2022-2023學(xué)年浙江省麗水市高二上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1浙江省麗水市2022-2023學(xué)年高二上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新中加強(qiáng)前瞻性思考，要求準(zhǔn)確把握經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新牢牢把住經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的時(shí)代脈搏，有效發(fā)揮在成風(fēng)化人、資政育人中的重要作用，為應(yīng)對(duì)破解我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中出現(xiàn)的新情況新問(wèn)題提供智慧和力量，永葆中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生命力。永葆中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生命力，需要把握時(shí)代發(fā)展大勢(shì)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新中，“鑒往”是“知來(lái)”的基本前提，科學(xué)“鑒往”需要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史地位、現(xiàn)實(shí)意義和未來(lái)發(fā)展貫通起來(lái)審視，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新的近期目標(biāo)、中期目標(biāo)和遠(yuǎn)期目標(biāo)統(tǒng)籌起來(lái)謀劃，對(duì)中國(guó)文化發(fā)展史中各學(xué)派的基本觀點(diǎn)、演進(jìn)脈絡(luò)、表現(xiàn)形式與歷史影響進(jìn)行系統(tǒng)研究，對(duì)傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范進(jìn)行深入考察，以此保證中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新的科學(xué)性、有效性。馬克思主義科學(xué)揭示了人類社會(huì)和人類思維的發(fā)展規(guī)律，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新提供了根本遵循。遵循對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，對(duì)有現(xiàn)實(shí)意義的傳統(tǒng)文化進(jìn)行繼承和弘揚(yáng)，對(duì)無(wú)現(xiàn)實(shí)意義的傳統(tǒng)文化進(jìn)行舍棄或轉(zhuǎn)化；遵循質(zhì)量互變規(guī)律，有計(jì)劃、分步驟地傳承和創(chuàng)新傳統(tǒng)文化，通過(guò)對(duì)人民日益增長(zhǎng)的精神文化生活需要的不斷滿足循序漸進(jìn)地推動(dòng)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)；遵循否定之否定規(guī)律，對(duì)傳統(tǒng)文化中陳舊的內(nèi)容和形式進(jìn)行轉(zhuǎn)化和發(fā)展，對(duì)傳統(tǒng)文化中流失的內(nèi)涵進(jìn)行補(bǔ)充和完善，對(duì)傳統(tǒng)文化中缺少的內(nèi)涵進(jìn)行豐富和拓展，推動(dòng)傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新，永葆其生機(jī)活力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新的立足點(diǎn)是為解決國(guó)家和社會(huì)發(fā)展問(wèn)題提供歷史借鑒、思想智慧和精神動(dòng)力，因此，要密切聚焦中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)、社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)、馬克思主義執(zhí)政黨建設(shè)等重大時(shí)代命題，創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的話語(yǔ)體系，優(yōu)化傳統(tǒng)文化的傳播方式，賦予傳統(tǒng)文化以新的時(shí)代內(nèi)涵，在有效解答重大時(shí)代命題中把握經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的歷史主動(dòng)。（摘編自王威峰、李紅革《以系統(tǒng)觀念推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新》）材料二：越山剡水清悠悠，回腸柔曲出嵊州。嵊州大地上傳承不息的越劇文化，從百年前走來(lái)，至今仍余音裊裊、生生不息。而越音繚繞中的嵊州市，正以更開放的姿態(tài)，唱出時(shí)代的新聲?！耙粭l剡溪九曲彎，一座小院如春暖。一樹核桃懸日月，一曲戀歌人人傳?！?022年9月，在經(jīng)久不息的掌聲中，嵊州市越劇團(tuán)現(xiàn)代戲《核桃樹之戀》全國(guó)巡演第十三站演出在杭州蝴蝶劇場(chǎng)落幕。據(jù)了解，《核桃樹之戀》曾作為全國(guó)唯一一部越劇舞臺(tái)藝術(shù)作品入選慶祝###成立100周年優(yōu)秀舞臺(tái)藝術(shù)作品晉京展演，并榮獲第十七屆中國(guó)戲劇節(jié)優(yōu)秀劇目獎(jiǎng)?！斑@是一曲愛與等待的時(shí)代戀歌，也是一曲唱給所有為實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)而默默付出的無(wú)名英雄的贊歌。我們希望能從他們犧牲和奉獻(xiàn)的故事中汲取力量，不忘初心，砥礪前行?！贬又菔性絼”Ｗo(hù)傳承中心主任朱杭燦說(shuō)，近年來(lái)他們一直都在挖掘越鄉(xiāng)題材，進(jìn)行著“講好中國(guó)故事”的地方實(shí)踐?；顟B(tài)傳承的傳統(tǒng)戲曲，連接綿延千年的審美積淀與欣欣向榮的美好生活，正以更加多元、豐富的表達(dá)持續(xù)散發(fā)時(shí)代魅力。比如，嵊州市打造“越越”“迷迷”越劇卡通形象代言人，并開發(fā)微信表情包、美妝等系列文創(chuàng)產(chǎn)品，與“王者榮耀”手游合作上線越劇游戲皮膚。此外，還用越劇演唱的形式，創(chuàng)編文明習(xí)慣小唱段、學(xué)法普法小視頻，打造越劇“小九妹”“沙漠王子”等經(jīng)典形象，用“鄉(xiāng)土話”“越鄉(xiāng)音”等接地氣的形式演繹新時(shí)代文明。“新時(shí)代表達(dá)是技術(shù)上的創(chuàng)新，戲曲的傳承需要年輕一代，那就要尋找年輕人真正喜歡的傳播方式和傳播媒介。”嵊州市文廣旅游局有關(guān)負(fù)責(zé)人表示，希望觀眾能從傳統(tǒng)戲曲的人物形象中汲取智慧和積極向上的力量，并與其蘊(yùn)含的文化精神達(dá)成一定共識(shí)，更好地實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”。（摘編自《浙江嵊州：開放創(chuàng)新，讓越劇唱出時(shí)代新聲！》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在國(guó)家發(fā)展中意義重大，應(yīng)加強(qiáng)前瞻性思考，傳承創(chuàng)新，使其永葆生命力，這是重要的時(shí)代課題。B.要保證中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新的科學(xué)性和有效性，需科學(xué)“鑒往”，此外，還需準(zhǔn)確把握經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)。C.嵊州市以更開放的姿態(tài)，唱出了時(shí)代的新聲，使得擁有百年歷史的越劇文化在嵊州大地上至今余音裊裊，生生不息。D.嵊州市打造越劇卡通形象代言人，與手游合作上線越劇游戲皮膚，體現(xiàn)了對(duì)越劇文化的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.兩則材料都談及對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新，材料二可視為材料一觀點(diǎn)的佐證。B.傳統(tǒng)文化一旦無(wú)法在成風(fēng)化人、資政育人中發(fā)揮作用，就將會(huì)失去持續(xù)發(fā)展的生命力。C.準(zhǔn)確地把握時(shí)代發(fā)展大勢(shì)，以更加多元、豐富的表達(dá)來(lái)讓百年越劇持續(xù)散發(fā)時(shí)代魅力。D.若觀眾與傳統(tǒng)戲曲人物形象蘊(yùn)含的文化精神達(dá)成一定共識(shí)，將更好地推動(dòng)其傳承發(fā)展。3.下列不能體現(xiàn)“優(yōu)化中華傳統(tǒng)文化的傳播方式”的一項(xiàng)是（）A.動(dòng)漫《領(lǐng)風(fēng)者》旨在紀(jì)念馬克思誕辰200周年，目前正在過(guò)審；同名紙質(zhì)漫畫，即將出版；同名舞臺(tái)劇，也將大范圍演出。B.中央廣播電視總臺(tái)《國(guó)家寶藏》節(jié)目將珍貴文物從博物館中“請(qǐng)出來(lái)”，再通過(guò)明星參與的方式，講述或演繹文物的一生。C.皮影劇目《馬蘭花》采用活動(dòng)畫面模擬電影的切換鏡頭手法，瞬間打破刻板表演模式，給觀眾呈現(xiàn)了一個(gè)立體的影視效果。D.栩栩如生的征戰(zhàn)將士和“昭陵六駿”戰(zhàn)馬，道盡唐太宗的戎馬風(fēng)華，3D影像讓舞臺(tái)從演播大廳延伸到了無(wú)限寬廣的空間。4.永葆中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生命力，需要傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新。如何實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新？結(jié)合材料一，談?wù)勀愕目捶ā?.越劇現(xiàn)代戲《核桃樹之戀》大獲成功。結(jié)合材料，分析其原因?！即鸢浮?.C2.B3.A4.①要把握時(shí)代發(fā)展大勢(shì)。②要科學(xué)“鑒往”，深入考察中國(guó)文化發(fā)展史，貫通歷史、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)。③要“知來(lái)”，將近期中期遠(yuǎn)期目標(biāo)統(tǒng)籌起來(lái)謀劃。④要遵循馬克思主義科學(xué)的發(fā)展規(guī)律。⑤要聚焦重大的時(shí)代命題，在解答時(shí)代命題中把握歷史的主動(dòng)。5.①綿延千年的審美積淀與欣欣向榮的美好生活相結(jié)合，滿足了老百姓的精神文化需求。②技術(shù)創(chuàng)新，找到了年輕人真正喜歡的傳播方式和傳播媒介?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者觀點(diǎn)的能力。C.“使得擁有百年歷史的越劇文化在嵊州大地上至今余音裊裊，生生不息”錯(cuò)誤。從“嵊州大地上傳承不息的越劇文化，從百年前走來(lái)，至今仍余音裊裊、生生不息。而越音繚繞中的嵊州市，正以更開放的姿態(tài)，唱出時(shí)代的新聲”可知，“嵊州市以更開放的姿態(tài)，唱出了時(shí)代的新聲”與“越劇文化在嵊州大地上至今余音裊裊，生生不息”之間不存在因果關(guān)系，選項(xiàng)強(qiáng)加因果。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生根據(jù)材料內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。B.“就將會(huì)失去持續(xù)發(fā)展的生命力”錯(cuò)誤。原文的表述是“在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新中加強(qiáng)前瞻性思考，要求準(zhǔn)確把握經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新牢牢把住經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的時(shí)代脈搏，有效發(fā)揮在成風(fēng)化人、資政育人中的重要作用，為應(yīng)對(duì)破解我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中出現(xiàn)的新情況新問(wèn)題提供智慧和力量，永葆中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生命力”，強(qiáng)調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新，在新時(shí)代發(fā)揮更大的作用，選項(xiàng)無(wú)中生有。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生篩選概括信息的能力。A.動(dòng)漫《領(lǐng)風(fēng)者》不屬于中華傳統(tǒng)文化。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生篩選概括信息的能力。由“永葆中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生命力，需要把握時(shí)代發(fā)展大勢(shì)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展”可知，要把握時(shí)代發(fā)展大勢(shì)。由“在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新中，‘鑒往’是‘知來(lái)’的基本前提”可知，要科學(xué)“鑒往，科學(xué)‘鑒往’需要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史地位、現(xiàn)實(shí)意義和未來(lái)發(fā)展貫通起來(lái)審視，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新的近期目標(biāo)、中期目標(biāo)和遠(yuǎn)期目標(biāo)統(tǒng)籌起來(lái)謀劃，對(duì)中國(guó)文化發(fā)展史中各學(xué)派的基本觀點(diǎn)、演進(jìn)脈絡(luò)、表現(xiàn)形式與歷史影響進(jìn)行系統(tǒng)研究，對(duì)傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范進(jìn)行深入考察，以此保證中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新的科學(xué)性、有效性”，深入考察中國(guó)文化發(fā)展史，貫通歷史、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)；要“知來(lái)”，將近期中期遠(yuǎn)期目標(biāo)統(tǒng)籌起來(lái)謀劃。由“馬克思主義科學(xué)揭示了人類社會(huì)和人類思維的發(fā)展規(guī)律，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新提供了根本遵循”可知，要遵循馬克思主義科學(xué)的發(fā)展規(guī)律。由“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新的立足點(diǎn)是為解決國(guó)家和社會(huì)發(fā)展問(wèn)題提供歷史借鑒、思想智慧和精神動(dòng)力，因此，要密切聚焦中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)、社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)、馬克思主義執(zhí)政黨建設(shè)等重大時(shí)代命題，創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的話語(yǔ)體系，優(yōu)化傳統(tǒng)文化的傳播方式，賦予傳統(tǒng)文化以新的時(shí)代內(nèi)涵，在有效解答重大時(shí)代命題中把握經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的歷史主動(dòng)”可知，要聚焦重大的時(shí)代命題，在解答時(shí)代命題中把握歷史的主動(dòng)。【5題詳析】本題考查學(xué)生分析、運(yùn)用文中信息的能力。由“越山剡水清悠悠，回腸柔曲出嵊州。嵊州大地上傳承不息的越劇文化，從百年前走來(lái)，至今仍余音裊裊、生生不息”“活態(tài)傳承的傳統(tǒng)戲曲，連接綿延千年的審美積淀與欣欣向榮的美好生活，正以更加多元、豐富的表達(dá)持續(xù)散發(fā)時(shí)代魅力”可知，綿延千年的審美積淀與欣欣向榮的美好生活相結(jié)合，滿足了老百姓的精神文化需求。由“嵊州市打造‘越越’‘迷迷’越劇卡通形象代言人，并開發(fā)微信表情包、美妝等系列文創(chuàng)產(chǎn)品，與‘王者榮耀’手游合作上線越劇游戲皮膚。此外，還用越劇演唱的形式，創(chuàng)編文明習(xí)慣小唱段、學(xué)法普法小視頻，打造越劇‘小九妹’‘沙漠王子’等經(jīng)典形象，用‘鄉(xiāng)土話’‘越鄉(xiāng)音’等接地氣的形式演繹新時(shí)代文明”可知，技術(shù)創(chuàng)新，找到了年輕人真正喜歡的傳播方式和傳播媒介。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。藍(lán)色冰河（節(jié)選）湯成難索朗老人一早就去了鐵懸橋，他要去看看河面的冰凍情況。一夜過(guò)后，冰又厚了一層。這條冰河是查村通往縣城的唯一途徑。第二天，太陽(yáng)還沒出來(lái)，他們就動(dòng)身了。索朗老人、多吉、達(dá)瓦、達(dá)瓦父親，四個(gè)人組成一支隊(duì)伍，此行目的是將多吉和達(dá)瓦送到縣城的學(xué)校去。學(xué)校還有十一天就開學(xué)了，如果路上順利，需要步行十天，這樣正好能在開學(xué)前趕到。他們要沿著山腳下的贊斯卡河谷徒步前行，河谷里的光線還不太好，兩側(cè)高高的山巒遮擋了陽(yáng)光，四周十分寒冷。寬闊的河面只剩下窄窄的一道，水流奔襲，藍(lán)色水流涌動(dòng)處可以看到冰的厚度，足足有一尺多厚。四個(gè)人排成一隊(duì)，當(dāng)頭的是達(dá)瓦父親，兩個(gè)孩子在中間，索朗老人在最后。他們都戴著雪鏡，說(shuō)是雪鏡，不過(guò)是用墨汁涂抹在眼鏡上而已。大風(fēng)四起，狂風(fēng)夾雜著雪珠，平地又升起一片白霧，無(wú)法看清腳下。在冰河上行走，每一步都暗藏險(xiǎn)情。每年都有被沖進(jìn)冰層之下的人，每年都有死于冰河的人。他們身上背著幾十斤重的行李——十天的干糧、木柴、鋁鍋、水壺、碗、帳篷，蹚水的靴子，以及孩子們的衣物。肩上的背包壓得他們喘不過(guò)氣來(lái)，腳下打滑，尤其是在有坡度的雪上，每走幾步就會(huì)摔倒一次，滑出很遠(yuǎn)。每當(dāng)這時(shí)，達(dá)瓦的父親就會(huì)笑起來(lái)，兩個(gè)孩子也跟著一陣笑。不久前的一場(chǎng)雪覆蓋大地，又結(jié)成一道薄薄的浮冰，腳踩上去，嘎吱一聲，落在另一層冰面上。鞋底很快便沾上了冰塊，厚厚的，得用力跺一腳，或者坐下來(lái)使勁敲掉。為了保持體力，四個(gè)人并不說(shuō)話，山谷靜悄悄的，耳邊只有冰碴破裂的清脆聲。孩子們這一去不知幾年才能回來(lái)，縣城離查村有三百多公里，那里有一個(gè)福利學(xué)校，是一個(gè)虔誠(chéng)的佛教徒捐贈(zèng)的。查村附近沒有學(xué)校，當(dāng)然，查村的孩子大多是不讀書的，他們一輩子在山坳里放羊、割草，過(guò)著繁重又簡(jiǎn)單的生活。幾年前，一些開明的父母把孩子送到福利學(xué)校去。去福利學(xué)校的孩子無(wú)法每學(xué)期回家，因?yàn)槁飞系R的時(shí)間太久，且危險(xiǎn)四伏。休息的時(shí)候，兩個(gè)孩子便坐到一起竊竊私語(yǔ)。多吉問(wèn)達(dá)瓦，你想去上學(xué)嗎？達(dá)瓦搖了搖頭，又點(diǎn)點(diǎn)頭。達(dá)瓦很想做村里的孩子王，他以為今年不去上學(xué)，這樣自己就成為村里年齡較大的那一個(gè)了。達(dá)瓦也問(wèn)多吉，想去上學(xué)嗎？多吉想了會(huì)兒，點(diǎn)了點(diǎn)頭，又搖搖頭。多吉內(nèi)心是復(fù)雜的，他多么想去縣城啊，可又害怕離開查村。多吉問(wèn)索朗老人，什么時(shí)候可以回來(lái)？唔，我的小多吉啊，索朗老人一邊整理背包一邊說(shuō)，還沒有到那兒就想著回來(lái)咯。我會(huì)想念我的羊。多吉低著頭說(shuō)。唔，到那兒你就不會(huì)想念啦。可是……多吉皺了皺眉，順便把快要流出來(lái)的鼻涕用袖子擦掉。他們繼續(xù)上路了，多吉走在索朗老人前面，他放慢腳步，對(duì)索朗老人說(shuō)，我還沒和我的羊道別呢。唔，羊兒們知道我們的小多吉去讀書啦。母羊快要產(chǎn)子了。多吉又轉(zhuǎn)過(guò)頭說(shuō)。唔，我的小多吉啊，別擔(dān)心，佛祖會(huì)保佑它們的。積雪還在加深，覆蓋著山川大地。風(fēng)吹著冰口，發(fā)出尖嘯之聲。傍晚，他們經(jīng)過(guò)一處寬闊的河面，腳下的冰一踩一個(gè)坑，冰冷的河水瞬間涌出，多吉和達(dá)瓦的靴子很快被河水浸濕。他們不得不停下來(lái)，坐在一塊干燥的石頭上。索朗老人幫多吉脫下靴子，倒出許多雪水，又使勁擰干襪子。達(dá)瓦的小腳丫也被凍得通紅，人也開始打哆嗦。達(dá)瓦的父親趕緊生起一小堆火，給他們烤干襪子和鞋，畢竟這才是出發(fā)的第一天，接下來(lái)還有更艱難的路要走。達(dá)瓦和多吉說(shuō)，他們會(huì)順利到達(dá)縣城的，因?yàn)樗陌屜蚍鹱嫫砬筮^(guò)了。他褪下一只手套，從脖子里拽出一串念珠給多吉看，這是他的阿媽從山頂寺廟里求回來(lái)的。多吉也脫掉手套，紅通通的小手在念珠上摩挲一陣。多吉沒有阿媽，他的阿媽在他出生時(shí)就死了。他也沒有喝過(guò)阿媽的奶水，索朗老人用羊奶喂他。等多吉學(xué)會(huì)說(shuō)話了，他問(wèn)爺爺，他的阿媽呢？索朗老人便指著一只母羊告訴他，我的小多吉啊，母羊就是你的阿媽咯。多吉想起那個(gè)在查村逗留的年輕人。當(dāng)他合上本子的時(shí)候，一張照片從本子里面緩緩飄了下來(lái)。這是什么？多吉看著紙片問(wèn)道。是照片，蝴蝶的照片，這叫藍(lán)色閃蝶。年輕人撿起來(lái)遞給多吉，說(shuō)是幾年前在非洲拍的。照片里蝴蝶很大，具有金屬般的藍(lán)色光澤，碩大的翅膀使它們?cè)谔炜障褫p盈的鳥一樣翱翔。年輕人把照片送給了多吉。非洲在哪里？非洲離這兒遠(yuǎn)嗎？多吉問(wèn)年輕人。哦，年輕人想了想，指著冰河說(shuō)，得先從這兒走出去才行。四個(gè)人走了一整天，現(xiàn)在又餓又累。他們找到一個(gè)背風(fēng)處，決定在這里安營(yíng)扎寨。夜空中繁星點(diǎn)點(diǎn)，多吉還睡不著覺，伸出半個(gè)腦袋看著頭頂?shù)奶炜?。他的眼前突然閃過(guò)一顆藍(lán)色的東西，啊，是藍(lán)色閃蝶。多吉還沒叫出聲來(lái)，藍(lán)色就不見了，他不知道是自己眼花了還是真的看見閃蝶了。他皺了皺眉，輕輕嘆了口氣?！贿B兩天，太陽(yáng)都沒有出現(xiàn)，灰蒙蒙的天空使人的眼睛看不遠(yuǎn)，他們握緊拐杖，在雪地里緩慢前進(jìn)。好在到了第三天，頭頂濃重的烏云開始變得稀薄，它們慢慢地被撕裂，露出一點(diǎn)一點(diǎn)的淡藍(lán)來(lái)。藍(lán)色，藍(lán)色。多吉指著天空告訴達(dá)瓦。這時(shí)候藍(lán)色的出現(xiàn)，讓多吉感到十分欣喜。他們停下來(lái)歇歇，仿佛為了慶祝這消失已久的藍(lán)天。達(dá)瓦想看一看多吉的藍(lán)色閃蝶照片，多吉便解開背包找出來(lái)，他們的目光立即被粘連住了，目不轉(zhuǎn)睛地盯著那片金屬一樣的藍(lán)。一個(gè)問(wèn)：它有手掌這么大嗎？一個(gè)回答：是的。一個(gè)又問(wèn)：它能飛很遠(yuǎn)嗎？一個(gè)又回答：是的。一個(gè)再問(wèn)：它也能飛很高嗎？一個(gè)再回答：是的。他們就這樣一問(wèn)一答，或一答一問(wèn)，直到索朗老人催促上路了，才停止了對(duì)話。向前走了一段路后，多吉問(wèn)索朗老人，縣城里有蝴蝶嗎？索朗老人說(shuō)，我的小多吉啊，快趕路吧，縣城里什么都有。有藍(lán)顏色的嗎？嗯，縣城里什么顏色都有。多吉閉上眼睛，眼前便出現(xiàn)一只藍(lán)色閃蝶，他深深地吸了口氣，下牙緊緊地咬住上唇。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.去縣城前，大家做了充分準(zhǔn)備，用墨汁涂抹在眼鏡上制成雪鏡，并準(zhǔn)備了幾十斤重的行李。B.大風(fēng)四起、平地起霧、冰面打滑、光線不好等因素影響著他們能否在開學(xué)前順利趕到學(xué)校。C.達(dá)瓦阿媽出于對(duì)行程的擔(dān)憂，前往山頂寺廟向佛祖祈求，帶回念珠讓達(dá)瓦一路隨身攜帶著。D.索朗老人指著一只母羊告訴多吉“母羊就是你的阿媽咯”，表現(xiàn)祖孫二人對(duì)小動(dòng)物的喜愛。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.故事敘述以線性順序?yàn)橹?，“第二天”“傍晚”“一連兩天”等時(shí)間詞標(biāo)志著情節(jié)的發(fā)展。B.小說(shuō)選取富有地域特色的意象——“冰河”，它既是行程的阻礙，又是通往希望的途徑。C.從年輕人和多吉的交談中，可見年輕人的見多識(shí)廣、視野開闊，也側(cè)面反映查村的閉塞。D.“頭頂濃重的烏云開始變得稀薄”，隱喻著冰河之路已經(jīng)走完，多吉的心情也變得欣喜。8.文中畫波浪線的對(duì)話描寫，表現(xiàn)了多吉怎樣的心理？結(jié)合文本分析。9.“藍(lán)色的天空、藍(lán)色的河流、藍(lán)色的蝴蝶”，小說(shuō)中一直閃爍著的“藍(lán)色”有怎樣的內(nèi)涵？〖答案〗6.D7.D8.①想去縣城又害怕離開查村的復(fù)雜心理。②對(duì)新鮮事物的好奇，未知世界的向往。如“非洲在哪里？非洲離這兒遠(yuǎn)嗎”。③對(duì)擁有照片的自得。三個(gè)“是的”表明了他的自豪。9.①藍(lán)色的天空和河流，意味著這塊土地的遼闊、寧?kù)o，冰河純凈圣潔，是一道壯麗神奇的風(fēng)景。②藍(lán)色的蝴蝶來(lái)自年輕人帶來(lái)的照片，代表著外面的世界，象征著希望，表達(dá)了孩子們對(duì)外面世界的向往。③藍(lán)色構(gòu)成小說(shuō)的基調(diào)，小說(shuō)里有淡淡的快樂(lè)也有淡淡的憂傷。④藍(lán)色是作者悲憫情懷的反映，她以扎實(shí)溫情的筆觸觀照偏遠(yuǎn)地區(qū)人民的日常與變故，抒寫了一個(gè)“平凡”而又不平凡的故事?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。D.“表現(xiàn)祖孫二人對(duì)小動(dòng)物的喜愛”錯(cuò)誤，結(jié)合原文“多吉沒有阿媽，他的阿媽在他出生時(shí)就死了。他也沒有喝過(guò)阿媽的奶水，索朗老人用羊奶喂他。等多吉學(xué)會(huì)說(shuō)話了，他問(wèn)爺爺，他的阿媽呢？索朗老人便指著一只母羊告訴他，我的小多吉啊，母羊就是你的阿媽咯”可知，索朗老人這么說(shuō)是為了安撫多吉。選項(xiàng)“表現(xiàn)祖孫二人對(duì)小動(dòng)物的喜愛”曲解文意，與原文表述不符。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。D.“隱喻著冰河之路已經(jīng)走完，多吉的心情也變得欣喜”錯(cuò)誤，結(jié)合原文“是照片，蝴蝶的照片，這叫藍(lán)色閃蝶。年輕人撿起來(lái)遞給多吉，說(shuō)是幾年前在非洲拍的。照片里蝴蝶很大，具有金屬般的藍(lán)色光澤，碩大的翅膀使它們?cè)谔炜障褫p盈的鳥一樣翱翔”“一連兩天，太陽(yáng)都沒有出現(xiàn)，灰蒙蒙的天空使人的眼睛看不遠(yuǎn)，他們握緊拐杖，在雪地里緩慢前進(jìn)。好在到了第三天，頭頂濃重的烏云開始變得稀薄，它們慢慢地被撕裂，露出一點(diǎn)一點(diǎn)的淡藍(lán)來(lái)”“藍(lán)色，藍(lán)色。多吉指著天空告訴達(dá)瓦。這時(shí)候藍(lán)色的出現(xiàn)，讓多吉感到十分欣喜。他們停下來(lái)歇歇，仿佛為了慶祝這消失已久的藍(lán)天”“達(dá)瓦想看一看多吉的藍(lán)色閃蝶照片，多吉便解開背包找出來(lái)，他們的目光立即被粘連住了，目不轉(zhuǎn)睛地盯著那片金屬一樣的藍(lán)”可知，“頭頂濃重的烏云開始變得稀薄”是指消失已久的藍(lán)天又再次出現(xiàn)了，讓多吉聯(lián)想到了藍(lán)色閃蝶照片，感到十分欣喜。選項(xiàng)“隱喻著冰河之路已經(jīng)走完，多吉的心情也變得欣喜”于文無(wú)據(jù)，與原文表述不符。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。結(jié)合原文“我會(huì)想念我的羊。多吉低著頭說(shuō)”“母羊快要產(chǎn)子了。多吉又轉(zhuǎn)過(guò)頭說(shuō)”可知，想去縣城又害怕離開查村的復(fù)雜心理。結(jié)合原文“這是什么？多吉看著紙片問(wèn)道”“非洲在哪里？非洲離這兒遠(yuǎn)嗎？多吉問(wèn)年輕人”可知，對(duì)新鮮事物的好奇，未知世界的向往。結(jié)合原文“一個(gè)回答：是的”“一個(gè)又回答：是的”“一個(gè)再回答：是的”可知，對(duì)擁有照片的自得。三個(gè)“是的”表明了他的自豪?！?題詳析】本題考查學(xué)生從不同角度和層面發(fā)掘作品的意蘊(yùn)、民族心理和人文精神的能力。結(jié)合原文“藍(lán)色，藍(lán)色。多吉指著天空告訴達(dá)瓦。這時(shí)候藍(lán)色的出現(xiàn)，讓多吉感到十分欣喜。他們停下來(lái)歇歇，仿佛為了慶祝這消失已久的藍(lán)天”可知，藍(lán)色的天空和河流，意味著這塊土地的遼闊、寧?kù)o，冰河純凈圣潔，是一道壯麗神奇的風(fēng)景。結(jié)合原文“照片里蝴蝶很大，具有金屬般的藍(lán)色光澤，碩大的翅膀使它們?cè)谔炜障褫p盈的鳥一樣翱翔”可知，藍(lán)色的蝴蝶來(lái)自年輕人帶來(lái)的照片，代表著外面的世界，象征著希望，表達(dá)了孩子們對(duì)外面世界的向往。結(jié)合原文“達(dá)瓦想看一看多吉的藍(lán)色閃蝶照片，多吉便解開背包找出來(lái)，他們的目光立即被粘連住了，目不轉(zhuǎn)睛地盯著那片金屬一樣的藍(lán)”可知，藍(lán)色構(gòu)成小說(shuō)的基調(diào)，小說(shuō)里有淡淡的快樂(lè)也有淡淡的憂傷。結(jié)合原文“多吉閉上眼睛，眼前便出現(xiàn)一只藍(lán)色閃蝶，他深深地吸了口氣，下牙緊緊地咬住上唇”可知，藍(lán)色是作者悲憫情懷的反映，她以扎實(shí)溫情的筆觸觀照偏遠(yuǎn)地區(qū)人民的日常與變故，抒寫了一個(gè)“平凡”而又不平凡的故事。二、古代詩(shī)文閱（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。蘇秦為趙合從，說(shuō)齊宣王曰：“齊南有太山，東有瑯邪，西有清河，北有渤海，此所謂四塞之國(guó)也。齊地方二千里，帶甲數(shù)十萬(wàn)，粟如丘山。齊車之良，五家之兵①，疾如錐矢，戰(zhàn)如雷電，解如風(fēng)雨。即有軍役，未嘗倍太山、絕清河、涉渤海也。臨淄之中七萬(wàn)戶臣竊度之下戶三男子三七二十一萬(wàn)不待發(fā)于遠(yuǎn)縣而臨淄之卒固以二十一萬(wàn)矣。臨淄甚富而實(shí)，其民無(wú)不吹竽、鼓瑟、擊筑、彈琴、斗雞、走犬、六博、蹴鞠者。臨淄之途，車轂擊，人肩摩，連衽成帷，舉袂成幕，揮汗成雨，家敦而富，志高而揚(yáng)。（1）夫以大王之賢與齊之強(qiáng)。天下不能當(dāng)，今乃西面事秦，竊為大王羞之?。?）且夫韓、魏之所以畏秦者，以與秦接界也。兵出而相當(dāng)，不至十日而戰(zhàn)勝存亡之機(jī)決矣。韓、魏戰(zhàn)而勝秦，則兵半折，四境不守；戰(zhàn)而不勝，以亡隨其后，是故韓、魏之所以重與秦戰(zhàn)而輕為之臣也。今秦攻齊則不然，倍韓、魏之地，過(guò)衛(wèi)陽(yáng)晉之道，徑亢父之險(xiǎn)，車不得方軌，馬不得并行，百人守險(xiǎn)，千人不能過(guò)也。秦雖欲深入，則狼顧，恐韓、魏之議其后也，是故恫疑虛猖②，高躍而不敢進(jìn)，則秦不能害齊，亦已明矣。夫不深料秦之不奈我何也，而欲西面事秦，是群臣之計(jì)過(guò)也。今無(wú)臣事秦之名，而有強(qiáng)國(guó)之實(shí)，臣固愿大王之少留計(jì)?！饼R王曰：“寡人不敏，今主君以趙王之教詔之，敬奉社稷以從?！保ㄟx自《戰(zhàn)國(guó)策·齊策一》）〖備注〗①五家之兵：又稱“五都之兵”，為齊軍主力。②猲：通“喝”。10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.臨淄之中/七萬(wàn)戶臣竊度之/下戶三男子/三七二十一/萬(wàn)不待發(fā)于遠(yuǎn)縣/而臨淄之卒/固以二十一萬(wàn)矣B.臨淄之中七萬(wàn)戶/臣竊度之/下戶三男子/三七二十一萬(wàn)/不待發(fā)于遠(yuǎn)縣/而臨淄之卒/固以二十一萬(wàn)矣C.臨淄之中/七萬(wàn)戶臣竊度之下/戶三男子/三七二十一萬(wàn)/不待發(fā)于遠(yuǎn)縣/而臨淄之/卒固以二十一萬(wàn)矣D.臨淄之中七萬(wàn)戶/臣竊度之下/戶三男子/三七二十一/萬(wàn)不待發(fā)于遠(yuǎn)縣/而臨淄之/卒固以二十一萬(wàn)矣11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.從，同“縱”。因六國(guó)在秦的東面，呈南北方向分布，其聯(lián)合抗秦，故稱“合縱”。B.絕清河的“絕”與《蘇武傳》中“絕不飲食”的“絕”意思相同，可譯為“斷絕”。C.六博，古代一種擲采行棋的博戲類游戲，因用六根博箸而稱“六博”，以吃子為勝。D.不敏，不才、不聰明，是齊王的自謙之詞，與“敬謝不敏”中“不敏”用法相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.齊國(guó)不僅有著優(yōu)越的地理位置，而且國(guó)土面積遼闊，軍備強(qiáng)大，糧儲(chǔ)充裕。B.“疾如錐矢，戰(zhàn)如雷電，解如風(fēng)雨”三個(gè)比喻構(gòu)成排比，語(yǔ)言生動(dòng)有氣勢(shì)。C.臨淄是齊國(guó)的國(guó)都，人口眾多，生活富庶，娛樂(lè)豐富，百姓抗秦情緒高漲。D.蘇秦為趙國(guó)合縱之事游說(shuō)齊王，齊王聽從蘇秦的建議，愿“敬奉社稷以從”。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）夫以大王之賢與齊之強(qiáng)，天下不能當(dāng)，今乃西面事秦，竊為大王羞之?。?）且夫韓、魏之所以畏秦者，以與秦接界也。14.蘇秦是如何說(shuō)服齊王的？簡(jiǎn)要概括其游說(shuō)策略。〖答案〗10.B11.B12.C13.（1）憑借大王的賢明和齊國(guó)的強(qiáng)大，天下諸侯都不敢跟齊國(guó)對(duì)抗，現(xiàn)在竟然要面向西去臣服于秦國(guó)，我私下替大王感到慚愧?。?）況且韓、魏之所以懼怕秦國(guó)，是因?yàn)椋ㄋ麄儯└貒?guó)接壤。14.①蘇秦首先肯定齊國(guó)國(guó)力優(yōu)勢(shì)，解除齊王懼怕強(qiáng)秦的心理。②接著以韓魏打比方，分析利害，指出危機(jī)以及產(chǎn)生原因。③最后指明齊接受方案的美好前景，以利誘之，以理導(dǎo)之?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生文言斷句的能力。句意：首都臨淄有七萬(wàn)戶人家，我私下估計(jì)，平均每戶有三名壯士，三七就是二十一萬(wàn)人，根本不必征調(diào)遠(yuǎn)方的兵力。光是臨淄一城就可以組成二十一萬(wàn)大軍?！捌呷f(wàn)戶”是數(shù)量詞作謂語(yǔ)，主語(yǔ)是“臨淄之中”，是主謂結(jié)構(gòu)，“七萬(wàn)戶”后斷開，排除AC?！跋聭簟敝肛毨思遥鳌叭凶印钡闹髡Z(yǔ)，不能分開，排除CD。故選B【11題詳析】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞和識(shí)記文化常識(shí)的能力。A.正確。B.絕，渡過(guò)，句意：渡過(guò)清河；絕，斷絕，句意：斷絕不供給吃的喝的。C.正確。D.正確，句意：寡人不聰明/恭敬地表示能力不夠或不能接受。故選B?！?2題詳析】本題考查學(xué)生概括和分析文本內(nèi)容的能力。C.“百姓抗秦情緒高漲”錯(cuò)誤。原文“志高而揚(yáng)”是指百姓意志高昂，精神好。故選C。【13題詳析】本題考查學(xué)生翻譯句子的能力。（1）“以”，憑借；“當(dāng)”，對(duì)抗；“西”，名詞作狀語(yǔ)，面向西；“竊”，私下；“羞”，意動(dòng)用法，感到羞恥。（2）“……者……也”，判斷句；“以”，因?yàn)椋捎?；“接界”，接壤。?4題詳析】本題考查學(xué)生分析篩選概括信息的能力。由“齊南有太山，東有瑯邪，西有清河，北有渤海，此所謂四塞之國(guó)也。齊地方二千里，帶甲數(shù)十萬(wàn)，粟如丘山。齊車之良，五家之兵，疾如錐矢，戰(zhàn)如雷電，解如風(fēng)雨。即有軍役，未嘗倍太山、絕清河、涉渤海也……夫以大王之賢與齊之強(qiáng)。天下不能當(dāng)，今乃西面事秦，竊為大王羞之”可知，蘇秦先從地理形勢(shì)、土地面積、軍事實(shí)力等多個(gè)方面肯定齊國(guó)國(guó)力優(yōu)勢(shì)，解除齊王懼怕強(qiáng)秦的心理。由“且夫韓、魏之所以畏秦者，以與秦接界也。兵出而相當(dāng)，不至十日而戰(zhàn)勝存亡之機(jī)決矣。韓、魏戰(zhàn)而勝秦，則兵半折，四境不守；戰(zhàn)而不勝，以亡隨其后，是故韓、魏之所以重與秦戰(zhàn)而輕為之臣也”可知，蘇秦接著詳細(xì)分析韓魏畏懼秦國(guó)、輕易為臣的原因。由“夫不深料秦之不奈我何也，而欲西面事秦，是群臣之計(jì)過(guò)也。今無(wú)臣事秦之名，而有強(qiáng)國(guó)之實(shí)，臣固愿大王之少留計(jì)”可知，蘇秦指出齊國(guó)不輕易投降的美好前景，沒有侍奉秦國(guó)的名分，卻有強(qiáng)大的實(shí)力，用利益引誘他，用道理引導(dǎo)他。參考譯文：蘇秦為趙國(guó)合縱的事去游說(shuō)齊宣王道:“齊國(guó)的南面有泰山，東面有瑯邪山，西面有清河，北面有渤海，正就是四面都有要塞的金城湯池之國(guó)。齊國(guó)方圓兩千里，將士有幾十萬(wàn)，糧食堆積如山。齊國(guó)戰(zhàn)車精良，又有五家精銳部隊(duì)，作戰(zhàn)集結(jié)像飛箭一般快速，戰(zhàn)斗像閃電一般的兇猛，解散時(shí)像風(fēng)停雨止一樣快捷。即使發(fā)生對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)，敵軍也從沒有越過(guò)泰山，渡過(guò)清河，跨過(guò)渤海。首都臨淄有七萬(wàn)戶人家，我私下估計(jì)，平均每戶有三名壯士，三七就是二十一萬(wàn)人，根本不必征調(diào)遠(yuǎn)方的兵力。光是臨淄一城就可以組成二十一萬(wàn)大軍。臨淄人民非常富庶，平常人都會(huì)吹竽、鼓瑟、擊筑、彈琴、斗雞、賽狗、賭博、踢球，可見臨淄人民的生活多么講究。臨淄的街道上車水馬龍、車軸相接、摩肩接踵，把衣襟連起來(lái)可成帷帳，把衣袖舉起來(lái)可成幔幕，擦一把汗可以形成雨。家家生活都非常富裕，人人志氣極為高昂。憑大王的賢明和齊國(guó)的富強(qiáng)，天下諸侯都不敢跟齊國(guó)對(duì)抗?，F(xiàn)在竟然要面向西去臣服于秦國(guó)，我私下替大王感到羞愧。況且韓、魏之所以懼怕秦國(guó)，是因?yàn)?他們)跟秦國(guó)接壤。秦國(guó)出兵攻打韓、魏，不到十天就可以決定勝敗存亡的命運(yùn)。如果韓、魏能夠戰(zhàn)勝秦軍，那韓、魏軍必然要損失大半，四面的邊境就無(wú)法防守；如果不能戰(zhàn)勝秦國(guó)，那么滅亡之禍就要臨頭，這就是韓、魏不敢輕易與秦國(guó)作戰(zhàn)，而輕易向秦國(guó)臣服的原因?，F(xiàn)在秦假如攻打齊國(guó)，情形就有所不同，因?yàn)樵谇貒?guó)的背后有韓、魏扯秦的后腿，同時(shí)秦軍必然經(jīng)過(guò)衛(wèi)地陽(yáng)晉的要道和亢父的險(xiǎn)阻，在那里車馬都不能并行，只要有一百人守住天險(xiǎn)，即使一千人也無(wú)法通過(guò)。秦國(guó)雖然想發(fā)兵深入，但是又必須顧及到后方，惟恐韓、魏從后偷襲。所以秦兵只是虛張聲勢(shì)威脅向齊出兵，實(shí)際上卻猶疑不定不敢進(jìn)攻，可見秦國(guó)不能攻齊已經(jīng)很明顯。大王不仔細(xì)估量秦國(guó)并不敢對(duì)齊國(guó)如何，反倒想要往西給秦國(guó)當(dāng)附庸國(guó)，這就是群臣在謀劃上的錯(cuò)誤。現(xiàn)在齊國(guó)并無(wú)臣事秦國(guó)的名分，而是具有強(qiáng)國(guó)的實(shí)力，但愿大王多加考慮!”齊宣王回答說(shuō)：“寡人愚鈍，幸得先生奉趙王之命賜教于齊，寡人愿舉國(guó)聽從你的指揮?！保ǘ┕糯?shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首明詩(shī)，完成下面小題。擬古[明]錢宰長(zhǎng)江東流去，來(lái)者方不息。白日沒西山，晨光還奕奕。春花瘁復(fù)榮，秋草黃已碧。造化無(wú)停機(jī)，循環(huán)豈終極？人生天壤間，少壯須努力！15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩(shī)人以向東奔流的長(zhǎng)江開篇，起筆宏闊，以“不息”點(diǎn)明“來(lái)者”的狀態(tài)。B.詩(shī)人以白日、西山、晨光勾畫出日落日出的自然常態(tài)，為卒章議論作鋪墊。C.“春花瘁復(fù)榮”與白居易詩(shī)“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”有異曲同工之妙。D.最后四句敘議結(jié)合，以大自然的循環(huán)無(wú)終極，抒發(fā)對(duì)人生渺小短暫的感嘆。16.這首詩(shī)在平?？梢姷淖匀恢爸刑N(yùn)含著豐富的哲理，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。〖答案〗15.D16.①“來(lái)者方不息”“造化無(wú)停機(jī)”等句子蘊(yùn)含著“世界上萬(wàn)事萬(wàn)物都在永不停息地運(yùn)動(dòng)、變化著”的哲理。②“造化”的不停息和“人生”的不循環(huán)形成對(duì)照，蘊(yùn)含著“人生短暫，少壯時(shí)須努力拼搏，奮發(fā)進(jìn)取”的哲理。③“春花瘁復(fù)榮，秋草黃已碧”一句蘊(yùn)含著“自然界萬(wàn)物都具有強(qiáng)大的生命力”的道理?！冀馕觥健?5題詳析】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容和賞析藝術(shù)手法的能力。D.“抒發(fā)對(duì)人生渺小短暫的感嘆”錯(cuò)，最后四句是說(shuō)時(shí)間永在流逝，人生不會(huì)重來(lái)，人生于天地之間，在少壯年時(shí)需要努力。這是鼓勵(lì)人們積極向上。故選D?！?6題詳析】本題考查學(xué)生理解詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。“長(zhǎng)江東流去，來(lái)者方不息”是說(shuō)長(zhǎng)江水自古到今一直東流，一直到未來(lái)也不會(huì)停止?！霸旎療o(wú)停機(jī)”也是強(qiáng)調(diào)事物每時(shí)每刻都在運(yùn)動(dòng)變化。這些句子都蘊(yùn)含著“世界上萬(wàn)事萬(wàn)物都在永不停息地運(yùn)動(dòng)、變化著”的哲理?！霸旎療o(wú)停機(jī)”和“人生天壤間，少壯須努力”，一邊是時(shí)間一刻不停地往前，另一邊是盛年不能重來(lái)，形成對(duì)照。言語(yǔ)中蘊(yùn)含著正是因?yàn)槿松虝?，所以我們要抓緊時(shí)間，要在少壯年時(shí)就刻苦努力，不可荒廢光陰的哲理。“春花瘁復(fù)榮，秋草黃已碧”寫的是花兒到了春天后綻放的非常美麗，不像是秋冬季節(jié)時(shí)那樣凋零。還有草兒也從秋天時(shí)枯黃的狀態(tài)變成了春天時(shí)的一片碧綠。這兩句蘊(yùn)含著“自然界萬(wàn)物都具有強(qiáng)大的生命力”的道理。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，8分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《〈論語(yǔ)〉十二章》中，反映了“君子”和“小人”不同的價(jià)值追求的句子是“______，______”。（2）李白《將進(jìn)酒》中，表明自己藐視富貴利祿又懷才不遇的詩(shī)句是“______，______”。（3）古詩(shī)詞常以“月”烘托情誼，互訴衷腸，張若虛《春江花月夜》中“______，______”，寫游子與思婦互相望月卻聽不到彼此的聲音，只能希望隨著月光去照耀對(duì)方，表現(xiàn)了深切的思念之情。（4）自古以來(lái)，文人墨客對(duì)荷花的品質(zhì)贊賞有加，在唐詩(shī)宋詞中屢見不鮮，如“______，______”?！即鸢浮剑?）君子喻于義小人喻于利（2）鐘鼓饌玉不足貴但愿長(zhǎng)醉不愿醒（3）此時(shí)相望不相聞愿逐月華流照君（4）清水出芙蓉天然去雕飾（或“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”等）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（18分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。是“故天將降大任于‘斯’人也”，還是“故天將降大任于‘是’人也”？近日，這一爭(zhēng)論沖上了微博熱搜。經(jīng)考證，“斯”與“是”的意思區(qū)別不大，那么是否還有必要較真呢？當(dāng)然有必要。中學(xué)語(yǔ)文老師對(duì)于古文學(xué)習(xí)經(jīng)常是“①”，背誦默寫一個(gè)字都不能錯(cuò)，這也是今天網(wǎng)友能夠展開論辯的基礎(chǔ)。對(duì)“斯”與“是”的較真，未嘗不是中學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣的延伸。當(dāng)然更多的，還是出于捍衛(wèi)經(jīng)典原貌的本能，是對(duì)“是”的探索，是對(duì)“真”的重視。有網(wǎng)友為了找出“斯人”，大量翻找古籍刻本、教材教輔，甚至連漢語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)都查了一遍。有疑惑就找證據(jù)，有問(wèn)題就找〖答案〗，這種“較真”的意義，其實(shí)已經(jīng)超越對(duì)“斯”“是”二字的區(qū)分。歷來(lái)詩(shī)人學(xué)者都注重推斷文字，漢語(yǔ)博大精深，每個(gè)字都有其特定的用法、豐富的含義，一字之差常常謬以千里，對(duì)“斯”“是”的辨析，是求是精神的傳承，更是考據(jù)傳統(tǒng)的繼承。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，求是精神顯得尤為重要。在網(wǎng)絡(luò)傳播中，以訛傳訛的情況十分多見。比如最近某影視劇中一句“逆風(fēng)如解意，容易莫摧殘”大為流行，但原句是“朔風(fēng)如解意，容易莫摧殘”。還有不少網(wǎng)友對(duì)多音異形的字②，張口亂讀、隨手亂改、誤用錯(cuò)用，傷害了字詞原本的意蘊(yùn)，褻瀆了漢字文化。漢字有其嚴(yán)肅性，③既要憑考據(jù)說(shuō)話，還要辨其含義。字斟句酌中不僅辨了字形，也能夠讓人重新審視古文之美。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.歷來(lái)詩(shī)人學(xué)者都注重推斷文字，漢語(yǔ)博大精深，每個(gè)字都有其特定的用法、豐富的含義，一字之差常常謬以千里，對(duì)“斯”“是”的辨析，是考據(jù)傳統(tǒng)的繼承，也是求是精神的傳承。B.歷來(lái)詩(shī)人學(xué)者都注重推斷文字，漢語(yǔ)博大精深，每個(gè)字都有其特定的用法、豐富的含義，一字之差常常謬以千里，對(duì)“斯”“是”的辨析，是求是精神的傳承，也是考據(jù)傳統(tǒng)的繼承。C.歷來(lái)詩(shī)人學(xué)者都注重推敲文字，漢語(yǔ)博大精深，每個(gè)字都有其特定的用法、豐富的含義，一字之差常常謬以千里，對(duì)“斯”“是”的辨析，是考據(jù)傳統(tǒng)的繼承，更是求是精神的傳承。D.歷來(lái)詩(shī)人學(xué)者都注重推敲文字，漢語(yǔ)博大精深，每個(gè)字都有其特定的用法、豐富的含義，一字之差常常謬以千里，對(duì)“斯”“是”的辨析，是求是精神的傳承，也是考據(jù)傳統(tǒng)的繼承。20.下列句子中的引號(hào)用法與語(yǔ)段中畫橫線句子的引號(hào)用法相同的一項(xiàng)是（）A.我們挺過(guò)來(lái)了！一個(gè)“挺”字，讓人百感交集。B.“修辭立其誠(chéng)”，是《易傳·文言》的一句話。C.還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去。D.幾個(gè)睡眼惺忪“懶蟲”從樓上沖下來(lái)了?！即鸢浮?8.①錙銖必較（斤斤計(jì)較）

②望文生義

③咬文嚼字19.C20.A〖解析〗【18題詳析】本題考查學(xué)生理解并正確使用成語(yǔ)的能力。第①空，語(yǔ)境說(shuō)的是中學(xué)語(yǔ)文老師對(duì)于古文學(xué)習(xí)過(guò)分計(jì)較，可用“錙銖必較（斤斤計(jì)較）”?！板O銖必較”，一分一厘也一定要計(jì)較，形容斤斤計(jì)較，十分吝嗇?！敖锝镉?jì)較”，對(duì)無(wú)關(guān)緊要的事過(guò)分計(jì)較。第②空，語(yǔ)境指部分網(wǎng)友對(duì)多音異形的字從字面上去理解，可用“望文生義”。“望文生義”，不了解某一詞句的確切涵義或來(lái)源緣由，光從字面上去牽強(qiáng)附會(huì)，做出不確切的解釋。第③空，語(yǔ)境指對(duì)漢字的斟酌推敲，可用“咬文嚼字”?！耙慕雷帧保谠~句上斟酌推敲，形容過(guò)分地斟酌字句，多指死扣字眼而不注意精神實(shí)質(zhì)；也諷刺那些講話時(shí)愛賣弄自己學(xué)識(shí)的人。【19題詳析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫波浪線的句子有兩處語(yǔ)病：一是搭配不當(dāng)。“推斷文字”改為“推敲文字”。二是語(yǔ)序不當(dāng)?！笆乔笫蔷竦膫鞒?，更是考據(jù)傳統(tǒng)的繼承”改為“是考據(jù)傳統(tǒng)的繼承，更是求是精神的傳承”?！?0題詳析】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。例句，引號(hào)表示突出強(qiáng)調(diào)。A.表示突出強(qiáng)調(diào)。B.表示引用。C.表示反語(yǔ)。D.表示特殊含義故選A。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，共9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。問(wèn)諸君：“為什么進(jìn)學(xué)校？”我想人人都會(huì)眾口一詞地答道：“為的是求學(xué)問(wèn)?！痹賳?wèn)：“你為什么要求學(xué)問(wèn)？”“你想學(xué)些什么？”恐怕各人的〖答案〗就很不相同，或者竟自答不出來(lái)了。諸君啊！我替你們總答一句吧：“①?！蹦阍趯W(xué)校里頭學(xué)的數(shù)學(xué)、幾何、物理、化學(xué)、生理、心理、歷史、地理、國(guó)文、英語(yǔ)，乃至什么哲學(xué)、文學(xué)、科學(xué)、政治、法律、經(jīng)濟(jì)、教育、農(nóng)業(yè)、工業(yè)、商業(yè)等等，不過(guò)是做人所需要的一種手段，不能說(shuō)?？窟@些便達(dá)到做人的目的。任憑你那些件件學(xué)得精通，你能夠成個(gè)人不能成個(gè)人還是個(gè)問(wèn)題。人類心理，②。這三部分圓滿發(fā)達(dá)的狀態(tài)，我們先哲名之為“三達(dá)德”——知、仁、勇。為什么叫做“達(dá)德”呢？因?yàn)檫@三件事是人類普通道德的標(biāo)準(zhǔn)，總要三個(gè)具備，才能成一個(gè)人。三件的完成狀態(tài)怎么樣呢？孔子說(shuō)：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！彼越逃龖?yīng)分為知育、情商、意育三方面——現(xiàn)在講的知育、德育、體育，不對(duì)，德育范圍太籠統(tǒng)，體育范圍太狹隘——知育要教導(dǎo)人不惑，③，意育要教導(dǎo)人不懼。教育家教學(xué)生，應(yīng)該以這三件為究竟，我們自動(dòng)地自己教育自己，也應(yīng)該以這三件為究竟。21.最適合作為上述語(yǔ)段標(biāo)題的一項(xiàng)是（）A.進(jìn)學(xué)校的目的 B.為學(xué)與做人 C.人類心理的分析 D.怎么教育自己22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字?！即鸢浮?1.B22.①為是學(xué)做人②有知、情、意三部分③情育要教導(dǎo)人不憂〖解析〗【21題詳析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之壓縮語(yǔ)段的能力。根據(jù)第一段“為什么進(jìn)學(xué)校？”“你在學(xué)校里頭學(xué)的數(shù)學(xué)、幾何、物理……乃至什么哲學(xué)、文學(xué)……，不過(guò)是做人所需要的一種手段，不能說(shuō)?？窟@些便達(dá)到做人的目的。任憑你那些件件學(xué)得精通，你能夠成個(gè)人不能成個(gè)人還是個(gè)問(wèn)題”可知，這段文字主要講述進(jìn)學(xué)校學(xué)習(xí)和做人的文體，故標(biāo)題應(yīng)是“為學(xué)與做人”。A.只概括了“為什么進(jìn)學(xué)校”；B.既概括了進(jìn)學(xué)校的目的，也指出了學(xué)科知識(shí)并不是進(jìn)學(xué)校的全部目的，更要學(xué)會(huì)做人；C.只概括了文段的第二段內(nèi)容；D.概括不全，文段不僅有“教育自己”，還有“教育家教學(xué)生”和“做人”。故選B。【22題詳析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。①處，由前文“我替你們總答一句吧”和后文“不過(guò)是做人所需要的一種手段，不能說(shuō)?？窟@些便達(dá)到做人的目的。任憑你那些件件學(xué)得精通，你能夠成個(gè)人不能成個(gè)人還是個(gè)問(wèn)題”可知，此處應(yīng)是對(duì)前文的回答，故應(yīng)填寫“為的是學(xué)做人”一類的句子；②處，根據(jù)后文“這三部分圓滿發(fā)達(dá)的狀態(tài)，我們先哲名之為‘三達(dá)德’”“所以教育應(yīng)分為知育、情商、意育三方面”可知，此處應(yīng)填寫“可以分為知、情、意三部分”；③處，根據(jù)前文“知育要教導(dǎo)人不惑”和后文“意育要教導(dǎo)人不懼”可知，“不惑”“不懼”來(lái)自前文“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼”，故此處應(yīng)填寫“情育要教導(dǎo)人不憂”。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。認(rèn)識(shí)事物時(shí)，我們的判斷常常會(huì)受到一些因素的影響，如篤信古人、權(quán)威和書本，聽信大多數(shù)人的意見等。“自古以來(lái)”“著名專家表示”“書上說(shuō)”“大多數(shù)人認(rèn)為”等常見說(shuō)法，就體現(xiàn)了這些影響。圍繞這樣的短語(yǔ)，延伸思考，充實(shí)依據(jù)，寫一篇文章。要求：選取合適的角度，運(yùn)用理性思維深入思考，有理有據(jù)地把道理講清楚，題目自擬，不少于800字。〖答案〗略浙江省麗水市2022-2023學(xué)年高二上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新中加強(qiáng)前瞻性思考，要求準(zhǔn)確把握經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新牢牢把住經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的時(shí)代脈搏，有效發(fā)揮在成風(fēng)化人、資政育人中的重要作用，為應(yīng)對(duì)破解我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中出現(xiàn)的新情況新問(wèn)題提供智慧和力量，永葆中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生命力。永葆中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生命力，需要把握時(shí)代發(fā)展大勢(shì)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新中，“鑒往”是“知來(lái)”的基本前提，科學(xué)“鑒往”需要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史地位、現(xiàn)實(shí)意義和未來(lái)發(fā)展貫通起來(lái)審視，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新的近期目標(biāo)、中期目標(biāo)和遠(yuǎn)期目標(biāo)統(tǒng)籌起來(lái)謀劃，對(duì)中國(guó)文化發(fā)展史中各學(xué)派的基本觀點(diǎn)、演進(jìn)脈絡(luò)、表現(xiàn)形式與歷史影響進(jìn)行系統(tǒng)研究，對(duì)傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范進(jìn)行深入考察，以此保證中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新的科學(xué)性、有效性。馬克思主義科學(xué)揭示了人類社會(huì)和人類思維的發(fā)展規(guī)律，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新提供了根本遵循。遵循對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，對(duì)有現(xiàn)實(shí)意義的傳統(tǒng)文化進(jìn)行繼承和弘揚(yáng)，對(duì)無(wú)現(xiàn)實(shí)意義的傳統(tǒng)文化進(jìn)行舍棄或轉(zhuǎn)化；遵循質(zhì)量互變規(guī)律，有計(jì)劃、分步驟地傳承和創(chuàng)新傳統(tǒng)文化，通過(guò)對(duì)人民日益增長(zhǎng)的精神文化生活需要的不斷滿足循序漸進(jìn)地推動(dòng)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)；遵循否定之否定規(guī)律，對(duì)傳統(tǒng)文化中陳舊的內(nèi)容和形式進(jìn)行轉(zhuǎn)化和發(fā)展，對(duì)傳統(tǒng)文化中流失的內(nèi)涵進(jìn)行補(bǔ)充和完善，對(duì)傳統(tǒng)文化中缺少的內(nèi)涵進(jìn)行豐富和拓展，推動(dòng)傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新，永葆其生機(jī)活力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新的立足點(diǎn)是為解決國(guó)家和社會(huì)發(fā)展問(wèn)題提供歷史借鑒、思想智慧和精神動(dòng)力，因此，要密切聚焦中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)、社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)、馬克思主義執(zhí)政黨建設(shè)等重大時(shí)代命題，創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的話語(yǔ)體系，優(yōu)化傳統(tǒng)文化的傳播方式，賦予傳統(tǒng)文化以新的時(shí)代內(nèi)涵，在有效解答重大時(shí)代命題中把握經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的歷史主動(dòng)。（摘編自王威峰、李紅革《以系統(tǒng)觀念推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新》）材料二：越山剡水清悠悠，回腸柔曲出嵊州。嵊州大地上傳承不息的越劇文化，從百年前走來(lái)，至今仍余音裊裊、生生不息。而越音繚繞中的嵊州市，正以更開放的姿態(tài)，唱出時(shí)代的新聲。“一條剡溪九曲彎，一座小院如春暖。一樹核桃懸日月，一曲戀歌人人傳?！?022年9月，在經(jīng)久不息的掌聲中，嵊州市越劇團(tuán)現(xiàn)代戲《核桃樹之戀》全國(guó)巡演第十三站演出在杭州蝴蝶劇場(chǎng)落幕。據(jù)了解，《核桃樹之戀》曾作為全國(guó)唯一一部越劇舞臺(tái)藝術(shù)作品入選慶祝###成立100周年優(yōu)秀舞臺(tái)藝術(shù)作品晉京展演，并榮獲第十七屆中國(guó)戲劇節(jié)優(yōu)秀劇目獎(jiǎng)?！斑@是一曲愛與等待的時(shí)代戀歌，也是一曲唱給所有為實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)而默默付出的無(wú)名英雄的贊歌。我們希望能從他們犧牲和奉獻(xiàn)的故事中汲取力量，不忘初心，砥礪前行?！贬又菔性絼”Ｗo(hù)傳承中心主任朱杭燦說(shuō)，近年來(lái)他們一直都在挖掘越鄉(xiāng)題材，進(jìn)行著“講好中國(guó)故事”的地方實(shí)踐。活態(tài)傳承的傳統(tǒng)戲曲，連接綿延千年的審美積淀與欣欣向榮的美好生活，正以更加多元、豐富的表達(dá)持續(xù)散發(fā)時(shí)代魅力。比如，嵊州市打造“越越”“迷迷”越劇卡通形象代言人，并開發(fā)微信表情包、美妝等系列文創(chuàng)產(chǎn)品，與“王者榮耀”手游合作上線越劇游戲皮膚。此外，還用越劇演唱的形式，創(chuàng)編文明習(xí)慣小唱段、學(xué)法普法小視頻，打造越劇“小九妹”“沙漠王子”等經(jīng)典形象，用“鄉(xiāng)土話”“越鄉(xiāng)音”等接地氣的形式演繹新時(shí)代文明。“新時(shí)代表達(dá)是技術(shù)上的創(chuàng)新，戲曲的傳承需要年輕一代，那就要尋找年輕人真正喜歡的傳播方式和傳播媒介?！贬又菔形膹V旅游局有關(guān)負(fù)責(zé)人表示，希望觀眾能從傳統(tǒng)戲曲的人物形象中汲取智慧和積極向上的力量，并與其蘊(yùn)含的文化精神達(dá)成一定共識(shí)，更好地實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”。（摘編自《浙江嵊州：開放創(chuàng)新，讓越劇唱出時(shí)代新聲！》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在國(guó)家發(fā)展中意義重大，應(yīng)加強(qiáng)前瞻性思考，傳承創(chuàng)新，使其永葆生命力，這是重要的時(shí)代課題。B.要保證中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新的科學(xué)性和有效性，需科學(xué)“鑒往”，此外，還需準(zhǔn)確把握經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)。C.嵊州市以更開放的姿態(tài)，唱出了時(shí)代的新聲，使得擁有百年歷史的越劇文化在嵊州大地上至今余音裊裊，生生不息。D.嵊州市打造越劇卡通形象代言人，與手游合作上線越劇游戲皮膚，體現(xiàn)了對(duì)越劇文化的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.兩則材料都談及對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新，材料二可視為材料一觀點(diǎn)的佐證。B.傳統(tǒng)文化一旦無(wú)法在成風(fēng)化人、資政育人中發(fā)揮作用，就將會(huì)失去持續(xù)發(fā)展的生命力。C.準(zhǔn)確地把握時(shí)代發(fā)展大勢(shì)，以更加多元、豐富的表達(dá)來(lái)讓百年越劇持續(xù)散發(fā)時(shí)代魅力。D.若觀眾與傳統(tǒng)戲曲人物形象蘊(yùn)含的文化精神達(dá)成一定共識(shí)，將更好地推動(dòng)其傳承發(fā)展。3.下列不能體現(xiàn)“優(yōu)化中華傳統(tǒng)文化的傳播方式”的一項(xiàng)是（）A.動(dòng)漫《領(lǐng)風(fēng)者》旨在紀(jì)念馬克思誕辰200周年，目前正在過(guò)審；同名紙質(zhì)漫畫，即將出版；同名舞臺(tái)劇，也將大范圍演出。B.中央廣播電視總臺(tái)《國(guó)家寶藏》節(jié)目將珍貴文物從博物館中“請(qǐng)出來(lái)”，再通過(guò)明星參與的方式，講述或演繹文物的一生。C.皮影劇目《馬蘭花》采用活動(dòng)畫面模擬電影的切換鏡頭手法，瞬間打破刻板表演模式，給觀眾呈現(xiàn)了一個(gè)立體的影視效果。D.栩栩如生的征戰(zhàn)將士和“昭陵六駿”戰(zhàn)馬，道盡唐太宗的戎馬風(fēng)華，3D影像讓舞臺(tái)從演播大廳延伸到了無(wú)限寬廣的空間。4.永葆中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生命力，需要傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新。如何實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新？結(jié)合材料一，談?wù)勀愕目捶ā?.越劇現(xiàn)代戲《核桃樹之戀》大獲成功。結(jié)合材料，分析其原因。〖答案〗1.C2.B3.A4.①要把握時(shí)代發(fā)展大勢(shì)。②要科學(xué)“鑒往”，深入考察中國(guó)文化發(fā)展史，貫通歷史、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)。③要“知來(lái)”，將近期中期遠(yuǎn)期目標(biāo)統(tǒng)籌起來(lái)謀劃。④要遵循馬克思主義科學(xué)的發(fā)展規(guī)律。⑤要聚焦重大的時(shí)代命題，在解答時(shí)代命題中把握歷史的主動(dòng)。5.①綿延千年的審美積淀與欣欣向榮的美好生活相結(jié)合，滿足了老百姓的精神文化需求。②技術(shù)創(chuàng)新，找到了年輕人真正喜歡的傳播方式和傳播媒介?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者觀點(diǎn)的能力。C.“使得擁有百年歷史的越劇文化在嵊州大地上至今余音裊裊，生生不息”錯(cuò)誤。從“嵊州大地上傳承不息的越劇文化，從百年前走來(lái)，至今仍余音裊裊、生生不息。而越音繚繞中的嵊州市，正以更開放的姿態(tài)，唱出時(shí)代的新聲”可知，“嵊州市以更開放的姿態(tài)，唱出了時(shí)代的新聲”與“越劇文化在嵊州大地上至今余音裊裊，生生不息”之間不存在因果關(guān)系，選項(xiàng)強(qiáng)加因果。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生根據(jù)材料內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。B.“就將會(huì)失去持續(xù)發(fā)展的生命力”錯(cuò)誤。原文的表述是“在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新中加強(qiáng)前瞻性思考，要求準(zhǔn)確把握經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新牢牢把住經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的時(shí)代脈搏，有效發(fā)揮在成風(fēng)化人、資政育人中的重要作用，為應(yīng)對(duì)破解我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中出現(xiàn)的新情況新問(wèn)題提供智慧和力量，永葆中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生命力”，強(qiáng)調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新，在新時(shí)代發(fā)揮更大的作用，選項(xiàng)無(wú)中生有。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生篩選概括信息的能力。A.動(dòng)漫《領(lǐng)風(fēng)者》不屬于中華傳統(tǒng)文化。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生篩選概括信息的能力。由“永葆中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生命力，需要把握時(shí)代發(fā)展大勢(shì)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展”可知，要把握時(shí)代發(fā)展大勢(shì)。由“在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新中，‘鑒往’是‘知來(lái)’的基本前提”可知，要科學(xué)“鑒往，科學(xué)‘鑒往’需要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史地位、現(xiàn)實(shí)意義和未來(lái)發(fā)展貫通起來(lái)審視，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新的近期目標(biāo)、中期目標(biāo)和遠(yuǎn)期目標(biāo)統(tǒng)籌起來(lái)謀劃，對(duì)中國(guó)文化發(fā)展史中各學(xué)派的基本觀點(diǎn)、演進(jìn)脈絡(luò)、表現(xiàn)形式與歷史影響進(jìn)行系統(tǒng)研究，對(duì)傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范進(jìn)行深入考察，以此保證中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新的科學(xué)性、有效性”，深入考察中國(guó)文化發(fā)展史，貫通歷史、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)；要“知來(lái)”，將近期中期遠(yuǎn)期目標(biāo)統(tǒng)籌起來(lái)謀劃。由“馬克思主義科學(xué)揭示了人類社會(huì)和人類思維的發(fā)展規(guī)律，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新提供了根本遵循”可知，要遵循馬克思主義科學(xué)的發(fā)展規(guī)律。由“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新的立足點(diǎn)是為解決國(guó)家和社會(huì)發(fā)展問(wèn)題提供歷史借鑒、思想智慧和精神動(dòng)力，因此，要密切聚焦中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)、社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)、馬克思主義執(zhí)政黨建設(shè)等重大時(shí)代命題，創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的話語(yǔ)體系，優(yōu)化傳統(tǒng)文化的傳播方式，賦予傳統(tǒng)文化以新的時(shí)代內(nèi)涵，在有效解答重大時(shí)代命題中把握經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的歷史主動(dòng)”可知，要聚焦重大的時(shí)代命題，在解答時(shí)代命題中把握歷史的主動(dòng)。【5題詳析】本題考查學(xué)生分析、運(yùn)用文中信息的能力。由“越山剡水清悠悠，回腸柔曲出嵊州。嵊州大地上傳承不息的越劇文化，從百年前走來(lái)，至今仍余音裊裊、生生不息”“活態(tài)傳承的傳統(tǒng)戲曲，連接綿延千年的審美積淀與欣欣向榮的美好生活，正以更加多元、豐富的表達(dá)持續(xù)散發(fā)時(shí)代魅力”可知，綿延千年的審美積淀與欣欣向榮的美好生活相結(jié)合，滿足了老百姓的精神文化需求。由“嵊州市打造‘越越’‘迷迷’越劇卡通形象代言人，并開發(fā)微信表情包、美妝等系列文創(chuàng)產(chǎn)品，與‘王者榮耀’手游合作上線越劇游戲皮膚。此外，還用越劇演唱的形式，創(chuàng)編文明習(xí)慣小唱段、學(xué)法普法小視頻，打造越劇‘小九妹’‘沙漠王子’等經(jīng)典形象，用‘鄉(xiāng)土話’‘越鄉(xiāng)音’等接地氣的形式演繹新時(shí)代文明”可知，技術(shù)創(chuàng)新，找到了年輕人真正喜歡的傳播方式和傳播媒介。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。藍(lán)色冰河（節(jié)選）湯成難索朗老人一早就去了鐵懸橋，他要去看看河面的冰凍情況。一夜過(guò)后，冰又厚了一層。這條冰河是查村通往縣城的唯一途徑。第二天，太陽(yáng)還沒出來(lái)，他們就動(dòng)身了。索朗老人、多吉、達(dá)瓦、達(dá)瓦父親，四個(gè)人組成一支隊(duì)伍，此行目的是將多吉和達(dá)瓦送到縣城的學(xué)校去。學(xué)校還有十一天就開學(xué)了，如果路上順利，需要步行十天，這樣正好能在開學(xué)前趕到。他們要沿著山腳下的贊斯卡河谷徒步前行，河谷里的光線還不太好，兩側(cè)高高的山巒遮擋了陽(yáng)光，四周十分寒冷。寬闊的河面只剩下窄窄的一道，水流奔襲，藍(lán)色水流涌動(dòng)處可以看到冰的厚度，足足有一尺多厚。四個(gè)人排成一隊(duì)，當(dāng)頭的是達(dá)瓦父親，兩個(gè)孩子在中間，索朗老人在最后。他們都戴著雪鏡，說(shuō)是雪鏡，不過(guò)是用墨汁涂抹在眼鏡上而已。大風(fēng)四起，狂風(fēng)夾雜著雪珠，平地又升起一片白霧，無(wú)法看清腳下。在冰河上行走，每一步都暗藏險(xiǎn)情。每年都有被沖進(jìn)冰層之下的人，每年都有死于冰河的人。他們身上背著幾十斤重的行李——十天的干糧、木柴、鋁鍋、水壺、碗、帳篷，蹚水的靴子，以及孩子們的衣物。肩上的背包壓得他們喘不過(guò)氣來(lái)，腳下打滑，尤其是在有坡度的雪上，每走幾步就會(huì)摔倒一次，滑出很遠(yuǎn)。每當(dāng)這時(shí)，達(dá)瓦的父親就會(huì)笑起來(lái)，兩個(gè)孩子也跟著一陣笑。不久前的一場(chǎng)雪覆蓋大地，又結(jié)成一道薄薄的浮冰，腳踩上去，嘎吱一聲，落在另一層冰面上。鞋底很快便沾上了冰塊，厚厚的，得用力跺一腳，或者坐下來(lái)使勁敲掉。為了保持體力，四個(gè)人并不說(shuō)話，山谷靜悄悄的，耳邊只有冰碴破裂的清脆聲。孩子們這一去不知幾年才能回來(lái)，縣城離查村有三百多公里，那里有一個(gè)福利學(xué)校，是一個(gè)虔誠(chéng)的佛教徒捐贈(zèng)的。查村附近沒有學(xué)校，當(dāng)然，查村的孩子大多是不讀書的，他們一輩子在山坳里放羊、割草，過(guò)著繁重又簡(jiǎn)單的生活。幾年前，一些開明的父母把孩子送到福利學(xué)校去。去福利學(xué)校的孩子無(wú)法每學(xué)期回家，因?yàn)槁飞系R的時(shí)間太久，且危險(xiǎn)四伏。休息的時(shí)候，兩個(gè)孩子便坐到一起竊竊私語(yǔ)。多吉問(wèn)達(dá)瓦，你想去上學(xué)嗎？達(dá)瓦搖了搖頭，又點(diǎn)點(diǎn)頭。達(dá)瓦很想做村里的孩子王，他以為今年不去上學(xué)，這樣自己就成為村里年齡較大的那一個(gè)了。達(dá)瓦也問(wèn)多吉，想去上學(xué)嗎？多吉想了會(huì)兒，點(diǎn)了點(diǎn)頭，又搖搖頭。多吉內(nèi)心是復(fù)雜的，他多么想去縣城啊，可又害怕離開查村。多吉問(wèn)索朗老人，什么時(shí)候可以回來(lái)？唔，我的小多吉啊，索朗老人一邊整理背包一邊說(shuō)，還沒有到那兒就想著回來(lái)咯。我會(huì)想念我的羊。多吉低著頭說(shuō)。唔，到那兒你就不會(huì)想念啦?？墒恰嗉櫫税櫭?，順便把快要流出來(lái)的鼻涕用袖子擦掉。他們繼續(xù)上路了，多吉走在索朗老人前面，他放慢腳步，對(duì)索朗老人說(shuō)，我還沒和我的羊道別呢。唔，羊兒們知道我們的小多吉去讀書啦。母羊快要產(chǎn)子了。多吉又轉(zhuǎn)過(guò)頭說(shuō)。唔，我的小多吉啊，別擔(dān)心，佛祖會(huì)保佑它們的。積雪還在加深，覆蓋著山川大地。風(fēng)吹著冰口，發(fā)出尖嘯之聲。傍晚，他們經(jīng)過(guò)一處寬闊的河面，腳下的冰一踩一個(gè)坑，冰冷的河水瞬間涌出，多吉和達(dá)瓦的靴子很快被河水浸濕。他們不得不停下來(lái)，坐在一塊干燥的石頭上。索朗老人幫多吉脫下靴子，倒出許多雪水，又使勁擰干襪子。達(dá)瓦的小腳丫也被凍得通紅，人也開始打哆嗦。達(dá)瓦的父親趕緊生起一小堆火，給他們烤干襪子和鞋，畢竟這才是出發(fā)的第一天，接下來(lái)還有更艱難的路要走。達(dá)瓦和多吉說(shuō)，他們會(huì)順利到達(dá)縣城的，因?yàn)樗陌屜蚍鹱嫫砬筮^(guò)了。他褪下一只手套，從脖子里拽出一串念珠給多吉看，這是他的阿媽從山頂寺廟里求回來(lái)的。多吉也脫掉手套，紅通通的小手在念珠上摩挲一陣。多吉沒有阿媽，他的阿媽在他出生時(shí)就死了。他也沒有喝過(guò)阿媽的奶水，索朗老人用羊奶喂他。等多吉學(xué)會(huì)說(shuō)話了，他問(wèn)爺爺，他的阿媽呢？索朗老人便指著一只母羊告訴他，我的小多吉啊，母羊就是你的阿媽咯。多吉想起那個(gè)在查村逗留的年輕人。當(dāng)他合上本子的時(shí)候，一張照片從本子里面緩緩飄了下來(lái)。這是什么？多吉看著紙片問(wèn)道。是照片，蝴蝶的照片，這叫藍(lán)色閃蝶。年輕人撿起來(lái)遞給多吉，說(shuō)是幾年前在非洲拍的。照片里蝴蝶很大，具有金屬般的藍(lán)色光澤，碩大的翅膀使它們?cè)谔炜障褫p盈的鳥一樣翱翔。年輕人把照片送給了多吉。非洲在哪里？非洲離這兒遠(yuǎn)嗎？多吉問(wèn)年輕人。哦，年輕人想了想，指著冰河說(shuō)，得先從這兒走出去才行。四個(gè)人走了一整天，現(xiàn)在又餓又累。他們找到一個(gè)背風(fēng)處，決定在這里安營(yíng)扎寨。夜空中繁星點(diǎn)點(diǎn)，多吉還睡不著覺，伸出半個(gè)腦袋看著頭頂?shù)奶炜?。他的眼前突然閃過(guò)一顆藍(lán)色的東西，啊，是藍(lán)色閃蝶。多吉還沒叫出聲來(lái)，藍(lán)色就不見了，他不知道是自己眼花了還是真的看見閃蝶了。他皺了皺眉，輕輕嘆了口氣。……一連兩天，太陽(yáng)都沒有出現(xiàn)，灰蒙蒙的天空使人的眼睛看不遠(yuǎn)，他們握緊拐杖，在雪地里緩慢前進(jìn)。好在到了第三天，頭頂濃重的烏云開始變得稀薄，它們慢慢地被撕裂，露出一點(diǎn)一點(diǎn)的淡藍(lán)來(lái)。藍(lán)色，藍(lán)色。多吉指著天空告訴達(dá)瓦。這時(shí)候藍(lán)色的出現(xiàn)，讓多吉感到十分欣喜。他們停下來(lái)歇歇，仿佛為了慶祝這消失已久的藍(lán)天。達(dá)瓦想看一看多吉的藍(lán)色閃蝶照片，多吉便解開背包找出來(lái)，他們的目光立即被粘連住了，目不轉(zhuǎn)睛地盯著那片金屬一樣的藍(lán)。一個(gè)問(wèn)：它有手掌這么大嗎？一個(gè)回答：是的。一個(gè)又問(wèn)：它能飛很遠(yuǎn)嗎？一個(gè)又回答：是的。一個(gè)再問(wèn)：它也能飛很高嗎？一個(gè)再回答：是的。他們就這樣一問(wèn)一答，或一答一問(wèn)，直到索朗老人催促上路了，才停止了對(duì)話。向前走了一段路后，多吉問(wèn)索朗老人，縣城里有蝴蝶嗎？索朗老人說(shuō)，我的小多吉啊，快趕路吧，縣城里什么都有。有藍(lán)顏色的嗎？嗯，縣城里什么顏色都有。多吉閉上眼睛，眼前便出現(xiàn)一只藍(lán)色閃蝶，他深深地吸了口氣，下牙緊緊地咬住上唇。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.去縣城前，大家做了充分準(zhǔn)備，用墨汁涂抹在眼鏡上制成雪鏡，并準(zhǔn)備了幾十斤重的行李。B.大風(fēng)四起、平地起霧、冰面打滑、光線不好等因素影響著他們能否在開學(xué)前順利趕到學(xué)校。C.達(dá)瓦阿媽出于對(duì)行程的擔(dān)憂，前往山頂寺廟向佛祖祈求，帶回念珠讓達(dá)瓦一路隨身攜帶著。D.索朗老人指著一只母羊告訴多吉“母羊就是你的阿媽咯”，表現(xiàn)祖孫二人對(duì)小動(dòng)物的喜愛。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.故事敘述以線性順序?yàn)橹鳎暗诙臁薄鞍怼薄耙贿B兩天”等時(shí)間詞標(biāo)志著情節(jié)的發(fā)展。B.小說(shuō)選取富有地域特色的意象——“冰河”，它既是行程的阻礙，又是通往希望的途徑。C.從年輕人和多吉的交談中，可見年輕人的見多識(shí)廣、視野開闊，也側(cè)面反映查村的閉塞。D.“頭頂濃重的烏云開始變得稀薄”，隱喻著冰河之路已經(jīng)走完，多吉的心情也變得欣喜。8.文中畫波浪線的對(duì)話描寫，表現(xiàn)了多吉怎樣的心理？結(jié)合文本分析。9.“藍(lán)色的天空、藍(lán)色的河流、藍(lán)色的蝴蝶”，小說(shuō)中一直閃爍著的“藍(lán)色”有怎樣的內(nèi)涵？〖答案〗6.D7.D8.①想去縣城又害怕離開查村的復(fù)雜心理。②對(duì)新鮮事物的好奇，未知世界的向往。如“非洲在哪里？非洲離這兒遠(yuǎn)嗎”。③對(duì)擁有照片的自得。三個(gè)“是的”表明了他的自豪。9.①藍(lán)色的天空和河流，意味著這塊土地的遼闊、寧?kù)o，冰河純凈圣潔，是一道壯麗神奇的風(fēng)景。②藍(lán)色的蝴蝶來(lái)自年輕人帶來(lái)的照片，代表著外面的世界，象征著希望，表達(dá)了孩子們對(duì)外面世界的向往。③藍(lán)色構(gòu)成小說(shuō)的基調(diào)，小說(shuō)里有淡淡的快樂(lè)也有淡淡的憂傷。④藍(lán)色是作者悲憫情懷的反映，她以扎實(shí)溫情的筆觸觀照偏遠(yuǎn)地區(qū)人民的日常與變故，抒寫了一個(gè)“平凡”而又不平凡的故事。〖解析〗【6題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。D.“表現(xiàn)祖孫二人對(duì)小動(dòng)物的喜愛”錯(cuò)誤，結(jié)合原文“多吉沒有阿媽，他的阿媽在他出生時(shí)就死了。他也沒有喝過(guò)阿媽的奶水，索朗老人用羊奶喂他。等多吉學(xué)會(huì)說(shuō)話了，他問(wèn)爺爺，他的阿媽呢？索朗老人便指著一只母羊告訴他，我的小多吉啊，母羊就是你的阿媽咯”可知，索朗老人這么說(shuō)是為了安撫多吉。選項(xiàng)“表現(xiàn)祖孫二人對(duì)小動(dòng)物的喜愛”曲解文意，與原文表述不符。故選D。【7題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。D.“隱喻著冰河之路已經(jīng)走完，多吉的心情也變得欣喜”錯(cuò)誤，結(jié)合原文“是照片，蝴蝶的照片，這叫藍(lán)色閃蝶。年輕人撿起來(lái)遞給多吉，說(shuō)是幾年前在非洲拍的。照片里蝴蝶很大，具有金屬般的藍(lán)色光澤，碩大的翅膀使它們?cè)谔炜障褫p盈的鳥一樣翱翔”“一連兩天，太陽(yáng)都沒有出現(xiàn)，灰蒙蒙的天空使人的眼睛看不遠(yuǎn)，他們握緊拐杖，在雪地里緩慢前進(jìn)。好在到了第三天，頭頂濃重的烏云開始變得稀薄，它們慢慢地被撕裂，露出一點(diǎn)一點(diǎn)的淡藍(lán)來(lái)”“藍(lán)色，藍(lán)色。多吉指著天空告訴達(dá)瓦。這時(shí)候藍(lán)色的出現(xiàn)，讓多吉感到十分欣喜。他們停下來(lái)歇歇，仿佛為了慶祝這消失已久的藍(lán)天”“達(dá)瓦想看一看多吉的藍(lán)色閃蝶照片，多吉便解開背包找出來(lái)，他們的目光立即被粘連住了，目不轉(zhuǎn)睛地盯著那片金屬一樣的藍(lán)”可知，“頭頂濃重的烏云開始變得稀薄”是指消失已久的藍(lán)天又再次出現(xiàn)了，讓多吉聯(lián)想到了藍(lán)色閃蝶照片，感到十分欣喜。選項(xiàng)“隱喻著冰河之路已經(jīng)走完，多吉的心情也變得欣喜”于文無(wú)據(jù)，與原文表述不符。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。結(jié)合原文“我會(huì)想念我的羊。多吉低著頭說(shuō)”“母羊快要產(chǎn)子了。多吉又轉(zhuǎn)過(guò)頭說(shuō)”可知，想去縣城又害怕離開查村的復(fù)雜心理。結(jié)合原文“這是什么？多吉看著紙片問(wèn)道”“非洲在哪里？非洲離這兒遠(yuǎn)嗎？多吉問(wèn)年輕人”可知，對(duì)新鮮事物的好奇，未知世界的向往。結(jié)合原文“一個(gè)回答：是的”“一個(gè)又回答：是的”“一個(gè)再回答：是的”可知，對(duì)擁有照片的自得。三個(gè)“是的”表明了他的自豪。【9題詳析】本題考查學(xué)生從不同角度和層面發(fā)掘作品的意蘊(yùn)、民族心理和人文精神的能力。結(jié)合原文“藍(lán)色，藍(lán)色。多吉指著天空告訴達(dá)瓦。這時(shí)候藍(lán)色的出現(xiàn)，讓多吉感到十分欣喜。他們停下來(lái)歇歇，仿佛為了慶祝這消失已久的藍(lán)天”可知，藍(lán)色的天空和河流，意味著這塊土地的遼闊、寧?kù)o，冰河純凈圣潔，是一道壯麗神奇的風(fēng)景。結(jié)合原文“照片里蝴蝶很大，具有金屬般的藍(lán)色光澤，碩大的翅膀使它們?cè)谔炜障褫p盈的鳥一樣翱翔”可知，藍(lán)色的蝴蝶來(lái)自年輕人帶來(lái)的照片，代表著外面的世界，象征著希望，表達(dá)了孩子們對(duì)外面世界的向往。結(jié)合原文“達(dá)瓦想看一看多吉的藍(lán)色閃蝶照片，多吉便解開背包找出來(lái)，他們的目光立即被粘連住了，目不轉(zhuǎn)睛地盯著那片金屬一樣的藍(lán)”可知，藍(lán)色構(gòu)成小說(shuō)的基調(diào)，小說(shuō)里有淡淡的快樂(lè)也有淡淡的憂傷。結(jié)合原文“多吉閉上眼睛，眼前便出現(xiàn)一只藍(lán)色閃蝶，他深深地吸了口氣，下牙緊緊地咬住上唇”可知，藍(lán)色是作者悲憫情懷的反映，她以扎實(shí)溫情的筆觸觀照偏遠(yuǎn)地區(qū)人民的日常與變故，抒寫了一個(gè)“平凡”而又不平凡的故事。二、古代詩(shī)文閱（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。蘇秦為趙合從，說(shuō)齊宣王曰：“齊南有太山，東有瑯邪，西有清河，北有渤海，此所謂四塞之國(guó)也。齊地方二千里，帶甲數(shù)十萬(wàn)，粟如丘山。齊車之良，五家之兵①，疾如錐矢，戰(zhàn)如雷電，解如風(fēng)雨。即有軍役，未嘗倍太山、絕清河、涉渤海也。臨淄之中七萬(wàn)戶臣竊度之下戶三男子三七二十一萬(wàn)不待發(fā)于遠(yuǎn)縣而臨淄之卒固以二十一萬(wàn)矣。臨淄甚富而實(shí)，其民無(wú)不吹竽、鼓瑟、擊筑、彈琴、斗雞、走犬、六博、蹴鞠者。臨淄之途，車轂擊，人肩摩，連衽成帷，舉袂成幕，揮汗成雨，家敦而富，志高而揚(yáng)。（1）夫以大王之賢與齊之強(qiáng)。天下不能當(dāng)，今乃西面事秦，竊為大王羞之?。?）且夫韓、魏之所以畏秦者，以與秦接界也。兵出而相當(dāng)，不至十日而戰(zhàn)勝存亡之機(jī)決矣。韓、魏戰(zhàn)而勝秦，則兵半折，四境不守；戰(zhàn)而不勝，以亡隨其后，是故韓、魏之所以重與秦戰(zhàn)而輕為之臣也。今秦攻齊則不然，倍韓、魏之地，過(guò)衛(wèi)陽(yáng)晉之道，徑亢父之險(xiǎn)，車不得方軌，馬不得并行，百人守險(xiǎn)，千人不能過(guò)也。秦雖欲深入，則狼顧，恐韓、魏之議其后也，是故恫疑虛猖②，高躍而不敢進(jìn)，則秦不能害齊，亦已明矣。夫不深料秦之不奈我何也，而欲西面事秦，是群臣之計(jì)過(guò)也。今無(wú)臣事秦之名，而有強(qiáng)國(guó)之實(shí)，臣固愿大王之少留計(jì)?！饼R王曰：“寡人不敏，今主君以趙王之教詔之，敬奉社稷以從。”（選自《戰(zhàn)國(guó)策·齊策一》）〖備注〗①五家之兵：又稱“五都之兵”，為齊軍主力。②猲：通“喝”。10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.臨淄之中/七萬(wàn)戶臣竊度之/下戶三男子/三七二十一/萬(wàn)不待發(fā)于遠(yuǎn)縣/而臨淄之卒/固以二十一萬(wàn)矣B.臨淄之中七萬(wàn)戶/臣竊度之/下戶三男子/三七二十一萬(wàn)/不待發(fā)于遠(yuǎn)縣/而臨淄之卒/固以二十一萬(wàn)矣C.臨淄之中/七萬(wàn)戶臣竊度之下/戶三男子/三七二十一萬(wàn)/不待發(fā)于遠(yuǎn)縣/而臨淄之/卒固以二十一萬(wàn)矣D.臨淄之中七萬(wàn)戶/臣竊度之下/戶三男子/三七二十一/萬(wàn)不待發(fā)于遠(yuǎn)縣/而臨淄之/卒固以二十一萬(wàn)矣11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.從，同“縱”。因六國(guó)在秦的東面，呈南北方向分布，其聯(lián)合抗秦，故稱“合縱”。B.絕清河的“絕”與《蘇武傳》中“絕不飲食”的“絕”意思相同，可譯為“斷絕”。C.六博，古代一種擲采行棋的博戲類游戲，因用六根博箸而稱“六博”，以吃子為勝。D.不敏，不才、不聰明，是齊王的自謙之詞，與“敬謝不敏”中“不敏”用法相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.齊國(guó)不僅有著優(yōu)越的地理位置，而且國(guó)土面積遼闊，軍備強(qiáng)大，糧儲(chǔ)充裕。B.“疾如錐矢，戰(zhàn)如雷電，解如風(fēng)雨”三個(gè)比喻構(gòu)成排比，語(yǔ)言生動(dòng)有氣勢(shì)。C.臨淄是齊國(guó)的國(guó)都，人口眾多，生活富庶，娛樂(lè)豐富，百姓抗秦情緒高漲。D.蘇秦為趙國(guó)合縱之事游說(shuō)齊王，齊王聽從蘇秦的建議，愿“敬奉社稷以從”。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）夫以大王之賢與齊之強(qiáng)，天下不能當(dāng)，今乃西面事秦，竊為大王羞之?。?）且夫韓、魏之所以畏秦者，以與秦接界也。14.蘇秦是如何說(shuō)服齊王的？簡(jiǎn)要概括其游說(shuō)策略?！即鸢浮?0.B11.B12.C13.（1）憑借大王的賢明和齊國(guó)的強(qiáng)大，天下諸侯都不敢跟齊國(guó)對(duì)抗，現(xiàn)在竟然要面向西去臣服于秦國(guó)，我私下替大王感到慚愧！（2）況且韓、魏之所以懼怕秦國(guó)，是因?yàn)椋ㄋ麄儯└貒?guó)接壤。14.①蘇秦首先肯定齊國(guó)國(guó)力優(yōu)勢(shì)，解除齊王懼怕強(qiáng)秦的心理。②接著以韓魏打比方，分析利害，指出危機(jī)以及產(chǎn)生原因。③最后指明齊接受方案的美好前景，以利誘之，以理導(dǎo)之。〖解析〗【10題詳析】本題考查學(xué)生文言斷句的能力。句意：首都臨淄有七萬(wàn)戶人家，我私下估計(jì)，平均每戶有三名壯士，三七就是二十一萬(wàn)人，根本不必征調(diào)遠(yuǎn)方的兵力。光是臨淄一城就可以組成二十一萬(wàn)大軍?！捌呷f(wàn)戶”是數(shù)量詞作謂語(yǔ)，主語(yǔ)是“臨淄之中”，是主謂結(jié)構(gòu)，“七萬(wàn)戶”后斷開，排除AC?！跋聭簟敝肛毨思遥鳌叭凶印钡闹髡Z(yǔ)，不能分開，排除CD。故選B【11題詳析】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞和識(shí)記文化常識(shí)的能力。A.正確。B.絕，渡過(guò)，句意：渡過(guò)清河；絕，斷絕，句意：斷絕不供給吃的喝的。C.正確。D.正確，句意：寡人不聰明/恭敬地表示能力不夠或不能接受。故選B?！?2題詳析】本題考查學(xué)生概括和分析文本內(nèi)容的能力。C.“百姓抗秦情緒高漲”錯(cuò)誤。原文“志高而揚(yáng)”是指百姓意志高昂，精神好。故選C。【13題詳析】本題考查學(xué)生翻譯句子的能力。（1）“以”，憑借；“當(dāng)”，對(duì)抗；“西”，名詞作狀語(yǔ)，面向西；“竊”，私下；“羞”，意動(dòng)用法，感到羞恥。（2）“……者……也”，判斷句；“以”，因?yàn)?，由于；“接界”，接壤。?4題詳析】本題考查學(xué)生分析篩選概括信息的能力。由“齊南有太山，東有瑯邪，西有清河，北有渤海，此所謂四塞之國(guó)也。齊地方二千里，帶甲數(shù)十萬(wàn)，粟如丘山。齊車之良，五家之兵，疾如錐矢，戰(zhàn)如雷電，解如風(fēng)雨。即有軍役，未嘗倍太山、絕清河、涉渤海也……夫以大王之賢與齊之強(qiáng)。天下不能當(dāng)，今乃西面事秦，竊為大王羞之”可知，蘇秦先從地理形勢(shì)、土地面積、軍事實(shí)力等多個(gè)方面肯定齊國(guó)國(guó)力優(yōu)勢(shì)，解除齊王懼怕強(qiáng)秦的心理。由“且夫韓、魏之所以畏秦者，以與秦接界也。兵出而相當(dāng)，不至十日而戰(zhàn)勝存亡之機(jī)決矣。韓、魏戰(zhàn)而勝秦，則兵半折，四境不守；戰(zhàn)而不勝，以亡隨其后，是故韓、魏之所以重與秦戰(zhàn)而輕為之臣也”可知，蘇秦接著詳細(xì)分析韓魏畏懼秦國(guó)、輕易為臣的原因。由“夫不深料秦之不奈我何也，而欲西面事秦，是群臣之計(jì)過(guò)也。今無(wú)臣事秦之名，而有強(qiáng)國(guó)之實(shí)，臣固愿大王之少留計(jì)”可知，蘇秦指出齊國(guó)不輕易投降的美好前景，沒有侍奉秦國(guó)的名分，卻有強(qiáng)大的實(shí)力，用利益引誘他，用道理引導(dǎo)他。參考譯文：蘇秦為趙國(guó)合縱的事去游說(shuō)齊宣王道:“齊國(guó)的南面有泰山，東面有瑯邪山，西面有清河，北面有渤海，正就是四面都有要塞的金城湯池之國(guó)。齊國(guó)方圓兩千里，將士有幾十萬(wàn)，糧食堆積如山。齊國(guó)戰(zhàn)車精良，又有五家精銳部隊(duì)，作戰(zhàn)集結(jié)像飛箭一般快速，戰(zhàn)斗像閃電一般的兇猛，解散時(shí)像風(fēng)停雨止一樣快捷。即使發(fā)生對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)，敵軍也從沒有越過(guò)泰山，渡過(guò)清河，跨過(guò)渤海。首都臨淄有七萬(wàn)戶人家，我私下估計(jì)，平均每戶有三名壯士，三七就是二十一萬(wàn)人，根本不必征調(diào)遠(yuǎn)方的兵力。光是臨淄一城就可以組成二十一萬(wàn)大軍。臨淄人民非常富庶，平常人都會(huì)吹竽、鼓瑟、擊筑、彈琴、斗雞、賽狗、賭博、踢球，可見臨淄