事業(yè)單位考試培訓(xùn)資料-09講 2019國(guó)考副省級(jí)卷講評(píng)

09講國(guó)考副省級(jí)卷講評(píng)答題要求第一題：根據(jù)“給定資料1”，概括s市在鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)方面的舉措。要求：全面，準(zhǔn)確。不超過(guò)150字。

第二題：假如你是被派到Y(jié)縣的調(diào)研組一員，請(qǐng)根據(jù)給定材料2中的調(diào)研記錄，就山岔村值得肯定的做法寫一份調(diào)研報(bào)告提綱(20分)要求：(1)緊扣材料，重點(diǎn)完整；(2)內(nèi)容具體，條理清晰；(3)不超過(guò)500字。

第三題：某省政府舉辦了一個(gè)農(nóng)村發(fā)展戰(zhàn)略研習(xí)班，其中一項(xiàng)研習(xí)內(nèi)容是“盧作孚的鄉(xiāng)村建設(shè)構(gòu)想"。假如你是工作人員，請(qǐng)根據(jù)“給定資料3”，圍繞盧作孚的鄉(xiāng)村建設(shè)理念及其現(xiàn)實(shí)意義，寫一份導(dǎo)學(xué)材料，以指導(dǎo)學(xué)員更好地學(xué)習(xí)(20分)

要求：（1）內(nèi)容全面、準(zhǔn)確；（2）層次清楚，分條做答；（3）不超過(guò)600字。

第四題：根據(jù)“給定材料4"，談?wù)勀銓?duì)“作為精神資源的鄉(xiāng)村文化”的理解。(10分)要求：準(zhǔn)確、全面有條理。不超過(guò)250字。

第五題：給定資料5結(jié)尾寫道:“城市文明和鄉(xiāng)村文明，人造文明和自然文明，都是應(yīng)該而且可以互補(bǔ)的，理想的生活狀態(tài)，可能還是在城、鄉(xiāng)之間自由游走"。請(qǐng)結(jié)合你對(duì)這句話的思考，自選角度，聯(lián)系實(shí)際，自擬題目，寫一篇文章。要求：（1）觀點(diǎn)明確，見解深刻；（2）參考給定資料，但不拘泥于給定資料；（3）思路淸晰，語(yǔ)言流暢。材料1：

S市積極響應(yīng)十九大報(bào)告中“要堅(jiān)持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展，按照產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富格的總要求”，堅(jiān)持將鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)放在全市發(fā)展大局中進(jìn)行謀劃，大力推動(dòng)農(nóng)村綜合改革、美麗文明村居建設(shè)、基層大治理等工作，把鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)作為重要內(nèi)容加以部署。為加強(qiáng)基層治理，推動(dòng)多村振興，今年3月13日，S市召開工作大會(huì)，對(duì)村居建設(shè)作了整體部署：到今年年底完成30個(gè)美麗文明和諧示范村建設(shè)，到2020年年底完成50個(gè)示范村居、5個(gè)標(biāo)桿村居建設(shè)，按照典型引領(lǐng)、整體推進(jìn)、總體提升的方針，將鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)進(jìn)一步推向深入。

S市一直重視基層黨建工作，大力實(shí)施固本強(qiáng)基工程，……今年S市選派了104名機(jī)關(guān)干部任村居第一書記，……。

S市注重提升城市形態(tài)，大力推動(dòng)城市升級(jí)，“美城行動(dòng)”從中心城區(qū)延伸到村居社區(qū)?！?。

S市共投入2000多萬(wàn)元用于文化遺存的修繕和活化?！?。目前全市已建成30個(gè)村居主題公園，143個(gè)農(nóng)村公民道德講堂，……。

S市不斷加強(qiáng)核心價(jià)值觀宣傳教育。推進(jìn)主題公園、標(biāo)識(shí)景觀、公益廣告建設(shè)，開展農(nóng)村道德模范和身邊好人學(xué)習(xí)宣講活動(dòng)。引導(dǎo)村民樹立正確價(jià)值觀念。同時(shí)，S市還大力加強(qiáng)農(nóng)村思想道德建設(shè)，……。

s市在鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)方面的舉措

材料1：

S市積極響應(yīng)十九大報(bào)告中“要堅(jiān)持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展，按照產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富格的總要求”，堅(jiān)持將鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)放在全市發(fā)展大局中進(jìn)行謀劃，大力推動(dòng)農(nóng)村綜合改革、美麗文明村居建設(shè)、基層大治理等工作，把鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)作為重要內(nèi)容加以部署。為加強(qiáng)基層治理，推動(dòng)多村振興，今年3月13日，S市召開工作大會(huì)，對(duì)村居建設(shè)作了整體部署：到今年年底完成30個(gè)美麗文明和諧示范村建設(shè)，到2020年年底完成50個(gè)示范村居、5個(gè)標(biāo)桿村居建設(shè)，按照典型引領(lǐng)、整體推進(jìn)、總體提升的方針，將鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)進(jìn)一步推向深入。

1、在發(fā)展大局中重點(diǎn)謀劃部署。？

S市一直重視基層黨建工作，大力實(shí)施固本強(qiáng)基工程，突出村級(jí)黨組織領(lǐng)導(dǎo)核心作用，按照“黨領(lǐng)導(dǎo)一切”原則出臺(tái)了一系列政策，努力健全以黨建為統(tǒng)領(lǐng)、以法治為核心的基層治理體系，通過(guò)黨組織的有力領(lǐng)導(dǎo)，促進(jìn)矛盾糾紛的化解和法治觀念的強(qiáng)化，逐步提高鄉(xiāng)風(fēng)文明水平。今年S市選派了104名機(jī)關(guān)干部任村居第一書記，選派205名優(yōu)秀大學(xué)生擔(dān)任村干部，并推進(jìn)基層黨建下沉到村民小組，落實(shí)支部建在小組上。該市黨建工作示范村A村牢記習(xí)近平總書記“農(nóng)村黨建要讓群眾更滿意”的殷切期望，積極探索“黨建+”融合基層治理發(fā)展模式，以黨建引領(lǐng)基層自治、共治、法治、德治。

2、重視基層黨建，出臺(tái)政策健全黨建為統(tǒng)領(lǐng)、法治為核心的基層治理體系。

S市注重提升城市形態(tài)，大力推動(dòng)城市升級(jí)，“美城行動(dòng)”從中心城區(qū)延伸到村居社區(qū)。在鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)過(guò)程中，S市以改造鄉(xiāng)村人居環(huán)境為核心，深入推進(jìn)農(nóng)村環(huán)境綜合治理和生態(tài)文明建設(shè)，全面提升農(nóng)村整體環(huán)境，取得了明顯成效，綠化、美化水平顯著提升。3、改造鄉(xiāng)村人居環(huán)境，推進(jìn)農(nóng)村環(huán)境綜合治理和生態(tài)文明建設(shè)。

S市共投入2000多萬(wàn)元用于文化遺存的修繕和活化。全市現(xiàn)有國(guó)家級(jí)、省級(jí)、市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)共28項(xiàng)，國(guó)家級(jí)、省級(jí)、市級(jí)非遺傳承人共27人。S市堅(jiān)持“一村居一品牌”的工作思路，挖掘提煉村居歷史文化特色，打造村居文化品牌活動(dòng)。4、注重文化遺存修繕和活化，打造村居文化品牌。

目前全市已建成30個(gè)村居主題公園，143個(gè)農(nóng)村公民道德講堂，每個(gè)村居都設(shè)置了善行義舉榜或好人榜，讓核心價(jià)值觀隨處可見、隨時(shí)可學(xué)、隨心可感。

S市不斷加強(qiáng)核心價(jià)值觀宣傳教育。推進(jìn)主題公園、標(biāo)識(shí)景觀、公益廣告建設(shè)，開展農(nóng)村道德模范和身邊好人學(xué)習(xí)宣講活動(dòng)。引導(dǎo)村民樹立正確價(jià)值觀念。同時(shí)，S市還大力加強(qiáng)農(nóng)村思想道德建設(shè)，深入挖掘農(nóng)村傳統(tǒng)道德教育資源，引導(dǎo)村民在思想觀念、道德規(guī)范、只是水平、素質(zhì)修養(yǎng)、行為操守等方面繼承和弘揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，形成積極、健康、向上的社會(huì)風(fēng)氣和精神風(fēng)貌。5、加強(qiáng)核心價(jià)值觀宣傳教育和農(nóng)村思想道德建設(shè)。

第一題：根據(jù)“給定資料1”，概括s市在鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)方面的舉措。要求：全面，準(zhǔn)確。不超過(guò)150字。1、在發(fā)展大局中重點(diǎn)謀劃部署。2、重視基層黨建，出臺(tái)政策健全黨建為統(tǒng)領(lǐng)、法治為核心的基層治理體系。3、改造鄉(xiāng)村人居環(huán)境，推進(jìn)農(nóng)村環(huán)境綜合治理和生態(tài)文明建設(shè)。4、注重文化遺存修繕和活化，挖掘提煉村居歷史文化特色，打造村居文化品牌。5、加強(qiáng)核心價(jià)值觀宣傳教育和農(nóng)村思想道德建設(shè)。

第二題：假如你是被派到Y(jié)縣的調(diào)研組一員，請(qǐng)根據(jù)給定材料2中的調(diào)研記錄，就山岔村值得肯定的做法寫一份調(diào)研報(bào)告提綱(20分)要求：(1)緊扣材料，重點(diǎn)完整；(2)內(nèi)容具體，條理清晰；(3)不超過(guò)500字。問題三：給定資料3反映了C市個(gè)別部門、單位在工作中存在的形式主義現(xiàn)象，請(qǐng)你就此寫一個(gè)調(diào)查報(bào)告提綱，供相關(guān)部門參考。（25分）要求：（1）緊扣資料，針對(duì)性強(qiáng)。（2）條理清晰，層次分明。（3）不超過(guò)500字。材料2：有著良好區(qū)位優(yōu)勢(shì)和自然條件的Y縣城關(guān)鎮(zhèn)山岔村，多年來(lái)卻受人多地少、農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)薄弱、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)單一等因素制約，2012年全村人均純收入僅為3800元，約三成的人口處在貧困線下。在各方努力下，該村2013年實(shí)現(xiàn)了整村脫貧，2015年建成省級(jí)美麗鄉(xiāng)村，2016年被評(píng)為市級(jí)衛(wèi)生村，2017年列入小康村建設(shè)項(xiàng)目。日前，調(diào)研組對(duì)山岔村進(jìn)行了調(diào)研，以下是調(diào)研記錄：村黨支部書記L介紹說(shuō)，為了徹底改變貧圍面貌，2013年，村上聯(lián)系幫扶單位省環(huán)保廳、相關(guān)銀行，反映發(fā)展意見，爭(zhēng)取幫扶資金。山岔村通過(guò)整合幫扶資金，建成了180平方米的文化宣傳基地，安裝太陽(yáng)能路燈10盛，硬化村內(nèi)道路3公里，硬化西環(huán)路至山岔村道路35公里，還積極爭(zhēng)取財(cái)政、建設(shè)、文化、扶貧等部門資金，實(shí)施了清溪小學(xué)及幼兒園新建工程。

積極爭(zhēng)取幫扶資金、部門資金，建設(shè)文化基地，完善道路基礎(chǔ)設(shè)施，新建學(xué)校，徹底改變貧困面貌。該村還積極鼓勵(lì)農(nóng)戶成立合作社，通過(guò)土地流轉(zhuǎn)，形成合作社式的勞作模式，發(fā)展現(xiàn)代設(shè)施農(nóng)業(yè)、養(yǎng)殖業(yè)，并引導(dǎo)群眾有計(jì)劃地種植經(jīng)濟(jì)作物。楊自龍家以前是村里有名的貧困戶。原本東奔西走做臨時(shí)工的他，在村黨支部的鼓勵(lì)下，爭(zhēng)取到幫扶貸款90萬(wàn)元以及村級(jí)發(fā)展互助資金協(xié)會(huì)所注入的資金30萬(wàn)元，牽頭成立了吉隆田農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)銷專業(yè)合作社，先后搭建起17座大棚種植草莓。因?yàn)榫G色環(huán)保，來(lái)采摘的人很多，經(jīng)濟(jì)收入年年增長(zhǎng)。

積極鼓勵(lì)農(nóng)戶成立合作社，通過(guò)土地流轉(zhuǎn)，形成合作社式的勞作模式，發(fā)展現(xiàn)代設(shè)施農(nóng)業(yè)、養(yǎng)殖業(yè)，并引導(dǎo)群眾種植經(jīng)濟(jì)作物。據(jù)記載，山岔村以前有九盤水磨，它們?cè)谇宄文觊g被焚燒殆盡。清光緒初年，本村村民王升貴，王好存父子重新修建一盤水磨，用于解決老百姓無(wú)處磨面的問題。加工場(chǎng)面十分紅火，這盤具有傳奇色彩的水墨保留到了今天，他不但讓后人了解先輩生活，也激勵(lì)了大家齊心奔小康的勇氣，被Y縣人民政府授為縣文物保護(hù)單位?！拔覀兇_立了‘一心多景，一軸三廓，四片聯(lián)動(dòng)’發(fā)展格局。”城關(guān)鎮(zhèn)黨委書記X如是說(shuō)。他介紹：山岔村2014年被納入了市級(jí)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)行列，城關(guān)鎮(zhèn)抓住這一機(jī)遇，積極為該村出良策，確定以“傳承九磨文化，做足山水文章”為主線，因地制宜發(fā)展鄉(xiāng)村旅游業(yè)。該村下決心把發(fā)展鄉(xiāng)村旅游作為帶動(dòng)全村致富的一個(gè)新舉措，依托自然資源，發(fā)揮山岔村天然水源的優(yōu)勢(shì)，彰顯歷史印記，融合文化元素，做活水的文章，打造避暑休閑的美麗村莊。L書記說(shuō)，該村2014年修建了占地650平方米的老年文化活動(dòng)廣場(chǎng)，2015年利用省市縣三級(jí)配套資金打造了占地7800平方米的水磨文化廣場(chǎng)，2016年建成了2000平方米的人造草坪球場(chǎng)并精心打造了四百米長(zhǎng)的歷史文化藝術(shù)墻。這些設(shè)施不僅豐富了群眾文化生活，而且使村民在潛移默化中受到教育，社會(huì)風(fēng)氣也越來(lái)越好。山岔村古時(shí)就因縣八景之一的“烽火夕照”而負(fù)盛名。夕陽(yáng)將落未落之時(shí)，晚霞赤紅如血，涂遍半邊天空，如一幅色彩溢漾的油畫。置身此處，山川河流盡收眼底，其景象在夏日最為艷麗壯觀。據(jù)此，山岔村2016年建成烽火夕照長(zhǎng)城墻，山神廟觀景平臺(tái)和小游園，同時(shí)恢復(fù)了重陽(yáng)民俗文化活動(dòng)?！拔覀兇逡淹ㄟ^(guò)省、市美麗鄉(xiāng)村建設(shè)驗(yàn)收，打造了一個(gè)不要門票的鄉(xiāng)村旅游景點(diǎn)。到這里來(lái)，能品野菜、聽蛙聲、憶水磨、體驗(yàn)農(nóng)耕文化，看得見山，望得見水，留得住鄉(xiāng)愁?！盠書記高興地告訴我們。

依托美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，部分村民辦起了農(nóng)家樂。周云是村里的致富帶頭人，2014年市級(jí)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，他看到了商機(jī)，有效利用自家宅院，開辦“農(nóng)家樂”。“道路全部硬化，環(huán)境干凈整潔，景觀美麗還有故事，這吸引來(lái)了不少游客，生意一天比一天好，一個(gè)月純利潤(rùn)有一萬(wàn)多元。”周云笑呵呵地說(shuō)。

因地制宜發(fā)展鄉(xiāng)村旅游業(yè)，打造避暑休閑的美麗村莊。一是修建文化活動(dòng)廣場(chǎng)，觀景平臺(tái)和小游園，恢復(fù)了民俗文化活動(dòng)，豐富群眾文化生活。二是鼓勵(lì)引導(dǎo)村民開辦農(nóng)家樂，促進(jìn)家庭增收。L書籍介紹說(shuō)“周云的農(nóng)家樂開辦為山岔村的鄉(xiāng)村旅游業(yè)發(fā)展開了個(gè)好頭，好多村民紛紛效仿，家庭收入開始增長(zhǎng)，生活條件明顯好轉(zhuǎn)了。可是新的問題出現(xiàn)了，男人們一閑下來(lái)就喝酒，女人們一閑下來(lái)就傳閑話。鎮(zhèn)，村都意識(shí)到了這個(gè)問題。習(xí)近平總書記說(shuō)‘實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略要物質(zhì)文明和精神文明一一起抓，特別要注重提升農(nóng)民的精神風(fēng)貌?！覀?nèi)媛鋵?shí)習(xí)近平總書記的有關(guān)指示，大力倡導(dǎo)文明樹新風(fēng)。”他指著一些農(nóng)家大門邊墻說(shuō):“精神文明建設(shè)的第一步就是從每一家找家訓(xùn)、立家規(guī)，然后制作成漂亮的牌子掛在門口，時(shí)時(shí)提醒著進(jìn)出的每一個(gè)人?！彼麖?qiáng)調(diào)，家和萬(wàn)事興，家庭和睦、鄰里親近，做任何事都容易。山岔村把家訓(xùn)作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)揚(yáng)，在全村范圍內(nèi)從家譜村史、牌匾楹聯(lián)、經(jīng)典家訓(xùn)中廣泛征集好家訓(xùn)，使該村成為忽忽掛家訓(xùn)、家家立家規(guī)的“家訓(xùn)村”，以文明家風(fēng)推動(dòng)良好社會(huì)風(fēng)氣形成。周云家的大門口貼的是“家庭和諧，鄰里相親”對(duì)于周云來(lái)說(shuō)，好的家訓(xùn)是他家庭和睦、創(chuàng)業(yè)致富的根本。周云說(shuō):“自從掛上了家訓(xùn)牌，全村的人就開始討論張家或者李家的家風(fēng)，不但監(jiān)督別人，而且反觀自己、要求自己。教育孩子。大家和睦相處，鄰里親近?！?/p>

注重提升農(nóng)民的精神風(fēng)貌，把家訓(xùn)作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)揚(yáng)，以文明家風(fēng)推動(dòng)良好社會(huì)風(fēng)氣形成。第二題：假如你是被派到Y(jié)縣的調(diào)研組一員，請(qǐng)根據(jù)給定材料2中的調(diào)研記錄，就山岔村值得肯定的做法寫一份調(diào)研報(bào)告提綱(20分)要求：(1)緊扣材料，重點(diǎn)完整；(2)內(nèi)容具體，條理清晰；(3)不超過(guò)500字。山岔村調(diào)研報(bào)告提綱基本情況：人多地少、農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)薄弱、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)單一的山岔村，依托良好區(qū)位優(yōu)勢(shì)和自然條件，爭(zhēng)取資金，升級(jí)農(nóng)業(yè)，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，重視鄉(xiāng)風(fēng)建設(shè)，在共同努力下，近年來(lái)實(shí)現(xiàn)了整村脫貧并列入小康村建設(shè)項(xiàng)目。其經(jīng)驗(yàn)做法值得學(xué)習(xí)借鑒。經(jīng)驗(yàn)做法：1、積極爭(zhēng)取幫扶資金、部門資金，建設(shè)文化基地，完善道路基礎(chǔ)設(shè)施，新建學(xué)校，徹底改變貧困面貌。2、積極鼓勵(lì)農(nóng)戶成立合作社，通過(guò)土地流轉(zhuǎn)，形成合作社式的勞作模式，發(fā)展現(xiàn)代設(shè)施農(nóng)業(yè)、養(yǎng)殖業(yè)，并引導(dǎo)群眾種植經(jīng)濟(jì)作物。3、因地制宜發(fā)展鄉(xiāng)村旅游業(yè)，打造避暑休閑的美麗村莊。一是修建文化活動(dòng)廣場(chǎng)，觀景平臺(tái)和小游園，恢復(fù)了民俗文化活動(dòng)，豐富群眾文化生活，改善社會(huì)風(fēng)氣。二是鼓勵(lì)引導(dǎo)村民開辦農(nóng)家樂，促進(jìn)家庭增收。4、注重提升農(nóng)民的精神風(fēng)貌，把家訓(xùn)作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)揚(yáng)，以文明家風(fēng)推動(dòng)良好社會(huì)風(fēng)氣形成。第三題：某省政府舉辦了一個(gè)農(nóng)村發(fā)展戰(zhàn)略研習(xí)班，其中一項(xiàng)研習(xí)內(nèi)容是“盧作孚的鄉(xiāng)村建設(shè)構(gòu)想"。假如你是工作人員，請(qǐng)根據(jù)“給定資料3”，圍繞盧作孚的鄉(xiāng)村建設(shè)理念及其現(xiàn)實(shí)意義，寫一份導(dǎo)學(xué)材料，以指導(dǎo)學(xué)員更好地學(xué)習(xí)(20分)

要求：（1）內(nèi)容全面、準(zhǔn)確；（2）層次清楚，分條做答；（3）不超過(guò)600字。

【審題】1、導(dǎo)學(xué)材料是什么？格式呢？

——結(jié)合材料，抓住盧作孚的鄉(xiāng)村建設(shè)理念及其現(xiàn)實(shí)意義去概括即可。

2、鄉(xiāng)村建設(shè)理念？現(xiàn)實(shí)意義？材料3：某學(xué)者發(fā)表文章，介紹了中國(guó)現(xiàn)代史上著名實(shí)業(yè)家盧作孚在鄉(xiāng)村建設(shè)方面做出的歷史貢獻(xiàn)。該文章摘錄如下:

1927年，盧作孚開始在中國(guó)西部開展以北碚為中心的嘉陵江三峽鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)驗(yàn)，被譽(yù)為“北碚之父”，和晏陽(yáng)初、梁漱溟并稱中國(guó)現(xiàn)代史上“鄉(xiāng)村建設(shè)三杰”。他的核心思想是：中國(guó)的現(xiàn)代化，基礎(chǔ)在“鄉(xiāng)村現(xiàn)代化”。他認(rèn)為：“鄉(xiāng)村是不斷供給城市人口的地方。如因教育缺乏，供給的都是無(wú)知識(shí)的人口，那不惟于城市文明沒有幫助，反而妨礙不小。鄉(xiāng)村教育不發(fā)達(dá)，不但是鄉(xiāng)村問題，而且變成城市問題了?！倍班l(xiāng)村經(jīng)濟(jì)事業(yè)如沒有（和城市）同樣的速度進(jìn)展，亦必引起城市原料的恐慌”，大量農(nóng)村人口涌向城市，“城市人口無(wú)休止地逐漸增多，更會(huì)成了城市問題?！薄@些近百年前說(shuō)的話，仿佛針對(duì)的就是當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)。他始終抓住城市與鄉(xiāng)村發(fā)展的關(guān)系，來(lái)思考中國(guó)的發(fā)展問題，從而突出鄉(xiāng)村建設(shè)的基礎(chǔ)意義，抓住了要害。

——>核心思想是：中國(guó)的現(xiàn)代化，基礎(chǔ)在“鄉(xiāng)村現(xiàn)代化”。抓住城市與鄉(xiāng)村發(fā)展的關(guān)系，來(lái)思考中國(guó)的發(fā)展問題，突出鄉(xiāng)村建設(shè)的基礎(chǔ)意義，抓住要害。

鄉(xiāng)村建設(shè)是中國(guó)現(xiàn)代化的基礎(chǔ)，要抓住城市與鄉(xiāng)村發(fā)展的關(guān)系，來(lái)思考中國(guó)的發(fā)展問題。

“鄉(xiāng)村現(xiàn)代化”既是一個(gè)奮斗目標(biāo)，更規(guī)定了推動(dòng)鄉(xiāng)村運(yùn)動(dòng)的范圍與方法。這也是最具啟發(fā)性之處。從事鄉(xiāng)村運(yùn)動(dòng)，既要落實(shí)為一個(gè)個(gè)具體問題（教育問題、救濟(jì)問題等）的解決，但又不能局限于此，要有一個(gè)“鄉(xiāng)村現(xiàn)代化”的大視野、大目標(biāo)，既立足局部，又著眼全局?！?gt;認(rèn)為“鄉(xiāng)村現(xiàn)代化”既是奮斗目標(biāo)，又規(guī)定了推動(dòng)鄉(xiāng)村運(yùn)動(dòng)的范圍與方法。

為鄉(xiāng)村建設(shè)提供了方法論：既立足局部，落實(shí)為具體問題的解決，又著眼全局，有“鄉(xiāng)村現(xiàn)代化”的大視野。盧作孚設(shè)計(jì)嘉陵江三峽鄉(xiāng)村建設(shè)時(shí)，一開始就提出了“要將嘉陵江三峽布置成為一個(gè)生產(chǎn)的區(qū)域、文化的區(qū)域、游覽的區(qū)域”的目標(biāo)，并且具體規(guī)劃為經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化教育建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、環(huán)境建設(shè)、自治建設(shè)等幾個(gè)方面，這表明，盧作孚的“鄉(xiāng)村現(xiàn)代化”是一個(gè)“全面現(xiàn)代化”的概念，并不局限為物質(zhì)的建設(shè)而追求鄉(xiāng)村政治、經(jīng)濟(jì)、文教、社會(huì)，環(huán)境全方位的改革。其一，盧作孚規(guī)劃中的文化教育建設(shè)，不僅以“教育事業(yè)”為中心，而且把“研究事業(yè)”放在突出的位置。在他看來(lái)，鄉(xiāng)村建設(shè)必須建立在科學(xué)研究的基礎(chǔ)上，他因此強(qiáng)調(diào)服務(wù)于鄉(xiāng)村建設(shè)的研究，“要注意應(yīng)用的方面，有生物的研究，有理化的研究，有農(nóng)林的研究，有醫(yī)藥的研究，有社會(huì)科學(xué)的研究”。后來(lái)北碚建立了西部科學(xué)院，就具體體現(xiàn)了他的這一思想。在城鎮(zhèn)設(shè)立研究機(jī)構(gòu)，當(dāng)時(shí)這在全國(guó)是一一個(gè)獨(dú)創(chuàng)。其二，盧作孚特別重視社會(huì)建設(shè)。他不僅積極發(fā)展公共文化娛樂建設(shè)，創(chuàng)辦博物館、圖書館、運(yùn)動(dòng)場(chǎng)，而且大力推動(dòng)“公共事業(yè)”，開展“社會(huì)工作的運(yùn)動(dòng)”，這背后又是“人”的建設(shè)。他要通過(guò)這些公共事業(yè)，培育新的“人民”:“皆有職業(yè)，皆受教育，皆能為公眾服務(wù)，皆無(wú)(不良)嗜好，皆無(wú)不良習(xí)慣”。其三，他對(duì)環(huán)境建設(shè)也傾注極大熱情，提出“凡有市場(chǎng)必有公園，凡有山水雄勝的地方必有公園”，他的理想是把北碚鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)驗(yàn)區(qū)建設(shè)成“皆清潔，皆美麗，皆有秩序，皆可居住”的人間凈土、樂園。其四，他在推動(dòng)鄉(xiāng)村社會(huì)建設(shè)時(shí)，特別關(guān)注的是，所有的公共事業(yè)，都要“大眾出錢，大眾出力，而且是大眾主持。由這些具體的活動(dòng)引起大眾管理公共事務(wù)的興趣，以形成大眾管理公共事務(wù)的方式”?！?gt;“鄉(xiāng)村現(xiàn)代化”是全面現(xiàn)代化，不局限為物質(zhì)的建設(shè)，而追求鄉(xiāng)村政治、經(jīng)濟(jì)、文教、社會(huì)，環(huán)境全方位的改革。

推動(dòng)鄉(xiāng)村建設(shè)要全面系統(tǒng)，一是要注重服務(wù)于鄉(xiāng)村建設(shè)的科學(xué)研究；二是重視社會(huì)建設(shè)，積極開展“社會(huì)工作的運(yùn)動(dòng)”培育新的“人民”；三是重視環(huán)境建設(shè)，把鄉(xiāng)村建設(shè)成清潔、美麗、有秩序的宜居樂園；四是注重公共事業(yè)的共建與自治。

如何著手鄉(xiāng)村現(xiàn)代化？盧作孚的回答是:“政治、經(jīng)濟(jì)、文化這王方面的建設(shè)誠(chéng)當(dāng)并重，但更當(dāng)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，更當(dāng)集中一切力量于經(jīng)濟(jì)建設(shè)?！敝挥薪?jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展，才能“增進(jìn)人民的富力”，人民富裕了，才能增進(jìn)其“完納賦稅的負(fù)擔(dān)力”，從而增強(qiáng)國(guó)力。而盧作孚更要強(qiáng)調(diào)的，是“經(jīng)濟(jì)活動(dòng)為國(guó)家最大多數(shù)人所必須參加的活動(dòng)”，經(jīng)濟(jì)建設(shè)是最能動(dòng)員最廣泛的民眾參與的。

他自已也身體力行，以民生實(shí)業(yè)公司總經(jīng)理和北碚峽防局局長(zhǎng)的雙重身份動(dòng)員民生實(shí)業(yè)公司的射力、物力和人才、技術(shù)優(yōu)勢(shì)，全力攴持北碚峽區(qū)的多村建設(shè)，著手五大工程建設(shè)，即投資煤業(yè)，開創(chuàng)峽區(qū)煤礦業(yè)；投資交通業(yè)，修筑鐵路；投資紡織業(yè)，建立大明染織廠；投資科學(xué)研發(fā)，創(chuàng)建科學(xué)院、博物館；投資教育，創(chuàng)辦兼善實(shí)業(yè)股份有限公司，以企業(yè)養(yǎng)學(xué)校。而民生公司自身也從中獲得了發(fā)展新機(jī)遇：不僅獲得經(jīng)濟(jì)利益，而且利用鄉(xiāng)村建設(shè)所提供的良好的社會(huì)、學(xué)習(xí)環(huán)境，培訓(xùn)了近千名的建設(shè)骨干人才。盧作孚力圖構(gòu)建一個(gè)“以工輔農(nóng)，工（工商業(yè)）農(nóng)（鄉(xiāng)村建設(shè)）互動(dòng)”的發(fā)展模式，其意義和影響是深遠(yuǎn)的。這一點(diǎn)在強(qiáng)調(diào)以工哺農(nóng)，建設(shè)新農(nóng)村的今天，就看得更加清楚了。——>提出鄉(xiāng)村建設(shè)的途徑應(yīng)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心理念，力圖構(gòu)建“以工輔農(nóng)，工（工商業(yè)）農(nóng)（鄉(xiāng)村建設(shè)）互動(dòng)”的發(fā)展模式。

該理念對(duì)于今天強(qiáng)調(diào)以工哺農(nóng)，建設(shè)新農(nóng)村有重要啟發(fā)，要注重鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展，要鼓勵(lì)引導(dǎo)城市的要素資源向鄉(xiāng)村的流動(dòng)。

盧作孚鄉(xiāng)村建設(shè)思想最核心的一個(gè)層面，即他所提出的“訓(xùn)練人是一切問題的中心問題”的命題與任務(wù)，他提出以“人人都能自立，人人都立人〃為鄉(xiāng)村建設(shè)的根本目標(biāo)。這應(yīng)該包含兩層意思：一是鄉(xiāng)村現(xiàn)代化建設(shè)最終要落實(shí)到“立人”，即我們今天所說(shuō)的“人的現(xiàn)代化”，二是鄉(xiāng)村現(xiàn)代化建設(shè)又要依“人人都能自立”的建設(shè)者去推動(dòng)。——>鄉(xiāng)村建設(shè)思想最核心的是人，提出以訓(xùn)練人為中心，以“人人都能自立，人人都立人”為鄉(xiāng)村建設(shè)的根本目標(biāo)。

鄉(xiāng)村建設(shè)要教育引導(dǎo)村民參與共建，通過(guò)“人的現(xiàn)代化”，依靠“人人都能自立”的建設(shè)者，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村人人共建。盧作孚的鄉(xiāng)村建設(shè)理念盧作孚是中國(guó)現(xiàn)代史上著名實(shí)業(yè)家，在鄉(xiāng)村建設(shè)方面做出了巨大歷史貢獻(xiàn)。他的鄉(xiāng)村建設(shè)理念及現(xiàn)實(shí)意義體現(xiàn)在五個(gè)方面：一、核心思想是中國(guó)的現(xiàn)代化，基礎(chǔ)在“鄉(xiāng)村現(xiàn)代化”?，F(xiàn)實(shí)意義明確了鄉(xiāng)村建設(shè)是中國(guó)現(xiàn)代化的基礎(chǔ)，要抓住城市與鄉(xiāng)村發(fā)展的關(guān)系，來(lái)思考中國(guó)的發(fā)展問題。二、認(rèn)為“鄉(xiāng)村現(xiàn)代化”既是奮斗目標(biāo)，又規(guī)定了推動(dòng)鄉(xiāng)村運(yùn)動(dòng)的范圍與方法?，F(xiàn)實(shí)意義在于為鄉(xiāng)村建設(shè)提供了方法論：立足局部，著眼全局，既要落實(shí)為具體問題的解決，又要有“鄉(xiāng)村現(xiàn)代化”的大視野。三、提出“鄉(xiāng)村現(xiàn)代化”是全面現(xiàn)代化的理念，不局限為物質(zhì)建設(shè)，而是政治、經(jīng)濟(jì)、文教、社會(huì)，環(huán)境全方位改革?，F(xiàn)實(shí)意義是推動(dòng)鄉(xiāng)村建設(shè)要全面系統(tǒng)，一是要注重服務(wù)于鄉(xiāng)村建設(shè)的科學(xué)研究；二是重視社會(huì)建設(shè)，積極開展“社會(huì)工作的運(yùn)動(dòng)”培育新的“人民”；三是重視環(huán)境建設(shè)，把鄉(xiāng)村建設(shè)成清潔、美麗、有秩序的宜居樂園；四是注重公共事業(yè)的共建與自治。三、提出鄉(xiāng)村建設(shè)的途徑應(yīng)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心理念，要構(gòu)建“以工輔農(nóng)，工農(nóng)互動(dòng)”的發(fā)展模式。該理念對(duì)于今天強(qiáng)調(diào)以工哺農(nóng)，建設(shè)新農(nóng)村有重要啟發(fā)，要注重鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展，要鼓勵(lì)引導(dǎo)城市的要素資源向鄉(xiāng)村的流動(dòng)。四、鄉(xiāng)村建設(shè)思想最核心的是人，提出以訓(xùn)練人為中心，以“人人都能自立，人人都立人”為鄉(xiāng)村建設(shè)的根本目標(biāo)?，F(xiàn)實(shí)意義在于啟示我們要通過(guò)“人的現(xiàn)代化”，依靠“人人都能自立”的建設(shè)者，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村人人共建。第三題：某省政府舉辦了一個(gè)農(nóng)村發(fā)展戰(zhàn)略研習(xí)班，其中一項(xiàng)研習(xí)內(nèi)容是“盧作孚的鄉(xiāng)村建設(shè)構(gòu)想"。假如你是工作人員，請(qǐng)根據(jù)“給定資料3”，圍繞盧作孚的鄉(xiāng)村建設(shè)理念及其現(xiàn)實(shí)意義，寫一份導(dǎo)學(xué)材料，以指導(dǎo)學(xué)員更好地學(xué)習(xí)(20分)

要求：（1）內(nèi)容全面、準(zhǔn)確；（2）層次清楚，分條做答；（3）不超過(guò)600字。第四題：根據(jù)“給定材料4"，談?wù)勀銓?duì)“作為精神資源的鄉(xiāng)村文化”的理解。(10分)

要求：準(zhǔn)確、全面有條理。不超過(guò)250字。

材料4：關(guān)于如何重新認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)村生活的意義，有學(xué)者撰文指出：美國(guó)作家梭羅曾經(jīng)倡導(dǎo)一種簡(jiǎn)樸的物質(zhì)生活和豐富的精神生活，他28歲時(shí)只身一人來(lái)到家鄉(xiāng)城外的瓦爾登湖，自建小木屋，自耕自食兩年有余，“過(guò)一種經(jīng)過(guò)省察的生活，去面對(duì)人生最本質(zhì)的問題”?？梢哉f(shuō)，梭羅在鄉(xiāng)村生活中重新發(fā)現(xiàn)了我們?cè)诔鞘械默F(xiàn)代文明中過(guò)分重視物質(zhì)資源而失去的東西，進(jìn)而啟發(fā)我們思考“作為精神資源的鄉(xiāng)村文化”對(duì)人類所具有的重要意義。人在鄉(xiāng)村中，最能感受到大自然的熏陶?！叭嗽谧匀恢小?，真正地“腳踏大地，仰望星空”，這本身就是一個(gè)最基本、最重要、最理想的生存狀態(tài)，同時(shí)也是最基本、最重要、最理想的教育狀態(tài)。別的不說(shuō)，單是在鄉(xiāng)居生活中能夠每天“按時(shí)看日出”（這是作家福樓拜提出的一個(gè)著名的生命命題），就足以使我們感悟生命的意義，盡享生命的歡樂了。梭羅曾因看早晨的陽(yáng)光，而產(chǎn)生“黎明的感覺”，即每天都以新的眼光，以一種新鮮感去重新觀察、重新發(fā)現(xiàn)已經(jīng)司空見慣的生活，從而獲得新生。作家M說(shuō)，在大自然中，“體驗(yàn)陽(yáng)光，體驗(yàn)美，體驗(yàn)幸福，體驗(yàn)純凈，體驗(yàn)溫馨，體驗(yàn)柔情，體驗(yàn)思念和懷想，這樣的精神生活，這樣的心理空間，實(shí)在太有魅力”。正是在大自然中，我們成為一個(gè)“精神明亮的人”，這才是一個(gè)健康的人。人在鄉(xiāng)村中，最能感受到大自然的熏陶，有助于讓我們“精神明亮”，心理健康。

“仁厚黑暗的地母呵，愿在你懷里永安她的魂靈！”魯迅在《阿長(zhǎng)與<山海經(jīng)>》的結(jié)尾書寫的“地母”，很容易讓人聯(lián)想到希臘神話里的英雄安泰，他在失敗之時(shí)總是投向大地，從母親那里獲得力量。魯迅對(duì)故鄉(xiāng)民間世界的依戀也頗類似于此。民間文化伴隨著童年記憶構(gòu)成他回憶中極具溫情的人生體驗(yàn)，他對(duì)民間風(fēng)俗的津津樂道，對(duì)民間人物不無(wú)溫情的回顧都表現(xiàn)出民間文化對(duì)他的吸引力。魯迅正是在他家鄉(xiāng)的民俗、民間文化的熏陶下被培育出來(lái)的。鄉(xiāng)村民間文化對(duì)人們有著強(qiáng)的吸引力，伴隨著童年記憶構(gòu)成了回憶中溫情的人生體驗(yàn)。

在中國(guó)，有一位當(dāng)代作家H，他也在農(nóng)村建屋，自由游走、生活在城市與鄉(xiāng)村之間。H認(rèn)為，人們對(duì)鄉(xiāng)村的“投奔”，實(shí)質(zhì)上是在投奔鄉(xiāng)村所呈現(xiàn)的“文明意義”，這種“文明意義”有三：其一是自然造化的“沒有一片葉子是完全相同”的“個(gè)異性”，而這樣的個(gè)異性在嚴(yán)格雷同的“技術(shù)高精度”和大量重復(fù)的“規(guī)模經(jīng)濟(jì)”中已經(jīng)被完全屏除。其二是“永恒”的感覺，“除了不老的青山、不廢的江河、不滅的太陽(yáng)，還有什么東西更能構(gòu)建與不朽精神相對(duì)應(yīng)的物質(zhì)形式”。其三是“共有共享”的理想，“大自然無(wú)比高遠(yuǎn)和遼闊的主體，至少到目前為止還無(wú)法被任何人專享與收藏，只可能處于人類共有和共享的狀態(tài)”。

鄉(xiāng)村有著與城市工業(yè)文明不一樣的，體現(xiàn)為個(gè)異性、永恒的、共有共享的文明意義。

當(dāng)下城市的現(xiàn)代文明中過(guò)分重視物質(zhì)資源而失去的精神生活的背景下，鄉(xiāng)村文化是人們精神資源，對(duì)人的精神世界有著重要意義。一是人在鄉(xiāng)村中，最能感受到大自然的熏陶，有助于讓我們“精神明亮”，心理健康。二是鄉(xiāng)村民間文化對(duì)人們有著強(qiáng)的吸引力，伴隨著童年記憶構(gòu)成了回憶中溫情的人生體驗(yàn)。三是鄉(xiāng)村有著與城市工業(yè)文明不一樣的，體現(xiàn)為個(gè)異性、永恒的、共有共享的文明意義。（174字）

【2019國(guó)考副省級(jí)】第四題：根據(jù)“給定材料4”，談?wù)勀銓?duì)“作為精神資源的鄉(xiāng)村文化”的理解。(10分)

要求：準(zhǔn)確、全面有條理。不超過(guò)250字。

第五題：給定資料五結(jié)尾寫道:“城市文明和鄉(xiāng)村文明，人造文明和自然文明，都是應(yīng)該而且可以互補(bǔ)的，理想的生活狀態(tài)，可能還是在城、鄉(xiāng)之間自由游走"。請(qǐng)結(jié)合你對(duì)這句話的思考，自選角度，聯(lián)系實(shí)際，自擬題目，寫一篇文章。要求：（1）觀點(diǎn)明確，見解深刻；（2）參考給定資料，但不拘泥于給定資料；（3）思路淸晰，語(yǔ)言流暢。材料5：“城市和農(nóng)村要互補(bǔ)發(fā)展，“某官員日前指出，“有些經(jīng)濟(jì)學(xué)家總是簡(jiǎn)單地認(rèn)為，只要把農(nóng)村的人口接到城市里來(lái)，就完成了城鎮(zhèn)化，生產(chǎn)效率會(huì)自動(dòng)提高、社會(huì)分工會(huì)自動(dòng)推進(jìn)，這其實(shí)是有問題的?！霸摴賳T特別強(qiáng)調(diào)了一個(gè)誤區(qū)，即將城鄉(xiāng)一體化變?yōu)槌青l(xiāng)“一樣化”。當(dāng)前，村莊大量被拆，數(shù)量急劇減少，部分基層干部夢(mèng)想一步就把農(nóng)村變成城市。其造成的后果不是城鄉(xiāng)互補(bǔ)發(fā)展，而是城鄉(xiāng)“一樣化”，這不僅可能導(dǎo)致寶貴的鄉(xiāng)土旅游資源的喪失，也不利于現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)的建設(shè)。據(jù)此，該官員認(rèn)為未來(lái)的城鎮(zhèn)化發(fā)應(yīng)該堅(jiān)持“兩條腿”并行，城市、農(nóng)村協(xié)調(diào)統(tǒng)一，宜城則城、宜鄉(xiāng)則鄉(xiāng)，統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、體現(xiàn)地方特色做好產(chǎn)業(yè)支撐，保證公共服務(wù)、保護(hù)生態(tài)環(huán)遍，讓農(nóng)村和城市同樣美麗。有專家指出，我們?cè)诔青l(xiāng)關(guān)系認(rèn)識(shí)上存在一些誤區(qū)。他認(rèn)為，不是城市文到高于農(nóng)村文明，也不是農(nóng)村文明高于城市文明，兩者是相互依存、功能互補(bǔ)的關(guān)系，所以既不能把城市文明凌駕鄉(xiāng)村文明之上，也不能把鄉(xiāng)村文明凌駕于城市文明之上。

城市文明和鄉(xiāng)村文明，人造文明和自然文明都是應(yīng)該而且可以互補(bǔ)的；理想的生活狀態(tài)可能還是在城、鄉(xiāng)之間自由游走。材料1:s市在堅(jiān)持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展的背景下，多種舉措推進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)材料2：山岔村，依托良好區(qū)位優(yōu)勢(shì)和自然條件，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，重視鄉(xiāng)風(fēng)建設(shè)實(shí)現(xiàn)整村脫貧。材料3：盧作孚的鄉(xiāng)村建設(shè)理念及其現(xiàn)實(shí)意義材料4：重新認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)村生活的意義，“作為精神資源的多村文化”對(duì)人類所具有重要意義。材料4：重新認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)村生活的意義，“作為精神資源的多村文化”對(duì)人類所具有重要意義。美國(guó)作家梭羅曾經(jīng)唱到一種簡(jiǎn)樸的物質(zhì)生活和豐富的精神生活，他28歲時(shí)只身一人來(lái)到家鄉(xiāng)城外的瓦爾登湖，自建小木屋，自耕自食兩年有余，“過(guò)一種經(jīng)過(guò)省察的生活，去面對(duì)人生最本質(zhì)的問題”?？梢哉f(shuō)，梭羅在鄉(xiāng)村生活中重新發(fā)現(xiàn)了我們?cè)诔鞘械默F(xiàn)代文明中過(guò)分重視物質(zhì)資源而失去的東西，進(jìn)面肩發(fā)我們思考“作為精神資源的多村文化”對(duì)人類所具有的重要意義?！谥袊?guó)，有一位當(dāng)代作家H，他也在農(nóng)村建屋，自由游走、生活在城市與鄉(xiāng)村之間。H認(rèn)為，人們對(duì)鄉(xiāng)村的“投奔”，實(shí)質(zhì)上是在投奔多村所呈現(xiàn)的“文明意義”，這種“文明意義”有三：其一是自然造化的“沒有一片時(shí)子是完全相同”的“個(gè)異性”，而這樣的個(gè)異性在嚴(yán)格雷同的“技術(shù)髙精度”和大量重復(fù)的“規(guī)模經(jīng)濟(jì)”中已經(jīng)被完全屏除。其二是“永恒”的感覺?！俺瞬焕系那嗌?、不廢的江河、不滅的太陽(yáng)，還有什么東西更能構(gòu)與不朽精神相對(duì)應(yīng)的物質(zhì)形式”，其三是“共有共享”的理想，“大自然無(wú)比高遠(yuǎn)和遼的主體，至少到日前為止還無(wú)法被任何人專享與收藏只可能處于人類共有和共享的狀態(tài)”。

1927年，盧作孚開始在中國(guó)西部開展以北碚為中心的嘉陵江三峽鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)驗(yàn)，被譽(yù)為“北碚之父”，和晏陽(yáng)初、梁漱溟并稱中國(guó)現(xiàn)代史上“鄉(xiāng)村建設(shè)三杰”。他的核心思想是：中國(guó)的現(xiàn)代化，基礎(chǔ)在“鄉(xiāng)村現(xiàn)代化”。他認(rèn)為：“鄉(xiāng)村是不斷供給城市人口的地方。如因教育缺乏，供給的都是無(wú)知識(shí)的人口，那不惟于城市文明沒有幫助，反而妨礙不小。鄉(xiāng)村教育不發(fā)達(dá)，不但是鄉(xiāng)村問題，而且變成城市問題了?！倍班l(xiāng)村經(jīng)濟(jì)事業(yè)如沒有（和城市）同樣的速度進(jìn)展，亦必引起城市原料的恐慌”，大量農(nóng)村人口涌向城市，“城市人口無(wú)休止地逐漸增多，更會(huì)成了城市問題。”——這些近百年前說(shuō)的話，仿佛針對(duì)的就是當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)。他始終抓住城市與鄉(xiāng)村發(fā)展的關(guān)系，來(lái)思考中國(guó)的發(fā)展問題，從而突出鄉(xiāng)村建設(shè)的基礎(chǔ)意義，抓住了要害。

如何著手鄉(xiāng)村現(xiàn)代化？盧作孚的回答是:“政治、經(jīng)濟(jì)、文化這王方面的建設(shè)誠(chéng)當(dāng)并重，但更當(dāng)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，更當(dāng)集中一切力量于經(jīng)濟(jì)建設(shè)。”只有經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展，才能“增進(jìn)人民的富力”，人民富裕了，才能增進(jìn)其“完納賦稅的負(fù)擔(dān)力”，從而增強(qiáng)國(guó)力。而盧作孚更要強(qiáng)調(diào)的，是“經(jīng)濟(jì)活動(dòng)為國(guó)家最大多數(shù)人所必須參加的活動(dòng)”，經(jīng)濟(jì)建設(shè)是最能動(dòng)員最廣泛的民眾參與的。

他自已也身體力行，以民生實(shí)業(yè)公司總經(jīng)理和北碚峽防局局長(zhǎng)的雙重身份動(dòng)員民生實(shí)業(yè)公司的射力、物力和人才、技術(shù)優(yōu)勢(shì)，全力攴持北碚峽區(qū)的多村建設(shè)，著手五大工程建設(shè)，即投資煤業(yè)，開創(chuàng)峽區(qū)煤礦業(yè)；投資交通業(yè)，修筑鐵路；投資紡織業(yè)，建立大明染織廠；投資科學(xué)研發(fā)，創(chuàng)建科學(xué)院、博物館；投資教育，創(chuàng)辦兼善實(shí)業(yè)股份有限公司，以企業(yè)養(yǎng)學(xué)校。而民生公司自身也從中獲得了發(fā)展新機(jī)遇：不僅獲得經(jīng)濟(jì)利益，而且利用鄉(xiāng)村建設(shè)所提供的良好的社會(huì)、學(xué)習(xí)環(huán)境，培訓(xùn)了近千名的建設(shè)骨干人才。盧作孚力圖構(gòu)建一個(gè)“以工輔農(nóng)，工（工商業(yè)）農(nóng)（鄉(xiāng)村建設(shè)）互動(dòng)”的發(fā)展模式，其意義和影響是深遠(yuǎn)的。這一點(diǎn)在強(qiáng)調(diào)以工哺農(nóng)，建設(shè)新農(nóng)村的今天，就看得更加清楚了。材料3：盧作孚的鄉(xiāng)村建設(shè)理念及其現(xiàn)實(shí)意義參考文章1

城鄉(xiāng)互補(bǔ)文明共生有人向往城市的繁華璀璨，有人卻眷戀鄉(xiāng)村的寧?kù)o質(zhì)樸，與其說(shuō)是追尋某種生活方式，不如說(shuō)是認(rèn)同其背后的某種文明形態(tài)。其實(shí)，城市文明體現(xiàn)了城市的氣質(zhì)，鄉(xiāng)村文明則彰顯了鄉(xiāng)村的內(nèi)涵，城鄉(xiāng)文明的當(dāng)代價(jià)值需要我們重新去審視。

城市化浪潮前涌，城市文明借助于“人造”的智慧，為鄉(xiāng)村文明注入了新生的力量。城市發(fā)展面貌日新月異，城市設(shè)施建設(shè)風(fēng)馳電掣，諸多現(xiàn)代化元素，正是城市文明的發(fā)展碩果。而先進(jìn)的理念，創(chuàng)新的思路，也惠及鄉(xiāng)村，為鄉(xiāng)村文明的發(fā)展提供了新形態(tài)范本，帶動(dòng)鄉(xiāng)村的發(fā)展模式日臻進(jìn)步，現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)欣欣向榮，滿滿活力。畢竟“倉(cāng)廩實(shí)而知禮足”，倘若沒有現(xiàn)代化城市文明的融入，可能鄉(xiāng)村依舊是傳統(tǒng)落后的生產(chǎn)模式，鄉(xiāng)村文明又該從何談起？

前瞻求進(jìn)，亦需駐足回望。鄉(xiāng)村文明根植于“自然”的滋養(yǎng)，是支撐城市文明的精神所依。“人在自然中”，“腳踏大地，仰望星空”，始終是一個(gè)最基本、最重要、最理想的生存狀態(tài)，這里有“個(gè)異性”的自然造化，“永恒”的不朽精神、“共有共享”的天地萬(wàn)物，唯有鄉(xiāng)村文明才能賦予這般獨(dú)特體驗(yàn)，所以越來(lái)越多的人選擇“逃離”城市，“投奔”鄉(xiāng)村。要知道，無(wú)論腳步走了多遠(yuǎn)，在遷徙與流變中，鄉(xiāng)村永遠(yuǎn)是中國(guó)人的根與魂，“望得見山，看得見水，記得住鄉(xiāng)愁”的鄉(xiāng)村文明永遠(yuǎn)是靈魂深處的詩(shī)意棲居之地，讓你我成長(zhǎng)為一個(gè)“精神明亮的人”，這便是城市文明的記憶與底蘊(yùn)所在。

其實(shí)，城鄉(xiāng)文明，參差多態(tài)，各美其美，并無(wú)“孰高孰低”的之分。然而今天我們對(duì)于文明的追尋，大多在城市語(yǔ)境下展開，鄉(xiāng)村卻略顯空白?？偸瞧髨D把“城鄉(xiāng)一體化”簡(jiǎn)單定義為“城鄉(xiāng)一樣化”，總是習(xí)慣用城市形態(tài)改造鄉(xiāng)村形態(tài)，用城市文明覆蓋鄉(xiāng)村文明，把城市文明高高凌駕于鄉(xiāng)村文明之上。如此重城輕鄉(xiāng)，只會(huì)讓鄉(xiāng)土旅游資源流失在昨日的歷史長(zhǎng)河，讓現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)建設(shè)停滯于明日的發(fā)展軌跡，可惜可嘆！

城鄉(xiāng)文明互補(bǔ)，美美與共，實(shí)現(xiàn)在城、鄉(xiāng)之間自由游走，才是最理想的生活狀態(tài)！時(shí)下，處于全面建成小康社會(huì)的決勝期和關(guān)鍵期，鄉(xiāng)村振興和精準(zhǔn)扶貧一路高歌猛進(jìn)，我們既要聚焦局部，以“鄉(xiāng)村現(xiàn)代化”的視野與目標(biāo)，以工補(bǔ)農(nóng)，以城帶鄉(xiāng)，重塑淳樸鄉(xiāng)風(fēng)與美麗鄉(xiāng)村；更要著眼全局，“兩條腿”并行，宜城則城、宜鄉(xiāng)則鄉(xiāng)，統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、體現(xiàn)地方特色、做好產(chǎn)業(yè)支撐、保證公共服務(wù)、保護(hù)生態(tài)環(huán)境，尊重不同的文明，打破城鄉(xiāng)單向渠道，讓城鄉(xiāng)“無(wú)障礙”雙向流動(dòng)。這樣，鄉(xiāng)村和城市才能同樣美麗動(dòng)人。當(dāng)“進(jìn)城”不再是很多農(nóng)村青年的夢(mèng)想，當(dāng)“回鄉(xiāng)”不再是很多都市白領(lǐng)的的奢望，城鄉(xiāng)文明突破城市與鄉(xiāng)村的地理界限，城中有鄉(xiāng)風(fēng)，鄉(xiāng)中有城味，吟嘯徐行，城鄉(xiāng)文明方能弦歌不綴?。ㄗ髡撸汉偅﹨⒖嘉恼?

城鄉(xiāng)一體，互補(bǔ)發(fā)展

改革開放40年來(lái)，我們創(chuàng)造了“中國(guó)奇跡”，同時(shí)也出現(xiàn)了“成長(zhǎng)中的煩惱”，發(fā)展不平衡的問題凸顯，流光溢彩的都市與偏僻落后的鄉(xiāng)村同在。全面建成小康社會(huì)，需要補(bǔ)齊短板，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)“比翼齊飛”的一體發(fā)展。

然而，對(duì)于城鄉(xiāng)一體發(fā)展，不少人片面認(rèn)為鄉(xiāng)村文明是落后的農(nóng)耕文化，自然淳樸但低效落后，而城