社科文閱讀復(fù)習(xí)題

社科文閱讀練習(xí)（一）閱讀下文，完畢文后各題白居易的美學(xué)思想白居易繼承儒家傳統(tǒng)美學(xué)思想，強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌在社會(huì)生活中應(yīng)當(dāng)發(fā)揮“補(bǔ)察時(shí)政”、“泄導(dǎo)人情”的主動(dòng)作用。他認(rèn)為詩(shī)歌因此能發(fā)揮這樣的作用，是由詩(shī)歌的本質(zhì)決定的，即“詩(shī)言志”這個(gè)命題。所謂“詩(shī)者：根情、苗言、華聲、實(shí)義”，所謂“大凡人之感于事，則必動(dòng)于情，然后興于嗟嘆，發(fā)于吟詠，而形于詩(shī)歌”概括起來，也還是“詩(shī)言志”這三個(gè)字。正是詩(shī)歌的這種本質(zhì)，決定了它能夠普遍地感動(dòng)人心，同時(shí)也決定了通過它能夠見國(guó)風(fēng)之盛衰，聞王政之得失，知人情哀樂，從而收到“補(bǔ)察時(shí)政”、“泄導(dǎo)人情”、上下交和、內(nèi)外胥悅的社會(huì)效果。白居易這種思想的核心，顯然是以《樂記》和《毛詩(shī)大序》為代表的儒家傳統(tǒng)觀點(diǎn)。但是，白居易終究生活在唐代，而不是生活在先秦和漢代。魏晉南北朝以來美學(xué)思想發(fā)展的新潮流不可能不對(duì)他發(fā)生影響。他在論證詩(shī)歌“補(bǔ)察時(shí)政”、“泄導(dǎo)人情”的作用時(shí)，和孔穎達(dá)同樣突出強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的抒情特性，這就是時(shí)代在他身上打下的烙印。尚有一點(diǎn)值得注意。白居易從詩(shī)歌“補(bǔ)察時(shí)政”、“泄導(dǎo)人情”這個(gè)大前提出發(fā)，引出一種結(jié)論，就是統(tǒng)治者應(yīng)當(dāng)允許并且激勵(lì)老百姓把心中的喜怒哀樂之情抒發(fā)出來，白居易認(rèn)為這樣做有助于封建統(tǒng)治的鞏固，就是他說的“善防川者，決之使導(dǎo)；善理人者，宣之使言”。這是為他的“新樂府運(yùn)動(dòng)”提供理論論證，集中體現(xiàn)了他的詩(shī)歌美學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義精神。根據(jù)詩(shī)歌“補(bǔ)察時(shí)政”、“泄導(dǎo)人情”這個(gè)基本思想，白居易對(duì)梁、陳以來的詩(shī)歌提出了嚴(yán)肅的批評(píng)。他說：“至于梁陳間，率但是嘲風(fēng)雪、弄花草而已……于是六義盡去矣?！碧圃?shī)也同樣，李白詩(shī)被他砍得只剩余不到十分之一，杜甫的詩(shī)被他砍得只剩余三四十首。李、杜尚且如此，更不用說別的詩(shī)人了。白居易批評(píng)的主旨是反對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作脫離社會(huì)生活的傾向，這是對(duì)的的。但是他規(guī)定每一首詩(shī)都要有政教美刺的寄托，否則就一概加以排斥，就有點(diǎn)太偏激了。1．從第一自然段看，白居易對(duì)詩(shī)歌的主張有哪些？請(qǐng)寫出兩點(diǎn)，每點(diǎn)不超出30個(gè)字。答：①②2．“白居易這種思想的核心”中的“核心”指什么？答：核心是指（不超出10個(gè)字）3．魏晉南北朝以來的美學(xué)思想新潮流對(duì)白居易詩(shī)歌理論的影響體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)寫定出兩點(diǎn)，總計(jì)不超出45個(gè)字。答：（1）（2）4．下列說法，不符合原文意思的兩項(xiàng)是（）A．白居易認(rèn)為“詩(shī)言志”是詩(shī)歌的本質(zhì)，這種本質(zhì)決定詩(shī)歌能發(fā)揮“補(bǔ)察時(shí)政”、“泄導(dǎo)人情”的作用。B．白居易認(rèn)為沒有政教美刺寄托的詩(shī)歌都不是現(xiàn)實(shí)主義的詩(shī)歌。C．白居易認(rèn)為唐代李白、杜甫的許多詩(shī)和梁、陳的詩(shī)同樣，嘲風(fēng)雪、弄花草，因此被他砍得所剩無(wú)幾。D．白居易對(duì)魏晉南北朝以來的詩(shī)歌理論特別是梁、陳的詩(shī)歌理論持否認(rèn)的態(tài)度。E．白居易的詩(shī)歌美學(xué)思楊有許多合理因素，但是也有偏激之處。（二）閱讀下文，完畢文后各題20世紀(jì)高等教育面臨挑戰(zhàn)高等教育無(wú)論從政府、個(gè)人還是多個(gè)資源的綜合配備來說，都是一項(xiàng)非常昂貴的投資。因此在美國(guó)和其它的地方，現(xiàn)在有一種日漸增加的壓力，即規(guī)定大學(xué)的教育和研究必須證明其直接的、實(shí)質(zhì)的經(jīng)濟(jì)效益。大學(xué)的研究固然應(yīng)當(dāng)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展作出重要的奉獻(xiàn)，大學(xué)的教育也應(yīng)當(dāng)協(xié)助學(xué)生從事有益并令人滿意的工作。然而對(duì)于一種最佳的教育來說，還存在著無(wú)法用美元或人民幣衡量的更重要的方面，它不僅應(yīng)有助于我們的專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)更具發(fā)明性，還應(yīng)當(dāng)使我們變得更善于深思熟慮，更有追求的抱負(fù)和洞察力，成為更完美、更成功的人。因此，在哈佛，我們正在復(fù)雜的狀況下竭盡全力保持我們稱之為“開化教育”的傳統(tǒng)。哈佛本科生在校4年中一定要在一種重要的領(lǐng)域?qū)W習(xí)。但我們也但愿他們進(jìn)行跨學(xué)科專業(yè)的學(xué)習(xí)。根據(jù)同樣的觀點(diǎn)，請(qǐng)讓我強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)研究的重要性。我所說的基礎(chǔ)研究，指的是一種并未考慮其實(shí)際應(yīng)用性，而是源于我們進(jìn)一步自然和人類的激情的科學(xué)研究。本世紀(jì)的許多最有實(shí)際意義的發(fā)現(xiàn)之因此能夠?qū)崿F(xiàn)，是由于學(xué)者們不是出于追求發(fā)明發(fā)明的實(shí)用性，而是在探索自然界的基礎(chǔ)知識(shí)。今天人類在遺傳基因領(lǐng)域內(nèi)的進(jìn)步能夠追溯到半個(gè)世紀(jì)以前DNA的發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)卻極少有人能夠預(yù)見到這一發(fā)現(xiàn)的巨大作用。強(qiáng)大工具如激光、硅能、超導(dǎo)、衛(wèi)星、光學(xué)纖維、核磁共振成像的發(fā)現(xiàn)都能夠直接或間接地追溯到最初并未考慮它的實(shí)用性，而只是在最基本的層次上對(duì)于知識(shí)的探索。這就是我們引入需要強(qiáng)調(diào)的另一種重要挑戰(zhàn)，即如何使我們的大學(xué)適應(yīng)一種有眾多領(lǐng)域的世界。在這個(gè)世界中，每一點(diǎn)新鮮見識(shí)的增加，均得益于全球知識(shí)淵博者之間的合作。我們但愿召集來自不同社會(huì)背景的人們，在兼容不同的觀念、見解的前提下，高瞻遠(yuǎn)矚，考察我們共同關(guān)心的問題。（《新華文摘》1998年第8期，有刪節(jié)）1．作者認(rèn)為“最佳的教育”應(yīng)當(dāng)是如何的一種教育？答：“最佳的教育”是一種的教育。2．“復(fù)雜的狀況”是指3．“同樣的觀點(diǎn)”是指什么觀點(diǎn)？答：指的是4．“基礎(chǔ)研究”是如何的一種研究？答：5．作者在提出“另一種重要挑戰(zhàn)”之前所敘述的那個(gè)“挑戰(zhàn)”指的是什么？答：附：答案及簡(jiǎn)說（一）1．①詩(shī)歌在社會(huì)生活中應(yīng)發(fā)揮“補(bǔ)察時(shí)政”、“泄導(dǎo)人情”的作用；②詩(shī)歌“補(bǔ)察時(shí)政”、“泄導(dǎo)人情”的作用是由“詩(shī)言志”的本質(zhì)決定的。2．儒家傳統(tǒng)美學(xué)思想（觀點(diǎn)）3．①?gòu)?qiáng)調(diào)詩(shī)歌抒情的特性；②認(rèn)為統(tǒng)治者應(yīng)允許并激勵(lì)老百姓抒發(fā)喜怒哀樂之情，利于鞏固封建統(tǒng)治。4．C、D（對(duì)照原文可作判斷）（二）1．培養(yǎng)更含有發(fā)明性，更善于深思熟慮，更有抱負(fù)和洞察力，更完美、更成功的人。（原文用“不僅……還”作了闡釋）2．社會(huì)規(guī)定大學(xué)教育和研究含有直接的實(shí)際的經(jīng)濟(jì)效益。（要注意本段敘述的