3．通過對(duì)達(dá)爾文和進(jìn)化論的學(xué)習(xí)，體會(huì)達(dá)爾文的敏銳洞察力和持之以恒的科研精神。

二追尋生命的起源專題七近代以來科學(xué)技術(shù)的輝煌預(yù)習(xí)全程設(shè)計(jì)名師全程導(dǎo)學(xué)訓(xùn)練全程跟蹤1．古代關(guān)于人類起源的幾種說法(1)西方上帝造人說：西方神學(xué)認(rèn)為各種生物是按上帝的旨意和計(jì)劃創(chuàng)造出來的，創(chuàng)造出來后就永恒不變。知識(shí)點(diǎn)一千年話題——誰創(chuàng)造了萬物(2)古代中國：有

造人的傳說。(3)古埃及：有用黑泥塑人的臆想。(4)古芬蘭：有怪鳥蛋孵化成人的故事。(5)古希臘：阿那克西曼德認(rèn)為人是由魚變成的。女媧摶土2．今天人們對(duì)于人類起源的認(rèn)識(shí)(1)生命起源于其他

，后來才被帶到地球上來。(2)生命起源于

的演化過程，由C、H、O、N等元素逐步演變而形成。此種意見得到多數(shù)科學(xué)家的支持。星體地球自身[教材P125“學(xué)習(xí)思考”]古代沒有形成真正科學(xué)而系統(tǒng)的生物學(xué)的原因有哪些？其中主要的原因是什么？提示：人們對(duì)自然的認(rèn)識(shí)有限；生產(chǎn)力發(fā)展水平低；神學(xué)、宗教、傳說對(duì)人們思想的束縛；近代科學(xué)認(rèn)識(shí)的方法還未出現(xiàn)。其中主要原因是生產(chǎn)力水平低下，人們受宗教神學(xué)的影響。1．背景：隨著

的興起，上帝創(chuàng)造萬物和

的觀點(diǎn)越來越受到懷疑和反對(duì)。17～18世紀(jì)，對(duì)生物的觀察和實(shí)驗(yàn)研究加強(qiáng)了，初步形成了兩條研究路線。知識(shí)點(diǎn)二近代生命科學(xué)的成果近代科學(xué)物種不變2．兩條研究路線(1)群體研究路線：以林耐為代表，主要運(yùn)用觀察和分類的方法。人們開始真正按照物種的

關(guān)系，對(duì)動(dòng)植物材料進(jìn)行重新整理，為

的產(chǎn)生打下了基礎(chǔ)。(2)個(gè)體研究路線：以哈維為代表，哈維運(yùn)用解剖和實(shí)驗(yàn)的方法，建立了血液循環(huán)理論。沿著哈維的道路，

得以建立。細(xì)胞學(xué)首次科學(xué)地觸及了

的過程。有了細(xì)胞學(xué)，比較解剖學(xué)、生理學(xué)和胚胎學(xué)便獲得了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。親緣進(jìn)化論細(xì)胞學(xué)生命運(yùn)動(dòng)3．其他方面巴斯德的科學(xué)研究：(1)法國科學(xué)家巴斯德通過密封煮沸使肉湯得以長期不腐的實(shí)驗(yàn)，證明了微生物不能自然產(chǎn)生，為

奠定了基礎(chǔ)。(2)巴斯德發(fā)明的

法解決了酒、牛奶等食物在生產(chǎn)、貯存和運(yùn)輸過程中變質(zhì)的問題。微生物學(xué)巴氏消毒(3)巴斯德關(guān)于微生物學(xué)的研究成果，很快使因外科手術(shù)感染而死的人數(shù)大幅度下降，

成為醫(yī)學(xué)界廣泛采用的一種醫(yī)療手段。(4)他的研究還促進(jìn)了細(xì)菌學(xué)和

的發(fā)展。消毒免疫學(xué)1．拉馬克的科學(xué)研究(1)19世紀(jì)初期，法國生物學(xué)家拉馬克繼承和發(fā)展了前人關(guān)于生物不斷進(jìn)化的思想，提出了生物是從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展進(jìn)化的觀點(diǎn)，肯定了環(huán)境對(duì)物種變化的影響。(2)拉馬克為

創(chuàng)立進(jìn)化論奠定了重要的基礎(chǔ)。知識(shí)點(diǎn)三達(dá)爾文和進(jìn)化論達(dá)爾文2．提出：1859年，達(dá)爾文的巨著《

》出版。他用大量事實(shí)論證了自然界中生物的物種是不斷進(jìn)化的，是不斷從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的。自然界進(jìn)化的規(guī)則是物競(jìng)天擇，

。物種起源適者生存[教材P127“學(xué)習(xí)思考”]達(dá)爾文的著作《物種起源》，給我們的啟發(fā)有哪些？達(dá)爾文在考察中得出的結(jié)論和林耐的結(jié)論有什么不同？提示：

(1)啟發(fā)：達(dá)爾文研究問題注重實(shí)地考察，具有敏銳的洞察力和持之以恒的精神。(2)達(dá)爾文的結(jié)論與林耐不同，林耐認(rèn)為生物是神創(chuàng)的，因此物種是不變的；達(dá)爾文則認(rèn)為自然界生物的物種是不斷進(jìn)化的，不斷從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展。自然界進(jìn)化的規(guī)則是生存競(jìng)爭，通過自然選擇，適者生存下來。1．進(jìn)化論提出的意義(1)達(dá)爾文的進(jìn)化論給已經(jīng)漏洞百出的上帝

說

以致命的一擊。(2)證明了整個(gè)有機(jī)界——植物、動(dòng)物，包括人在內(nèi)，都

是長期發(fā)展進(jìn)化過程的產(chǎn)物。(3)達(dá)爾文還提出人類起源于

的觀點(diǎn)。知識(shí)點(diǎn)四造物主的落寞古猿創(chuàng)造萬物2．赫胥黎對(duì)進(jìn)化論的貢獻(xiàn)(1)赫胥黎與保守派就人類是否由猿猴進(jìn)化而來展開大辯論，并取得勝利，使進(jìn)化論在社會(huì)上得到廣泛的關(guān)注和了解，被越來越多的人所接受。(2)1863年，赫胥黎發(fā)表了《人類在自然界中的位置》，通過比較解剖學(xué)的研究，論證了“人的構(gòu)造和其他動(dòng)物一樣，尤其和猿更接近”。它使

進(jìn)一步得到了確立，促進(jìn)了進(jìn)化論的傳播。人猿同祖論[教材P128“學(xué)習(xí)思考”]你認(rèn)為科學(xué)和教育都很發(fā)達(dá)的美國，為什么會(huì)有那么多的人排斥進(jìn)化論？提示：

(1)受宗教思想影響極深，普遍信奉基督教。(2)20世紀(jì)以來，隨著資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)民主法制日益健全，公民的名譽(yù)權(quán)、言論自由等權(quán)利有了強(qiáng)有力的法律保障，人們出于自身尊嚴(yán)和保障人權(quán)的需要而相信上帝造人說。一、生物進(jìn)化論產(chǎn)生的條件與影響1．條件(1)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，生物學(xué)知識(shí)的積累為進(jìn)化論的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。細(xì)胞學(xué)說被恩格斯稱為19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)之一，為生物進(jìn)化論的創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ)。與此同時(shí)，法國拉馬克確立了早期的生物進(jìn)化思想，也為生物進(jìn)化論的創(chuàng)立奠定了重要理論基礎(chǔ)。(2)達(dá)爾文個(gè)人素質(zhì)具有敏銳的洞察力和持之以恒的精神。(3)達(dá)爾文通過個(gè)人努力，于1831年跟隨“貝格爾”號(hào)軍艦進(jìn)行環(huán)球考察，掌握了大量的第一手資料。2．影響(1)推翻了上帝創(chuàng)造世界的謬論，引起了天主教會(huì)和保守勢(shì)力的強(qiáng)烈反對(duì)，促進(jìn)了人類認(rèn)識(shí)的飛躍。(2)成為近代史上中國先進(jìn)知識(shí)分子挽救民族危亡、改造社會(huì)的思想武器，救亡圖存的變法運(yùn)動(dòng)和革命運(yùn)動(dòng)蓬勃興起。(3)被帝國主義者利用，成為他們推行強(qiáng)權(quán)政治和霸權(quán)主義的理論依據(jù)。[典例1](2010·廣東高考)《新編劍橋世界近代史》中有這樣的評(píng)述：“兩個(gè)學(xué)說都發(fā)現(xiàn)了變化的原因在于斗爭——生存競(jìng)爭和階級(jí)斗爭。”這兩個(gè)學(xué)說最終形成于(

)A．17世紀(jì)初期 B．18世紀(jì)中期C．19世紀(jì)中期

D．20世紀(jì)初期[解析]

本題考查生物進(jìn)化論和馬克思主義的誕生，旨在考查考生的知識(shí)遷移能力?！吧娓?jìng)爭和階級(jí)斗爭”分別指的是達(dá)爾文的進(jìn)化論和馬克思主義，兩者最終形成于19世紀(jì)中期。[答案]

C二、達(dá)爾文進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)及意義1．觀點(diǎn)(1)生物普遍地表現(xiàn)為變異。變異包括各種情況：有定向變異和不定向變異，有不遺傳變異和遺傳變異，有微小的變異和顯著的變異，有相關(guān)變異和延續(xù)性變異。(2)自然選擇是生物進(jìn)化的主要力量，適應(yīng)是由自然選擇產(chǎn)生的，只有相對(duì)的適應(yīng)，沒有絕對(duì)的適應(yīng)；低級(jí)和退化的生物類型，由于適應(yīng)于所處的環(huán)境條件，也能長期存在。(3)生物界在自然選擇的長期作用下，必然導(dǎo)致由簡單到復(fù)雜、由低級(jí)到高級(jí)的進(jìn)步性發(fā)展，人類是生物界長期歷史發(fā)展的產(chǎn)物，不是上帝創(chuàng)造的。2．意義(1)達(dá)爾文進(jìn)化論是對(duì)生物學(xué)的偉大綜合。他總結(jié)了前人在分類學(xué)、比較解剖學(xué)、地質(zhì)古生物學(xué)和進(jìn)化思想方面的成就，再加上自己親身考察和對(duì)大量動(dòng)植物變異作的系統(tǒng)研究，形成生物進(jìn)化理論。(2)達(dá)爾文的進(jìn)化論學(xué)說以自然選擇、適者生存為基礎(chǔ)，有力地證明了“造物主”根本就沒有存在的必要，從根本上推翻了長期統(tǒng)治生物學(xué)的“神創(chuàng)論”，使人類在思想上發(fā)生了飛躍。[典例2]

(2011·廣州測(cè)試)在下列自然科學(xué)成就中，影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越其學(xué)科范圍，擴(kuò)展到社會(huì)和經(jīng)濟(jì)思想領(lǐng)域，并對(duì)中國近代民主思想產(chǎn)生了重要影響的是 (

)A．經(jīng)典力學(xué)

B．進(jìn)化論C．相對(duì)論

D．量子論[解析]進(jìn)化論引進(jìn)中國后，對(duì)中國的資產(chǎn)階級(jí)改良和革命運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了重大影響，如維新變法和辛亥革命。[答案]

B一、“神創(chuàng)世”學(xué)說長期存在的原因分析。提示：(1)生產(chǎn)力水平低下，人們改造自然、征服自然能力低，對(duì)自然的認(rèn)識(shí)有限，相當(dāng)多的自然現(xiàn)象無法解釋。(2)神學(xué)、宗教、傳說對(duì)人們思想嚴(yán)重束縛，尤其是教會(huì)神學(xué)，為維護(hù)其利益和神權(quán)統(tǒng)治，推行愚民政策，實(shí)施精神獨(dú)裁，統(tǒng)治者借助神學(xué)維護(hù)其統(tǒng)治。(3)近代自然科學(xué)未出現(xiàn)，特別是生物學(xué)知識(shí)貧乏，生物學(xué)領(lǐng)域里的研究受生產(chǎn)力水平限制和教會(huì)的壓制，成果不明顯。二、近代生命科學(xué)研究過程呈現(xiàn)出什么特點(diǎn)？提示：(1)研究領(lǐng)域由群體——個(gè)體——微生物。(2)重視實(shí)驗(yàn)和觀察，崇尚理性的風(fēng)氣盛行。(3)科學(xué)家們?cè)谝延欣碚摰幕A(chǔ)上不斷創(chuàng)新和探索。三、閱讀下列圖文：達(dá)爾文的《物種起源》出