大學(xué)馬克思期末考試重點(diǎn)

1什么是馬克思主義？馬克思主義是無產(chǎn)階級(jí)思想的科學(xué)體系。=1\*alphabetica從他的創(chuàng)造者，繼承者的認(rèn)識(shí)成果講，馬克思主義是由馬克思恩格斯創(chuàng)立的；=2\*Arabic2從它的階級(jí)屬性講，馬克思主義是無產(chǎn)階級(jí)爭取自身解放和整個(gè)人類解放的科學(xué)理論；=3\*alphabeticc從他的研究對(duì)象和主要內(nèi)來來講，它是無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀和方法論。它是由一系列基本理論，基本觀點(diǎn)和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系，它是一個(gè)完整的整體2馬克思主義的基本內(nèi)容？=1\*alphabetica辯證唯物主義與歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論；=2\*alphabeticb馬克思主義政黨的一切理論都應(yīng)致力于實(shí)現(xiàn)以勞動(dòng)人民為主體的最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場；=3\*alphabeticc堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)；=4\*alphabeticd實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富，人民精神境界極大提高，每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)，是馬克思主義最崇高的社會(huì)理想。3學(xué)習(xí)馬克思主義的方法？=1\*GB4㈠在理論與實(shí)際結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義：=1\*alphabetica學(xué)習(xí)理論，武裝頭腦，要努力在掌握理論的科學(xué)體系上下功夫，在掌握基本原理及其精神實(shí)質(zhì)上下功夫，在掌握馬克思主義的立場，觀點(diǎn)，方法并用以指導(dǎo)實(shí)踐上下功夫；=2\*alphabeticb堅(jiān)持和弘揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，是學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理的方法；=3\*alphabeticc用科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義。=2\*GB4㈡把馬克思主義作為行動(dòng)的指南：=1\*alphabetica在思想上自覺堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，確立馬克思主義的堅(jiān)定信念，樹立和堅(jiān)定共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想；=2\*alphabeticb不斷提高運(yùn)用馬克思主義立場，觀點(diǎn)和方法分析，解決問題的能力，自覺辨別和抵制各種不良文化的影響；=3\*alphabeticc不斷增強(qiáng)服務(wù)社會(huì)的本領(lǐng)，自覺投身中國特色社會(huì)主義實(shí)踐。4哲學(xué)的基本問題？=1\*alphabetica物質(zhì)和精神何者是第一性，何者是第二性的問題；=2\*alphabeticb思維能否認(rèn)識(shí)或正確認(rèn)識(shí)存在的問題。5社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的能動(dòng)作用？=1\*alphabetica社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在發(fā)展的不平衡性；=2\*alphabeticb社會(huì)意識(shí)內(nèi)部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性；=3\*alphabeticc社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的能動(dòng)的反作用。6辯證法的三大規(guī)律和五大范疇？三大規(guī)律：對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，質(zhì)量互變規(guī)律，否定之否定規(guī)律。五范疇：原因與結(jié)果，必然性與偶然性，可能性與現(xiàn)實(shí)性，現(xiàn)象與本質(zhì)，內(nèi)容與形式。7認(rèn)識(shí)的本質(zhì)，規(guī)律及其兩次飛躍？本質(zhì)：認(rèn)識(shí)是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)客體的能動(dòng)反映。規(guī)律：從實(shí)際到認(rèn)識(shí)，從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐，實(shí)踐，認(rèn)識(shí)，再實(shí)踐，再認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)不斷反復(fù)和無限發(fā)展。兩次飛躍：=1\*alphabetica從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)；=2\*alphabeticb從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐。8辯證思維的方法？人們正確進(jìn)行理性思維的方法。主要有歸納與演繹，分析與綜合，抽象與具體，邏輯與歷史相統(tǒng)一等。9真理中（相對(duì)性與絕對(duì)性，與謬誤，與價(jià)值）關(guān)系？真理的相對(duì)性與絕對(duì)性是辯證統(tǒng)一的。=1\*alphabetica具有絕對(duì)性的真理和具有相對(duì)性的真理是相互滲透和相互包含的；=2\*alphabeticb具有相對(duì)性的真理和具有絕對(duì)性的真理又是辯證轉(zhuǎn)化的。真理與謬誤既對(duì)立又統(tǒng)一:=1\*alphabetica真理與謬誤是對(duì)立的；=2\*alphabeticb真理與謬誤是相互聯(lián)系的；=3\*alphabeticc真理與謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。真理與價(jià)值辯證統(tǒng)一。=1\*alphabetica成功的實(shí)踐必然是以真理和價(jià)值的辯證統(tǒng)一為前提。=2\*alphabeticb價(jià)值的形成和實(shí)現(xiàn)以堅(jiān)持真理為前提，而真理又必然是具有價(jià)值的。=3\*alphabeticc真理和價(jià)值在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)中是相互制約，相互引導(dǎo)，相互促進(jìn)的。10實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用？=1\*alphabetica實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要。=2\*alphabeticb實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供了可能。=3\*alphabeticc實(shí)踐使認(rèn)識(shí)得以產(chǎn)生和發(fā)展。=4\*alphabeticd實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。11尊重客觀規(guī)律發(fā)動(dòng)人的主觀能動(dòng)作用？a必須尊重客觀規(guī)律。B在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。c主觀能動(dòng)作用的發(fā)揮，還依賴于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。12舊唯物主義認(rèn)識(shí)論的缺陷？=1\*alphabetica離開實(shí)踐考察認(rèn)識(shí)問題，因而不了解實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用；=2\*alphabeticb不了解認(rèn)識(shí)的辯證本質(zhì)，離開辯證法來考察問題，不能把認(rèn)識(shí)看做是一個(gè)不斷發(fā)展的過程，而認(rèn)為認(rèn)識(shí)是一次性完成的。13唯心史觀的缺陷？忽略了人民群眾的決定作用（英雄史觀：理論出發(fā)點(diǎn)，社會(huì)意識(shí)和社會(huì)存在決定）14社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律？生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律。15社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力?=1\*alphabetica生產(chǎn)力（直接因素）=2\*alphabeticb階級(jí)斗爭（間接因素）=3\*alphabeticc改革=4\*alphabeticd社會(huì)革命=5\*alphabetice科學(xué)技術(shù)應(yīng)用16社會(huì)的形態(tài)（社會(huì)結(jié)構(gòu)，社會(huì)制度）社會(huì)形態(tài)是關(guān)于社會(huì)運(yùn)動(dòng)的具體形式，發(fā)展階段和不同質(zhì)態(tài)的范疇，是同生產(chǎn)力發(fā)展一定階段相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的統(tǒng)一體。17關(guān)于歷史創(chuàng)造者（群眾觀點(diǎn)，群眾路線）=1\*alphabetica現(xiàn)實(shí)的人及其活動(dòng)是社會(huì)歷史存在和發(fā)展的前提=2\*alphabeticb從歷史社會(huì)的整體聯(lián)系和具體過程中認(rèn)識(shí)把握歷史創(chuàng)造者及其活動(dòng)=3\*alphabeticc人民群眾在創(chuàng)造歷史過程中的決定作用=4\*alphabeticd一切為了群眾，一切依靠群眾18資本的原始積累（資本積累）？生產(chǎn)者與生產(chǎn)資料相互分離，貨幣資本迅速集中于少數(shù)人手中的歷史過程19商品二因素，勞動(dòng)二重性，資本主義的基本矛盾？A商品二因素：商品的價(jià)值和使用價(jià)值之間的關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系不B勞動(dòng)二重性：具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)也是對(duì)立統(tǒng)一的C資本主義的基本矛盾：私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾20資本主義憲法的基本原則？=1\*alphabetica私有制原則=2\*alphabeticb主權(quán)在民原則=3\*alphabeticc分權(quán)與制衡原則=4\*alphabeticd人權(quán)原則21壟斷（原因，組織形式，發(fā)展變化）？原因：=1\*alphabetica當(dāng)生產(chǎn)集中化發(fā)展到相當(dāng)高的程度，極少數(shù)企業(yè)就會(huì)聯(lián)合起來，操縱和控制本部門的生產(chǎn)和銷售，實(shí)行壟斷，獲取高額利潤：=2\*alphabeticb企業(yè)規(guī)模巨大，形成對(duì)競爭的限制，也會(huì)產(chǎn)生壟斷；=3\*alphabeticc激烈的競爭給競爭各方帶來的損失越來越嚴(yán)重，為了避免兩敗俱傷，企業(yè)間會(huì)達(dá)成妥協(xié)，聯(lián)合起來，實(shí)行壟斷。組織形式：卡特爾，辛迪加，托拉斯和康采恩等發(fā)展變化：國家壟斷資本主義是國家政權(quán)和私人壟斷資本融合在一起的壟斷資本主義。國家壟斷產(chǎn)生的原因：社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，要求資本主義生產(chǎn)資料要在更大范圍內(nèi)被支配，從而促進(jìn)了國家壟斷資本主義的產(chǎn)生；經(jīng)濟(jì)波動(dòng)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)的深化，要求國家壟斷資本主義的產(chǎn)生；緩和社會(huì)矛盾，協(xié)調(diào)利益關(guān)系，要求國15對(duì)立統(tǒng)一是事物發(fā)展的根本規(guī)律：在由對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律等一系列規(guī)律和范疇構(gòu)成的唯物辯證法體系中，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是其實(shí)質(zhì)和核心。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律分別體現(xiàn)了矛盾的兩種基本屬性16質(zhì)是一事物區(qū)別于其他事物的內(nèi)在規(guī)定性；量是事物的規(guī)模、程度、速度等可以用數(shù)量關(guān)系表示的規(guī)定性；度是保持事物質(zhì)的穩(wěn)定性的數(shù)量界限（在認(rèn)識(shí)和處理問題是要掌握適度的原則）17規(guī)律是事物本質(zhì)的聯(lián)系。規(guī)律是事物必然的聯(lián)系。規(guī)律是事物的穩(wěn)定聯(lián)系?？陀^性是規(guī)律的根本特點(diǎn)，它的存在不依賴于人的意識(shí)。自然規(guī)律與社會(huì)規(guī)律的聯(lián)系：自然規(guī)律與社會(huì)規(guī)律都具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀性。7意識(shí)的能動(dòng)作用（不能創(chuàng)造規(guī)律可利用規(guī)律）：辯證唯物主義在堅(jiān)持物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)依賴于物質(zhì)的同時(shí)，又承認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用。意識(shí)的作用主要表現(xiàn)在：第一，意識(shí)是能動(dòng)的，具有目的性和計(jì)劃性。第二，意識(shí)活動(dòng)具有創(chuàng)造性。第三，意識(shí)具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用。第四，意識(shí)還具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動(dòng)的作用。要達(dá)到目的，就要使思想符合客觀事物的發(fā)展規(guī)律，接下面18人民群眾在創(chuàng)造歷史過程中的決定作用：人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者；人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者；人民群眾是社會(huì)變革的決定力量20價(jià)值規(guī)律及其作用：價(jià)值規(guī)律,就是商品的價(jià)值量由生產(chǎn)該商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定,商品交換必須以價(jià)值量為基礎(chǔ),實(shí)行等價(jià)交換.作用：第一，自發(fā)的調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在社會(huì)各生產(chǎn)部門之間的分配比例；第二，自發(fā)地刺激社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。第三，自發(fā)的調(diào)節(jié)社會(huì)收入的分配20價(jià)值量的決定：商品的價(jià)值包括質(zhì)的規(guī)定與量的規(guī)定兩個(gè)方面。首先，商品價(jià)值量由勞動(dòng)時(shí)間決定；其次，商品價(jià)值量是由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定而不是由個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間決定；再次，社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間又受勞動(dòng)生產(chǎn)率的影響，當(dāng)個(gè)別勞動(dòng)生產(chǎn)率越高時(shí)，單位時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)的商品使用價(jià)值就越多，而此時(shí)在社會(huì)平均生產(chǎn)率下單位時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)的使用價(jià)值沒變故單位時(shí)間的商品價(jià)值量沒變。而對(duì)于生產(chǎn)率高的單個(gè)生產(chǎn)者來說，平均到他的單個(gè)商品的價(jià)值量就越少。也就是總量不變，而數(shù)量變多，故單個(gè)價(jià)值量變少。所以，商品的價(jià)值量與社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)量成正比。而與個(gè)別勞動(dòng)生產(chǎn)率成反比。21勞動(dòng)力成為商品的基本條件：勞動(dòng)力是指人的勞動(dòng)能力，是人的的體力和腦力的總和。勞動(dòng)力的使用即勞動(dòng)。兩個(gè)基本條件：第一，勞動(dòng)者是自由人，能夠把自己的勞動(dòng)力當(dāng)作自己的商品來支配；第二，勞動(dòng)者沒有別的商品可以出賣，自由的一無所有，沒有任何實(shí)現(xiàn)自己的勞動(dòng)力所必須的物質(zhì)。22剩余價(jià)值的產(chǎn)生是勞動(dòng)力帶來的。一旦貨幣購買的勞動(dòng)力帶來剩余價(jià)值，貨幣就變成了資本。23生產(chǎn)剩余價(jià)值的兩種基本方法：絕對(duì)剩余價(jià)值（在必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間不變的條件下，由于延長工作日的長度而產(chǎn)生的剩余價(jià)值），相對(duì)剩余價(jià)值（在工作日長度不變的條件下，通過縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間而相對(duì)延長剩余勞動(dòng)時(shí)間生產(chǎn)的剩余價(jià)值）23資本所有制的實(shí)質(zhì)：資本家憑借對(duì)生產(chǎn)資料的占有，在等價(jià)交換原則的掩蓋下，雇傭工人從事勞動(dòng)，占有雇傭工人的剩余價(jià)值24不變資本是以生產(chǎn)資料形態(tài)存在的資本；可變資本是用來購買勞動(dòng)力的那部分資本馬克思主義哲學(xué)是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué),是唯物論和辯證法的統(tǒng)一、唯物論自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。它具有與時(shí)俱進(jìn)的品格。它是現(xiàn)代最先進(jìn)的科學(xué)世界觀和方法論,是我們時(shí)代的思想智慧。因此,學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)對(duì)于大學(xué)生來說具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。1馬克思主義哲學(xué)有助于大學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀馬克思主義哲學(xué)的世界觀是科學(xué)的世界觀。2馬克思主義哲學(xué)有助于培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新精神創(chuàng)新精神的培養(yǎng)是一項(xiàng)艱巨而復(fù)雜的系統(tǒng)工程。。由此可見,學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)有利于創(chuàng)新精神的形成。大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義哲學(xué)學(xué)習(xí),就是要讓學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義哲學(xué)的基本原理,樹立科學(xué)的世界觀和方法論,這是培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新精神的核心要素。馬克思主義哲學(xué)基本原理的學(xué)習(xí)是大學(xué)生創(chuàng)新精神培養(yǎng)的思想基礎(chǔ)。3馬克思主義哲學(xué)有助于大學(xué)生培養(yǎng)科學(xué)、進(jìn)步的時(shí)代精神馬克思主義哲學(xué)是時(shí)代精神的精華,是科學(xué)性和革命性相統(tǒng)一的科學(xué)。它的科學(xué)性和革命性表現(xiàn)都非常突出。大學(xué)生學(xué)習(xí)、研究馬克思主義哲學(xué),如果從中體會(huì)出其科學(xué)的、開放的、民主的、文明的、進(jìn)步的時(shí)代精神,就可以領(lǐng)會(huì)沒有哲學(xué)就不能前進(jìn),學(xué)好馬克思主義哲學(xué)終身受益的至理名言。大學(xué)生是祖國的建設(shè)者,他們的精神風(fēng)貌和靈魂代表著中國未來的面貌和中華民族的靈魂,大學(xué)生肩負(fù)著民族靈魂塑造的重任。必須使大學(xué)生掌握馬克思主義哲學(xué),對(duì)它的內(nèi)容和現(xiàn)狀有深刻的把握和理解。馬克思主義哲學(xué)為大學(xué)生提供一種正確的價(jià)值體系,培養(yǎng)和引導(dǎo)大學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、崇高的理想、堅(jiān)定的信念。促進(jìn)大學(xué)生思想解放,突破舊的思維方式的束縛,崇尚理性,求真務(wù)實(shí),大膽懷疑,敢于批判,發(fā)展和創(chuàng)造新的思想。大學(xué)生如果能夠真正掌握馬克思主義哲學(xué)這一思想武器,就一定會(huì)大大提高自身的綜合素質(zhì)。成為21世紀(jì)全面知識(shí)的高文化人才,實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。2、三大規(guī)律：對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律….…對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律，是唯物辯證法的體系中的實(shí)質(zhì)和核心。原因：A.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，從根本上回答了事物為什么會(huì)發(fā)展的問題；B.它是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”；C.它提供了人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。…………….矛盾是反映事物內(nèi)部和事物之間對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇。對(duì)立和統(tǒng)一分別體現(xiàn)了矛盾的兩種基本屬性，矛盾的斗爭性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢；矛盾的斗爭性是矛盾著的對(duì)立面之間相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢；矛盾的斗爭性是無條件的絕對(duì)的，矛盾的同一性是有條件的相對(duì)的。矛盾的同一性：A.同一性是事物存在和發(fā)展的前提，在矛盾雙方中一方的發(fā)展以另一方的發(fā)展為條件。發(fā)展是在矛盾統(tǒng)一體中的發(fā)展；B.同一性使矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素，在相互作用中各自得到發(fā)展；C.同一性規(guī)定著事物轉(zhuǎn)化的可能和發(fā)展的趨勢。矛盾的斗爭性：A.矛盾雙方的斗爭促使矛盾雙方力量的變化，競長爭高，此消彼長，造成雙方力量發(fā)展的不平衡，為對(duì)立面的轉(zhuǎn)化、事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；B.矛盾雙方的斗爭，是一種矛盾統(tǒng)一體向另一種矛盾統(tǒng)一體過渡的決