《國家寶藏》節(jié)目成功因素分析

緒論1.1研究緣起學者尼爾波茲曼曾提出“娛樂是電視上所有話語的超意識形態(tài)”[1]尼爾波茲曼.章艷譯.娛樂至死[M].桂林：廣西師范大學出版社，2004：1141]。長期以來，我國電視綜藝節(jié)目將娛樂性放在首當其沖的位置，娛樂功能性十分突出，總是能夠用各種方式來增加娛樂性，許多真人秀節(jié)目不斷崛起，娛樂類綜藝節(jié)目一直保持著對受眾有較強的吸引性，而其他類型的綜藝節(jié)目卻是絲毫引不起關注。在這種娛樂功能突出的表現中，雖然不斷滿足人們的休閑需求，但淺顯的社會價值觀和泛娛樂化的特點卻是不斷暴露在人們面前，人們似乎已經被這種較為淺薄的娛樂化節(jié)目扭曲了人文精神。就算是在娛樂節(jié)目之中，這些年能夠一直被受眾吸引的也是許多由國外引進的節(jié)目，例如《歌手》、《奔跑吧》等節(jié)目，在這種情形下我們輕易看出，我國的綜藝節(jié)目的原創(chuàng)能力較弱，原創(chuàng)節(jié)目的受眾吸引力遠遠不如國外節(jié)目，而能夠有一定內涵的文化類綜藝節(jié)目更是少之又少[2]文衛(wèi)華，戰(zhàn)琦原創(chuàng)文化節(jié)目的堅守與創(chuàng)新[J].中國電視,2014,(08):12-15.2]。[1]尼爾波茲曼.章艷譯.娛樂至死[M].桂林：廣西師范大學出版社，2004：114[2]文衛(wèi)華，戰(zhàn)琦原創(chuàng)文化節(jié)目的堅守與創(chuàng)新[J].中國電視,2014,(08):12-15.從2011年10月國家新聞出版廣電總局首次發(fā)布“限娛令”到現在的文化綜藝類節(jié)目不斷崛起的現狀來看，廣電總局以及人民對于綜藝節(jié)目的需求不僅僅是停留在娛樂休閑上的滿足，更是要引發(fā)深層次的思考以及傳統(tǒng)文化的繼承。在2017年印發(fā)的《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》中指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承要堅持創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展的基本原則，必須始終國民教育貫徹落實。《意見》中指出的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承指的是各方各面，電視綜藝節(jié)目也不例外，《意見》的發(fā)布為我國電視文化類綜藝節(jié)目提供了政策支持和節(jié)目方針，在這樣的背景下《國家寶藏》節(jié)目也應運而生。在2017到2018年年底以來，電視文化綜藝節(jié)目不斷產生，并且對受眾有一定的影響，能夠持續(xù)的保持對受眾的吸引性。多樣化的表現形式、傳統(tǒng)文化的表現與闡述都讓受眾能夠進一步的從節(jié)目中了解文化歷史，進行更深層次的思考。作為一個致力于提升電視綜藝節(jié)目文化內涵，并有廣大影響的電視文化類綜藝節(jié)目來說，《國家寶藏》擁有巨大的潛力，并且其現今取得的優(yōu)秀成績也是大家有目共睹的。對于節(jié)目《國家寶藏》成功因素的研究能夠反應總結出所有電視文化綜藝類綜藝節(jié)目應該提升的點，這對于電視文化綜藝類節(jié)目的發(fā)展有巨大的推動作用。1.2選題意義當代是一個快節(jié)奏的時代，娛樂化似乎充斥著每一個人的生活以及思想理念，這種思想攻擊著傳統(tǒng)文化，讓人們逐漸淡忘傳統(tǒng)文化。這種趨勢讓人們的泛娛樂化明顯，浮躁、淺薄成為當代人的一個特點。在現在的國際競爭中，軍隊以及軍事設備、武器大多數發(fā)揮著威懾性的功能，而文化競爭才是現在國際競爭中的“重頭戲”。而電視娛樂節(jié)目中的文化傳播已經成為一種常態(tài)，文化的傳播是強勢文化吞沒弱勢文化的過程。所以說，制造出能夠反應中國傳統(tǒng)文化以及正確人生觀、價值觀的節(jié)目已經迫在眉睫。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化一直是我國文化的重要組成部分，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展是我們一直在思考并且不斷進行實踐的問題。在這些年來，電視娛樂節(jié)目的價值表達不斷下降，內涵低、噱頭化的特點充斥在節(jié)目之中，喪失了穩(wěn)定、深刻的意義所指。電視節(jié)目的內在價值是靠其文化內涵來依托的，《國家寶藏》這類電視文化類娛樂節(jié)目的產生與發(fā)展才是真正符合人們價值觀念取向的電視綜藝節(jié)目。本文結合傳播學理論，以《國家寶藏》這檔節(jié)目為例研究其成功因素所在，把握真正體現電視文化擔當的語言方式以及文化態(tài)度。以較高收視率節(jié)目為案例，能對該類節(jié)目有一個清晰的認知，準確吸取成功之處，傳揚利用。促進這一類文化節(jié)目的傳播，為以后的節(jié)目制作和研究打開新的通道是本文的研究目的，也對現今電視娛樂節(jié)目有重要的意義。一、《國家寶藏》節(jié)目產生的背景（一）社會背景建設中國特色社會主義先進文化的需要習近平總書記指出：“中華民族在幾千年歷史中創(chuàng)造和延續(xù)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族的根和魂”《國家寶藏》挖掘文物背后的故事和意義，通過大眾傳媒手段，創(chuàng)新綜藝節(jié)目形式，拉近國寶文物和普通大眾的距離，對于傳播優(yōu)秀中華文化，建設中國特色中國社會主義先進文化有著重要意義，滿足了文化建設的需求。（二）市場背景泛娛樂化的市場對于優(yōu)秀內容的渴求，爆款全面缺失，影響力不如網綜。2018年，衛(wèi)視綜藝節(jié)目產量在93檔，連續(xù)三年下滑，2018年較2017年產量下降了12.3%。衛(wèi)視綜藝節(jié)目收視率在2018年也出現了全面下滑，2018年無綜藝節(jié)目收視率破2，破1的數量減少了三分之二。雖然有《經典詠流傳》、《中國詩詞大會》等有深度的文化類節(jié)目出現，也受到了追捧，但市場占據的比例太少，滿足不了觀眾的的需求。資本的撤退讓綜藝行業(yè)的發(fā)展泡沫得到擠壓，電視綜藝的趨冷是多方面因素導致的結果，而資本的撤退讓綜藝行業(yè)的發(fā)展泡沫得到擠壓是其中的一個重要原因。電視綜藝產量下滑一定程度上與資本寒冬的影響不無關系。資本的退卻和泡沫的擠壓帶來的是電視綜藝行業(yè)的不斷洗牌,包括湖南、浙江、東方、江蘇、北京在內的一線衛(wèi)視幾乎占據了電視綜藝創(chuàng)新發(fā)展的大半壁江山，二、三線衛(wèi)視在綜藝節(jié)目的制作上基本上已經失去了競爭力和話語權。而網絡媒體的崛起對市場、人才、用戶等客觀上造成了分流和擠壓，也是電視綜藝在2018年整體陷入平淡的主要原因。文化類節(jié)目在政策和市場等多重因素下，創(chuàng)造出不少新的模式和樣態(tài)，例如北京衛(wèi)視的《上新了.故宮》、《非凡匠心》；江蘇衛(wèi)視的《閱讀·閱美》；深圳衛(wèi)視的《詩意中國》等。在此市場背景下，《國家寶藏》第二季延續(xù)了第一季的良好口碑，保持話題熱度。二、《國家寶藏》節(jié)目的理念及受眾對其認知與認同（一）節(jié)目理念2017年，黨中央下發(fā)《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，第一次以黨中央文件形式全面部署中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工作?！霸娢碾S世運，無日不趨新”，2017年底，央視扎根于中華大地，汲取中華傳統(tǒng)文化，推出文博探索節(jié)目《國家寶藏》，旨在讓觀眾了解文物所承載深厚富有底蘊的歷史文化，喚起對文物保護、所承載的文明守護。同時用明星全新演繹歷史故事的方式，吸引大眾，讓人耳目一新。在該節(jié)目的播出中，一直貫徹以人為本的理念，這一理念也為節(jié)目更貼近受眾并獲得其更高程度的認同奠定基礎。并且在制作理念上來說，該節(jié)目從傳播知識到傳遞情感、價值的類型轉變，將人文關懷和普世價值融入節(jié)目以營造文化氛圍、建構文化情懷。（二）受眾對節(jié)目的認知受眾對文化類綜藝節(jié)目最直觀的接觸是通過一系列視覺與聽覺符號完成的，這其中包括舞美燈光、畫面、服裝等視覺符號和背景音樂、現場解說、臺詞表演等聽覺符號，這些因素都表現了受眾對節(jié)目的表層認知，即試聽體驗的優(yōu)劣反映節(jié)目制作優(yōu)良與否。在《國家寶藏》的豆瓣短評統(tǒng)計中，受眾對于節(jié)目舞臺設計、燈光效果以及道具安排方面都給出了積極的評價，而對于背景音樂上卻有著褒貶不一的看法，有網友認為其背景音樂非常熟悉，并且振奮人心，有滿滿的認同感，而有的網友卻認為背景音樂不應選用電視劇中的插曲，應全部用原創(chuàng)音樂。對于拍攝和剪輯方面來說，網友給出比較中肯的意見，這其中對于拍攝的角度有比較高的評價?？偟膩碚f，受眾在對于該節(jié)目的視聽符號上有著比較全面的認知，對于該節(jié)目的淺層認知與評價也是比較完善的。在對于故事內容層面的解讀中，受眾對該節(jié)目的贊揚大部分放在其全新方式的劇場演繹上，這種全新的劇場演繹的模式深受受眾好評。在影視作品的敘事過程中，演員的演繹技巧和水平會直接影響受眾對故事內容的把控與理解。敘事節(jié)奏則是推動情節(jié)、感染受眾情緒的重要因素。在受眾的評價中，對于國寶守護人的表演風格與演技水平各不相同，有的認為演員可能不太懂文物本身，不能很好的詮釋文物的歷史價值，而有的受眾卻是在其中感受到古人對文物的保護完善以及演員表達的豐滿?？傮w來說，受眾對于《國家寶藏》以講故事的方式介紹文物、重現歷史的做法有著欣賞與鼓勵的態(tài)度，受眾對節(jié)目所展文物的喜愛與討論、對歷史典故的感動與記憶，都一定程度上反應受眾對該節(jié)目較高的認知與接受度。在受眾對節(jié)目文化價值層面的認同中，約翰菲斯克指出，受眾的認同是介入的，這種認同使其能夠設身處地地想象，如果是自己處于當時的情境，應該怎么辦。他還認為，人物、文本能否令受眾喜歡或快樂是影響受眾介入與否的關鍵因素，如果受眾喜歡則會介入；反之，受眾會選擇解脫，或者認同其中的一部分而脫離其他部分。該節(jié)目為受眾建構了更具互動性、大眾性與普遍性的共同文化記憶，讓受眾感同身受，在文化價值層面上有較高的認同感。三、《國家寶藏》的節(jié)目創(chuàng)作（一）節(jié)目形式設置1.比賽賽制設置不靠賽制比賽的形式給予觀眾刺激感，不強調輸贏帶來的戲劇化。而是以前世傳奇來言說今生故事，除了利用自帶流量的明星帶來話題，將視覺、聽覺和情感上的體驗，講好故事為其核心立意，對節(jié)目自身的質量進行細細的打磨，讓觀眾的注意力回歸歷史故事，國寶本身，避免了節(jié)目的低俗化和過度的娛樂化，給予文化深度，從某種意義上來說，反映出電視行業(yè)對節(jié)目本質認知更加深化。在以往的電視娛樂節(jié)目中，所采用的競賽方式大同小異，而《國家寶藏》所采用的全新賽制劇場演繹卻是引起了受眾的好評，嚴謹寓教于樂的主題風格取得了勝利，把濃厚的歷史與文化進行現代化舞臺劇的改編，這個創(chuàng)意不僅取得受眾的好評，更是電視娛樂節(jié)目的一個新突破。2.儀式感的建立儀式能夠引起人們心中油然而生的崇高感，莊嚴而偉大的國寶就讓人內心產生情緒，進而達成社會的凝結。001號講解員張國立每次出場都伴隨著《風人松》出場，嘉賓出場曲是《破陣樂》，震撼澎湃的節(jié)奏，讓人油然而生的對國寶的尊敬感。例如在《洛神賦圖》的節(jié)目中，陳曉搖身一變化身“東晉”畫圣顧愷之演繹“前世傳奇”，“曹植”略帶憂傷嘆息到洛神是不會來的。此時，陳曉讓他看屏幕，冰屏柱通過移動位次，洛神仿佛墜入凡間一樣，飛入了主屏幕,視覺的強烈沖擊讓人震撼。在節(jié)目最后，001號講解員會為國寶守護人頒發(fā)國寶守護印信，在《故園聲》的音樂旋律中，陳曉與今生故事的講述人一同宣讀守護誓詞，同時誓詞再一次精準“定位”了該件國寶所蘊含的中華上下五千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及國寶守護人的自身使命。在這些視覺符號和聽覺符號的使用中，該節(jié)目的這些細節(jié)把控做的很是到位，受眾對其評價也是很高，有很高的認同感，在使用與滿足理論學說中指出，受眾面對大眾傳播并不是被動的，實際上受眾總是主動地選擇自己所偏愛的和所需要的媒介內容和訊息，而且不同的受眾還可以通過同一媒介訊息來滿足不同的需要，并且達到不同的目的，通過儀式感的建議增加莊重感，受眾選擇自己所需的媒介內容。同時受眾的認同是介入的，這種認同使其能夠設身處地地想象，如果是自己處于當時的情境，應該怎么辦。人物、文本能否令受眾感受到歡喜或悲傷，是否感同身受，是影響受眾介入與否的關鍵因素，如果受眾喜歡則會介入。（二）主持人、嘉賓的選擇《國家寶藏》的第一季、第二季主持人都延用了001號講解員張國立，眾所周知，張國立因電視劇《鐵齒銅牙紀曉嵐》被大眾所熟知，而張國立在劇中塑造的飽讀詩書、富有詩書氣自華的紀曉嵐形象深入人心，張國立的自身形象在大眾心中的定位，人設，符合節(jié)目自身定位和所需要的氣質。同時給予觀眾文化滋養(yǎng)，言說歷史故事，讓國寶活起來。邀請來的明星嘉賓都是當下流量較高的明星，用來擔當國寶守護人的方式，講述國寶的故事，同時通過舞臺劇的方式進行演繹，增強觀眾對于國寶的認知，更好的了解國寶的歷史背景，淵源等。但同時流量明星雖能帶來較高的收視率，但觀眾是否只是停留在只看流量明星對故事的演繹，而忽視了國寶自身所具有的文化。邀請流量明星是把雙刃劍，帶來高收視的同時，讓觀眾過于注重明星，而易忽視國寶文化自身。聽覺符號和視覺符號是受眾評價一個節(jié)目好壞最基本的評判基礎，而主持人和嘉賓在節(jié)目視覺符號的提供中就起著十分重要的作用。在該節(jié)目的主持人以及嘉賓的選擇中都有很恰如其分，舞臺功底濃厚以及個人形象的良好的嘉賓都使得受眾在最基本的符號表達中能夠第一印象就對該節(jié)目有興趣。（三）敘事手法的突破，年輕話語言，吸引年輕人《國家寶藏》將紀錄片氣質融入節(jié)目，增強了紀實性和可信度。在第一季第三期的節(jié)目中，觀眾聆聽殷婦好墓主持發(fā)掘者鄭振香的講述，節(jié)目回溯到婦好墓挖掘現場，體味當時挖掘工作的不易。年輕化表達是《國家寶藏》另一個比較明顯的亮點，旨在吸引更多的年輕人。將年輕人的語境和生活融入了節(jié)目內容。換言之，因擁有年輕的創(chuàng)作團隊，更貼合年輕人的心態(tài)和語言。《洛神賦圖》一集，更因原創(chuàng)歌曲《仙才嘆》朗朗上口的旋律和詩意的歌詞火爆了網絡，登上微博熱搜。觀眾愿意去主動地去了解，詩詞中所擁有的韻味及其包含的深意，讓人對曹植和洛神的愛情故事為之動容。對于傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展的過程中，年輕人是最為重要的一個點也是最難以突破的一個點。當代青少年由于接觸到的電子產品以及互聯網的頻率不斷升高，形形色色的事物以及無內涵的流水線內容使得青少年難以靜下心來欣賞傳統(tǒng)文化的魅力，更是難以看待電視文化類綜藝節(jié)目，而該節(jié)目的年輕化特色則是很好的解決了這一問題，能夠用青少年喜歡的方式對節(jié)目進行改善，讓節(jié)目的受眾群體慢慢面向青少年群體，并且不斷增多。（四）節(jié)目內容充分展現了文化自信文化作為人類社會長期發(fā)展而形成的產物，是人類在歷史進程中所創(chuàng)造的物質和精神財富的總和，廣義上它可以是意識形態(tài)與制度機構，狹義上它也可以指一般知識與風俗習慣，是一個內涵豐富且外延寬泛的名詞。也因此，當某一事物的類型被冠以“文化”二字時，難免會給人以抽象難懂、高深莫測的印象[3]周憲.[3]周憲.中國文學與文化的認同[M].北京大學出版社，2008.該節(jié)目從生動具體的文化符號切入，以靈活多樣的形式讓受眾重新認識傳統(tǒng)文化、更深層地了解傳統(tǒng)文化，使受眾在感知傳統(tǒng)文化悠久歷史、厚重底蘊與無限魅力的同時，喚起受眾對國家、民族的認同感與歸屬感,在形成“傳統(tǒng)文化與每個人普遍相關而非少部分人專享”的文化記憶的基礎上，完成自身文化身份的建構與認同，同時對此類節(jié)目產生認同[4]陶東風[4]陶東風.大眾文化教程[M].廣西師范大學出版社，2008.《中國詩詞大會》、《朗讀者》、《經典詠流傳》、《中國好詩詞》等都是堅守文化自信優(yōu)秀欄目的典范。同時，文化自信在如今同質化綜藝節(jié)目眾多的當下，顯得尤為重要，一檔節(jié)目一旦成為爆款，各種同類型的欄目就如春筍般涌出，鼓勵原創(chuàng)，敢于原創(chuàng)是國家對文藝工作者的要求，同時也是文藝工作者內心應堅守的。（五）《國家寶藏》從第一季到第二季發(fā)展創(chuàng)新第一季節(jié)目的成功，使得觀眾對《國家寶藏》的第二季抱有更高期待，第二季共10期，依然由于蕾擔任總導演兼制片人，張國立擔任001號講解員。第二季節(jié)目集結九家博物館的27件文物和27組國寶守護人，展現中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚底蘊與時代魅力。第二季開播后，被評論界認為是“一堂跨平臺優(yōu)質共同教育課”。該節(jié)目于2018年12月9日在中央電視臺綜藝頻道首播，于2019年2月9日收官。“通過《國家寶藏》第一季，九大博物館捷報頻傳，觀眾人數迅速增長。它不但改變了觀眾欣賞綜藝的一種態(tài)度和一種感受，也改變了博物館的思維方式?！鼻肮蕦m博物院院長單霽翔評價?！秶覍毑亍饭?jié)目制片人、總導演于蕾說，第一季的成功，讓第二季倍感壓力，“做節(jié)目的人都知道，業(yè)內有‘第二季魔咒的說法’，是守成還是創(chuàng)新，當初確實很讓人糾結。”1.節(jié)目模式編排創(chuàng)新第二季通過融入音樂劇、舞劇、民族器樂劇等多種藝術手法，以及增設投影、適當啟用大型道具，讓國寶“活起來”的方式更豐富，更貼近生活。第二季堅持創(chuàng)新，致力于打破公眾在歷史文化認知上的慣性和刻板印象，努力將“古人之創(chuàng)造”形象地轉化為可供當代人享用的精神產品，達到“開時代之生面”。在第一期節(jié)目中，故宮博物館重磅推出三件國寶，它們分別是樣式雷建筑燙樣、李白的《上陽臺帖》、金甌永固杯。李白唯一傳世的書法真跡卻鮮為人知，那便是他的《上陽臺帖》。陽臺，指的是今天濟源市王屋山的陽臺宮。在話劇舞臺上飾演李白近三十年濮存昕，吟誦的《如果沒有李白》蕩氣回腸：“如果沒有李白，我們應該會少背很多唐詩，少用很多成語——言童年，沒有青梅竹馬；談愛情，沒有刻骨銘心；論享受，沒有天倫之樂；說豪氣，沒有一擲千金。”他亦語重心長的說到：“我也在努力地找到一種平衡。朱光潛先生在評論李叔同先生時寫過《用出世的心做入世的事》一文，其實‘出世’與‘入世’就是太白的軌跡”。與李白相伴近三十年，濮存昕也與李白有著相似的心境；“入世”便是對藝術孜孜不倦的追求，而“出世”就是他同太白一樣，瀟灑自由、不流于物的超然境界。在第五期節(jié)目中，“一件最不像國寶的國寶”吸引廣大觀眾的目光。聶耳小提琴的亮相，引發(fā)了微博等新媒體平臺海量用戶的熱烈討論。作為一件西洋樂器，它沒有華夏悠久歷史的劫持，沒有中國傳統(tǒng)手工藝的巧奪天工，但卻幫助聶耳譜寫出凝聚國魂的《義勇軍進行曲》，它是當之無愧的捍衛(wèi)中華民族最強音的重要文物見證者。將聶耳小提琴納入國寶行列，跳出傳統(tǒng)文博的思維定勢，這無疑是新時代文化自信最有力的表達[5]。2.舞臺技術應用創(chuàng)新《國家寶藏》精心營造氣勢恢弘的舞美效果。為了打造更加絢爛震撼、生動逼真的視覺效果，讓國寶真正地“活起來”，第二季在視覺的部分同樣下了很大功夫，最終將磅礴大氣、貫穿古今的效果呈現道到觀眾面前[5]邱子敏.《國家寶藏》成功因素探析[J].傳媒論壇,2019(05)[6]文麗君.中國文博探索類節(jié)目成功因素分析—以央視《國家寶藏》為例[J].戲劇之家，2018[6]。節(jié)目現場的主屏幕是由一塊LED幕墻組成的環(huán)形巨屏，這塊略帶弧度的幕墻高達8米、長達43米，大尺寸使得映射出的畫面更易使人產生代入感，一瞬間內將現場觀眾的情緒凝聚于畫面之中。相較于第一季的“國寶盒子”，《國家寶藏2》采用LED[5]邱子敏.《國家寶藏》成功因素探析[J].傳媒論壇,2019(05)[6]文麗君.中國文博探索類節(jié)目成功因素分析—以央視《國家寶藏》為例[J].戲劇之家，20183.渠道運營創(chuàng)新(1)多屏互動近年來，短視頻逐漸形成強大傳播力，越來越受到傳統(tǒng)主流媒體的重視。抖音于2016年9月上線，同時央視也在抖音開設了官方賬號。《國家寶藏》打破壁壘，多渠道傳播，在抖音、快手等短視頻新興媒體平臺傳播。當前年輕受眾在進行視頻消費時的訴求與關注點不再僅限于休閑娛樂、獵奇趣味，而是更加豐富和多元，視頻內容的趣味性、時效性、可分享性以及精神價值等都影響著受眾的視頻消費選擇與行為。換言之，視頻內容是否足夠新穎有趣并契合受眾興趣點、是否與時代社會熱點相聯系、是否具備廣泛分享和傳播的特質以及是否蘊含一定的精神價值等，都逐漸成為年輕受眾視頻消費時的重要關注點。而在《國家寶藏》的短視頻打造中，將經典的劇情畫面以及舞臺特色展現在其中，并且將最有趣的花絮展現在受眾面前，不僅還原舞臺經典也是拉近與受眾間的關系。在這樣的多媒體互動性傳播中，受眾能夠更加清晰的對經典鏡頭進行記憶，對節(jié)目好感度也是不斷上升。（2）全媒體傳播利用新媒體進行傳播，微博、微信等，積極組織各種線上活動，與網友互動。隨著web3.0時代的到來，積極互動、主動參與、熱烈討論等日益成為年輕受眾視頻消費時的伴隨狀態(tài)，視頻彈幕、官博評論、貼吧留言、豆瓣討論等都是受眾參與互動的重要表現。在各類技術與媒介平臺的支持下，個人溝通意愿和自我表達欲望的共同作用使得當前年輕受眾視頻消費時的互動參與程度進一步深化。除了針對視頻內容本身發(fā)表實時評論觀點之外，有越來越多的年輕受眾會在觀看后，通過官方貼吧、知乎話題、豆瓣討論等渠道對視頻涉及的相關信息、反映的價值意義、發(fā)揮的功能作用等進行更具個性或更深入的留言評論，甚至還會有受眾圍繞視頻進行文本的二次創(chuàng)作。該節(jié)目通過網絡社交平臺的全媒體傳播，讓更多受眾能夠加入到傳統(tǒng)文化的討論之中，并且能夠有更深刻的理解，這不僅使節(jié)目的收視率以及關注程度變高，更是使傳統(tǒng)文化的穿透性增加。結論《國家寶藏》收到大眾追捧的原因取決于一個節(jié)目的成功與否，創(chuàng)作者的創(chuàng)作思維和與市場是否貼合，是否能夠滿足受眾精神層次的需要顯得更加尤為重要。以優(yōu)質的內容取勝，講品位、重內涵底蘊。而不是過度的綜藝化和泛娛樂化?！秶覍毑亍窓谀恳呀涢_設兩季，第三季如何突破創(chuàng)作瓶頸，延續(xù)前兩季良好的口碑收視讓觀眾更加期待第三季的播出?！秶覍毑亍冯m是在歷史上合理的虛構，但要對歷史進行把關把控，不讓受眾對歷史認識出現偏差。對受眾的精準把控，結合當下多種渠道進行傳播，優(yōu)質的節(jié)目內容，第三季定能不負眾望。文化類綜藝節(jié)目從誕生之初就肩負著制作方的厚望——以展示與弘揚優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化為節(jié)目主旨，致力于讓源自社會實踐卻又與當代生活漸生隔閡的傳統(tǒng)化再次回歸大眾視野，并在此基礎上使傳統(tǒng)文化獲得新的生命力，以得到更好的傳承與發(fā)展。不過也有不少學者對文化類綜藝節(jié)目的社會影響與價值進行反思，他們認為當前文化類綜藝節(jié)目的熱播不過是一場傳統(tǒng)文化的狂歡，在獵奇浪潮慢慢消退之后，大眾對傳統(tǒng)文化的學習與傳播熱情也將隨之散去，傳統(tǒng)文化的傳播困境也仍舊存在。雖然這個觀點有一定程度的合理性，但整體來說還是比較極端的。有不少受眾通過節(jié)目了解了更多傳統(tǒng)文化、糾正了某些刻板成見、對傳統(tǒng)文化不再抵觸、文化自信得到了強化等等。不過這個觀點也是提醒了我們對于傳統(tǒng)文化的認知與繼承是非常值得重視的問題，傳統(tǒng)文化的繼承迫不容緩。在2017年10月18日，習近平主席在十九大報告中強調，中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要矛盾已經轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。也就是說人們對生活質量水平已經有了更高層次的追求，給予人們精神文化滋養(yǎng)更為關鍵。避免為了取得收視率，出現低俗媚俗化，以更高審美標準要求節(jié)目本身。正值我國建國70年之際，要堅守文化自信不動搖，是綠葉對根的情誼，增加中華文化認同感自豪感，堅持正確的創(chuàng)作導向，做有情懷的文藝工作者，實現偉大復興的中國夢。參考文獻中文部分[1]尼爾波茲曼.章艷譯.娛樂至死[M].桂林：廣西師范大學出版社，2004：114[2]文衛(wèi)華.戰(zhàn)琦原創(chuàng)文化節(jié)目的堅守與創(chuàng)新[J].中國電視,2014,(08):12-15.[3]周憲.中國文學與文化的認同[M].北京大學出版社，2008.[4]陶東風.大眾文化教程[M].廣西師范大學出版社，2008.[5]邱子敏.《國家寶藏》成功因素探析[J].傳媒論壇,2019(05).[6]文麗君.中國文博探索類節(jié)目成功因素分析—以央視《國家寶藏》為例[J].戲劇之家，2018附錄1①數據來源：豆瓣兩季評分數據，訪問時間2019年8月13日《國家寶藏》第一季豆瓣評分9.0《國家寶藏》第二季豆瓣評分9.1附錄2