2022年哈爾濱師范大學(xué)703教育學(xué)綜合考研真題及答案

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2、課程

3、班級(jí)授課制

4、說(shuō)理法

5、新教育運(yùn)動(dòng)

6、稷下學(xué)宮

二、簡(jiǎn)答題7、簡(jiǎn)述教育的文化功能。

8、簡(jiǎn)述班級(jí)授課制的主要特征。

9、簡(jiǎn)述盧梭自然教育理論中“自然人”的主要特征。

10、簡(jiǎn)述蒙臺(tái)梭利感官教育的主要內(nèi)容。

11、簡(jiǎn)述京師同文館。

12、簡(jiǎn)述私學(xué)興起的意義。

三、論述題13、試述影響人身心發(fā)展的因素及作用。

14、結(jié)合教育理論，論述衡水中學(xué)的教育模式。

15、結(jié)合相關(guān)教育理論，分析小菲不做家務(wù)的原因。

16、試述蔡元培改革北京大學(xué)的指導(dǎo)思想及具體措施。

17、試述杜威關(guān)于教育本質(zhì)的思想。

答案:

一、名詞解釋1、教育具有廣義和狹義之分。

(1)廣義的教育：凡是有目的地增進(jìn)人的知識(shí)技能，影響人的思想品德，增強(qiáng)人的體質(zhì)的活動(dòng)，不論是有組織的或是無(wú)組織的，系統(tǒng)的或是零碎的，都是教育。它包括家庭教育、社會(huì)教育和學(xué)校教育，也就包含了所有的正規(guī)教育和非正規(guī)教育。

(2)狹義的教育：指專門組織的教育，主要指學(xué)校教育，是教育者根據(jù)一定的社會(huì)或階級(jí)的要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者的身心施加影響，把他們培養(yǎng)成一定社會(huì)或階級(jí)所需要的人的活動(dòng)。

(3)總結(jié)：教育是有目的地培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)。這是教育區(qū)別于其他現(xiàn)象的基本特征，是教育的質(zhì)的規(guī)定性。

2、(1)四種觀點(diǎn)：由于不同的教育主張對(duì)課程的理解不同，至今沒(méi)有一個(gè)課程概念的定論，大致主要有以下四種課程的界定：①課程即教學(xué)科目。②課程即學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。③課程即文化再生產(chǎn)。④課程即社會(huì)改造的過(guò)程。

(2)總結(jié)：①課程是一個(gè)發(fā)展的概念。②課程是以實(shí)現(xiàn)各級(jí)各類學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)而規(guī)定的學(xué)科、目的、內(nèi)容、活動(dòng)、范圍與進(jìn)程的總和。③課程包含為營(yíng)造學(xué)生全面發(fā)展的所有內(nèi)容的總和。

(3)課程的產(chǎn)品：課程方案、課程標(biāo)準(zhǔn)和教材。

3、(1)含義：班級(jí)授課制是一種集體教學(xué)形式，它是把一定數(shù)量的學(xué)生按照年齡和知識(shí)程度編成固定的班級(jí)，老師根據(jù)統(tǒng)一規(guī)定的課程、教學(xué)時(shí)間、教學(xué)地點(diǎn)對(duì)全班學(xué)生進(jìn)行集體教學(xué)的一種組織形式，它也被稱作課堂教學(xué)。

(2)特征：①學(xué)生固定。②內(nèi)容固定。③教師固定。④時(shí)間固定。⑤場(chǎng)所固定。

(3)評(píng)價(jià)：①優(yōu)勢(shì)：有利于促進(jìn)教育普及和提高教學(xué)效率；有利于提高教學(xué)質(zhì)量；有利于使學(xué)生獲得系統(tǒng)的科學(xué)知識(shí)；有利于充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用；有利于促進(jìn)學(xué)生的社會(huì)化和個(gè)性化。②局限性：難以照顧學(xué)生的個(gè)別差異與個(gè)性發(fā)展；學(xué)生的主體地位或獨(dú)立性受到一定的限制；實(shí)踐性不強(qiáng)，容易脫離實(shí)際；學(xué)生的探索性、創(chuàng)造性不易發(fā)揮，主要接受現(xiàn)成的知識(shí)結(jié)果；無(wú)意識(shí)地出現(xiàn)教育不平等現(xiàn)象。

4、(1)含義：說(shuō)理法是通過(guò)擺事實(shí)、講道理，經(jīng)過(guò)思想情感上的溝通與互動(dòng)，讓學(xué)生悟明道德真諦，從而自覺(jué)踐行的方法。其包括講理、溝通、報(bào)告、討論、參觀等。

(2)基本要求：要有針對(duì)性。要有知識(shí)性和趣味性。要善于抓住時(shí)機(jī)。要注重互尊互動(dòng)。在具體的德育過(guò)程中，要將說(shuō)理法與其他德育方法相結(jié)合，以促進(jìn)學(xué)生的品德發(fā)展。

5、(1)簡(jiǎn)介：19世紀(jì)末20世紀(jì)初，歐洲針對(duì)傳統(tǒng)教育不尊重學(xué)生的主體性，教學(xué)呆板無(wú)趣的現(xiàn)象而興起新教育運(yùn)動(dòng)，以英國(guó)雷迪的阿博茨霍爾姆學(xué)校的建立拉開(kāi)了歐洲新教育運(yùn)動(dòng)的序幕。

(2)內(nèi)涵：①歐洲新學(xué)校大多設(shè)在鄉(xiāng)村或大城市的郊區(qū)，采用家庭式教育管理方式。②在教育目的上，新學(xué)校培養(yǎng)學(xué)生的自由精神、各種能力和獨(dú)創(chuàng)精神。③在教學(xué)內(nèi)容上，重視現(xiàn)代人文科學(xué)與自然科學(xué)課程。④在教學(xué)方法上，反對(duì)體罰，重視兒童興趣與思維能力的發(fā)展。⑤在道德教育上，向兒童灌輸資產(chǎn)階級(jí)民主、合作的觀念，培養(yǎng)兒童的責(zé)任心和進(jìn)取心。

(3)積極性：他們成功引入世人對(duì)新教育的關(guān)注和對(duì)傳統(tǒng)教育的反思，創(chuàng)辦了新式學(xué)校，提供了新的教育模式，建立起各國(guó)新學(xué)校之間的緊密聯(lián)系。

(4)局限性：收費(fèi)昂貴，學(xué)校規(guī)模小，關(guān)注的是精英教育。新教育始終未解決好一些基礎(chǔ)矛盾。如兒童主動(dòng)性與教師工作的矛盾、活動(dòng)與系統(tǒng)知識(shí)的矛盾、自由和紀(jì)律的矛盾、發(fā)展個(gè)性與社會(huì)合作的矛盾等。

6、(1)簡(jiǎn)介：稷下學(xué)宮是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)的齊桓公在都城臨淄的稷門附近地區(qū)創(chuàng)辦的一所著名學(xué)府。它是百家爭(zhēng)鳴的中心縮影，聞名于各國(guó)的文化、教育和學(xué)術(shù)中心，也是養(yǎng)士之風(fēng)制度化的終極表現(xiàn)。

(2)性質(zhì)：①官家操辦，私家主持。②是集講學(xué)、著述、育才、咨政議政于一體的高等學(xué)府。

(3)特點(diǎn)：①學(xué)術(shù)自由。②尊師重道，待遇優(yōu)厚。③不治而議論。④管理規(guī)范，制定了我國(guó)第一個(gè)學(xué)生守則《弟子職》。

(4)意義：①促進(jìn)了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期我國(guó)思想的發(fā)展。②彰顯了中國(guó)古代知識(shí)分子的獨(dú)立性和創(chuàng)造精神。③是我國(guó)歷史上出色的教育典范。二、簡(jiǎn)答題7、1．教育的文化傳承功能(傳遞、保存)。教育傳遞著文化，它使年輕一代能迅捷、經(jīng)濟(jì)、高效地占有人類創(chuàng)造的精神文化財(cái)富的精華，迅速成長(zhǎng)為具有攝取、鑒賞、創(chuàng)造文化能力的“文化人”。與此同時(shí)，教育將人類的精神文化財(cái)富內(nèi)化為個(gè)體的精神財(cái)富，教育也就有了保存文化的功能。

2．教育的文化融合功能(傳播、交流與豐富)。文化的傳播與交流是向自身灌注生命力和新鮮血液的過(guò)程。教育作為傳播、交流文化的重要手段和途徑，是最積極、最有效的，教育也就有了豐富文化的功能。

3．教育的文化選擇功能(選擇、提升)。教育對(duì)文化的選擇意味著價(jià)值的取舍與認(rèn)知意向的轉(zhuǎn)變，并且它是以促進(jìn)文化自身的發(fā)展與進(jìn)步為目的的。而學(xué)校教育在本質(zhì)上就是一種文化價(jià)值的引導(dǎo)工作。

4．教育的文化創(chuàng)新功能(創(chuàng)造、更新)。教育通過(guò)創(chuàng)造新的思想與觀念，發(fā)展社會(huì)科學(xué)技術(shù)并培養(yǎng)有創(chuàng)新精神的人，對(duì)社會(huì)文化進(jìn)行創(chuàng)造與更新。

8、1．內(nèi)涵：班級(jí)授課制是一種集體教學(xué)形式，它把一定數(shù)量的學(xué)生按照年齡以及掌握知識(shí)與能力發(fā)展的程度編成固定的班級(jí)，根據(jù)周課表和作息時(shí)間表，安排教師有計(jì)劃地給全班學(xué)生集體上課。班級(jí)授課制是最基本的教學(xué)組織形式。

2．特點(diǎn)：(1)學(xué)生固定：同一個(gè)班的學(xué)生的年齡和學(xué)習(xí)程度大致相同，并且人數(shù)固定。(2)內(nèi)容固定：全班學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容與進(jìn)度一致，采用多科并進(jìn)、交錯(cuò)授課的方法。(3)時(shí)間固定：規(guī)定每一節(jié)課在固定的單位時(shí)間內(nèi)進(jìn)行，這一單位時(shí)間稱為“課時(shí)”。(4)教師固定：學(xué)校根據(jù)教師的專長(zhǎng)和工作能力分配教學(xué)任務(wù)。(5)場(chǎng)所固定：各班級(jí)教室相對(duì)固定，學(xué)生座位也相對(duì)固定。

9、盧梭是18世紀(jì)法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)中最激進(jìn)的偉大思想家，他被視為法國(guó)大革命的導(dǎo)師和旗手。盧梭在《愛(ài)彌兒》中表示，自然教育的最終目標(biāo)是培養(yǎng)“自然人”，按照他的論述，“自然人”有以下幾個(gè)主要特征：

1．獨(dú)立自主。“自然人”是能獨(dú)立自主的人(“絕對(duì)的統(tǒng)一體”)，能獨(dú)自體現(xiàn)出自己的價(jià)值。而當(dāng)時(shí)所謂的“公民”，其一切仰賴于專制社會(huì)，失去了自身的獨(dú)特價(jià)值。

2．平等。在自然的秩序中，所有人都是平等的。而在社會(huì)中，公民是有等級(jí)的?！盎貧w自然”的教育不培養(yǎng)有等級(jí)的人，不造就王公貴族或奴隸。

3．自由?！白匀蝗恕笔亲杂傻娜?，是無(wú)所不宜、無(wú)所不能的，而國(guó)家公民在社會(huì)中常常是某種專業(yè)化的職業(yè)人，被困于他的職業(yè)中而失去自由。

4．自食其力?！白匀蝗恕笔亲允称淞Φ娜耍憧蔁o(wú)須仰賴他人為生，這是獨(dú)立自由的可靠保證。

總之，“自然人”相對(duì)于專制國(guó)家的公民，是獨(dú)立自主、平等自由、道德高尚、能力和智力極高的人。

10、1．簡(jiǎn)介：蒙臺(tái)梭利出生于意大利，是20世紀(jì)杰出的幼兒教育家，她創(chuàng)辦了“兒童之家”，是西方教育史上與福祿培爾齊名的幼兒教育家。

2．內(nèi)容：(1)感官教育主要包括視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)及觸覺(jué)等感覺(jué)器官訓(xùn)練，其中以觸覺(jué)訓(xùn)練為主?！坝變撼Ｒ杂|覺(jué)代替視覺(jué)或聽(tīng)覺(jué)?！奔闯Ｒ杂|覺(jué)來(lái)認(rèn)識(shí)周圍世界，故她尤為注重觸覺(jué)。蒙臺(tái)梭利還為發(fā)展幼兒的各種感官設(shè)計(jì)了各種創(chuàng)造性的教具。(2)原則：感官教育還要注重兩個(gè)原則：①自我教育原則?！叭酥猿扇耍皇且?yàn)榻處煹慕?，而是因?yàn)樗约旱淖觥薄＂谘驖u進(jìn)原則。在實(shí)施感官教育時(shí)，不要急于求成，一定要循序漸進(jìn)?！耙坏└泄俳虒W(xué)走上正路，并喚起興趣，我們就可開(kāi)始真正的教學(xué)?！?/p>

3．地位：蒙臺(tái)梭利被譽(yù)為“兒童世紀(jì)的代表”“在幼兒教育上，是自福祿培爾以來(lái)影響最大的一個(gè)人”“是20世紀(jì)贏得歐洲和世界承認(rèn)的最偉大的、科學(xué)的和進(jìn)步的教育家之一”。

11、1．簡(jiǎn)介：京師同文館是近代中國(guó)被動(dòng)開(kāi)放的產(chǎn)物，是中國(guó)第一所洋務(wù)學(xué)堂，也是中國(guó)最早的官辦新式學(xué)校。初創(chuàng)時(shí)只有英文館，以外語(yǔ)教學(xué)為主，后來(lái)成為兼習(xí)各門西學(xué)的綜合性學(xué)校，并建立了中國(guó)近代最早的化學(xué)實(shí)驗(yàn)室和博物館。1900年八國(guó)聯(lián)軍攻占北京時(shí)停辦，1902年被并入京師大學(xué)堂。

2．特點(diǎn)：(1)在培養(yǎng)目標(biāo)上，專門培養(yǎng)洋務(wù)人才，不再培養(yǎng)科舉考試人才，注重學(xué)以致用。(2)在課程設(shè)置上，外語(yǔ)居于首位，側(cè)重于“西學(xué)”與“西藝”，漢文、經(jīng)學(xué)貫穿始終。(3)在教學(xué)組織形式上，最早開(kāi)始中國(guó)的班級(jí)授課制和分年課程。(4)在教學(xué)方法上，由淺入深，循序漸進(jìn)，改變了死記硬背的學(xué)風(fēng)，強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)際相結(jié)合。

3．意義：(1)京師同文館既有封建性，又有殖民性，是清政府在教育上和外國(guó)資本主義結(jié)合的產(chǎn)物。(2)京師同文館是洋務(wù)學(xué)堂的開(kāi)端，也是中國(guó)近代新教育的開(kāi)端。正是由于其“領(lǐng)頭羊”的作用，才有了后來(lái)大量新式學(xué)校的涌現(xiàn)。(3)京師同文館是社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)。京師同文館身處北京，它的一些重要舉措以及由此引起的爭(zhēng)執(zhí)往往能反映各派關(guān)于教育改革的觀點(diǎn)，所以它是社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)。(4)京師同文館標(biāo)志我國(guó)正式邁出教育近代化的步伐。它具有新的辦學(xué)形式，且使科學(xué)教育正式列入中國(guó)教育，使中國(guó)教育向前邁了重要的一步。

12、私學(xué)興起于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，在生產(chǎn)力發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)上，“學(xué)術(shù)下移”現(xiàn)象的產(chǎn)生以及士階層的出現(xiàn)促進(jìn)了私學(xué)的興起。隨后，養(yǎng)士之風(fēng)盛行，百家爭(zhēng)鳴空前繁榮，進(jìn)一步促進(jìn)了私學(xué)的發(fā)展。私學(xué)興起的意義有：

1．打破了“學(xué)在官府”的教育壟斷局面。私學(xué)發(fā)展使政教分設(shè)、官師分離，教師逐步成為獨(dú)立職業(yè)。

2．更新了教育內(nèi)容和方式。私學(xué)的教育內(nèi)容不局限于“六藝”，而是培養(yǎng)各類人才。教學(xué)場(chǎng)所不固定，人才培養(yǎng)與學(xué)術(shù)研究相結(jié)合。

3．?dāng)U大了教育對(duì)象的范圍。私學(xué)使學(xué)校向平民開(kāi)放，進(jìn)一步促進(jìn)了“學(xué)術(shù)下移”。

4．促進(jìn)了“百家爭(zhēng)鳴”。各家各派在教育理論和教育經(jīng)驗(yàn)方面都有輝煌的成就。

5．私學(xué)講求自由原則，發(fā)展了教育事業(yè)，開(kāi)辟了教育史新紀(jì)元。這主要表現(xiàn)為自由講學(xué)、自由就學(xué)、自由辦學(xué)、自由競(jìng)爭(zhēng)。三、論述題13、影響人的身心發(fā)展的因素有遺傳因素、環(huán)境、主觀能動(dòng)性和教育。

1．遺傳因素在人的身心發(fā)展中的作用。遺傳因素是人身心發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)和前提條件，其成熟程度制約著人的身心發(fā)展過(guò)程及其階段。遺傳因素的差異性對(duì)人的身心發(fā)展有一定的影響作用。遺傳因素具有可塑性。遺傳因素在個(gè)體發(fā)展的不同階段作用的大小不同，隨著個(gè)體不斷發(fā)展，遺傳因素的作用日益減弱。

2．環(huán)境在人的身心發(fā)展中的作用。環(huán)境是人的發(fā)展的外部條件。環(huán)境具有給定性與主體的能動(dòng)選擇性。一個(gè)人發(fā)展到什么程度，與他所處的環(huán)境有關(guān)。環(huán)境的作用可能是積極的，也可能是消極的，但是我們不能過(guò)分地夸大環(huán)境的作用。

3．個(gè)體的主觀能動(dòng)性在人的身心發(fā)展中的作用。主觀能動(dòng)性是決定人的身心發(fā)展的一個(gè)因素。個(gè)體的主觀能動(dòng)性是在人的活動(dòng)中產(chǎn)生和表現(xiàn)出來(lái)的。個(gè)體的主觀能動(dòng)性是人的身心發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。個(gè)體的主觀能動(dòng)性影響人的自我設(shè)計(jì)和自我?jiàn)^斗。

4．教育對(duì)人的身心發(fā)展的重大作用。教育對(duì)人的身心發(fā)展起主導(dǎo)作用，教育是一種有目的地培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)。教育主要通過(guò)文化知識(shí)的傳遞來(lái)培養(yǎng)人，因?yàn)橹R(shí)有認(rèn)識(shí)價(jià)值、能力價(jià)值、陶冶價(jià)值和實(shí)踐價(jià)值。學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)獲取知識(shí)，認(rèn)識(shí)事物特性，也就獲得了通過(guò)社會(huì)實(shí)踐改造事物的可能性。

總之，這些因素都要發(fā)揮它的作用，才能充分促進(jìn)人的身心發(fā)展。我們一般采用馬克思主義的一個(gè)觀點(diǎn)，即內(nèi)外因交互作用。并且，教育對(duì)人的身心發(fā)展的作用越來(lái)越大。

14、1．含義：衡水中學(xué)的教學(xué)模式是為了適應(yīng)當(dāng)前高考制度而形成的一種應(yīng)試教育模式。在這種模式下，學(xué)校如同高考加工廠，學(xué)生如同工廠中的機(jī)器不停運(yùn)轉(zhuǎn)，“軍事化”的管理讓學(xué)生在備戰(zhàn)氛圍和題海戰(zhàn)術(shù)中取得了優(yōu)異的高考成績(jī)，但也使學(xué)生變得麻木，失去了創(chuàng)造力，因此備受社會(huì)爭(zhēng)議。

2．特點(diǎn)：(1)精細(xì)化的量化考核管理。學(xué)校和學(xué)生的一切管理都明確數(shù)字化，并以此制定評(píng)價(jià)和獎(jiǎng)懲標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的內(nèi)容也被量化管理，教學(xué)任務(wù)都有精確的安排，獎(jiǎng)懲也都采用量化評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。(2)封閉化的考試技能強(qiáng)化訓(xùn)練。通過(guò)封閉化的手段強(qiáng)化學(xué)生的考試技能訓(xùn)練，學(xué)生的興趣、好奇心、創(chuàng)造性，以及心理世界都是不重要的。(3)精神化的自我激勵(lì)與控制。強(qiáng)化學(xué)生和教師對(duì)這種教育模式的認(rèn)同感也是“衡水模式”的重要特征。一是形成明確的目標(biāo)并獲得成就感，即獲得高考的成功。二是形成濃烈的學(xué)習(xí)氛圍。三是強(qiáng)化學(xué)生的自我激勵(lì)，如喊口號(hào)和貼標(biāo)語(yǔ)。

3．優(yōu)點(diǎn)：(1)培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞的精神。(2)培養(yǎng)學(xué)生的規(guī)范意識(shí)。(3)注重時(shí)間的合理安排。(4)滿足了一些家庭讓子女上名校的需求，對(duì)提升分?jǐn)?shù)功不可沒(méi)。

4．弊端：(1)影響地區(qū)教育生態(tài)。一個(gè)省考多少名校。指標(biāo)是一定的。此做法只不過(guò)是集中到了一個(gè)學(xué)校，高的高考升學(xué)率本質(zhì)上靠的仍是好學(xué)生，到處搶人，破壞教育秩序，無(wú)序競(jìng)爭(zhēng)。(2)影響育人的本質(zhì)。衡水中學(xué)工廠化、流水式的培養(yǎng)模式把活生生的、有情感的、有個(gè)性的學(xué)生加工成一個(gè)個(gè)相同的產(chǎn)品，這影響育人的本質(zhì)。(3)影響人才的培養(yǎng)。超級(jí)保姆式的教育方式，造成學(xué)生被動(dòng)式、依賴式學(xué)習(xí)。(4)影響對(duì)學(xué)習(xí)本質(zhì)的理解。大量做題、培養(yǎng)應(yīng)試能力不是學(xué)習(xí)的本質(zhì)。培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣，探究知識(shí)的形成過(guò)程，培養(yǎng)科學(xué)精神，培養(yǎng)創(chuàng)新能力，培養(yǎng)家國(guó)情懷、社會(huì)責(zé)任感才是我們應(yīng)做的。(5)造成師生壓力大。大量學(xué)校模仿，學(xué)生沒(méi)了假期，老師假期上網(wǎng)課，給師生都造成了很大壓力。

15、做家務(wù)是勞動(dòng)的過(guò)程，也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)教育的方式之一。小菲不做家務(wù)，在于當(dāng)前勞動(dòng)教育在實(shí)施過(guò)程中存在一定問(wèn)題，具體表現(xiàn)如下：

1．勞動(dòng)教育觀念淡薄。我國(guó)自古就有的傳統(tǒng)思想，使勞動(dòng)被視為低人一等的表現(xiàn)。同時(shí)，當(dāng)前社會(huì)媒體對(duì)各種“物質(zhì)主義”“金錢主義”的宣傳，嚴(yán)重貶低和異化了勞動(dòng)教育的價(jià)值和意義。勞動(dòng)教育的育人價(jià)值被忽視，勞動(dòng)教育精神的空心化，自然也很難激勵(lì)小菲積極開(kāi)展家務(wù)勞動(dòng)。

2．勞動(dòng)教育落實(shí)不到位。許多學(xué)校將勞動(dòng)作為懲罰學(xué)生的手段，造成了學(xué)生對(duì)勞動(dòng)的厭惡。勞動(dòng)教育實(shí)施的形式化。小菲很難形成參與勞動(dòng)、做家務(wù)的積極性。

3．勞動(dòng)教育反饋不及時(shí)。在開(kāi)展勞動(dòng)教育時(shí)，學(xué)校將勞動(dòng)課程等價(jià)于學(xué)科課程，仍然采取傳統(tǒng)的紙筆測(cè)驗(yàn)，量化考核的老辦法，沒(méi)有建立激勵(lì)學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)教育的有效的獎(jiǎng)勵(lì)評(píng)價(jià)機(jī)制，也無(wú)法激勵(lì)小菲積極開(kāi)展勞動(dòng)。

4．社會(huì)化角色認(rèn)同尚未形成。社會(huì)化角色認(rèn)同理論認(rèn)為，人們需要理解自我概念在社會(huì)交往和互動(dòng)中的意義，以便指導(dǎo)自己在社會(huì)中的行為。小菲可能認(rèn)為做家務(wù)是成年女性的工作，而自己是未成年的女孩，未形成角色認(rèn)同，因此沒(méi)有做家務(wù)。

5．勞動(dòng)自我效能感不高。自我效能理論認(rèn)為，人的行為受行為結(jié)果因素與先行因素的影響。小菲未做家務(wù)，在于沒(méi)有激發(fā)其進(jìn)行家務(wù)勞動(dòng)的行為動(dòng)機(jī)，沒(méi)有獲得成功經(jīng)驗(yàn)，沒(méi)有產(chǎn)生參與家務(wù)勞動(dòng)的積極性?？梢?jiàn)，小菲不做家務(wù)，其背后原因是學(xué)校、家庭和社會(huì)未樹(shù)立正確的勞動(dòng)教育觀，導(dǎo)致勞動(dòng)教育的落實(shí)不到位。勞動(dòng)教育在學(xué)生的成長(zhǎng)與發(fā)展過(guò)程中具有重要作用，不容忽視。因此，應(yīng)促進(jìn)家庭、學(xué)校、社會(huì)綜合實(shí)施。發(fā)揮家庭在勞動(dòng)教育中的基礎(chǔ)作用，落實(shí)學(xué)校在勞動(dòng)教育中的主導(dǎo)作用，強(qiáng)化社會(huì)在勞動(dòng)教育中的支持作用。各方主體相互補(bǔ)充，積極引導(dǎo)學(xué)生參與勞動(dòng)實(shí)踐，努力畫好勞動(dòng)教育同心圓，形成齊抓共管、多方協(xié)同的勞動(dòng)教育。

16、蔡元培是民國(guó)時(shí)期著名的教育家，其思想與實(shí)踐對(duì)我國(guó)的教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

1．改革北大的措施。(1)提倡“抱定宗旨，改變校風(fēng)”。主張改變學(xué)生的觀念。整頓教師隊(duì)伍，延聘積學(xué)熱心的教員。發(fā)展研究所，廣積圖書，引導(dǎo)師生的研究興趣。砥礪德行，培養(yǎng)正當(dāng)興趣。

(2)貫徹“思想自由，兼容并包”的辦學(xué)原則。在學(xué)術(shù)上“遵循思想自由原則，取兼容并包之義”，各種學(xué)問(wèn)在大學(xué)自由地研究和講授。在對(duì)教師的聘任上，以“學(xué)詣”為主，羅致各類學(xué)術(shù)人才。實(shí)行旁聽(tīng)生制度，且開(kāi)公立大學(xué)招收女生之先例。

(3)提出教授治校，民主管理。成立了評(píng)議會(huì)、行政會(huì)議、總務(wù)處等機(jī)構(gòu)，目的是把推動(dòng)學(xué)校發(fā)展的責(zé)任交給教授，讓真正懂得學(xué)術(shù)的人來(lái)管理學(xué)校。

(4)進(jìn)行學(xué)科與教學(xué)體制改革。擴(kuò)充文理，改變“輕學(xué)而重術(shù)”的思想。溝通文理，廢科設(shè)系。改年級(jí)制為選課制。

2．對(duì)高等教育的影響。(1)在教育觀念上，當(dāng)今的高等教育改革更加注重大學(xué)的研究性職能，普遍認(rèn)為大學(xué)是研究高深學(xué)問(wèn)之地，可見(jiàn)北大改革“抱定宗旨，改變校風(fēng)”的影響。

(2)在辦學(xué)理念上，當(dāng)今高等教育更加重視人的個(gè)性與差異，蔡元培也曾提出了“尚自然，展個(gè)性”。

(3)在培養(yǎng)目標(biāo)上，當(dāng)今的高等教育更加注重培養(yǎng)全面發(fā)展的人，蔡元培就曾提出過(guò)“五育”并舉的教育思想，主張培養(yǎng)健全之人格。

(4)在辦學(xué)原則上，當(dāng)今高等教育都崇尚自由，這也是受了蔡元培辦學(xué)原則的影響。

(5)在教學(xué)體制上，當(dāng)今大學(xué)的分科制以及必修、選修制度都深受蔡元培改革北大時(shí)教學(xué)改革的影響。

(6)在教育管理上，當(dāng)今高等教育的內(nèi)部管理更傾向于傾聽(tīng)教職工的意見(jiàn)，這也體現(xiàn)了“教授治校，民主管理”思想的影響。

(7)在大學(xué)職能上，當(dāng)今的高等教育更加注重大學(xué)為社會(huì)服務(wù)的職能，這與當(dāng)時(shí)蔡元培的教育救國(guó)理念也是一脈相承的。綜上所述，蔡元培的北大改革不僅蘊(yùn)含了豐富的教育思想，而且是一次成功的教育改革實(shí)踐，對(duì)當(dāng)今的高等教育產(chǎn)生了重要影響。

17、杜威批判傳統(tǒng)教育忽視教育與生活的聯(lián)系，學(xué)校與社會(huì)的聯(lián)系，忽視學(xué)生的個(gè)性發(fā)展與自由，也忽視了學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)，教學(xué)灌輸又僵化。為此，提出了新的教育本質(zhì)觀。