《歸去來(lái)兮辭》（成語(yǔ)、一詞多義、重點(diǎn)實(shí)詞、情境默寫(xiě)、寫(xiě)作素材等） 高考語(yǔ)文課內(nèi)古詩(shī)文要點(diǎn)梳理與素材積累（全國(guó)通用）

《歸去來(lái)兮辭·并序》知識(shí)梳理成語(yǔ)、文言實(shí)詞、一詞多義、挖空練習(xí)、作文素材等一、相關(guān)成語(yǔ)1.今是昨非：現(xiàn)在是對(duì)的，過(guò)去是錯(cuò)的，指認(rèn)識(shí)過(guò)去的錯(cuò)誤。2.息交絕游：屏絕交游活動(dòng)，隱居。3.欣欣向榮：欣欣：形容草木生長(zhǎng)旺盛；榮：茂盛；形容草木長(zhǎng)得茂盛。比喻事業(yè)蓬勃發(fā)展，興旺昌盛。4.樂(lè)天知命：安于自己的處境，由命運(yùn)安排。5.倦鳥(niǎo)知返：疲倦的鳥(niǎo)知道飛回自己的巢。比喻辭官后歸隱田園；也比喻從旅居之地返回故鄉(xiāng)。6.逝者已矣來(lái)者可追：過(guò)去的已經(jīng)無(wú)法挽回了，將來(lái)的還是可以去追求追尋的。7.晨光熹微：早上天上微明。8.迷途知返：迷了路才意識(shí)到回來(lái)。比喻犯了錯(cuò)誤能改正。9.矯揉造作：矯：使彎的變成直的。揉：使直的變成彎的。造作：制造。形容很不自然地故意做作。10.容膝之安：本指可以立足的安身之地，常用來(lái)謙稱自己的居處狹小。11.聊以慰藉：意思是姑且用來(lái)自我安慰。12.觴酒豆肉：觴，古代盛酒器；豆，古代盛食器。因以“觴酒豆肉”泛指飲食。13.行將就木：指人壽命已經(jīng)不長(zhǎng)，快要進(jìn)棺材了，比喻人臨近死亡。14.聞名遐邇：意為名聲很大，遠(yuǎn)近聞名。15.巧同造化：指宇宙的造物能力。形容人的能力很大，可與宇宙的造物能力相比。16.口腹自役：為了滿足口腹的需要而驅(qū)使自己。17.事與愿違：事情的發(fā)展與愿望相反，指事情沒(méi)能按照預(yù)想的方向發(fā)展。二、文化常識(shí)1.辭：是一種形體比較自由靈活的古體韻文，介于散文與詩(shī)歌之間的一種文體，因?yàn)槠鹪从诔?guó)，又叫楚辭，因以屈原的《離騷》為代表，又稱騷體，到了漢代，把辭和賦統(tǒng)稱為辭賦。富有浪漫氣息，便于抒情。篇幅長(zhǎng)短不限，句子以四言六言為主而允許有錯(cuò)落參差，韻腳的轉(zhuǎn)換和押韻的方式也多變化。從作風(fēng)上看，辭一般都比較講求文采，多用鋪張手法；內(nèi)容上辭以抒情為主；表現(xiàn)形式方面，辭常在句子中間或結(jié)尾加添語(yǔ)氣助詞“兮”以調(diào)節(jié)音律。一般四句一節(jié)，每節(jié)表達(dá)一個(gè)完整的意思，讀后稍作停頓；六字句為主，都按三拍讀。2.《歸去來(lái)兮辭》：歸去，回去吧。來(lái)，助詞，無(wú)實(shí)義。辭，古代的一種文體，要求押韻?！稓w去來(lái)兮辭》是晉宋之際文學(xué)家陶淵明創(chuàng)作的抒情小賦。這篇文章作于作者辭官之初，是作者脫離仕途回歸田園的宣言。全文敘述了作者辭官歸隱后的生活情趣和內(nèi)心感受，表現(xiàn)了他對(duì)官場(chǎng)的認(rèn)識(shí)以及對(duì)人生的思索，表達(dá)了他潔身自好、不同流合污的精神情操。文章通過(guò)描寫(xiě)具體的景物和活動(dòng)，創(chuàng)造出一種寧?kù)o恬適、樂(lè)天自然的意境，寄托了作者的生活理想。語(yǔ)言樸素，辭意暢達(dá)，匠心獨(dú)運(yùn)而又通脫自然，感情真摯，意境深遠(yuǎn)，有很強(qiáng)的感染力。結(jié)構(gòu)安排嚴(yán)謹(jǐn)周密，散體序文重在敘述，韻文辭賦則全力抒情，二者各司其職，相為表里，成“雙美”之勢(shì)。3.后人評(píng)《歸去來(lái)兮辭》宋代歐陽(yáng)修：晉無(wú)文章，惟陶淵明《歸去來(lái)兮辭》一篇而已。宋代蘇軾：俗傳書(shū)生入官庫(kù)，見(jiàn)錢(qián)不識(shí)?；蚬侄鴨?wèn)之，生曰：“固知其為錢(qián)，但怪其不在紙裹中耳。”予偶讀淵明《歸去來(lái)辭》云，幼稚盈室，瓶無(wú)儲(chǔ)粟，乃知俗傳信而有征。使瓶有儲(chǔ)粟，亦甚微矣，此翁平生只于瓶中見(jiàn)粟也耶？宋代李格非：陶淵明《歸去來(lái)兮辭》，沛然如肺腑中流出，殊不見(jiàn)有斧鑿痕。4.陶淵明，字元亮，晚年更名潛，字淵明。別號(hào)五柳先生，私謚靖節(jié)，世稱靖節(jié)先生。潯陽(yáng)柴桑（今江西省九江市）人，一作宜豐人。東晉末到劉宋初杰出的詩(shī)人、辭賦家、散文家。被譽(yù)為“隱逸詩(shī)人之宗”、“田園詩(shī)派之鼻祖”。是江西首位文學(xué)巨匠。曾任江州祭酒、建威參軍、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤縣令等職，最末一次出仕為彭澤縣令，八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。他是中國(guó)第一位田園詩(shī)人，被稱為“古今隱逸詩(shī)人之宗”，有《陶淵明集》。（1）葛巾漉酒陶淵明正在釀酒。郡將前來(lái)探望。適值酒熟，陶淵明順手取下頭上葛巾漉酒，漉完之后，仍將葛巾罩在頭上，然后接待他。（2）無(wú)弦之琴陶淵明有一張不加裝飾的琴，這琴?zèng)]有琴弦，每逢飲酒聚會(huì)的時(shí)候，便撫弄一番，來(lái)表達(dá)其中意趣。（3）不為五斗米折腰陶淵明為了養(yǎng)家糊口，來(lái)到離家鄉(xiāng)不遠(yuǎn)的彭澤當(dāng)縣令。在那年冬天，郡的太守派出一名督郵，到彭澤縣來(lái)督察。督郵，品位很低，卻有些權(quán)勢(shì)，在太守面前說(shuō)話好壞就憑他那張嘴。這次派來(lái)的督郵，是個(gè)粗俗而又傲慢的人，他一到彭澤的旅舍，就差縣吏去叫縣令來(lái)見(jiàn)他。陶淵明平時(shí)蔑視功名富貴，不肯趨炎附勢(shì)，對(duì)這種假借上司名義發(fā)號(hào)施令的人很瞧不起，但也不得不去見(jiàn)一見(jiàn)，于是他馬上動(dòng)身。不料縣吏攔住陶淵明說(shuō)：“大人，參見(jiàn)督郵要穿官服，并且束上大帶，不然有失體統(tǒng)，督郵要乘機(jī)大做文章，會(huì)對(duì)大人不利的！”這一下，陶淵明再也忍受不下去了。他長(zhǎng)嘆一聲，道：“我不能為五斗米向鄉(xiāng)里小人折腰！”說(shuō)罷，索性取出官印，把它封好，并且馬上寫(xiě)了一封辭職信，隨即離開(kāi)只當(dāng)了八十多天縣令的彭澤。（4）我醉欲眠卿可去不論貴賤，只要有人拜訪陶淵明，只要他有酒，就會(huì)和客人一起喝酒。陶淵明若先于客人醉了，就會(huì)對(duì)客人說(shuō)：“我醉了想睡了，你離開(kāi)吧?！睖Y明的率真就在此處。5.往者不可諫，來(lái)者猶可追：出自《論語(yǔ)·微子》——“楚狂接輿歌而過(guò)孔子曰：‘鳳兮！鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來(lái)者猶可追。已而，已而！今之從政者殆而！’孔子下，欲與之言。趨而辟之，不得與之言?！?.嘯：即“撮口發(fā)出長(zhǎng)而清越的聲音”,類似于吹哨,是古代文人的一種歌吟方式，體現(xiàn)出不受世俗禮法拘束的傲然之風(fēng)。其盛行于魏晉，至唐朝仍有遺風(fēng),宋以后式微。文人作品中“嘯”字時(shí)常出現(xiàn),構(gòu)成一種文學(xué)意象，用以表達(dá)內(nèi)心沉郁的情感。7.長(zhǎng)吏：較高職位的縣吏。指小官。8.一稔：公田收獲一次。稔，谷物成熟。9.瓶：指盛米用的陶制容器、如甏[bèng]，甕之類。10.仲秋：農(nóng)歷八月?！兑葜軙?shū).周月》中對(duì)此作出了說(shuō)明，其有云：“歲有春夏秋冬，各有孟仲季，以名十有二月?！币馑际且荒曛杏惺€(gè)月，有春、夏、秋、冬四個(gè)季節(jié)，每個(gè)季節(jié)跨越三個(gè)月，可以分別用孟、仲、季來(lái)表示。孟表示每個(gè)季節(jié)的第一個(gè)月，仲表示每個(gè)季節(jié)的第二個(gè)月，季表示每個(gè)季節(jié)的第三個(gè)月。11.乙巳歲：晉安帝義熙元年。干支紀(jì)年法。12.熹微，天色微明。13.衡宇：橫木為門(mén)的房屋，指簡(jiǎn)陋的房屋。衡，通“橫”。古代的人們常用“衡門(mén)”“衡宇”指貧賤者的居處。14.三徑：院中小路。漢朝蔣詡隱居之后，在院里竹下開(kāi)辟三徑，只于少數(shù)友人來(lái)往。后來(lái)，三徑變成了隱士住處的代稱。出自《太平御覽》，蔣詡，字元卿，杜陵人。為兗州刺史，王莽為宰衡。詡奏事到灞上，稱病不進(jìn)，歸杜陵。荊棘塞門(mén)，舍中三徑，終身不出。15.容膝：只能容下雙膝的小屋，極言其狹小。出自《韓詩(shī)外傳·卷九》——楚莊王使使賚金百斤，聘北郭先生。先生曰：“臣有箕帚之使，愿入計(jì)之?！奔粗^夫人曰：“楚欲以我為相，今日相，即結(jié)駟列騎，食方丈于前，如何？”婦人曰：“夫子以織屨為食，食粥毚履，無(wú)怵惕之憂者，何哉？與物無(wú)治也。今如結(jié)駟列騎，所安不過(guò)容膝；食方丈于前，所甘不過(guò)一肉。以容膝之安，一肉之味，而殉楚國(guó)之憂，其可乎？”于是遂不應(yīng)聘，與婦去之。16.扶老：手杖。17.岫：有洞穴的山，這里泛指山峰。18.帝鄉(xiāng)：仙鄉(xiāng)，神仙居住的地方。19.乘化：隨順大自然的運(yùn)轉(zhuǎn)變化。三、重點(diǎn)詞語(yǔ)盈：滿。生生：猶言維持生計(jì)。資：憑借。靡途：沒(méi)有門(mén)路。會(huì)：適逢。矯厲：造作勉強(qiáng)。病：痛苦。宵：星夜。尋：不久胡：為什么。奚：為什么。諫：諫止，勸止。是：正確。非：錯(cuò)誤。恨:遺憾。(就：接近。眄：斜看。這里是“隨便看看”的意思。柯：樹(shù)枝。策：拄著。矯：舉。遐：遠(yuǎn)。景：日光。疇：田地。或：有時(shí)。窈窕：幽深曲折的樣子。善：歡喜，羨慕。行休：行將結(jié)束。之：往。耘：除草。耔：培土。聊：姑且。四、一詞多義為親故多勸余為長(zhǎng)吏（擔(dān)任）足以為酒（動(dòng)詞，釀造）既自以心為形役（表被動(dòng)）不為玩好（成為）庖丁為文惠君解牛（替，給）行為遲（因?yàn)椋┤ヅ頋扇ゼ野倮铮ň嚯x）自免去職（離開(kāi)）曷不委心任去留（離開(kāi)）連峰去天不盈尺（距離）或或命巾車（有時(shí)）或植杖而耘耔（有時(shí)）或曰此鸛鶴也。（有的人）或曰：“六國(guó)互喪，率賂秦耶？”（代詞，有的人）當(dāng)與秦相較，或未易量。（或許，副詞）命命篇曰（命名）或命巾車（命令）臣以供養(yǎng)無(wú)主，辭不赴命。（命令）凡六百一十六言，命曰《琵琶行》。（命名）矯非矯厲所得（造作）時(shí)矯首而遐觀（抬，舉）是于是悵然慷慨（這時(shí)）覺(jué)今是而昨非（正確）是而不見(jiàn)可悔故也。（認(rèn)為正確）汝是大家子，仕宦于臺(tái)閣。（表判斷）宇寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)（天地，上下四方曰宇）乃瞻衡宇（屋檐，這里指房屋）而覺(jué)今是而昨非（表并列）門(mén)雖設(shè)而常關(guān)（表轉(zhuǎn)折）鳥(niǎo)倦飛而知還（表順承）泉涓涓而始流（表修飾）而母立于茲（通“爾”，你的）之悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。（主謂之間）胡為乎遑遑欲何之（動(dòng)詞，到）求之靡途（代詞）公田之利，足以為酒（助詞，的）以既自以心為形役（讓）舟遙遙以輕飏（表修飾）農(nóng)人告余以春及（把）引壺觴以自酌（來(lái)，表順承）耕植不足以自給（用來(lái)）五、重點(diǎn)字詞意義或用法挖空練習(xí)余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無(wú)儲(chǔ)粟，生生所資，未見(jiàn)其術(shù)（）。親故多勸余為長(zhǎng)吏，脫然（）有懷，求之靡（）途。會(huì)（）有四方之事，諸侯以惠愛(ài)為德，家叔以余貧苦，遂見(jiàn)（）用于小邑。于時(shí)風(fēng)波未靜，心憚（）遠(yuǎn)役，彭澤去（）家百里，公田之利，足以為酒。故便求之。及少日，眷然（）有“歸歟”之情。何則（）？質(zhì)性（）自然，非矯厲所得。饑凍雖切（），違己交?。ǎ?。嘗從（）人事，皆口腹自役。于是悵然（）慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當(dāng)斂裳宵（）逝。尋（）程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰《歸去來(lái)兮》。乙巳歲十一月也。歸去來(lái)兮，田園將蕪胡（）不歸？既自以（）心為形（）役（），奚（）惆悵（）而獨(dú)悲？悟已往之不諫（），知來(lái)者之可追（）。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)（），覺(jué)今是而昨非。舟遙遙以輕飏（），風(fēng)飄飄而吹衣。問(wèn)征夫以前路，恨（）晨光之熹微。乃（）瞻衡宇，載欣載奔（）。僮仆歡迎，稚子候門(mén)。三徑（）就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄（）庭柯以怡（）顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安（）。園日涉（）以成趣，門(mén)雖設(shè)而常關(guān)。策（）扶老以流憩，時(shí)矯（）首而遐觀。云無(wú)心以出岫（），鳥(niǎo)倦飛而知還。景（）翳翳以將入，撫孤松而盤(pán)桓（）。歸去來(lái)兮，請(qǐng)息（）交以絕游。世與我而相違（），復(fù)駕言（）兮焉求？悅親戚（）之情話，樂(lè)（）琴書(shū)以消憂。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇（）。或命巾車，或棹（）孤舟。既窈窕（）以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以（）向榮，泉涓涓而始流。善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休（）。已矣乎！寓（）形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)？曷（）不委（）心任去留？胡為乎遑遑（）欲何之（）？（句式：）富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)（）不可期（）。懷良辰以孤往，或植杖而耘（）耔（）。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)。聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑（）！答案余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無(wú)儲(chǔ)粟，生生所資，未見(jiàn)其術(shù)（所賴以維持生活的，沒(méi)有辦法解決）。親故多勸余為長(zhǎng)吏，脫然（憂慮解除而放松的樣子）有懷，求之靡（沒(méi)有）途。會(huì)（恰逢）有四方之事，諸侯以惠愛(ài)為德，家叔以余貧苦，遂見(jiàn)（表被動(dòng)）用于小邑。于時(shí)風(fēng)波未靜，心憚（害怕）遠(yuǎn)役，彭澤去（距離）家百里，公田之利，足以為酒。故便求之。及少日，眷然（思念的樣子）有“歸歟”之情。何則（為什么呢）？質(zhì)性（本性）自然，非矯厲所得。饑凍雖切（急迫），違己交病[違反自己的意志，（身心）都感到痛苦]。嘗從（從事）人事，皆口腹自役。于是悵然（失意的樣子）慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當(dāng)斂裳宵（連夜）逝。尋（不久）程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰《歸去來(lái)兮》。乙巳歲十一月也。歸去來(lái)兮，田園將蕪胡（為什么）不歸？既自以（使）心為形（形體）役（役使），奚（為什么）惆悵（失意）而獨(dú)悲？悟已往之不諫（挽回），知來(lái)者之可追（補(bǔ)救）。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)（確實(shí)迷了路，或許走得還不太遠(yuǎn)），覺(jué)今是而昨非。舟遙遙以輕飏（船緩緩前進(jìn)），風(fēng)飄飄而吹衣。問(wèn)征夫以前路，恨（怨）晨光之熹微。乃（于是）瞻衡宇，載欣載奔（高興地奔跑）。僮仆歡迎，稚子候門(mén)。三徑（代指隱士住處）就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄（看）庭柯以怡（使動(dòng)用法，使……愉快）顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安（倚靠著南窗來(lái)寄托傲然自得的情懷，深知住在陋室中反而容易使人安適）。園日涉（游玩、游覽）以成趣，門(mén)雖設(shè)而常關(guān)。策（拄著）扶老以流憩，時(shí)矯（舉）首而遐觀。云無(wú)心以出岫（峰巒），鳥(niǎo)倦飛而知還。景（日光）翳翳以將入，撫孤松而盤(pán)桓（徘徊）。歸去來(lái)兮，請(qǐng)息（斷絕）交以絕游。世與我而相違（不合），復(fù)駕言（助詞，無(wú)意義）兮焉求？悅親戚（親人和朋友）之情話，樂(lè)（意動(dòng)用法，以……為樂(lè)）琴書(shū)以消憂。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇（田地）?；蛎碥?，或棹（劃著）孤舟。既窈窕（幽深的樣子）以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以（相當(dāng)于“而”，表修飾）向榮，泉涓涓而始流。善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休（羨慕萬(wàn)物恰逢繁榮滋長(zhǎng)的季節(jié)，感嘆我的一生將要結(jié)束）。已矣乎！寓（寄托）形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)？曷（為什么）不委（順從）心任去留？胡為乎遑遑（驚恐匆忙、心神不定）欲何之（到……去）？（句式：賓語(yǔ)前置）富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)（天帝居住的地方，也就是所謂仙境）不可期（期求）。懷良辰以孤往，或植杖而耘（除草）耔（培土）。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)。聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑（姑且順隨自然的變化，度到生命的盡頭。樂(lè)天安命，還有什么可疑慮的呢）！六、易錯(cuò)字挖空練習(xí)歸去來(lái)兮，田園將（）胡不歸？既自以心為形（），（）而獨(dú)悲？悟已往之不（），知來(lái)者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非。舟（）以輕（），風(fēng)（）而吹衣。問(wèn)征夫以前路，恨晨光之（）。乃（）宇，載欣載奔。（）歡迎，（）候門(mén)。三徑就荒，松菊猶存。（）入室，有酒（）。引（）以自（），（）（）以怡顏。倚南窗以（），審（）之易安。園日涉以成趣，門(mén)雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以（），時(shí)（）而（）。云無(wú)心以（），鳥(niǎo)（）而知還。（）以將入，撫（）而（）。歸去來(lái)兮，請(qǐng)息交以（）。世與我而相違，復(fù)（）兮（）？悅（）之情話，樂(lè)琴書(shū)以消憂。農(nóng)人告余以春及，將有事于（）?；蛎碥嚕颍ǎ?。既（）以（），亦（）而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。（）萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休。已矣乎?。ǎ┬斡顑?nèi)復(fù)幾時(shí)？（）不委心任去留？胡為乎（）欲何之？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或（）而（）。登（）以（），臨清流而（）。（）以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)（）！答案蕪役奚惆悵諫遙遙飏飄飄熹微瞻衡僮仆稚子攜幼盈樽壺觴酌眄庭柯怡顏寄傲容膝流憩矯首遐觀出岫倦飛景翳翳孤松盤(pán)桓絕游駕言焉求親戚西疇棹孤舟窈窕尋壑崎嶇善寓曷遑遑植杖耘耔東皋舒嘯賦詩(shī)聊乘化奚疑七、情境默寫(xiě)1.陶淵明《歸去來(lái)兮辭》起筆二句“，！”既有對(duì)對(duì)田園生活的向往，又有對(duì)當(dāng)初自己為了謀生而出仕的懊悔。2.“亡羊補(bǔ)牢，猶為未晚”意在告誡人們要決絕過(guò)去，放眼未來(lái)。《歸去來(lái)兮辭》中也有相似句子：，。挽回過(guò)去，不太可能；著眼將來(lái)，未來(lái)可期。3.當(dāng)我們讀到《歸去來(lái)兮辭》中的“，”一句時(shí)，眼前彷佛見(jiàn)到“無(wú)官一身輕”的陶淵明劃著小船歸家時(shí)任意飄蕩、快意人生的樣子。4.劉禹錫在《陋室銘》里說(shuō)：“斯是陋室，唯吾德馨”，陶淵明在《歸去來(lái)兮辭》里說(shuō)：“，”，異曲同工，簡(jiǎn)陋的庭院也不能阻擋隱士享受精神的樂(lè)趣。5.《歸去來(lái)兮辭》中“，”兩句，陶淵明以云鳥(niǎo)自喻，形象地概括了自己的入世和出世，表現(xiàn)詩(shī)人過(guò)去做官出自無(wú)心，如今歸田恰如鳥(niǎo)倦飛而知還。6.《陋室銘》中劉禹錫說(shuō)：“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)”，《歸去來(lái)兮辭》里的陶淵明說(shuō)：“，”兩位隱士都以“琴書(shū)”為友，前者來(lái)往的都是賢人雅士，后者故友都是鄉(xiāng)村故人，大雅，大俗，殊途同歸。7.古代詩(shī)人長(zhǎng)于描繪自然景物，有許多描寫(xiě)自然萬(wàn)物欣欣向榮生長(zhǎng)的詩(shī)句。如陶淵明《歸去來(lái)兮辭》一文中的“，”兩句便贊美了草木滋長(zhǎng)繁榮茂盛，溪水漫流，描繪出一幅春水始動(dòng)、萬(wàn)物欣榮的早春圖景。8.在《歸去來(lái)兮辭》一文中，陶淵明用“，”表明了自己的人生態(tài)度：既不貪慕富貴，也不尋仙慕道。棲居田園才是他魂?duì)恳丫玫膲?mèng)境起源。9.《歸去來(lái)兮辭》中“，！”表現(xiàn)了陶淵明樂(lè)天安命，順隨自然的變化走到生命的盡頭的思想。10.《歸去來(lái)兮辭》中，陶淵明責(zé)備自己，為了免于饑寒，違背心意做了官，卻一直悲愁失意的兩句是：“，？”恰好與小序中的“皆口腹自役”相互照應(yīng)。答案1.歸去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸2.悟已往之不諫，知來(lái)者之可追3.舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣4.倚南窗以寄傲，審容膝之易安5.云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還6.悅親戚之情話，樂(lè)琴書(shū)以消憂。7.木欣欣以向榮，泉涓涓而始流8.富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期9.聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑10.既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲八、相關(guān)名言1.不汲汲于富貴，不戚戚于貧賤。——《漢書(shū)·揚(yáng)雄傳》2.不以一毫私利自蔽，不以一毫私欲自累?！巍ぶ祆?.不以譽(yù)喜，不以毀怒?！鳌ずＨ稹读铙稹?.不義而富且貴，于我如浮云。——《論語(yǔ)·述而》5.不誘于譽(yù)，不恐于誹。——《荀子·非十二子》6.知足者仙境，不知足者凡境?！鳌ず樽哉\(chéng)7.放得功名富貴之心下，便可脫凡?！鳌ず樽哉\(chéng)8.涵容是待人第一法，恬淡是養(yǎng)心第一法?！胍淮髱煛陡裱詣e錄》9.君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)?！龂?guó)諸葛這《誡子書(shū)》10.寵辱不驚，閑看庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意，漫隨天外云卷云舒?！閼?yīng)明11.胸懷廣大，須從平淡二字用功?！恫体娂ば蚣鞍凑Z(yǔ)》12.修身以寡欲為要，行已以恭儉為先。——《古今圖書(shū)集成·學(xué)行典》九、素材運(yùn)用1.竹籬密密，楊柳依依，煙云舒展，菊叢寧?kù)o。您就居于這里。每日耕田、飲酒、吟詩(shī)、享樂(lè)，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在表露真性情，真言語(yǔ)。但生活中要想做到這樣一個(gè)“真”字還真需要勇氣與智慧。您在隨波逐流與矢志不移之間終是選擇了理想：寧?kù)o、和諧。在政治壓力沉重，官場(chǎng)無(wú)比黑暗的時(shí)候，您放棄了得來(lái)不易的彭澤縣令之職位，歸隱田園。您帶著與眾不同的清新與曠達(dá)，尋回一方心靈凈土。2.幸甚，幸甚！歸去來(lái)！魏晉文人灑脫飄逸的風(fēng)骨對(duì)他影響頗大，陶淵明這年為自己更名為“潛”，并開(kāi)始與佛道隱士來(lái)往，思索感悟，在自然天地中體會(huì)自然化生、天人合一的快樂(lè)，最終得出結(jié)論，要“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”。這時(shí)候的陶淵明終于不再是一個(gè)半吊子政客和俠客，而成為我們心目中那個(gè)“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的陶淵明了。3.陶淵明是寂寞的，這寂寞就在一個(gè)真字，真性情，真言語(yǔ)，真行為。要做到這一個(gè)真字，還真需要一番勇氣和智慧。在矢志不移和隨波逐流之間，在現(xiàn)實(shí)利益和神圣價(jià)值發(fā)生沖突時(shí)，選擇的天平最終將偏向哪一端？這是一個(gè)隨時(shí)隨地都在發(fā)生的問(wèn)題。人生是短暫的，人生需要曠達(dá)?，F(xiàn)代人，歸去來(lái)兮！要守住內(nèi)心的寂寞，別讓心靈蒙塵，因?yàn)榧拍且环N美麗，寂寞使人詩(shī)意地安居！4.遠(yuǎn)離塵世，隱歸田園，看花開(kāi)花落。陶淵明生活很清逸，很自由，像藍(lán)天中的白云，像大海中的魚(yú)鱗，因?yàn)橛芯?，那顆渴望自由的心被官場(chǎng)的牢籠束縛太久了，難道沒(méi)有什么寄托？選菊吧！清新淡雅，與世無(wú)爭(zhēng)，不正像他不羈的性格嗎？是陶詩(shī)將心寄托于菊，尋回了一方心靈的凈土，也是陶詩(shī)讓菊帶上了品質(zhì)高潔，與世無(wú)爭(zhēng)的高姿態(tài)帽子流傳至今。5.入仕為官，大濟(jì)蒼生是陶淵明的初衷，鄙棄官場(chǎng)，歸隱田園是他的覺(jué)醒。，淡泊名利、閑適自在是他的追求，躬耕田畝是他的努力實(shí)踐，詩(shī)酒琴書(shū)是他的生活情趣，樂(lè)天知命、追求自由是他的人生真悟。一路走來(lái)，陶淵明一直都在堅(jiān)持心靈的追求。不愿“為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”，于是解綬去職，躬耕田園，其實(shí)那歸去，也只是不得已而為之。他有南窗邊的傲氣，也有孤松邊的盤(pán)桓；他有“舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣”的輕快，也有“善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休”的感慨?；蛟S我們永遠(yuǎn)無(wú)法體悟他那處在世俗紛爭(zhēng)、虛偽污濁的官場(chǎng)中的痛苦，也永遠(yuǎn)無(wú)法明白他離開(kāi)時(shí)的無(wú)奈，悲傷與落寞，但我們確實(shí)應(yīng)學(xué)習(xí)他那如松如菊精神。陶淵明，這位跟隨心的呼喚，堅(jiān)守心的追求的偉大詩(shī)人，給我們展示了太多人性的閃光點(diǎn)，他是超越時(shí)代的，他是不朽的，他永遠(yuǎn)是人們守衛(wèi)心靈凈土的一盞明燈。6.風(fēng)靡的城市漫步，質(zhì)樸的生活哲學(xué)最近這段時(shí)間，關(guān)于“Citywalk”（城市漫步）的概念悄然興起。約上好友、漫步街頭、走走逛逛，點(diǎn)杯咖啡、品嘗美食、看看溜溜……有人覺(jué)得，這不就是飯后逛大街、沒(méi)事壓馬路么？有什么值得新奇的？但也有不少人將其視為一種全新的旅游模式、時(shí)髦的生活方式。其實(shí)，關(guān)于散步遛彎的話題，我們不久前剛剛聊過(guò)。在《出門(mén)遛個(gè)彎兒，尋找生活的滋味》中，我們捕捉到了“用腳步丈量城市”的“散步經(jīng)濟(jì)學(xué)”這一現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)越來(lái)越多年輕人在城市的“鋼鐵森林”里尋找安放心靈的地方，在繁忙的“現(xiàn)代生活”中努力調(diào)整呼吸的節(jié)奏。以往人們總說(shuō)，“熟悉的地方?jīng)]有景色”。但是，城市漫步的風(fēng)靡恰恰是一種提醒，風(fēng)景不只有人頭攢動(dòng)的熱門(mén)景區(qū)，旅游也不一定就是“詩(shī)和遠(yuǎn)方”，心儀的景可能就在身邊，入目的美可能就在平時(shí)。城市漫步，少不了獨(dú)一無(wú)二的“氣質(zhì)”。城市的肌理中，有人文的浪漫、自然的慷慨，也有拐角的驚喜、不期的相遇。古色古香的胡同深處，紅磚綠瓦、青磚飛檐，百年前的古人有沒(méi)有可能也在這個(gè)位置駐足回眸？梧桐樹(shù)蔭的幽靜小道，落葉不掃、滿目青翠，恍惚間讓人憶起鄉(xiāng)愁、泛起微瀾。行走在一條條城市路線上，映入眼簾的，首先是熱氣騰騰的生活，其次才是五彩斑斕的腔調(diào)。恰恰是這種原滋原味與精巧雅致、自然風(fēng)光與人文底蘊(yùn)的交織，讓越來(lái)越多的人樂(lè)在其中、流連忘返。相比于周密詳實(shí)的旅游計(jì)劃、爭(zhēng)分奪秒的拍照打卡，城市漫步主打一個(gè)“隨心所欲”，要的就是“灑脫”，求的就是“率性”。和“飯后百步走”不同，城市漫步的線路往往只是個(gè)大概，并不精確，更不固定。漫步者不用通宵做攻略，也無(wú)需提前查路線，要么“剪刀包袱錘”決定下條街的方向，要么“綠燈行、紅燈拐”，只要漫無(wú)目的、隨便走走，走到哪兒算哪兒、遇到啥看啥。挖到了“寶藏店鋪”自然“開(kāi)心到飛起”，倘若探新店“踩了雷”也不會(huì)暴跳如雷，出門(mén)嘛，圖開(kāi)心就好。事實(shí)證明，有一個(gè)好的心情，更容易發(fā)現(xiàn)中意的地方，更大概率發(fā)生有趣的故事。何以漫步？以何漫步？看似尋常的問(wèn)題背后，是城市發(fā)展的考量，是消費(fèi)旅游的趨勢(shì)，也是生活理念的嬗變。有報(bào)告指出，小眾獨(dú)特、自在松弛、未知驚喜、深度在地，正在成為今年以來(lái)旅行消費(fèi)的新趨勢(shì)。對(duì)很多人來(lái)說(shuō)，扎堆湊熱鬧挺好，遛彎兒壓馬路也不乏樂(lè)趣；工作已經(jīng)足夠心力交瘁，散心也理應(yīng)足夠簡(jiǎn)單干脆。越來(lái)越多人力所能及尋找生活、發(fā)現(xiàn)生活，從心所欲地營(yíng)造生活、享受生活，如此一來(lái)，所到之處皆風(fēng)景。當(dāng)然了，再精致的追求、再美好的心情，也要觸景生情、有感而發(fā)。倘若城市一片荒涼、生活一地雞毛，那么所謂城市漫步，恐怕也就只是奢望。值得注意的是，隨著相關(guān)熱度的攀升，一些城市漫步也在朝商業(yè)化方向作出探索，希望培育更大規(guī)模的市場(chǎng)。只不過(guò)，如果不再關(guān)注沿途的腳步、路上的風(fēng)景，而是比拼走了多少路、拍了多少照、打卡了多少家店，又或者只探討如何“凹姿勢(shì)”、研究怎樣“割韭菜”，那么這樣的城市漫步最多只能算一門(mén)生意，很難成為一種社會(huì)現(xiàn)象、一種生活方式。城市漫步的前景或許猶未可知，但能確定的是，“生活在別處”不是唯一的