中國(guó)傳統(tǒng)文化選擇題

《中國(guó)傳統(tǒng)文化概觀(guān)》（選擇題）選擇題1、世界上曾經(jīng)有許多與中國(guó)傳統(tǒng)文化相媲美的文化類(lèi)型，惟獨(dú)（）綿延數(shù)千年之久從未中斷過(guò)。A、古巴比倫文化B、古埃及文化C、古印度文化D、中國(guó)傳統(tǒng)文化2、儒家文化把血緣親情、家庭倫理納入自己的思想體系，形成了集哲學(xué)、宗教、政治、法律、道德、文藝于一體的宗法禮教，（）在其中居支配地位。A、哲學(xué)B、宗教C、政治D、道德3、秦始皇接受（）的建議，下令“焚書(shū)坑儒”。A、李斯B、商鞅C、韓非D、李悝4、“存禮滅欲”是（）的一致主張。A、宋明理學(xué)B、魏晉玄學(xué)C、明清實(shí)學(xué)D、漢代經(jīng)學(xué)5、孔子的“訥于言而敏于行”體現(xiàn)了傳統(tǒng)哲學(xué)（）之辯。A、名實(shí)之辯B、知行之辯C、形神之辯D、動(dòng)靜之辯6、宣揚(yáng)孝謹(jǐn)?shù)谝?，正心誠(chéng)意，少思寡欲，清凈無(wú)為是修道之本的道教教派是（）。A、正一道B、全真道C、大道教D、方仙道7、對(duì)清代文字獄的解釋?zhuān)顪?zhǔn)確的是（）。

A迫害知識(shí)分子的冤獄

B關(guān)押知識(shí)分子的監(jiān)獄C因文字犯罪而被迫入獄

D為加強(qiáng)文化專(zhuān)制而建造的監(jiān)獄8、“五歲誦六甲，十歲觀(guān)百家”的英才是唐朝的（）。A、李白B、杜甫C、王勃D、白居易9、從西周共和元年（）年起，中國(guó)就出現(xiàn)了編年史。從此中國(guó)歷史就有了持續(xù)不斷的記載。A、公元前221年B、公元前841年C、公元前475D、公元61810、《滿(mǎn)江紅》是宋代文人根據(jù)民族英雄（）的《滿(mǎn)江紅》詞所譜的曲子。A、岳飛B、文天祥C、蔡文姬D、俞伯牙11、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中國(guó)傳統(tǒng)文化取得了輝煌的成就。文學(xué)方面，（）和詩(shī)經(jīng)是杰出代表。A、楚辭B、尚書(shū)C、春秋D、甘石星經(jīng)12、商代文字記錄材料主要是保存在甲骨、銅器、及其他器物的刻辭里，其中以（）上的刻辭為最多。A、甲骨B、銅器C、其他器物D、紙張13、（）的“寡欲”、“養(yǎng)心”、“養(yǎng)氣”的修養(yǎng)方法直接為宋明理學(xué)家所繼承。A、孔子B、孟子C、韓非子D、老子14、被后人奉為“亞圣”的是（）。A、董仲舒B、孔子C、孟子D、朱熹15、《孫子兵法》是（）學(xué)派的經(jīng)典著作。A、兵家學(xué)派B、法家學(xué)派C、陰陽(yáng)五行家學(xué)派D、名家學(xué)派16、（）提出了“形具而神生”的命題。A、荀子B、墨子C、莊子D、韓非子17、韓愈在《師說(shuō)》中曾把師德概括為傳道、授業(yè)、解惑，這是傳統(tǒng)道德中（）的要求。A、公共道德B、職業(yè)道德C、家庭道德D、思想道德18、宋明新儒學(xué)的奠基者是（）。A、周敦頤B、張載C、朱熹D、周程19、宣揚(yáng)孝謹(jǐn)?shù)谝?，正心誠(chéng)意，少思寡欲，清凈無(wú)為是修道之本的道教教派是（）。A、正一道B、大道教C、全真道D、方仙道20、（）以《法華寺》為主要經(jīng)典，主要理論是“一念三千”和“三諦圓融”。A、天臺(tái)宗B、唯識(shí)宗C、華嚴(yán)宗D、禪宗21、“和實(shí)生物，同則不繼。以他平他謂之和，故能豐長(zhǎng)而物歸之?！背鲎裕ǎ?。A、《國(guó)語(yǔ)·

鄭語(yǔ)》B、《詩(shī)經(jīng)》C、《易傳》D、《孟子·公孫丑》22、明末清初，提出儒、道、佛三教“理實(shí)唯一”主張的是（）A、六賢禪師B、蕩益智旭C、王重陽(yáng)D、朱熹23、春秋戰(zhàn)國(guó)（）的創(chuàng)立，是中國(guó)古代教育中劃時(shí)代的革命，它對(duì)于我國(guó)古代教育的發(fā)展具有十分重要的意義。A、官學(xué)B、私學(xué)C、大學(xué)D、小學(xué)24、除了（），都是宋代著名的教育家。A、王安石B、朱熹C、陳亮D、黃宗羲25、被后人尊為“至圣先師”的是（）A、莊子B、墨子C、孔子D、老子26、中國(guó)古代第一個(gè)提出人才教育的思想家是（）。A、孟子B、荀子C、墨子D、孔子27、強(qiáng)調(diào)教師在教學(xué)中起決定作用，擁有絕對(duì)權(quán)威的教育家是（）。A、董仲舒B、孔子C、朱熹D、荀子28、強(qiáng)調(diào)學(xué)校教育應(yīng)成為整個(gè)教育事業(yè)的核心和國(guó)家教育投資的重點(diǎn)，提倡全面而實(shí)用的“取材”、“育材”標(biāo)準(zhǔn)，注重“實(shí)用”教育的是（）A、王安石B、王守仁C、朱熹D、黃宗羲29、《國(guó)語(yǔ)》、《戰(zhàn)國(guó)策》是（）史書(shū)。A、紀(jì)傳體B、編年體C、政書(shū)體D、記言體30、政書(shū)作為一種體例完備、獨(dú)立成書(shū)的史體，是到（）代才正式出現(xiàn)的。A、隋B、唐C、明D、清31、以下（）不是宋詞豪放派的代表人物。A、蘇軾B、辛棄疾C、張孝祥D、周邦彥32、柳永的詞以（）為主要描寫(xiě)對(duì)象。A、士大夫的雅致生活B、青樓歌妓C、朝廷盛典D、離人送別33、第一部文人獨(dú)立創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)，也是第一部以家庭生活為題材的長(zhǎng)篇小說(shuō)是（）。A、《金瓶梅》B、《儒林外史》C、《紅樓夢(mèng)》D、《喻世明言》34、除了（），都代表著清代小說(shuō)的最高成就。A、《儒林外史》B、《聊齋志異》C、《紅樓夢(mèng)》D、《水滸傳》35、中國(guó)唯一的帝王詞人是（）。A、秦觀(guān)B、柳永C、李煜D、蘇軾36、重個(gè)體的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的權(quán)利和自由，強(qiáng)調(diào)人與人之間的平等契約關(guān)系，這是（）中的人文主義。A、中國(guó)文化B、西方文化C、印度文化D、埃及文化37、中國(guó)人本主義以（）本位，以倫理為中心。A、家庭B、個(gè)人C、天地D、鬼神38、“皰丁解牛”的故事反映了中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)“天人之辯”中（）的思想。A、天人相分的觀(guān)點(diǎn)B、天人交相勝的觀(guān)點(diǎn)C、天道自然的觀(guān)點(diǎn)D、重人事，輕天道的觀(guān)點(diǎn)39、中國(guó)藝術(shù)對(duì)歐洲影響最大的要數(shù)中國(guó)()藝術(shù)A、武術(shù)B、雜技C、園林D、戲曲40、范縝以刀刃比喻形體，以刀刃的鋒利比喻精神，說(shuō)明鋒利乃刀刃所派生，這體現(xiàn)了傳統(tǒng)哲學(xué)（）之辯。A、天人之辯B、動(dòng)靜之辯C、名實(shí)之辯D、形神之辯41、不屬于園囿建筑的是（）。A、御園B、宮囿C、別墅D、院落42、佛教里有大乘佛教，小乘佛教等派別，只注重個(gè)人解脫，是（）A、大乘佛教B、小乘佛教C、禪宗D、華嚴(yán)宗43、（）以性三品為基礎(chǔ)，把人性分為上品、中品、下品，闡述其教育理論及教育主張。A、董仲舒B、韓愈C、朱熹D、顏元44、（）是記述學(xué)術(shù)源流的史書(shū)體裁，接近于今天的學(xué)術(shù)思想史。A學(xué)案體B史評(píng)體C政書(shū)D紀(jì)傳體45、“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”是（）的名句。A、李煜B、溫庭筠C、蘇軾D、柳永46、（）是集中國(guó)古代農(nóng)業(yè)技術(shù)成就之大成的著作，它除了記述農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)外，著重闡述了保證農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的其他措施。A、《農(nóng)政全書(shū)》B、《農(nóng)書(shū)》C、《四時(shí)纂要》D、《種植法》47、創(chuàng)造出割圓術(shù)，由圓內(nèi)接192邊形計(jì)算出圓周率等于3.1416的是（）A、祖沖之B、劉徽C、賈憲D、楊輝48、（）編制了《大明歷》，首次把歲差計(jì)算在內(nèi)，并精確測(cè)定了交點(diǎn)月和木星一周天的時(shí)間。A、陳卓B、虞喜C、祖沖之D、石申49、（）的散文吸收了神話(huà)創(chuàng)作的精神，大量采用或創(chuàng)作寓言故事作為論證的根據(jù)，想象奇特，極富浪漫主義色彩。A、莊子B、墨子C、孔子D、老子50、下列不屬于越劇的是（）A、《梁山伯與祝英臺(tái)》B、《滾樓》C、《追魚(yú)》D、《西廂記》51、《古文尚書(shū)》的作者是（）A、董仲舒B、孔安國(guó)C、司馬遷D、賈誼52、在思想上崇奉儒學(xué)，力排佛老，同時(shí)宣揚(yáng)唯心主義天命論，認(rèn)為“天”能賞善罰惡，人只能順應(yīng)和服從天命的是唐代的（）.A、韓愈B、李白C、柳宗元D、杜甫53、在唐代古文運(yùn)動(dòng)中，提出“文到合一”、“務(wù)去陳言”、“文從字順”等觀(guān)點(diǎn)的是（）。A、柳宗元B、白居易C、王維D、韓愈54、清朝中葉，文壇發(fā)生了較大變化，出現(xiàn)了眾多散文流派，其中最著名的是“桐城派”，下面不屬于桐城派作家的是（）。A、方苞B、劉大魁C、姚鼐D、候方域55、（）的新體散文對(duì)一切傳統(tǒng)古文是一次猛烈的沖擊，為晚清的文體解放和“五四”的白話(huà)文運(yùn)動(dòng)開(kāi)辟了道路。A、梁?jiǎn)⒊珺、康有為C、譚嗣同D、秋瑾56、五言詩(shī)盛行于（）A、魏晉B、春秋C、西漢D、東漢57、“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”這一詩(shī)句的作者是().A、曹操B、曹植C、曹丕D、阮籍58、“新樂(lè)府”一語(yǔ)的提出者是（）A、白居易B、李紳C、元稹D、孟浩然59、下列不屬于長(zhǎng)篇小說(shuō)的是（）。A、《西游記》B、《三國(guó)志通俗演義》C、《聊齋志異》D、《紅樓夢(mèng)》60、下列不屬于以記事為主的編年體史書(shū)的是（）A、《春秋》B、《左傳》C、《世本》D、《國(guó)語(yǔ)》61、前四史指的是《史記》、《漢書(shū)》、《三國(guó)志》和（）.A、《后漢書(shū)》B、《尚書(shū)》C、《詩(shī)經(jīng)》D、《漢紀(jì)》62、“史學(xué)”一詞出現(xiàn)于（）。A、南朝時(shí)期B、春秋時(shí)期C、隋朝時(shí)期D、先秦時(shí)期63、五代宋元時(shí)期，產(chǎn)生了具有總結(jié)性的三部通史巨著，下列不屬于通史巨著的是()。A、《資治通鑒》B、《通志》C、《文獻(xiàn)通考》D、《唐書(shū)》64、不屬于明末清初的三大思想家的是（）。A、王夫之B、顧炎武C、黃宗羲D、王守仁65、最早提出“因材施教”并加以實(shí)施的教育家是（）A、孔子B、老子C、墨子D、荀子66、道教是中國(guó)唯一土生土長(zhǎng)的系統(tǒng)宗教，它創(chuàng)立于（）。A、西漢中葉B、西漢末年C、東漢中葉D、東漢末年67、古代中國(guó)畫(huà)的一個(gè)重要特征是（）。Ａ、注重線(xiàn)的作用Ｂ、注重光的作用Ｃ、注重色的作用Ｄ、重視材料的運(yùn)用68、中國(guó)藝術(shù)的真諦是（）。Ａ、我物對(duì)立Ｂ、去偽存真Ｃ、異質(zhì)相斥Ｄ、異質(zhì)同構(gòu)69、中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)構(gòu)圖布景的主要特征是（）。Ａ、不留空虛Ｂ、嚴(yán)格布局Ｃ、虛空之道Ｄ、集中視點(diǎn)70、《白虎通德論》一書(shū)由（）撰寫(xiě)而成。A、班固B、王充C、董仲舒D、魯班71、人稱(chēng)“小李白”的是（）。A、白居易B、杜甫C、陸游D、王維72、“白馬非馬”體現(xiàn)了傳統(tǒng)哲學(xué)（）之辯。A、天人之辯B、動(dòng)靜之辯C、名實(shí)之辯D、形神之辯73、中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)在封建社會(huì)得到充分發(fā)展的第二高潮時(shí)期是（）。A、秦漢時(shí)期B、唐宋元時(shí)期C、魏晉時(shí)期D、明清時(shí)期74、“道生一、一生二、二生三、三生萬(wàn)物”的宇宙起源論是（）教的根本信仰。A、儒教B、佛教C、道教D、基督教75、《授時(shí)歷》是由（）主持制定的A、郭守敬B、張衡C、祖沖之D、沈括76、“中醫(yī)四大經(jīng)典”除《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《傷寒論》、《金匱要略》外，還有（）。A、《本草綱目》B、《神農(nóng)本草經(jīng)》C、《金剛經(jīng)》D、《耒耜》77、我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史是（）。A、《春秋》B、《史記》C、《左傳》D、《漢書(shū)》78、（）是韓愈、柳宗元古文運(yùn)動(dòng)的最好繼承者。蘇軾B、王安石C、歐陽(yáng)修D(zhuǎn)、梅堯臣79、（）開(kāi)創(chuàng)了詩(shī)歌從集體歌唱到個(gè)人獨(dú)立創(chuàng)作的新時(shí)代。A、李白B、曹操C、白居易D、屈原80、被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的著作是（）。A、《左傳》B、《楚辭》C、《詩(shī)經(jīng)》D、《史記》81、《漢書(shū)》是我國(guó)第一本（）史書(shū)。A、紀(jì)傳體B、斷代史C、通史D、官修82、推崇自然人性，倡導(dǎo)任其自為的人生觀(guān)是（）的思想。A、儒家B、墨家C、魏晉玄學(xué)D、佛教83、在道德修養(yǎng)上倡導(dǎo)奉行“格物、致知、修身、齊家、治國(guó)、平天下”的是（）。A、魏晉玄學(xué)B、宋明理學(xué)C、明清實(shí)學(xué)D、乾嘉學(xué)派84、（）皇帝御書(shū)“萬(wàn)世師表”懸于孔廟大成殿。A、唐太宗B、康熙C、乾隆D、漢武帝85、《論衡》是我國(guó)古代偉大的唯物主義思想家和教育家（）的著作。A、王充B、王安石C、王守仁D、黃宗羲86、晚清時(shí)期，傳統(tǒng)文學(xué)在理論上出現(xiàn)了新的文學(xué)觀(guān)點(diǎn)，主張文學(xué)為現(xiàn)實(shí)服務(wù)，創(chuàng)作上進(jìn)行了新的探索，（）是這個(gè)時(shí)期首開(kāi)風(fēng)氣的第一人。A、龔自珍B、王韜C、顧炎武D、王夫之87、《少年中國(guó)說(shuō)》的作者是（）A、康有為B、梁?jiǎn)⒊珻、譚嗣同D、陳天華88、下列作品不屬于西周時(shí)期的是（）A、《周頌》B、《大雅》C、《小雅》D、《史記》89、佛教傳入中國(guó)的時(shí)間是（）A、東漢中葉B、西漢末年C、南北朝時(shí)期D、唐朝90、中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心是（）A、以人為本B、強(qiáng)大的延續(xù)力C、以和為貴D、實(shí)踐理性91、下列不屬于儒家學(xué)派代表作的是（）A、《論語(yǔ)》B、《孟子》C、《春秋》D、《老子》92、“民為貴，社稷次之，君為輕”的提出者為（）A、孔子B、墨子C、孟子D、莊子93、秦朝統(tǒng)一中國(guó)后，以（）作為治國(guó)之本。A、法家思想B、儒家思想C、道家思想D、墨家思想94、（）采取了董仲舒的建議，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，讓儒學(xué)走出困境，一躍成為官方哲學(xué)，取得了獨(dú)尊的地位。A、漢景帝B、漢文帝C、漢武帝D、漢昭帝95、《崇有論》的作者是（）A、裴頠B、郭象C、王弼D、王充96、下列著作由黃宗羲撰寫(xiě)的是（）A、《日知錄》B、《明夷待訪(fǎng)錄》C、《天下郡國(guó)利病書(shū)》D、《文集》97、第一次提出“天時(shí)、地利、人和”概念的是（）A、《孫子兵法》B、《孫臏兵法》C、《四書(shū)集注》D、《天論》98、最早提出“天道自然”的是（）A、老子B、荀子C、子產(chǎn)D、韓非99、（）針對(duì)佛教哲學(xué)宣揚(yáng)的神不滅論，專(zhuān)門(mén)寫(xiě)了《神滅論》。A、王充B、桓譚C、范縝D、王夫之100、以下除了（），都是魏晉玄學(xué)的代表人物。A、向秀B、嵇康C、何晏D、范縝101、“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘?！背鲎裕ǎ?。A、《念奴嬌》B、《江城子》C、《虞美人》D、《如夢(mèng)令》102、（），是中國(guó)形成遼闊版圖的一個(gè)重要因素。Ａ、五河流域文化融合Ｂ、黃河文化向各地幅射Ｃ、長(zhǎng)江文化向各地幅射Ｄ、南方文化向各地遷徒103、（）是人類(lèi)有意識(shí)地利用自然創(chuàng)造出來(lái)的景觀(guān)Ａ、自然景色Ｂ、文化景觀(guān)Ｃ、奇異地貌Ｄ、沙漠綠洲104、（）是宗族對(duì)中國(guó)古代政治的最要影響。Ａ、儒家治理Ｂ、家國(guó)同構(gòu)Ｃ、宗族關(guān)懷Ｄ、宗產(chǎn)繼承105、中國(guó)古代“法治”形式的一個(gè)重要表現(xiàn)是考試選官，即（）。Ａ、科舉制Ｂ、文官制Ｃ、九品中正制Ｄ、分封制106、（）我國(guó)歷史上第一部紀(jì)傳體。A、《通典》B、《史通》C、《史記》D、《左傳》107、《通志》的作者是（）。A、杜佑B、鄭樵C、司馬光D、孫思邈108、“小樓一夜聽(tīng)春雨，深巷明朝賣(mài)杏花。”作者是（）。A、王維B、駱賓王C、陸游D、李白109、不屬于白居易著作的是（）。A、《秦中吟》B、《新樂(lè)府》C、《望岳》D、《長(zhǎng)恨歌》110、（）是有郭守敬主持制定的。A、《農(nóng)書(shū)》B、《內(nèi)經(jīng)》C、《金剛經(jīng)》D、《授時(shí)歷》111、（）不屬于唐代詩(shī)人。A、李白B、陳子昂C、孟郊D、陶淵明112、下列屬于侯方域作品的是（）。A、《桃花扇》B、《壯悔堂文集》C、《儒林外史》D、《明儒學(xué)案》113、下列不屬于記敘文的是（）。A、《師說(shuō)》B、《祭十二郎文》C、《柳子厚墓志銘》D、《張中丞傳后敘》114、《大同書(shū)》基本沿用了儒家經(jīng)典中的“大同”模式來(lái)設(shè)計(jì)社會(huì)改良方案，其作者是（）。A、康有為B、梁?jiǎn)⒊珻、譚嗣同D、孫中山115、黃宗羲的（）是中國(guó)史學(xué)界第一部系統(tǒng)完整的斷代哲學(xué)思想史巨著。A、《明儒學(xué)案》B、《明夷待訪(fǎng)錄》C、《三經(jīng)新義》D、《五經(jīng)正義》116、西漢后期的（），總結(jié)了黃河流域的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，闡述了當(dāng)時(shí)的耕作制度和作物栽培技術(shù)。A、《齊民要術(shù)》B、《汜勝之書(shū)》C、《種植法》D、《農(nóng)書(shū)》117、中國(guó)現(xiàn)存最早的一部重要醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)是（）。A、《皇帝內(nèi)經(jīng)》B、《內(nèi)經(jīng)》C、《傷寒雜病論》D、《神農(nóng)本草經(jīng)》118、渾天說(shuō)是由（）提出的。A、郭守敬B、張衡C、祖沖之D、沈括119、“北宋四大家”是王安石、蘇軾、歐陽(yáng)修（）。A、陸與B、白居易C、李白D、黃堅(jiān)庭120、中國(guó)古代“多子分繼財(cái)產(chǎn)制”取代“嫡長(zhǎng)子繼承制”的財(cái)產(chǎn)分配形式淵源于漢代的（）。A、分封制B、世襲制C、貴族制D、推恩制121、黃百麻紙是（）出產(chǎn)的。A、蒲州B、兩浙C、益州D、宣州122、（）一書(shū)對(duì)我國(guó)造紙術(shù)記載最詳細(xì)，它不僅是中國(guó)，也是世界上總結(jié)古代造紙術(shù)的珍貴文獻(xiàn)。 A、《天工開(kāi)物》B、《武經(jīng)總要》C、《授時(shí)歷》D、《齊民要術(shù)》123、《崇禎歷書(shū)》的作者是（）A、明代徐光啟B、東漢張衡C、南齊祖沖之D、元代郭守敬124、世界上第一個(gè)使用麻醉藥做外科手術(shù)的人是（）A、張仲景B、華佗C、李時(shí)珍D、沈括125、獲得“東方醫(yī)學(xué)巨著”美譽(yù)的是（）A、《金匱要略》B、《黃帝內(nèi)經(jīng)》C、《本草綱目》D、《傷寒雜病論》126、毛澤東在（）中提出批判地繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化的主張。A、《新民主主義論》B、《實(shí)踐論》C、《反對(duì)本本主義》D、《矛盾論》127、法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心人物是（）A、霍爾巴赫B、盧梭C、孟德斯鳩D、伏爾泰128、有“歐洲孔子”之稱(chēng)的是（）。A、魁奈B、伏爾泰C、狄德羅D、愛(ài)爾維修129、1697年，（）匿名發(fā)表了《新中國(guó)》一書(shū)，主張溝通中西文化，并挖苦目空一切的德國(guó)哲學(xué)界“剛剛脫離野蠻狀態(tài)，就想譴責(zé)一種古老的學(xué)說(shuō)”，是“狂妄之極”。A、伏爾泰B、盧梭C、費(fèi)爾巴哈D、萊布尼茲130、最初的指南針——司南，是在（）制作而成的。A、先秦時(shí)期B、五代十國(guó)時(shí)期C、魏晉時(shí)期D、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期131、首先使用“火藥”一詞，并記述了三種火藥配方和多種火藥武器的著作是（）。A、《天工開(kāi)物》B、《武經(jīng)總要》C、《新工具》D、《九章算術(shù)》132、制造火藥的主要原料——硝石，在（）傳到阿拉伯和波斯等地，后來(lái)又傳到歐洲。A、隋代晚期B、唐代晚期C、唐代中期D、隋代中期133、最早提出“開(kāi)方作法本源圖”的是（）的數(shù)學(xué)家賈憲。A、南宋B、東漢C、西漢D、北宋134、《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》作者李約瑟是（）的科學(xué)史學(xué)家。A、美國(guó)B、德國(guó)C、法國(guó)D、英國(guó)135、（），桃由中國(guó)西北經(jīng)中亞傳入伊朗，再由伊朗傳到希臘，再傳到歐洲其他國(guó)家。A、公元前1世紀(jì)到2世紀(jì)B、公元前2世紀(jì)到3世紀(jì)C、公元1世紀(jì)到2世紀(jì)D、公元2世紀(jì)到3世紀(jì)136、下列幾種主張?bào)w現(xiàn)古人構(gòu)建和諧社會(huì)思想的有（）①“己所不欲，勿施于人”②“兼愛(ài),非攻”③“山林雖近，草木雖美，宮室必有度，禁伐必有時(shí)”④“為政之要，惟在得人”A、①②③B、①②④C、②③④D、①③④137、“董仲舒是自漢代以來(lái)最有影響的思想家之一，……我們民族性格中的封閉自我，因循守舊等等劣根性，都與之直接相關(guān)。”(馮天諭等著《中華文化史》)這一觀(guān)點(diǎn)：（）A．肯定董仲舒的“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō)B．肯定董仲舒的“獨(dú)尊儒術(shù)”主張C．否定董仲舒的“大一統(tǒng)”學(xué)說(shuō)D．否定董仲舒的“三綱五?！睂W(xué)說(shuō)138、“身是菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)；時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃?！迸c這首佛教唱詞提倡的修煉方式有類(lèi)同的是（）。A．格物致知B．陸王心學(xué)C．程朱理學(xué)D．黃老之學(xué)139、古代有一個(gè)佛偈故事：廟前佛幡隨風(fēng)而動(dòng)，方丈以此考問(wèn)眾徒。甲徒曰：“風(fēng)吹幡動(dòng)！”乙徒曰：“幡何動(dòng)？分明是你心動(dòng)！心動(dòng)才有幡動(dòng)！”下面的思想與乙徒相近的是（）A．萬(wàn)物皆只有一個(gè)理B．有理而后有氣C．宇宙便是吾心D．父子君臣，天下之定理140、有人問(wèn)程頤“寡婦貧苦無(wú)依,能不能再嫁”？他斷然回答：“絕對(duì)不能。有些人怕凍死餓死,才用饑寒作為借口,要知道,餓死事小,失節(jié)事大”。下列哪位思想家的觀(guān)點(diǎn)與其對(duì)（）A、黃宗羲B、顧炎武C、王夫之D、李贄141、中國(guó)文化保持系統(tǒng)動(dòng)態(tài)性的其中一個(gè)表現(xiàn)是（）。A、具有完備的吸收外來(lái)文化的機(jī)制B、具有獨(dú)特的時(shí)空觀(guān)C、具有整一不變的思維結(jié)構(gòu)D、具有穩(wěn)定的歷史觀(guān)142、“二千年之政，秦政也?！逼渲小扒卣笔侵福ǎ、貴族政治B、古代民主政治C、古代官僚政治D、以上三種政治形態(tài)的混合143、（）是西周君主統(tǒng)治和宗族統(tǒng)治合二為一的政治基礎(chǔ)。A、貴族制B、世襲制C、推恩制D、分封制144、中國(guó)古代商業(yè)難以與近代工商業(yè)銜接的原因是（）。A、古代中國(guó)的商業(yè)十分落后B、商業(yè)資本大量投向土地C、商業(yè)一直受到政治的抑制D、商人不會(huì)審時(shí)度勢(shì)145、中國(guó)傳統(tǒng)思維方式帶有“月令”圖式的特點(diǎn)，這個(gè)特點(diǎn)指的是（）。A、認(rèn)為事物間存在著基于空間和時(shí)間上的普遍聯(lián)系B、認(rèn)為任何事物都是相互隔絕的C、認(rèn)為事物之間是相互對(duì)立的D、認(rèn)為事物的發(fā)展是分階段的，每個(gè)階段之間沒(méi)有任何聯(lián)系。146、下列不屬于五言詩(shī)的是（）。A、《古詩(shī)十九首》B、《行行重行行》C、《青青河畔草》D、《離騷》147、“新樂(lè)府”民歌出現(xiàn)在（）。A、南北朝B、漢代C、唐代D、魏晉148、以朝代為順序，評(píng)述因史事件始末，并獨(dú)立成篇的史書(shū)體裁，叫做（）。A、紀(jì)事本末體B、政書(shū)C、編年體D、紀(jì)傳體149、科舉制的實(shí)行，從本質(zhì)上反映了（）。A、當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，階級(jí)關(guān)系變動(dòng)B、統(tǒng)治著注重選拔人才C、封建制度日趨衰落D、選拔人才標(biāo)準(zhǔn)日趨完善150、“中醫(yī)四大經(jīng)典”除《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《傷寒論》、《金匱要略》外，還有（）A、《本草綱目》B、《神農(nóng)本草經(jīng)》C、《金剛經(jīng)》D、《耒耜》151、“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”。出自（）。A、《詩(shī)經(jīng)》B、《易傳》C、《楚辭》D、《尚書(shū)》152、（）作為清代杰出的唯物主義思想家，進(jìn)一步從唯物論的角度批判了宋明理學(xué)空談義理的虛偽性。A、顧炎武B、戴震C、李贄D、王夫之153、被西方有識(shí)之士認(rèn)定是“東方式智慧”的結(jié)晶的是（）。A、法家學(xué)說(shuō)B、儒家學(xué)說(shuō)C、道家學(xué)說(shuō)D、墨家學(xué)說(shuō)154、《太醫(yī)精誠(chéng)》是由（）撰寫(xiě)的。A、扁鵲B、華佗C、孫思邈D、李時(shí)珍155、在我國(guó)，甲骨文中就出現(xiàn)了“孝”字，這也就是說(shuō)，（）以前，華夏先民就已經(jīng)有了孝的觀(guān)念。A、公元12世紀(jì)B、公元11世紀(jì)C、公元前11世紀(jì)D、公元前12世紀(jì)156、“莊周夢(mèng)蝶”、“朝三暮四”體現(xiàn)得是莊子（）的哲學(xué)思想。A、神秘主義B、相對(duì)主義C、虛無(wú)主義D、浪漫主義157、孔子以六經(jīng)教授學(xué)生，其中（）自漢始漸成為眾經(jīng)之首。A、詩(shī)經(jīng)B、禮經(jīng)C、樂(lè)經(jīng)D、易經(jīng)158、文化是群眾創(chuàng)造的，所體現(xiàn)的是群體本質(zhì)，因此文化具有（）。A、超個(gè)人性B、歷史性C、地域性D、民族性159、雖然孟子與荀子都認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以仁義治理天下，但其理論基礎(chǔ)卻不相同，其中荀子理想的人性論基礎(chǔ)是（）。A、性善論B、性惡論C、性無(wú)善惡論D、性有善惡論160、荀子主張“化性起偽”，“偽”指的是（）。A、虛假之言B、圣人之言C、帝王之言D、百姓之言161、下列觀(guān)點(diǎn)屬于孔子思想的是（）。A、人之初，性本善B、性相近，習(xí)相遠(yuǎn)C、性善者偽也D、生之謂性162、佛教漢化的最為重要的成果是（）。A、改變?nèi)吭瓉?lái)教義B、分化為大、小乘C、創(chuàng)立唯識(shí)宗D、創(chuàng)立禪宗163、被稱(chēng)為“詩(shī)佛”的是（）A、李白B、王維C、杜甫D、白居易164、古代佛畫(huà)第一人，有“畫(huà)圣”之稱(chēng)的是（）。A、齊白石B、吳道子C、蘇軾D、歐陽(yáng)修165、道教對(duì)我國(guó)古代醫(yī)藥產(chǎn)生了較大影響，出現(xiàn)了一批煉丹家，下面不屬于煉丹家的是（）。A、葛洪B、陶弘景C、孫思邈D、華佗166、《本草經(jīng)集注》是由（）所著。A、孫思邈B、陶弘景C、扁鵲D、葛洪167、被后人稱(chēng)為“藥王”的是（）。A、李時(shí)珍B、華佗C、扁鵲D、孫思邈168、中國(guó)古代較為全面概括系統(tǒng)思想的觀(guān)念是（）。A、道德觀(guān)B、邏輯觀(guān)C、陰陽(yáng)觀(guān)D、五行觀(guān)169、察舉制是從（）開(kāi)始的。A、西漢B、東漢C、隋D、唐170、王安石是在（）的支持下進(jìn)行變法的。A、宋仁宗B、宋神宗C、宋英宗D、宋徽宗171、《說(shuō)文解字》的作者是()A、孔子B、董仲舒C、司馬遷D、許慎172、清設(shè)駐藏大臣時(shí)在位的皇帝是（）A順治帝

B康熙帝

C雍正帝

D乾隆帝173、《宋史·王安石傳》記載：“慈圣，宣仁二太后流淚謂帝曰：‘安石亂天下’，帝亦疑之，遂罷為觀(guān)文殿大學(xué)士，知江寧府?！笔妨戏从车氖悄囊浑A層反對(duì)王安石變法？（）

A大官僚

B大地主

C外戚

D皇族174、有一名中國(guó)顯要貴族，吃著波斯棗，看著中亞舞，以高麗參養(yǎng)身，誦佛經(jīng)以養(yǎng)性。此貴族生活在().。A西漢

B南北朝

C隋朝

D唐朝175、()在20世紀(jì)20年代，在北京創(chuàng)建了“孔教大學(xué)”，并且堅(jiān)持進(jìn)行祭天、祭孔等儀式和活動(dòng)。A、康有為B、梁?jiǎn)⒊珻、陳煥章D、譚嗣同176、夏代歷法是我國(guó)最早的歷法，（）就是現(xiàn)存的重要文獻(xiàn)。A、《尚書(shū)》B、《春秋》C、《夏小正》D、《左傳》177、以司馬遷的（）為開(kāi)端，形成了官修史書(shū)的傳統(tǒng)，兩千多年從未間斷?！顿Y治通鑒》B、《史記》C、《通典》D、《通志》178、先秦時(shí)代講動(dòng)變最深刻、最豐富的著作那是（）。A、《論語(yǔ)》B、《莊子》C、《易傳》D、《孟子》179、“事愈煩而天下愈亂，法愈滋而奸愈熾，兵馬愈設(shè)而敵人愈多”。這種觀(guān)點(diǎn)屬于（）。A墨家

B儒家

C法家

D道家180、宣稱(chēng)人生苦海無(wú)邊，宣揚(yáng)善惡因果、靈魂三世輪回等教義，主張過(guò)禁欲主義的人生，是（）。A、儒教B、道教C、佛教D、伊斯蘭教181、科舉制創(chuàng)建于（）朝。A、唐B、宋C、隋D、清182、《三國(guó)演義》取材于史學(xué)著作（）。A、《史記》B、《三國(guó)志》C、《左傳》D、《資治通鑒》183、宋詞婉約派的代表人物除柳永、秦觀(guān)、周邦彥外，還有（）。A、蘇軾B、李清照C、辛棄疾D、晏殊184、北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)，開(kāi)始開(kāi)鑿（）。A、龍門(mén)石窟B、莫高窟C、大足石刻D、云岡石窟185、京劇的前身是（），通稱(chēng)皮簧戲。A、越劇B、黃梅戲C、徽劇D、豫劇186、甘薯傳入我國(guó)不久，有一部科技書(shū)記載了這種作物的特性和推廣。這部圖書(shū)是（）。

A《天工開(kāi)物》B《農(nóng)政全書(shū)》C《夢(mèng)溪筆談》D《齊民要術(shù)》187、隋唐文化的傳入使日本出現(xiàn)（）。A、明治維新B、大化革新C、尊王倒幕D、尊王攘夷188、（）是一個(gè)獨(dú)立很晚的國(guó)家，但其至今仍把儒家倫理作為他們國(guó)民教育的這要組成部分，發(fā)揮著積極作用。A、馬來(lái)西亞B、泰國(guó)C、新加坡D、菲律賓189、中國(guó)建筑以宮殿和都城規(guī)劃的成就最高，突出了（）至上的思想和嚴(yán)密的等級(jí)觀(guān)念。A、神權(quán)B、民權(quán)C、自然D、皇權(quán)190、《長(zhǎng)恨歌》寫(xiě)的是唐玄宗和楊貴妃的愛(ài)情悲劇，作者是（）。A、李白B、杜甫C、杜牧D、白居易191、中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)象的特征是().A、智圓形方B、行規(guī)守矩C、極盡浪漫D、融匯貫通192、中國(guó)文化充滿(mǎn)理性。這是一種“制天命而用之”的（）。A、分析理性B、實(shí)用理性C、非實(shí)用理性D、創(chuàng)造性193、中國(guó)傳統(tǒng)的“和”的起點(diǎn)和基礎(chǔ)是（）。A、存異B、趨同C、守一D、無(wú)異194、中國(guó)文化被譽(yù)為“樂(lè)感文化”，是因?yàn)橹袊?guó)人的思維傳統(tǒng)習(xí)慣于用（）的眼光看問(wèn)題。A、生命發(fā)展B、排惡崇善C、以悲為樂(lè)D、絕對(duì)差異195、物質(zhì)文化是人類(lèi)在適用自然的同時(shí)，改造自然、征服自然的創(chuàng)造及其成果，反映的是（）。A、人與自然的關(guān)系B、人與社會(huì)的關(guān)系C、人與人的關(guān)系D、人與自我的關(guān)系196、我國(guó)先民最早掌握了青銅冶煉技術(shù)，創(chuàng)造出燦爛的“青銅時(shí)代”的是（）。A、夏B、商周C、春秋D、戰(zhàn)國(guó)197、人性論是中國(guó)（）的主要理論之一。Ａ、道德主義Ｂ、人文主義Ｃ、理性主義Ｄ、人本主義198、“避席畏聞文字獄，著書(shū)皆為稻糧謀”出自（）。A、顧炎武B、王夫之C、龔自珍D、黃宗羲199、中國(guó)的傳統(tǒng)思維方式偏向于（）。A、理性思維B、知性思維C、分析思維D、感性思維200、中國(guó)畫(huà)、書(shū)法中的“飛白”是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)觀(guān)中()的典型表現(xiàn)。A、虛短實(shí)長(zhǎng)B、虛實(shí)相濟(jì)C、虛實(shí)相抑D、心物對(duì)應(yīng)201、中國(guó)文化的開(kāi)放性，在（）以前，主要表現(xiàn)在（）的不斷擴(kuò)大上，其后則表現(xiàn)在對(duì)外文化的交流上。A、魏晉思想B、周思想C、唐疆域D、漢疆域202、將對(duì)一類(lèi)事物的理解整理出來(lái)，形成模式，用來(lái)理解尚不可知的事物，這種推理方式，叫做（）。A、逆向推理B、合理外推C、以大觀(guān)小D、循環(huán)推理203、戰(zhàn)國(guó)時(shí)的墨家和名家提出的理論，標(biāo)志中國(guó)曾出現(xiàn)（）。Ａ、形式邏輯Ｂ、辯證邏輯Ｃ、化理學(xué)Ｄ、自然哲學(xué)204、中國(guó)古代文學(xué)的一個(gè)顯著特色是（）。Ａ、偏重抒情，充滿(mǎn)詩(shī)意Ｂ、偏重表現(xiàn)，充滿(mǎn)浪漫Ｃ、偏重寫(xiě)實(shí)，充滿(mǎn)實(shí)際Ｄ、偏重抽象，充滿(mǎn)離奇205、古代世界中較為完善的官僚制是（）朝的（）。Ａ、魏九品中正制Ｂ、秦三公九卿制Ｃ、唐三省六部制Ｄ、宋三省六部制206、漏壺是我國(guó)古代用來(lái)計(jì)量（）的工具。

A、時(shí)光

B、長(zhǎng)度C、重量

D、體積207、《牡丹亭》是（）的作品。

A、元朝的關(guān)漢卿

B、元朝的王實(shí)甫C、明朝的湯顯祖

D、清朝的孔尚任208、中國(guó)歷史上第一部初具體系的封建法典是（）。A、鄭國(guó)子產(chǎn)的《刑書(shū)》B、魏國(guó)李悝的《法經(jīng)》C、《秦律》D、《九章律》209、提出“中庸”這一中國(guó)傳統(tǒng)文化最高價(jià)值原則的人是（）。A、孟子B、孔子C、周公D、朱熹210、道教奉老子為教祖，尊稱(chēng)為（）。A、元始天尊B(yǎng)、道德天尊C、靈寶天尊D、太上老君211、孟子是（）中期鄒人。A、戰(zhàn)國(guó)B、春秋C、西周D、東漢212、（），字伯陽(yáng)，又稱(chēng)李耳。A、孔子B、孟子C、老子D、荀子213、“天人合一”的思想觀(guān)念最早是由（）闡述，后被董仲舒發(fā)展完善的哲學(xué)體系。A、孔子B、孟子C、老子D、莊子214、關(guān)于世界本原問(wèn)題的“理本論”以北宋二程、南宋（）為代表。A、王陽(yáng)明B、朱熹C、張載D、陸九淵215、關(guān)于世界本原問(wèn)題的“心本論”以南宋（）、明代王守仁為代表。A、王陽(yáng)明B、朱熹C、張載D、陸九淵216、“兼愛(ài)”是（）家學(xué)派的主要思想觀(guān)點(diǎn)。A、法B、道C、儒D、墨217、龍場(chǎng)頓悟，（）知“格物致知之旨”。A、王守仁B、朱熹C、張載D、陸九淵218、佛教在中國(guó)（）時(shí)期達(dá)到鼎盛。A、東漢B、三國(guó)兩晉C、西漢D、隋唐219、佛教凈土宗創(chuàng)始人是（）。A、玄奘B、法藏C、善導(dǎo)D、慧能310、佛教禪宗實(shí)際創(chuàng)始人是（）。A、玄奘B、法藏C、善導(dǎo)D、慧能311、隋唐