07山東省臨沂市2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題

臨沂市高三教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)考試語(yǔ)文2023.11注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)等填寫在答題卡和試卷指定位置上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5題。美國(guó)克萊因的《古今數(shù)學(xué)思想》一書的正確書名，事實(shí)上應(yīng)該是《西方古今數(shù)學(xué)思想》。在全書中，只有介紹印度和阿拉伯?dāng)?shù)學(xué)的第9章才涉及到非希臘傳統(tǒng)的東方數(shù)學(xué)。盡管如此，在該章之首作者卻提出了這樣的看法：“在數(shù)學(xué)史上，希臘人的后繼者是印度人，雖然印度的數(shù)學(xué)只是在受到希臘數(shù)學(xué)成就的影響后才頗為可觀?！敝灰獙?duì)中國(guó)的傳統(tǒng)數(shù)學(xué)略有所知，即知此語(yǔ)之謬。作為一名中國(guó)的數(shù)學(xué)工作者，首先應(yīng)對(duì)自己的數(shù)學(xué)歷史有深刻的認(rèn)識(shí)。為此，必須首先對(duì)成書于公元1世紀(jì)左右的《九章算術(shù)》與成書于公元3世紀(jì)的《劉徽注》有確切的了解。數(shù)系統(tǒng)的每一步完善都是數(shù)學(xué)進(jìn)展的重要標(biāo)志。無(wú)理數(shù)的發(fā)現(xiàn)，曾在西方引起了數(shù)學(xué)危機(jī)。但是負(fù)數(shù)概念與完整的實(shí)數(shù)系統(tǒng)在西方很晚才得到確認(rèn)?？瞬艘蛟凇豆沤駭?shù)學(xué)思想》中曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“負(fù)數(shù)雖然通過(guò)阿拉伯人的著作傳到歐洲，但16世紀(jì)和17世紀(jì)的大多數(shù)數(shù)學(xué)家并不承認(rèn)它們是數(shù)?！薄皵?shù)學(xué)史上最使人驚奇的事實(shí)之一，是歐洲實(shí)數(shù)系的邏輯基礎(chǔ)竟遲至19世紀(jì)后葉才建立起來(lái)。在那以前，即使正負(fù)有理數(shù)與無(wú)理數(shù)的最簡(jiǎn)單性質(zhì)也沒(méi)有成邏輯地建立，連這些數(shù)的定義也還沒(méi)有?！比欢谖覈?guó)，至遲在《九章算術(shù)》中，就已記載著有理數(shù)與正負(fù)數(shù)的各種運(yùn)算規(guī)則。不僅如此，對(duì)于古代希臘認(rèn)為迷惑不可理解的開(kāi)根不盡之?dāng)?shù)（無(wú)理數(shù)），在《九章算術(shù)》與《劉徽注》中直截了當(dāng)?shù)亍耙悦婷保o出了獨(dú)立成數(shù)的定義與某些運(yùn)算法則。事實(shí)上，通過(guò)這種不盡小數(shù)的引入，以及開(kāi)方與圓周率的極限計(jì)算，《九章算術(shù)》與《劉徽注》實(shí)際上已完成了整個(gè)實(shí)數(shù)系統(tǒng)。數(shù)學(xué)研究現(xiàn)實(shí)世界中的數(shù)量關(guān)系與空間形成。在中國(guó)的傳統(tǒng)數(shù)學(xué)中，數(shù)量關(guān)系與空間形式往往是形影不離并肩地發(fā)展著的。但在以歐幾里得為代表的希臘傳統(tǒng)里，幾何學(xué)則獨(dú)立于數(shù)量關(guān)系而以單純研究空間形式的格局發(fā)展著。希臘傳統(tǒng)的這種排斥數(shù)量關(guān)系于幾何之外的研究方式可能給數(shù)學(xué)包括幾何帶來(lái)了嚴(yán)重后果。在歐洲長(zhǎng)時(shí)期黑暗的中世紀(jì)（公元5世紀(jì)到15世紀(jì)）中，數(shù)學(xué)的發(fā)展陷于停頓，幾何也是如此。筆者懷疑公元前3世紀(jì)歐幾里得那種單純依靠艱澀而遷曲之形式進(jìn)行的推理方式，正是造成這種停頓的重要原因之一。不論筆者的懷疑有多少真實(shí)性，一個(gè)無(wú)可否認(rèn)的事實(shí)是：中世紀(jì)時(shí)的阿拉伯世界——無(wú)疑是由于東方的影響——已經(jīng)充分掌握了當(dāng)時(shí)數(shù)量關(guān)系方面的許多知識(shí)與方法，當(dāng)然可能還有不少自己的創(chuàng)造。通過(guò)回教、蒙古與土耳其的西侵以及十字軍的東征，這種知識(shí)與方法傳入了歐洲，前面所說(shuō)負(fù)數(shù)的傳入正是其中之一。這種傳入無(wú)疑促成了中世紀(jì)以后歐洲以數(shù)量關(guān)系為主而與歐幾里得傳統(tǒng)大相徑庭的種種發(fā)明創(chuàng)造。更多免費(fèi)優(yōu)質(zhì)滋源請(qǐng)家威杏MXSJ663與以歐幾里得為代表的希臘傳統(tǒng)相異，我國(guó)的傳統(tǒng)數(shù)學(xué)在研究空間形式時(shí)著重于可以通過(guò)數(shù)量來(lái)表達(dá)那種屬性，幾何問(wèn)題往往歸結(jié)為代數(shù)問(wèn)題來(lái)處理解決。面積、體積與圓周率的計(jì)算導(dǎo)致無(wú)理數(shù)概念的引入，相當(dāng)于“卡瓦列利原理”的“劉祖原理”的發(fā)現(xiàn)以及極限方法的創(chuàng)立。把幾何問(wèn)題化為代數(shù)問(wèn)題的做法，則導(dǎo)致方程、天元等概念的引入，多項(xiàng)式運(yùn)算與消元方法的建立以及各種方程的系統(tǒng)解法；并使幾何代數(shù)化有途可循，有法可依。17世紀(jì)笛卡爾解析幾何的發(fā)明，正是中國(guó)這種傳統(tǒng)思想與方法在幾百年停頓后的重現(xiàn)與繼續(xù)。筆者曾在多種場(chǎng)合，指出我國(guó)的傳統(tǒng)數(shù)學(xué)有它自己的體系與形式，有著它自身的發(fā)展途徑與獨(dú)到的思想體系。我國(guó)的古代數(shù)學(xué)基本上是從生產(chǎn)實(shí)踐中提煉出數(shù)學(xué)問(wèn)題，經(jīng)過(guò)分析綜合，形成概念與方法，并上升到一般性原理，進(jìn)一步應(yīng)用于多種多樣的不同問(wèn)題，由于形形色色的問(wèn)題往往歸結(jié)為方程求解，因而方程求解就成為中國(guó)傳統(tǒng)數(shù)學(xué)自《九章算術(shù)》以來(lái)發(fā)展中的一條主線。我國(guó)傳統(tǒng)數(shù)學(xué)在從問(wèn)題出發(fā)以解決問(wèn)題為主旨的發(fā)展過(guò)程中建立了以機(jī)械化為其特色的算法體系，而《九章算術(shù)》與《劉徽注》是這一機(jī)械化體系的代表作。這與以歐幾里得《幾何原本》為代表作的西方數(shù)學(xué)之以定理求證為中心的公理化體系可謂東西輝映。在數(shù)學(xué)發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，數(shù)學(xué)機(jī)械化算法體系與數(shù)學(xué)公理化演繹體系曾多次反復(fù)互為消長(zhǎng)，交替成為數(shù)學(xué)發(fā)展中的主流，深刻影響了數(shù)學(xué)的歷史進(jìn)程。研究《九章算術(shù)》與《劉徽注》，不僅對(duì)于數(shù)學(xué)的歷史，即使對(duì)于數(shù)學(xué)的現(xiàn)狀，也可提高認(rèn)識(shí)。肇始于我國(guó)的這種數(shù)學(xué)機(jī)械化體系，在經(jīng)過(guò)明代以來(lái)幾百年的相對(duì)消沉后，由于計(jì)算機(jī)的出現(xiàn)，已越來(lái)越為數(shù)學(xué)家所認(rèn)識(shí)與重視?！毒耪滤阈g(shù)》與《劉徽注》所貫穿的機(jī)械化思想，對(duì)數(shù)學(xué)的現(xiàn)狀正在發(fā)揮它日益顯著的影響。它在進(jìn)入21世紀(jì)后在數(shù)學(xué)中的地位，也幾乎可以預(yù)卜?？傊?，要預(yù)見(jiàn)數(shù)學(xué)的將來(lái)，就不能不研究《九章算術(shù)》與《劉徽注》所蘊(yùn)含的深邃思想在數(shù)學(xué)發(fā)展過(guò)程中的歷史功績(jī)，也不能不正視正在嶄露頭角的這種思想對(duì)數(shù)學(xué)現(xiàn)狀的影響。（摘編自吳文俊《關(guān)于研究數(shù)學(xué)在中國(guó)的歷史與現(xiàn)狀》)1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.克萊因的《古今數(shù)學(xué)思想》一書雖然也涉及了非西方傳統(tǒng)的印度數(shù)學(xué)，但是仍然認(rèn)為印度數(shù)學(xué)是受到西方數(shù)學(xué)成果的影響才取得了非?？捎^的成就的。B.歐洲16、17世紀(jì)的大多數(shù)數(shù)學(xué)家并不承認(rèn)負(fù)數(shù)是數(shù)，且實(shí)數(shù)系的邏輯基礎(chǔ)直到19世紀(jì)才建立起來(lái)，而中國(guó)數(shù)學(xué)家最晚到公元3世紀(jì)就已完成了數(shù)系統(tǒng)。C.歐幾里得的艱澀推理方式是造成歐洲中世紀(jì)數(shù)學(xué)發(fā)展停頓原因之一的結(jié)論不好確定，但有一點(diǎn)是無(wú)疑的：后來(lái)西方幾何的進(jìn)步受到了東方的積極影響。D.雖然誕生于我國(guó)并影響了數(shù)學(xué)史進(jìn)程的數(shù)學(xué)機(jī)械化思想后來(lái)經(jīng)歷了幾百年的相對(duì)消沉，但是計(jì)算機(jī)的出現(xiàn)又提高了當(dāng)代數(shù)學(xué)家對(duì)這一思想的重視程度。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.克萊因的《古今數(shù)學(xué)思想》對(duì)中國(guó)古代數(shù)學(xué)發(fā)展的成就缺乏客觀認(rèn)知，這可能也與中國(guó)數(shù)學(xué)家對(duì)自己的數(shù)學(xué)歷史認(rèn)識(shí)不夠深刻、對(duì)相關(guān)著作宣傳介紹力度不夠有關(guān)系。B.負(fù)數(shù)“通過(guò)阿拉伯人的著作傳到歐洲”，但這并不能證明歐洲數(shù)學(xué)家關(guān)于負(fù)數(shù)的認(rèn)知和運(yùn)用沒(méi)有受到以《九章算術(shù)》和《劉徽注》為代表的中國(guó)數(shù)學(xué)著作的間接影響。C.中國(guó)傳統(tǒng)數(shù)學(xué)中，數(shù)量關(guān)系與空間形式往往形影不離、并肩發(fā)展；但在希臘傳統(tǒng)里，幾何則獨(dú)立于數(shù)量關(guān)系而發(fā)展：這說(shuō)明古希臘的數(shù)學(xué)至少在幾何領(lǐng)域是落后于古代中國(guó)的。D.從本文對(duì)《九章算術(shù)》的介紹來(lái)看，中國(guó)古人研究數(shù)學(xué)自有一套別具特色的思維方式，它根植于中國(guó)文化傳統(tǒng)，從中汲取智慧或許對(duì)現(xiàn)代科學(xué)更好地走向未來(lái)有所裨益。3.下列選項(xiàng)對(duì)材料論證的分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.文章一開(kāi)篇，論證語(yǔ)言就表現(xiàn)出嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娘L(fēng)格，“盡管如此”“至遲”等用詞體現(xiàn)出其論證的謹(jǐn)慎，而“略有”又體現(xiàn)了高度的自信。B.文章第3到7段，針對(duì)克萊因的觀點(diǎn)，主要從中國(guó)古代數(shù)學(xué)對(duì)實(shí)數(shù)系統(tǒng)的完善、對(duì)西方幾何發(fā)展的影響兩個(gè)角度展開(kāi)駁斥，論證有力。C.第8段開(kāi)頭使用道理論證，對(duì)《九章算術(shù)》的數(shù)學(xué)方法與規(guī)律進(jìn)行了歸納概括。后又就其與西方公理化演繹體系的優(yōu)劣作了對(duì)比論證。D.文章綜合運(yùn)用多種論證方法，但整體來(lái)看，豐富的事實(shí)論證是所有論證的基礎(chǔ)，這彰顯了作者作為科學(xué)工作者重視實(shí)證的科學(xué)態(tài)度。4.小剛同學(xué)不了解“數(shù)學(xué)機(jī)械化體系”，假如讓你對(duì)這一概念作介紹，請(qǐng)列出要點(diǎn)。（4分）5.有讀者認(rèn)為：“本文的寫作目的是駁斥克萊因的觀點(diǎn)?！奔偃缱屇銓?duì)該讀者的看法予以批駁，請(qǐng)列出批駁思路。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6~9題。王嫂沈從文王嫂不特有個(gè)好女兒，還有個(gè)好兒子！兒子十二歲，已到城西區(qū)茶葉局服務(wù)當(dāng)差，凈掙十五塊錢一個(gè)月。王嫂怕他不學(xué)好，一來(lái)就罵罵，裝成生氣樣子，要孩子趕快回去。王嫂在這家中的工作是洗衣燒飯，間或同賣雞蛋清毛房的鄉(xiāng)下人嚷嚷，一切動(dòng)機(jī)無(wú)不出于護(hù)主。有一天，另外一個(gè)鄉(xiāng)下婦人來(lái)了，帶了些新蠶豆來(lái)看王嫂，兩人一面說(shuō)一面抽抽咽咽。來(lái)人去后，問(wèn)起原因才知道一年前那個(gè)作新媳婦的女兒，已在兩個(gè)月前死掉了。來(lái)的就是那女兒的婆婆。女兒因?yàn)樯a(chǎn)，在鄉(xiāng)下得不到醫(yī)藥照料，孩子生下地兩天，女兒流血不止，家里人全下了田，想喝水不得水喝，喝了些水缸腳沉淀，第二天腹痛就死去了。孩子活了兩個(gè)月，也死去了。經(jīng)過(guò)這樣大變故的王嫂，竟還是一切照常，用來(lái)穩(wěn)定她的生命或感情的，原來(lái)是古人的“生死有命，富貴在天”八個(gè)字。她相信八字。說(shuō)起女兒死去情形時(shí)，她說(shuō)：“他們忙著收麥子，大麥稞麥，用車子裝滿一車一車馬拖著走，下田去了。我女兒要喝水，喝不到，把水缸腳腳喝下肚，可憐，她嚷痛也痛，就死了！死了她男人哭，不許棺材抬出門。自己可要去做壯丁，抽簽到頭上，過(guò)盤龍寺當(dāng)兵去！生死有命?！闭f(shuō)的話不到十句，可包括了多少動(dòng)人的內(nèi)容！這家里同別的人家一樣，有雞，有狗，有貓兒。這一切卻統(tǒng)由王嫂照管。下半天是她洗衣的時(shí)間，天氣好時(shí)，王嫂更忙。院子中有兩大盆待洗的衣服：老先生的，先生的，太太的，小姐的，學(xué)生的，小娃子的，還加上自己在茶業(yè)局作小勤務(wù)十二歲小兒子的。衣服雖不少，她倒不慌不忙的做去。事情永遠(yuǎn)作不完，可并不使她懊惱。一面搓衣一面間或還用本地調(diào)子唱唱歌，喉嚨窄，聲調(diào)十分悅耳。①偶然為主人聽(tīng)到時(shí)，要她好好唱下去，就覺(jué)得害臊，把個(gè)臉羞得紅紅的，決不再開(kāi)口。唱歌的用意只在自己聽(tīng)聽(tīng)，為自己催眠，憑歌聲引帶自己到一個(gè)光明夢(mèng)境里去。她目下有十二塊錢一個(gè)月，兒子卻有十五塊，兩人賺的錢都沒(méi)有用處，積聚一年可捎回鄉(xiāng)下去買一畝二分田地。仗打下去，米糧貴，一點(diǎn)收入少雖少，利上翻利，五年不動(dòng)用，會(huì)有多少！再過(guò)八年兒子長(zhǎng)大了，所長(zhǎng)保舉他進(jìn)軍官學(xué)校，接一房新媳婦，陪嫁多的不要，只要有三五畝地，一頭水牯牛。三月后天氣轉(zhuǎn)好，鎮(zhèn)日長(zhǎng)晴，城區(qū)經(jīng)常有空襲警報(bào)。飛機(jī)來(lái)到她頭上也不怕。為什么不怕？孔子遺教在這顆簡(jiǎn)單的心上有了影響，“生死有命，富貴在天”。還記起一個(gè)故事，“黃巢殺人八百萬(wàn)，在劫數(shù)的八方有路難逃，不在劫數(shù)的，坐下來(lái)判官不收你?！雹趦删浜?jiǎn)單話語(yǔ)和一個(gè)簡(jiǎn)單故事，穩(wěn)定了這個(gè)簡(jiǎn)單的心。一個(gè)客人向她說(shuō)笑：“王嫂，你看見(jiàn)了日本飛機(jī)？”“二十七架，高也高！哪，那邊高射炮蓬蓬的響了，那邊機(jī)關(guān)槍咯咯響了，亭通，兵通，飛機(jī)場(chǎng)炸了。我不躲，我不怕的?！薄罢娌慌聠幔空◤椨兴状?，這房子經(jīng)不起！”“要炸讓它炸，生死有命。”第二天到了下午，天氣還是很好，并無(wú)警報(bào)，到兩點(diǎn)左右，③小狗忽然狂吠起來(lái)。原來(lái)那個(gè)在茶業(yè)局當(dāng)差的小兒子來(lái)了。小孩子臉黑黑的，褲子已破裂，要他母親給縫補(bǔ)縫補(bǔ)?！白蛱炀瘓?bào)你在哪里？”孩子說(shuō)：“我在河甸營(yíng)。”這一來(lái)王嫂呆住了?！澳阍趺吹斤w機(jī)場(chǎng)去。日本飛機(jī)不是把河甸營(yíng)炸平了嗎？炸死好多好多人。你去看熱鬧！有什么好看的！”“我有事去。飛機(jī)來(lái)了，丟下十二個(gè)炸彈，三個(gè)燃燒彈，房子燒了，倒了，我前前后后是人手人腳，有三匹馬也炸個(gè)碎爛。機(jī)關(guān)槍答答答答亂打。最后我也死了，土把我埋了。有人摸我心子，還有一點(diǎn)氣，汽車裝我到甘美醫(yī)院……”孩子把事情敘述得清清楚楚，毫不覺(jué)得可怕，也毫不覺(jué)得這次經(jīng)驗(yàn)有何得意處。坐在他母親洗衣盆邊，褲子破了一個(gè)大裂口，把手抹抹，瘦瘦的腿子全裸露出來(lái)了。王嫂聲啞了，“咦，咦，咦，你不炸死！你看到死人？看到房子倒了燒起來(lái)？你看到人手人腳朝天上飛？人家抬你到醫(yī)院去，九點(diǎn)鐘才醒?；厝ブ魅肆R不罵你？來(lái)，我看看你褲子！”小孩子走到她身邊去，她把破褲子一拉，在孩子精光光的瘦臀上巴巴的打了三下?！澳悴慌滤?？我自己打死你，省得吃水缸大炸彈五馬分尸！”小孩子卻嘻嘻笑著，看看母親的眼睛，已濕瑩瑩的了。孩子說(shuō)：“我不怕日本，我長(zhǎng)大了還要當(dāng)兵去！”她看看天，天上藍(lán)藍(lán)的，有一團(tuán)團(tuán)白云鑲在空間。恰有三只老鴉飛到院中尤加利樹(shù)高枝上停下來(lái)，孩子一拍掌，老鴉又飛去了。王嫂把褲子縫好后，用口咬下那點(diǎn)線頭，把針別到頭髻上去，打抱不平似的，拉住孩子臟耳朵說(shuō)：“你當(dāng)兵去，老鴉就叼你到樹(shù)上去。福壽，你能當(dāng)兵？”孩子不作聲，只快樂(lè)的微笑。他心想：“我怎么不能當(dāng)兵？人長(zhǎng)大了，什么都做得好?！雹芎⒆幼吆螅抑腥酥懒诉@件事，都以為王嫂人好，心好，命好。王嫂不作聲，只是微笑。到晚上，卻悄悄的買了些香紙，拿到北門外去燒化。她想起死去的女兒，死得太苦了，命可不好，有點(diǎn)傷心，躲在自己房中去哭了好一會(huì)，不曾吃晚飯。這件事一家人誰(shuí)也不知道，因?yàn)樗氯酥酪λ獑?wèn)她，要安慰她。這一切她都不需要。寫于1940年（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.文章開(kāi)頭兩段寫王嫂兒女雙全，寫她佯裝“罵罵”兒子，寫她工作、生活及其“護(hù)主”的動(dòng)機(jī)，隱約透出她對(duì)現(xiàn)狀的知足。B.第三、四段都述及女兒死去的情形，內(nèi)容基本相同，王嫂的再述不僅無(wú)重復(fù)之感，反而讓情節(jié)具備了更觸動(dòng)人心的力量。C.王嫂在女兒去世之后，“竟還是一切照?！保换挪幻ψ鍪?，間或用本地調(diào)子唱唱歌，表現(xiàn)出她的樂(lè)天安命、勤勞和麻木。D.王嫂與祥林嫂有相似的經(jīng)歷，都曾到“主人家”做工做傭，都失去了心愛(ài)的孩子，但兩篇小說(shuō)這樣安排的創(chuàng)作目的不同。7.對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.句子①細(xì)節(jié)傳神，從中可看出王嫂內(nèi)心純凈又傳統(tǒng)：“覺(jué)得害臊”“臉羞得紅紅的”“決不再開(kāi)口”，顯示她內(nèi)心很淳樸，在主人面前恪守本分。B.句子②第一個(gè)“簡(jiǎn)單”是說(shuō)王嫂話語(yǔ)不繁瑣，第二個(gè)是說(shuō)故事簡(jiǎn)短，第三個(gè)是說(shuō)王嫂內(nèi)心不復(fù)雜，看似簡(jiǎn)單的點(diǎn)評(píng)，卻使人物形象更加鮮明。C.句子③“忽然”用得巧妙，在細(xì)微處讓情節(jié)起了些許波瀾，在難得的平靜氣氛中平添了緊張，并與“原來(lái)”呼應(yīng)，表現(xiàn)出王嫂見(jiàn)到兒子的欣喜。D.句子④中“這件事”指兒子要當(dāng)兵；“命好”既是夸王嫂，也是夸她兒子，但終歸還是夸王嫂好人有福報(bào)，這暗示了民眾救國(guó)意識(shí)已經(jīng)有了覺(jué)醒。8.本文以日本侵華作為背景，其設(shè)置處理得很有匠心。請(qǐng)分析。（4分）9.沈從文20世紀(jì)40年代在西南聯(lián)大教學(xué)生創(chuàng)作，強(qiáng)調(diào)最多的是：“要貼著人物來(lái)寫。”請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)第7段之后部分對(duì)王嫂的刻畫，分析這一創(chuàng)作觀體現(xiàn)在哪些方面。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：子高見(jiàn)齊王，齊王問(wèn)：“誰(shuí)可為臨淄宰？”稱管穆焉。王曰：“穆，容貌陋，民不敬也。”答曰：“夫見(jiàn)敬在德，且臣所稱，稱其材也。君王聞晏子、趙文子乎？晏子長(zhǎng)不過(guò)三尺，面狀丑惡，齊國(guó)上下莫不宗焉；趙文子其身如不勝衣，其言如不出口，非但體陋，辭氣又吶吶，然其相晉國(guó)，晉國(guó)以寧。諸侯敬服，皆有德故也。以穆軀形方諸二子，猶悉賢之。昔臣常行臨淄市，見(jiàn)屠商焉。身修八尺，須髯如戟，面正紅白，市之男女未有敬之者，無(wú)德故也?！蓖踉唬骸笆撬^祖龍始者也，誠(chéng)如先生之言?！庇谑悄艘怨苣聻榕R淄宰。（節(jié)選自《孔叢子·對(duì)魏王》材料二：昔者齊桓公九合諸侯，一匡天下，為五伯長(zhǎng)，管仲佐之。管仲老，不能用事，休居于家?；腹珡亩鴨?wèn)之曰：“仲父家居有病，即不幸而不起此病，政安遷之？”管仲曰：“臣老矣，不可問(wèn)也。雖然，臣聞之，知臣莫若君，知子莫若父。君其試以心決之。”君曰：“鮑叔牙何如？”管仲曰：“不可。鮑叔牙為人，剛愎而上悍。剛則犯民以暴，愎則不得民心，悍則下不為用。其心不懼，非霸者之佐也?！惫唬骸叭?，則術(shù)公子開(kāi)方何如？”管仲曰：“不可。齊、衛(wèi)之間不過(guò)十日之行，開(kāi)方為事君，欲適君之故，十五年不歸見(jiàn)其父母，此非人情也。其父母之不親也，又能親君乎？”公曰：“然則孰可？”管仲曰：“照朋可，其為人也，堅(jiān)中而廉外，少欲而多信。夫堅(jiān)中，則足以為表；廉外，則可以大任；少欲，則能臨其眾；多信，則能親鄰國(guó)。此霸者之佐也，君其用之?！本唬骸爸Z?！本右荒赈牛苤偎?，君遂不用隰朋而與豎刁。刁蒞事三年，桓公南游堂阜，豎刁率易牙、衛(wèi)公子開(kāi)方及大臣為亂?；腹署H而死南門之寢公守之室身死三月不收蟲(chóng)出于戶。故桓公之兵橫行天下，為五伯長(zhǎng)，卒見(jiàn)弒于其臣，而滅高名，為天下笑者，何也？不用管伸之過(guò)也。故曰：過(guò)而不聽(tīng)于忠臣，獨(dú)行其意，則滅其高名為人笑之始也。（節(jié)選自《韓非子·十過(guò)》|10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）桓公渴A餒而死B南門之寢C公守之室D身死E三月F不收G蟲(chóng)H出于戶11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.相，擔(dān)任相國(guó)，與《陳涉世家》中“王侯將相寧有種乎”的“相”用法不同。B.遷，指移交，與《答司馬諫議書》中“盤庚之遷”的“遷”意思相同。C.剛愎，意思是倔強(qiáng)、固執(zhí)，與成語(yǔ)“剛愎自用”中的“剛愎”意思相同。D.游，出游，與《鴻門宴》中“秦時(shí)與臣游”中的“游”意思不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.齊王認(rèn)為管穆容貌丑陋，百姓不會(huì)尊重他。子高用晏子在齊國(guó)獲得尊重，趙文子最終讓晉國(guó)得以安定的事例加以反駁。B.屠商身高八尺，須髯如戟，臉盤方正紅潤(rùn)，卻因?yàn)闊o(wú)德得不到人們尊敬，子高舉此例的目的是讓齊王明白要重視德行。C.齊桓公向管仲問(wèn)政，管仲年事已老，又以此推辭，他告訴齊桓公了解臣下的莫過(guò)于君主，讓他自己去測(cè)試他們的忠心。D.在管仲去世以后，齊桓公任用豎刁為相。豎刁率領(lǐng)易牙、公子開(kāi)方等作亂。齊桓公最終落得個(gè)為臣所弒的悲慘結(jié)局。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）夫見(jiàn)敬在德，且臣所稱，稱其材也。（4分）.（2）過(guò)而不聽(tīng)于忠臣，獨(dú)行其意，則滅其高名為人笑之始也。（4分）14.材料一管穆論“材”重德。管仲與齊桓公討論人選時(shí)從不同角度貫穿了這一標(biāo)準(zhǔn)，請(qǐng)結(jié)合材料二簡(jiǎn)要概括。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面的宋詩(shī)，完成15~16題。次韻孔毅父集古人句①見(jiàn)贈(zèng)五首（其三）蘇軾天下幾人學(xué)杜甫，誰(shuí)得其皮與其骨？劃如太華當(dāng)我前，跛群欲上驚峭率②。名章俊語(yǔ)紛交衡，無(wú)人巧會(huì)當(dāng)時(shí)情。前生子美只君是，信手拈得俱天成?！咀ⅰ竣偌湃司洌醇湓?shī)，古代詩(shī)詞的一種：擷取前人已經(jīng)創(chuàng)作出來(lái)的現(xiàn)成詩(shī)句進(jìn)行再創(chuàng)作寫成的新詩(shī)詞。②跛樣，瘸了腿的母羊。峭率，山勢(shì)高峻的樣子。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.孔毅父集古人句成新作贈(zèng)給蘇軾，蘇軾作此詩(shī)作為回贈(zèng)，既作了酬答，又探討詩(shī)理。B.詩(shī)歌開(kāi)篇提出了問(wèn)題：天下學(xué)杜甫詩(shī)歌的人并不很多，是否因?yàn)槠渲芯璐_實(shí)難得？C.第二聯(lián)感慨杜甫詩(shī)歌造詣如同山岳當(dāng)前，欲得其妙就猶如瘸羊登峰，只能望巔驚嘆。D.第三聯(lián)與開(kāi)篇呼應(yīng)，言杜子美詩(shī)歌中的名篇佳句數(shù)不勝數(shù)，其真諦卻罕有人能領(lǐng)會(huì)。16.有人說(shuō)蘇軾的這首詩(shī)情理兼具，請(qǐng)分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)《沁園春·雪》中寫“山舞銀蛇，原馳蠟象”，其北國(guó)雪景非常壯闊；而《登泰山記》中寫“________,________”，其泰山雪景也格外雄渾。(2)《六國(guó)論》中的“________”是為趙國(guó)不能堅(jiān)持使用武力而滅亡感到遺憾，而《諫太宗十思疏》的“________”也為歷朝歷代罕能長(zhǎng)治久安指出了原因，兩者似有相通之處。(3)《將進(jìn)酒》開(kāi)篇寫黃河之水從天際奔騰而來(lái)又奔流而去，緊接著又以“________,________”感慨容顏易老，以黃河起興充滿氣勢(shì)，以歲月落筆悲涼無(wú)限。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成18~20.題。江西九仙優(yōu)越的仙山靈境，甚至讓植物界的“大熊貓”紅豆杉，也扎根于此。要知道，①野生紅豆杉生長(zhǎng)條件近乎苛刻，②對(duì)空氣濕度和土壤肥力要求嚴(yán)格，③一般成樹(shù)大約需要百年以上。④不但它成樹(shù)后可以全天釋放氧氣，⑤而且吸收能力強(qiáng)。⑥不僅對(duì)有毒物質(zhì)如二氧化硫、一氧化碳等有吸收作用，⑦對(duì)甲醛、甲苯等致癌物質(zhì)也有很好的吸附性。如果說(shuō)具有獨(dú)特的自然條件的九仙山，是眾多珍稀植物的“避難所”；那么富含偏硅酸。千百年來(lái)，泡湯已成為當(dāng)?shù)厝瞬豢苫蛉钡纳罘绞胶头木畔蓽厝?，___(1)____。千百年來(lái)，泡湯已成為當(dāng)?shù)厝瞬豢苫蛉钡纳罘绞?，一條手巾，三五知交，氤氳的水霧，爽朗的笑聲，當(dāng)?shù)氐碾ｑ罄先司褪沁@樣日復(fù)一日地接受自然的“洗禮”與恩賜。他們之所以如此青睞溫泉，___(2)___：恢復(fù)疲勞的“休養(yǎng)”，保持健康、預(yù)防疾病的“保養(yǎng)”，以及治療疾病的“療養(yǎng)”。九仙山，就好比一顆寶珠，鑲嵌在祖國(guó)的大地上。18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。（4分）19.文中第一段標(biāo)序號(hào)的句子有兩處錯(cuò)誤，請(qǐng)指出序號(hào)并說(shuō)明如何修改。（4分）20.文中畫波浪線的句子幾個(gè)短語(yǔ)簡(jiǎn)單組合，產(chǎn)生了什么藝術(shù)效果？請(qǐng)分析。（4分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，8分）閱讀下面的文字，完成21~22題。到了北平下雪的時(shí)候哩，景象當(dāng)然又要一變。早晨從厚棉被里張開(kāi)眼來(lái)，一室的清光，會(huì)使你的眼睛眩暈。在陽(yáng)光照耀之下，雪也一粒一粒的放起光來(lái)了，蟄伏得很久的小鳥(niǎo)，在這時(shí)候會(huì)飛出來(lái)覓食振翎，談天說(shuō)地，吱吱的叫個(gè)不休。數(shù)日來(lái)的灰暗天空，愁云一掃，忽然變得澄清見(jiàn)底，翳障全無(wú)；于是年輕的北方住民，就可以營(yíng)屋外的生活了，溜冰，做雪人，趕冰車雪車，就在這一種日子里最有勁兒。我曾于這一種大雪時(shí)晴的傍晚，和幾位朋友，跨上跛驢，出西直門上駱駝莊去過(guò)一夜。北平郊外的一片大雪地，無(wú)數(shù)枯樹(shù)林，以及西山隱隱現(xiàn)現(xiàn)的不少白峰頭，和時(shí)時(shí)吹來(lái)的幾陣雪樣的西北風(fēng)，所給予人的印象，實(shí)在是深刻，偉大，神秘到了不可以言語(yǔ)來(lái)形容。直到了十余年后的現(xiàn)在，我一想起當(dāng)時(shí)的情景，還會(huì)得打一個(gè)寒顫而吐一口清氣，如同在釣魚臺(tái)溪旁立著的一瞬間一樣。21.有人認(rèn)為文中畫線句子中的“覓食振翎”可以改為“振翎覓食”，你同意嗎？為什么？（5分）22.下列句子中的加點(diǎn)詞，與文中畫波浪線句子中的“如同”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（3分）A.全世界就會(huì)像此刻的我——側(cè)耳傾聽(tīng)。B.但光與影有著和諧的旋律，如梵婀玲上奏著的名曲。C.珊迪聽(tīng)了，目不轉(zhuǎn)睛地看著我，好像表示感激。D.九仙山，就好比一顆寶珠，鑲嵌在祖國(guó)的大地上。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）美真的是一種客觀存在嗎？有哲人認(rèn)為，美并不能脫離人的主觀感受而獨(dú)自存在于眼前的世界。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選好角度，確定立意，辨明概念，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。臨沂市高三年級(jí)教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)考試語(yǔ)文參考答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)2023年11月一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）1.B(3分?！巴瓿闪苏麄€(gè)數(shù)系統(tǒng)”錯(cuò)，完成的是實(shí)數(shù)系統(tǒng)）2.C(3分?！肮畔ＥD的數(shù)學(xué)至少在幾何學(xué)領(lǐng)域是落后于中國(guó)的”錯(cuò)。一個(gè)點(diǎn)的落后，并不能得出整個(gè)面的落后，屬于推理不當(dāng)）3.C(3分?！熬推渑c西方公理化演繹體系的優(yōu)劣作了對(duì)比論證”錯(cuò)，沒(méi)有對(duì)比優(yōu)劣）4.①數(shù)學(xué)機(jī)械化體系，是一種數(shù)學(xué)的算法體系。②它把形形色色的實(shí)際問(wèn)題歸結(jié)為方程求解，在這一過(guò)程中解決實(shí)際問(wèn)題。③它是肇始于中國(guó)的一種數(shù)學(xué)思想，代表作是《九章算術(shù)》與《劉徽注》。④它與西方以定理求證為中心的公理化體系相對(duì)應(yīng)，共同影響了數(shù)學(xué)史進(jìn)程。題目解析：《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》學(xué)業(yè)質(zhì)量水平4中明確要求：“能用文本中提供的事實(shí)、觀點(diǎn)、程序、策略和方法解決學(xué)習(xí)和生活實(shí)際中遇到的具體問(wèn)題?！北绢}目設(shè)計(jì)了一個(gè)社會(huì)生活情境，要求學(xué)生用文本提供的事實(shí)和觀點(diǎn)向小剛完成概念的介紹。有關(guān)本概念的信息主要在第8段，學(xué)生如果能對(duì)有關(guān)信息準(zhǔn)確地完成篩選和整合，就不難作答。閱卷標(biāo)準(zhǔn)：4分。答出一條得1分，答對(duì)4條得滿分。如有其它合理表述，可以酌情賦分?？梢宰们橘x分的有關(guān)要點(diǎn)主要在第7到第8段的有關(guān)信息里。如根據(jù)第7段中“與以歐幾里得為代表的希臘傳統(tǒng)相異，我國(guó)的傳統(tǒng)數(shù)學(xué)在研究空間形式時(shí)著重于可以通過(guò)數(shù)量來(lái)表達(dá)那種屬性，幾何問(wèn)題往往歸結(jié)為代數(shù)問(wèn)題來(lái)處理解決”的表述，可以概括出“它研究空間形式時(shí)用數(shù)量表達(dá)屬性，用代數(shù)解決問(wèn)題”；根據(jù)第八段的“我國(guó)的古代數(shù)學(xué)基本上是從生產(chǎn)實(shí)踐中提煉出數(shù)學(xué)問(wèn)題，經(jīng)過(guò)分析綜合，形成概念與方法，并上升到一般性原理，進(jìn)一步應(yīng)用于多種多樣的不同問(wèn)題”，可以概括出“它從實(shí)踐中提煉出數(shù)學(xué)問(wèn)題，并形成概念、方法、原理，以此進(jìn)一步解決問(wèn)題”。諸如此類，可以酌情給分。5.①這一觀點(diǎn)是錯(cuò)的。因?yàn)楸疚膶懽髂康氖顷U明數(shù)學(xué)在中國(guó)的歷史與現(xiàn)狀，以預(yù)見(jiàn)其未來(lái)。②依據(jù)在哪？題目是對(duì)寫作目的高度概括，最后一段也有對(duì)寫作目的的明確交代。③那文章為什么要先駁斥克萊因的觀點(diǎn)呢？是為了給后面的論證和立論作出鋪墊。題目解析：《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》學(xué)業(yè)質(zhì)量水平4中明確要求：“在理解語(yǔ)言時(shí)，能準(zhǔn)確、清楚地分析和闡明觀點(diǎn)與材料之間的關(guān)系”（分析文章結(jié)構(gòu)思路）,“能就文本的內(nèi)容或形式提出質(zhì)疑”（批判性思維）,“并找出相關(guān)證據(jù)材料支持自己的觀點(diǎn)，反駁或補(bǔ)充解釋文本的觀點(diǎn)”（本題是反駁題干觀點(diǎn)）。本題目既考查了對(duì)本文的寫作目的和思路的把握，又結(jié)合“批駁”題干觀點(diǎn)和“列出批判思路”兩個(gè)任務(wù)指令，考查了批判性思維、邏輯性思維和實(shí)證性思維，能力考查較為綜合。審題時(shí)，應(yīng)注意是列“思路”，答案中問(wèn)號(hào)標(biāo)明的是構(gòu)思的過(guò)程和路徑，與思路是吻合的。閱卷標(biāo)準(zhǔn)：6分。明確文本的真實(shí)寫作目的得2分；能從題目或結(jié)尾段，為判斷真實(shí)寫作目的找到依據(jù)得2分；能從解釋“駁斥克萊因觀點(diǎn)的作用”角度說(shuō)清文章的整體論證思路得2分。其中，第一條，寫作目的表述為“研究數(shù)學(xué)在中國(guó)的歷史與現(xiàn)狀”“為了預(yù)見(jiàn)數(shù)學(xué)發(fā)展的未來(lái)”“為了闡明數(shù)學(xué)機(jī)械化思想的影響”等均可得2分；第二條，僅提到題目或僅提到最后一段都可以給2分，如果從后半部分的作用答，如“文章后半部分用了大量篇幅寫數(shù)學(xué)在中國(guó)的歷史成就與對(duì)現(xiàn)在的影響”也可以給2分；第三條，重點(diǎn)從文章前半部分（駁斥克萊因觀點(diǎn)）的作用作答即可得2分。第二條和第三條合起來(lái)作答的，意思全可以給4分，不全的話酌情賦分。但閱卷時(shí)有相關(guān)要點(diǎn)即可，對(duì)標(biāo)示思路的“問(wèn)句”格式可不作要求。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）6.C(3分?！奥槟尽卞e(cuò)，即使王嫂有麻木成分，但至少這里更多地體現(xiàn)了她的堅(jiān)忍；應(yīng)該注意到：從最后一段看，王嫂對(duì)女兒去世并非無(wú)動(dòng)于衷）7.D(3分。這件事應(yīng)指“兒子大難不死”；邊地鄉(xiāng)民雖然很善良，但應(yīng)該大都和王嫂一樣未必有明確的救國(guó)意識(shí)）8.①并沒(méi)有直接描寫日本侵華，而是用警報(bào)聲和人物的講述等來(lái)隱現(xiàn)，給人以充分的想象空間。②將戰(zhàn)爭(zhēng)與人性之善、社會(huì)風(fēng)情之美作了反襯，凸顯了戰(zhàn)爭(zhēng)殘酷，引發(fā)讀者對(duì)人物命運(yùn)的思考。題目解析：《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》學(xué)業(yè)質(zhì)量水平2明確要求：“能對(duì)作品的內(nèi)容和形式作出自己的評(píng)價(jià)?！睂W(xué)業(yè)質(zhì)量水平4則進(jìn)一步要求：“能比較兩個(gè)以上的文學(xué)作品在主題、表現(xiàn)形式、作品風(fēng)格上的異同?！北绢}目涉及的“背景設(shè)置”，對(duì)小說(shuō)來(lái)說(shuō)顯然屬于文學(xué)的表現(xiàn)形式。有了必修和選擇性必修的小說(shuō)學(xué)習(xí)經(jīng)歷作比照，本文在背景設(shè)置上的巧妙之處，也不難體會(huì)。但難就難在題目設(shè)問(wèn)作了去套路化處理，對(duì)學(xué)生的個(gè)性閱讀體驗(yàn)?zāi)芰μ岢隽溯^高要求。閱卷標(biāo)準(zhǔn)：4分。答對(duì)一條得2分，答對(duì)兩條得4分。言之成理即可得分。第一個(gè)要點(diǎn)的關(guān)鍵要點(diǎn)為“沒(méi)有直接描寫”“隱現(xiàn)”，答成“側(cè)面描寫”也可以，學(xué)生只要有相關(guān)感受，意思對(duì)即可；第二個(gè)要點(diǎn)，指向主題揭示，意思對(duì)即可。有關(guān)主題的答案，言之成理即可，如果主題理解成批判戰(zhàn)爭(zhēng)，要點(diǎn)就是“與美好社會(huì)風(fēng)俗與人性的反襯”；但如果把主題理解成“批判底層百姓對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的麻木”“對(duì)民眾的喚醒”，要點(diǎn)也可以是與“王嫂的麻木”形成映襯，均可給分。此外，除了以上兩個(gè)要點(diǎn)外，如有其它合理答案，也可給分。如“沒(méi)有描寫戰(zhàn)爭(zhēng)下的凄慘，而是重點(diǎn)寫了戰(zhàn)爭(zhēng)到來(lái)時(shí)底層社會(huì)風(fēng)情的百態(tài)，引人思考”“以一個(gè)邊遠(yuǎn)市鎮(zhèn)的視角，寫戰(zhàn)爭(zhēng)漸漸逼近時(shí)的市井生活與小人物的命運(yùn)”“從一個(gè)邊遠(yuǎn)市鎮(zhèn)的視角，以戰(zhàn)爭(zhēng)的臨近感，塑造人物的內(nèi)心世界”等等，言之成理即可。判斷學(xué)生答案是否有合理成分，應(yīng)該依據(jù)學(xué)生的表述看其是否扣住了背景的“設(shè)置”并有合理的個(gè)性化解讀。9.①貼著人物身份寫。寫她反復(fù)說(shuō)“生死有命”，符合底層?jì)D女的身份。②貼著人物性格寫。寫她縫好褲子、咬下線頭、別好針再教訓(xùn)兒子，符合冷靜內(nèi)斂的性格。③貼著人物處境寫。寫她人前隱忍，獨(dú)處則不禁傷感，符合人物處境。④貼著人物關(guān)系寫。寫她日常話語(yǔ)簡(jiǎn)潔內(nèi)斂，與兒子對(duì)話則暢快淋漓，符合人物關(guān)系。⑤貼著人物心理寫。寫王嫂聽(tīng)說(shuō)兒子要當(dāng)兵后“看看天”，符合她心理的微妙變化。題目解析：《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》學(xué)業(yè)質(zhì)量水平4明確要求：“在鑒賞活動(dòng)中，能結(jié)合作品的具體內(nèi)容，闡釋作品的情感、形象、主題和思想內(nèi)涵，能對(duì)作品的表現(xiàn)手法作出自己的評(píng)論。”本題設(shè)置了一個(gè)真實(shí)的學(xué)科認(rèn)知情境，來(lái)綜合考查小說(shuō)的人物及其體現(xiàn)的文藝思想（創(chuàng)作手法），對(duì)學(xué)生的綜合閱讀鑒賞能力要求較高，但仔細(xì)閱讀題干和原文也不難作答。情境之所以真實(shí)，一是來(lái)自汪曾祺對(duì)沈從文的回憶；二是，沈從文表達(dá)此觀點(diǎn)的時(shí)間與小說(shuō)創(chuàng)作的時(shí)間幾乎同時(shí)。學(xué)生要結(jié)合原文仔細(xì)體會(huì)“貼著人物來(lái)寫”的內(nèi)涵，找到合適角度方可作答。閱卷標(biāo)準(zhǔn)：6分。答對(duì)一條得2分，答出三條得6分。每一條要點(diǎn)1分，分析1分。如有其它答案，如答“貼著生活中的真實(shí)人物特點(diǎn)寫。沈從文此時(shí)在西南聯(lián)大教書，文中人物的善良樸實(shí)符合沈從文對(duì)邊地百姓的觀察”等，言之成理即可得分。學(xué)生如果沒(méi)有答案中諸如“貼著……寫”之類的明確要點(diǎn)，應(yīng)該依據(jù)學(xué)生的表述判斷其答案是否有合理成分，意思上合理就應(yīng)該給分。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5個(gè)小題，20分）10.CDG(3分）11.B(3分?！洞鹚抉R諫議書》中“盤庚之遷”的“遷”特指遷都）12.C(3分。原文為“君其試以心決之”，是讓君主自己決斷，而不是測(cè)試大臣的忠心）13.(1）被人尊敬是因?yàn)榈赖赂呱校瑳r且我舉薦管穆，是稱贊他的道德和才能。（2）有過(guò)錯(cuò)卻不聽(tīng)從忠臣的勸諫，按自己的意志獨(dú)斷專行，是喪失他崇高的名聲并被人恥笑的開(kāi)始。題目解析：《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》學(xué)業(yè)質(zhì)量水平4明確要求：在自覺(jué)擴(kuò)展自己的語(yǔ)文積累的過(guò)程中，能在梳理的基礎(chǔ)上“發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含的語(yǔ)言運(yùn)用規(guī)律，并能用自己的語(yǔ)言加以解釋”。翻譯句子，就是考查學(xué)生基于此的理解能力、綜合把握能力和表達(dá)能力。閱卷標(biāo)準(zhǔn)：第一句，4分。“見(jiàn)”“稱”“稱”各1分，大意1分。其中“材”，根據(jù)語(yǔ)境應(yīng)該包含“道德和才華”兩層意思，僅翻譯成“道德”不扣分，僅翻譯成“才華”則按大意扣1分。第二句，4分?！斑^(guò)”“獨(dú)行”“則”各1分，大意1分。其中，“獨(dú)行其意”，意思對(duì)（能體現(xiàn)出獨(dú)斷、不聽(tīng)從建議的意思）即可，如可意譯為“像獨(dú)夫一樣一意孤行”；則，可以翻譯為“那么就是”（必須有表判斷的意思在里面）。整體上，翻譯重點(diǎn)詞語(yǔ)只要意思對(duì)，可不拘泥于具體措辭、用詞。14.①要心存敬畏，敬畏百姓，即要有“敬民之德”；②要親父母、親國(guó)君，即要有“敬親之德”；③要內(nèi)心堅(jiān)貞，行為廉正，少私欲，多守信，即要有“敬己之德”。題目解析：《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》學(xué)業(yè)質(zhì)量水平4明確要求：“有通過(guò)語(yǔ)言學(xué)習(xí)深入理解、探究文化問(wèn)題的濃厚興趣和意愿，能在閱讀和表達(dá)交流中探析有關(guān)文化現(xiàn)象；能結(jié)合具體作品，分析、論述相關(guān)的文化現(xiàn)象和觀念?！北绢}目旨在讓考生結(jié)合作品中有關(guān)選人用人標(biāo)準(zhǔn)的論述，把握古人以德取“材”的文化觀念，具體又考查了梳理、概括的能力。考生應(yīng)該在梳理材料大意的基礎(chǔ)上，分別結(jié)合材料二管仲否定“鮑叔牙”“公子開(kāi)方”的理由和肯定“隰朋”的原因加以概括。閱卷標(biāo)準(zhǔn)：3分。答對(duì)一條得1分，答對(duì)三條得3分。答案在概括上有較強(qiáng)的示范性：既根據(jù)管仲否定“鮑叔牙”“公子開(kāi)方”的理由和肯定“隰朋”的原因，對(duì)其德的具體表現(xiàn)予以了概括；又緊扣題干指出了這是一種什么“德”。閱卷時(shí)，能對(duì)德的具體表現(xiàn)有概括即可得分，意思對(duì)即可?！緟⒖甲g文】材料—:子高拜見(jiàn)齊王。齊王問(wèn)：“誰(shuí)可以做臨淄的行政長(zhǎng)官？”子高舉薦了管穆。齊王說(shuō)：“管穆長(zhǎng)得很丑，百姓不會(huì)尊重他?！弊痈呋卮鹫f(shuō)：“被人尊敬是因?yàn)榈赖赂呱校瑳r且我舉薦管穆，是稱贊他的道德和才能。大王您聽(tīng)說(shuō)過(guò)晏子和趙文子嗎？晏子身高不到三尺，且面貌丑陋，但是齊國(guó)從君主到老百姓沒(méi)有不尊崇他的；趙文子身體單薄好像穿不住衣服一樣，說(shuō)話好像說(shuō)不出口，不但體態(tài)丑陋，說(shuō)話又遲鈍，但是他做了晉國(guó)的相國(guó)之后，晉國(guó)得以安定。各地的諸侯無(wú)不敬重欽服，這是有德行的緣故啊。以管穆的身軀相貌和這兩個(gè)人相比，哪個(gè)方面都有過(guò)之而無(wú)不及。以前我常常去臨淄，在市場(chǎng)見(jiàn)到一個(gè)從事屠宰的商販。他身高八尺，須髯如戟，臉盤方正紅潤(rùn)，但是集市上的男男女女沒(méi)有一個(gè)尊敬他的，這是他沒(méi)有德行的緣故?！饼R王說(shuō)：“你說(shuō)的是市場(chǎng)里的祖龍始，他確實(shí)和先生說(shuō)的一樣?！庇谑?，齊王任命管穆?lián)瘟伺R淄的行政長(zhǎng)官。材料二：從前齊桓公多次會(huì)合諸侯，使天下歸于一致而恢復(fù)了正道，成為五霸中的第一個(gè)，管仲輔助他。管仲老了，不能治理政事了，退休住在家中?；腹?wèn)候他說(shuō)：“您在家病著，假若不幸一病不起，政事移交給誰(shuí)呢？”管仲說(shuō)：“我老了，不值得您咨詢了。雖然這樣，我聽(tīng)說(shuō)，了解臣下的莫過(guò)于君主，了解兒子的莫過(guò)于父親。您不妨試著按自己想法來(lái)決定人選吧。”桓公說(shuō)：“鮑叔牙怎么樣？”管仲說(shuō)：“不行。鮑叔牙為人，剛強(qiáng)任性而崇尚兇暴。剛強(qiáng)就會(huì)粗暴地侵?jǐn)_民眾，任性就得不到民心，兇暴了臣民就不聽(tīng)他使喚。他心里什么都不怕，所以不是霸主的輔佐。”桓公說(shuō)：“這樣的話，那么公子開(kāi)方怎么樣？”管仲說(shuō)：“不行。齊國(guó)、衛(wèi)國(guó)之間不過(guò)十天的行程，開(kāi)方為了侍奉您、想要迎合您的緣故，十五年不回家看望他的父母親，這不是人之常情。他連父母都不親愛(ài)，還能親愛(ài)君主嗎？”桓公說(shuō)：“這樣說(shuō)來(lái)，那么哪一個(gè)行呢？”管仲說(shuō)：“隰朋行。他的為人，內(nèi)心堅(jiān)定忠貞而行為清高廉潔，淡泊寡欲而很守信用。內(nèi)心堅(jiān)定忠貞，就足夠用來(lái)作為臣民的表率；行為清高廉潔，就可以擔(dān)任重大的職務(wù)；淡泊寡欲，就能夠在上統(tǒng)治他的民眾；很守信用，就能夠親近鄰國(guó)。這是霸主的輔佐啊，您還是任用他吧?！被腹f(shuō)：“行。”過(guò)了一年多，管仲死了，桓公沒(méi)有任用隰朋而舉用了豎刁。豎刁執(zhí)政三年，桓公到南方的堂阜去游覽，豎刁便率領(lǐng)易牙、衛(wèi)公子開(kāi)方以及權(quán)貴大臣造反?；腹?yàn)橛挚视逐I而死在南門的臥室——那是桓公的家族所守衛(wèi)的房子，桓公死了三個(gè)月也沒(méi)有收葬，尸體上的蛆蟲(chóng)都爬到了門外。齊桓公的軍隊(duì)曾在天下橫沖直撞，他成了五霸之首，但最后卻被他的臣子殺害了，而他崇高的名聲也喪失了，被天下人譏笑，這是為什么呢？是不聽(tīng)管仲忠告的過(guò)錯(cuò)啊。所以說(shuō)，有過(guò)錯(cuò)卻不聽(tīng)從忠臣的勸諫，按自己的意志獨(dú)斷專行，是喪失崇高的名聲并被人恥笑的開(kāi)始。（三）古代詩(shī)詞閱讀（本題共2個(gè)小題，9分）15.B(3分。第一聯(lián)意思應(yīng)為：天下學(xué)習(xí)杜甫詩(shī)歌的人有很多，但誰(shuí)又能學(xué)得其中的精髓？)16.①既表達(dá)對(duì)世人學(xué)習(xí)古人詩(shī)句時(shí)只能領(lǐng)會(huì)其皮毛的諷刺之情，也表達(dá)了對(duì)杜甫詩(shī)歌藝術(shù)造詣的敬仰，還有對(duì)孔毅父贈(zèng)詩(shī)的贊美。②揭示了“只有學(xué)得古人精髓，方能信手拈來(lái)，渾然天成”的哲理。題目解析：《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》學(xué)業(yè)質(zhì)量水平4明確要求：“在鑒賞活動(dòng)中，能結(jié)合作品的具體內(nèi)容，闡釋作品的情感、形象、主題和思想內(nèi)涵”“能結(jié)合具體作品，分析、論述相關(guān)的文化現(xiàn)象和觀念”。本題目，通過(guò)一個(gè)具體的學(xué)科認(rèn)知情境設(shè)置，讓學(xué)生把握和分析古詩(shī)中的情感和理趣，學(xué)習(xí)蘇軾的關(guān)于詩(shī)歌的創(chuàng)作觀念。詩(shī)歌選自蘇軾《次韻孔毅父集古人句見(jiàn)贈(zèng)五首》，節(jié)選的詩(shī)歌為其三?？滓愀冈骷湓?shī)贈(zèng)給蘇軾，蘇軾依韻寫五首詩(shī)作為回贈(zèng)。集句詩(shī)在宋代頗為流行，但根據(jù)史料來(lái)看，蘇軾好像對(duì)這種膚淺的作詩(shī)、學(xué)詩(shī)之風(fēng)多有譏諷，并有自己獨(dú)立的詩(shī)歌創(chuàng)作觀和對(duì)待學(xué)習(xí)古人作詩(shī)的態(tài)度——這些情和理，在本詩(shī)中都有透露。當(dāng)然，從“前生子美只君是”來(lái)看，蘇軾對(duì)孔毅父所贈(zèng)的集句詩(shī)還是有肯定的。閱卷標(biāo)準(zhǔn)：6分。答出諷刺得2分，答出贊美之情得2分，答出哲理2分。其中，贊美之情有兩條，答出其中一條即可得2分；哲理只答學(xué)習(xí)杜甫“不要只學(xué)皮毛”或“應(yīng)該學(xué)其精髓”，“作集句詩(shī)要深入領(lǐng)會(huì)古人所作詩(shī)歌的感情”“作詩(shī)要信手拈來(lái)，渾然天成”等意思均可得2分。意思對(duì)即可。（四）名言名句默寫（本題共1小題，6分）17.(1）蒼山負(fù)雪明燭天南（2）惜其用武而不終也能克終者蓋寡（3）君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)朝如青絲暮成雪題目解析：本題目著眼于考查語(yǔ)文素養(yǎng)中的“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”和“文化傳承與理解”，引導(dǎo)考生自覺(jué)繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，豐富語(yǔ)言積累，培養(yǎng)良好語(yǔ)感并學(xué)以致用。閱卷標(biāo)準(zhǔn)：6分。填對(duì)一句得1分，有錯(cuò)字、漏字、別字則該句不得分。其中第（2）題的第二個(gè)空，如果寫成“功成而德衰”也可給分。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，12分）18.(1）則是當(dāng)?shù)鼐用竦摹梆B(yǎng)生池”（2）是因?yàn)橄嘈艤厝小叭B(yǎng)”題目解析：本題目著眼于語(yǔ)文素養(yǎng)中的“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”與“思維的發(fā)展與提升”，考查學(xué)生在準(zhǔn)確理解上下文的基礎(chǔ)上判定需要補(bǔ)寫的內(nèi)容，并運(yùn)用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言文字進(jìn)行準(zhǔn)確表達(dá)的能力。第一句，考生根據(jù)“如果說(shuō)……是……；那么……”所含有的語(yǔ)言邏輯，不難判斷答案中應(yīng)有“則是”“就是”等關(guān)聯(lián)詞；但難點(diǎn)在于前文“避難所”，是一個(gè)很好的比喻，空線處要填的句子最好也有這樣一個(gè)形象的詞語(yǔ)。第二句，根據(jù)上一句“之所以”所含有的語(yǔ)言邏輯，不難判斷答案中應(yīng)有“是因?yàn)椤钡年P(guān)聯(lián)詞，但難點(diǎn)也是對(duì)“休養(yǎng)”“保養(yǎng)”“療養(yǎng)”的概括。閱卷標(biāo)準(zhǔn)：4分。寫對(duì)一處得2分，寫對(duì)兩處得4分。每條關(guān)聯(lián)詞、句意1分；引號(hào)處的關(guān)鍵詞，能措辭恰切1分。第一句中的“養(yǎng)生池”，可以與答案不同，但底線是必須是一個(gè)形象的詞語(yǔ)，如“安樂(lè)窩”“養(yǎng)生地”等，是比喻更好，也可以不是比喻；第二句中的“三養(yǎng)”，可以要求低一些，只要整句對(duì)后面有個(gè)籠統(tǒng)的概括即可，如“是因?yàn)樗蓭?lái)放松和健康”“是因?yàn)樗鼘?duì)人有很好的康養(yǎng)”等。19.(1）語(yǔ)句③：刪掉“大約”（或刪掉“以上”）。（2）語(yǔ)句④：把“它成樹(shù)后”放到“不但”之前題目解析：《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》學(xué)業(yè)質(zhì)量水平4明確要求：“能敏銳地感受文本或交際對(duì)象的語(yǔ)言特點(diǎn)和情感特征，迅速判斷其表達(dá)的正誤與恰當(dāng)程度。”“在表達(dá)時(shí)，講究邏輯”。本題目通過(guò)病句題的設(shè)置，考查學(xué)生的語(yǔ)言感知能力，考查直覺(jué)思維和邏輯思維。閱卷標(biāo)準(zhǔn)：4分。改對(duì)一處得2分，改對(duì)兩處得4分。語(yǔ)句③：刪掉“大約”或者“以上”都可給2分；但刪“一般”不給分。(“一般”和“大約”的修飾對(duì)象不同，意義也不同，“一般”修飾整句，意思為“通常情況下”，“大約”修飾百年，兩者意思不重復(fù)）語(yǔ)句④：只把“它”調(diào)到關(guān)聯(lián)詞前，可以給1分——這屬于看出了錯(cuò)誤，但修改不完整。需要特別指出的是，如果有學(xué)生把語(yǔ)句①“生長(zhǎng)條件”改成“對(duì)生長(zhǎng)條件的要求”，本著鼓勵(lì)的原則，可以給2分。（原文本句就是“生長(zhǎng)條件近乎苛刻”，無(wú)改動(dòng)。其實(shí)如果理解成是“條件”做主語(yǔ)，本句沒(méi)什么不妥，頂多可以理解成“紅豆杉”后面省略了一個(gè)“的”；但如果非理解成“紅豆杉”做主語(yǔ)，本句也存在主客問(wèn)題。兩種理解都表達(dá)同一個(gè)意思，在表意上不存在歧義，所以完全可以按第一種理解，無(wú)語(yǔ)病。但學(xué)生非理解成第二種，說(shuō)明也有較好語(yǔ)感，所以可以鼓勵(lì)性打分）。對(duì)其余各句修改的，不給分。19.①畫面感極強(qiáng)，生動(dòng)形象，為說(shuō)明增添了文學(xué)性。②語(yǔ)言簡(jiǎn)練，結(jié)構(gòu)整齊又富有變化，充滿節(jié)奏感。③視聽(tīng)結(jié)合，動(dòng)靜相宜，溫馨、快樂(lè)之情躍然紙上。題目解析：《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》學(xué)業(yè)質(zhì)量水平4明確要求：“能敏銳地感受文本或交際對(duì)象的語(yǔ)言特點(diǎn)和情感特征……察覺(jué)其言外之意和隱含的情感傾向?！北绢}目通過(guò)對(duì)說(shuō)明語(yǔ)段中文學(xué)性語(yǔ)句的賞析，考查學(xué)生的語(yǔ)言感知能力，考查直覺(jué)思維和鑒賞能力。為避免學(xué)生答題套路化，問(wèn)題只指向了“什么藝術(shù)效果”，并未涉及其它。閱卷標(biāo)準(zhǔn)：4分。答對(duì)一條得2分，答出兩條得4分。如有其它要點(diǎn)，言之成理即可得分。如“意象性強(qiáng)，讓人身臨其境”“一條和三五，用簡(jiǎn)單數(shù)字修飾，寫出了當(dāng)?shù)厝撕?jiǎn)單的生活態(tài)度；氤氳和爽朗，寫出了泡溫泉的狀貌”“語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，畫面生動(dòng)，很好地服務(wù)說(shuō)明”等等——只要學(xué)生能從語(yǔ)言形式、畫面狀貌、情感態(tài)度、與說(shuō)明的關(guān)系等角度寫出效果，即可給分。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，8分）21.不可以。①“覓食振翎”是并列結(jié)構(gòu)，既寫出了鳥(niǎo)飛出的目的，也寫出了鳥(niǎo)兒的歡樂(lè)。“振翎覓食”有偏正意味，歡樂(lè)的味道略顯不足。②“振翎”放后面，與后文談天說(shuō)地、叫個(gè)不休銜接，寫盡了鳥(niǎo)兒歡樂(lè)。題目解析：《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》學(xué)業(yè)質(zhì)量水平4明確要求：“能敏銳地感受文本或交際對(duì)象的語(yǔ)言特點(diǎn)和情感特征……察覺(jué)其言外之意和隱含的情感傾向”。能“嘗試用不同的語(yǔ)言表達(dá)形式表達(dá)自己的思想和情感”。語(yǔ)段選自郁達(dá)夫《北平的四季》，選文本身有較強(qiáng)的教考銜接導(dǎo)向。本題目通過(guò)對(duì)經(jīng)典散文中描寫性語(yǔ)句中言語(yǔ)形式的賞析，考查學(xué)生的語(yǔ)言感知能力和文學(xué)鑒賞能力，學(xué)生作答應(yīng)結(jié)合作者的描寫目的。閱卷標(biāo)準(zhǔn)：5分?；卮鹗欠裢?分；把“覓食”和“振翎”拆開(kāi)理解，賞析“覓食振翎”2分；賞析“振翎覓食”1分；能結(jié)合后文，從語(yǔ)意銜接的角度作出賞析，1分。需要指出的是，答案中對(duì)“振翅覓食”的賞析，措辭用的是“有”偏正意味，所以并未否定其有并列意味，而是著重賞析了其增加的偏正意味的表達(dá)局限性。閱卷時(shí)，應(yīng)堅(jiān)持言之成理即可給分，鼓勵(lì)個(gè)性化品讀。22.A(3分。A項(xiàng)，表類比；B項(xiàng)，表通感；C項(xiàng)，表猜測(cè)或想象；D項(xiàng)，表比喻）四、寫作（60分）23.參考2023年高考作文評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分）美真的是一種客觀存在嗎？有哲人認(rèn)為，美并不能脫離人的主觀感受而獨(dú)自存在于眼前的世界。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選好角度，確定立意，辨明概念，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。題意分析從2023年高考真題來(lái)看，作文命題呈現(xiàn)出精簡(jiǎn)材料表述、降低審題難度、注重思維考查、貼近學(xué)生體驗(yàn)的導(dǎo)向，本題目設(shè)計(jì)考慮了這個(gè)趨勢(shì)和特點(diǎn)。一、材料分析材料只有兩句話，但概念導(dǎo)向和思維導(dǎo)向明顯：一問(wèn)一答，既提出了“美是客觀存在還是主觀感受”的命題；又有明確導(dǎo)向，至少哲人的話傾向于是“主觀感受”。學(xué)生在寫作時(shí)，最好支持哲人觀點(diǎn)，批判“美是一種客觀存在”。但是從本話題的特點(diǎn)來(lái)看，美是一種“客觀存在”還是“主觀感受”，本身都能講出道理，且材料表述上也“隱隱”留下了反向思考和辯證思考的空間，閱卷時(shí)也可以放寬立意要求：1.既然是發(fā)問(wèn)聚焦在是否“真的是”客觀存在，回答又是有的“哲人”的觀點(diǎn)，暗含的意思只是有人認(rèn)為，命題人只是陳述了“有人只是這樣認(rèn)為”一個(gè)客觀事實(shí)，至于是否真的是，則留給考生思考。考生如果支持“美是一種客觀存在”，而批判“美是一種主觀感受”，可以不算跑題。2.當(dāng)然，美到底是一種主觀感受還是客觀存在，自古以來(lái)本就爭(zhēng)論不休，考生能兼而論之，只要前提明確、概念清楚、條件清晰，論述合理，也可成文。題目拋出爭(zhēng)議話題，給了學(xué)生多重聯(lián)想、思考和思辨的空間，又聚焦審美，考查了學(xué)生的對(duì)美的觀察、認(rèn)識(shí)和思考。題目看似簡(jiǎn)單，閱卷也不想在立意上設(shè)置過(guò)多障礙，但寫好確實(shí)也不容易，難點(diǎn)有三：1.概念的辨識(shí)?！懊馈薄翱陀^存在”“主觀感受”都很考驗(yàn)學(xué)生的概念理解和辨析能力。如果認(rèn)為美是一種客觀存在，那么美就是一種特征、一種對(duì)象表現(xiàn)出的特點(diǎn)。和諧的、規(guī)則的、積極的、向上的、符合自然規(guī)律的、真善的、充滿力量的等等都是美，它只是一種客觀特征，它不會(huì)因?yàn)槿说囊庾R(shí)存在與否而存在或消失，人只是發(fā)現(xiàn)了美、看到了美、享受了美，但美不會(huì)因?yàn)槿说某霈F(xiàn)才出現(xiàn)，也不會(huì)因?yàn)槿说南Ф?，人有代謝，但美卻永恒；相反，人類誕生之前，自然界或許更美，人的出現(xiàn)，反而增添了諸多的“丑陋”。即使是心靈美、精神美，也是人做為“物”的屬性所表現(xiàn)出的客觀特征，比如岳飛是偉大的、蘇詞是豪放的，只要岳飛和蘇詞存在，美就存在，而不決定于欣賞它的人。如果認(rèn)為“美是一種主觀感受”，那客觀存在的就只是美的附著物，萬(wàn)物皆客觀存在，但美與丑，只是“物”的特征映射在人的精神世界里