大道之行也（正式）

大道之行也大道之行選賢與能講信修睦故人不獨親其親不獨子其子通“舉”，選拔：掌握重點詞語課前抽測施行修,培養(yǎng)親，以……為親。可譯為奉養(yǎng)、贍養(yǎng)。親，名詞，親人，指父母。子，以……為子?？勺g為撫育。子,名詞，指子女。皆有所養(yǎng)男有分貨惡其棄于地也不必藏于己謀閉而不興外戶而不閉厭惡、憎恨供養(yǎng)私藏用門閂插門職分，文中指職業(yè)、職守發(fā)生記一記：掌握重點詞語康有為的大同夢

康有為的《大同書》，力主“以新知益舊學(xué)”的他，用一個19世紀(jì)末先知先覺者全部的想象力描繪了一個中國的“大同夢”。今欲致大同，必去人之私產(chǎn)而后可：凡農(nóng)工商之業(yè)，必歸之公(財產(chǎn)公有，按勞分配，人人勞動，人人平等)。去級界平民族，去家界為天民，去種界同人類，破國界合大地(無邦國，無帝王，人人相親，天下大同)。1、你知道名人對社會理想有何論述？孔子：大同能力擴展孟子：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。陶淵明：世外桃源民族、民生、民權(quán)天下為公——孫中山孫中山

莫爾《烏托邦》的作者，16世紀(jì)英國的大法官，烏托邦描繪了一個公社式的社會，它并不強求一致，但卻通過明顯可見的公正制度而達到全體一致”，財產(chǎn)公有，人人平等，這是《烏托邦》的一個基本觀點，正如正義是貫穿《理想國》的內(nèi)在精神，公平則是《烏托邦》的核心理念，莫爾以公平的理念構(gòu)筑烏托邦的社會制度。莫爾

圣西門，法國19世紀(jì)上半葉第一位空想社會主義者。社會制度——實業(yè)制度所代替。實業(yè)制度的唯一目的就是盡善盡美地運用科學(xué)、藝術(shù)和工業(yè)所取得的成就，以滿足全體社會成員的需要，并盡快地改善無產(chǎn)階級的物質(zhì)和精神狀況。在這種制度下，人人參加勞動，有計劃地組織生產(chǎn)，采取按才能和貢獻進行分配的原則。圣西門

馬克思是一個偉大的思想家。他和思格斯共同創(chuàng)立的馬克思主義學(xué)說，提出社會主義和共產(chǎn)主義偉大的理想的社會形式。中國共產(chǎn)黨黨章規(guī)定：黨的最終目標(biāo)，是實行共產(chǎn)主義的社會制度，認(rèn)為資本主義最后必然發(fā)展為共產(chǎn)主義社會。

“各盡所能，按需分配”是共產(chǎn)主義的社會制度的基本概念。馬克思“大同”與“小康”

如今國家也提出先要領(lǐng)導(dǎo)人民實現(xiàn)“小康”水平。小康"一詞，出自《禮記》，據(jù)傳乃孔子所言。其中《禮運》篇，描述西周初期的社會景象，表達了孔子的社會理想。這一篇，孔子提出了兩個相互關(guān)聯(lián)的概念，一個是"大同"，一個是"小康"。比較起來，"大同"理想里說的是"古人不獨親其親，不獨親其子"，"親"和"子"而又"不獨"，因此是全社會都要共同關(guān)心的對象；而"小康"，則只是"各親其親，各子其子"，以家庭為單位?？鬃又袊糯鷤ゴ蟮乃枷爰摇⒔逃?，春秋末期儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。clq四書：《論語》《大學(xué)》《孟子》

《中庸》五經(jīng)：《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》（簡稱：詩、書、禮、易、春秋）

知識拓展給下面加點的字注音并解釋。

1選賢與能2男有分，女有歸3貨惡其棄于地也4陶后鮮有聞選賢與(jǔ)能。與，通“舉”。講信修睦(mù)。睦，和睦(氣氛)。矜(guān)。矜，通“鰥”。有分(f

èn)。分，職分，指職業(yè)、職守。貨惡(ｗù)其棄于地也。惡，憎惡。給下面加點的字注音并解釋。一讀課文:(自讀)誦讀指導(dǎo)。第一句“大道之行也”用提頓語氣讀，表明以下三句即“大道”的內(nèi)涵；“天下”三句當(dāng)用分列語氣讀。第二三句用排比對偶句式，共有四組，每組后當(dāng)作一頓，要讀出層次感。有些字有統(tǒng)領(lǐng)作用，如“故人不獨……”中，“人”統(tǒng)領(lǐng)以下兩句，“使老有所終……”中，“使”統(tǒng)領(lǐng)以下四句，其后均當(dāng)作一頓。最后一組談“貨”“力”觀念，此兩字后亦當(dāng)作一頓。讀至“不必為己”，要作稍長停頓，收住這一層文字。第四句“是故”用承上作結(jié)的語氣讀。“謀閉而不興”中“閉”屬下讀?！岸婚]”一語后停頓可稍長。末句是全文結(jié)論，要讀得字字分明、語氣肯定。二讀課文(齊讀)注意文中的生字、詞注意朗讀的節(jié)奏、感情等邊讀邊勾畫不理解的詞句大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故/人/不獨親其親，不獨子其子，使/老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨/惡其棄于地也，不必藏于已；力/惡其不出于身也，不必為已。是故/謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故/外戶而不閉，是謂大同．聽范讀，注意停頓大道之行也大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。施行通“舉”，選舉是

在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來（給大家辦事），（人人）講求誠信，崇尚和睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。因此同“鰥”，老而無妻的人歸宿職業(yè)、職分自己的以……為親，把……當(dāng)親人

以……為子把……當(dāng)作孩子

老而無夫的人幼而無父的人老而無子的人供養(yǎng)憎惡

因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子要有職業(yè)，女子有及時婚配。（人們）憎惡財貨被拋棄在地上的現(xiàn)象（而要去收貯它），卻不是為了獨自享用；（也）憎惡那種在共同勞動中不肯盡力的行為，總要不為私利而勞動。

是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。因此這叫做造反害人興起這樣一來，就不會有人搞陰謀，不會有人盜竊財物和興兵作亂，（家家戶戶）都不用關(guān)大門了，這就叫做“大同”社會。再次朗讀課文，試著抓住重點詞句背誦。

大道之行也，

，選

與

，講

修

。故人

，

，使

，

，

，矜

、

、

、

，廢疾者皆有所養(yǎng)，男

，

。貨惡其棄于地也，

；力惡其不出于身也，

。是故

，

，故

，是謂大同。四讀課文,理清思路，思考：“大同”社會的根本特征是什么？本文是從哪幾個方面來說明“大同”社會的基本特征的?任何想像都是植根于現(xiàn)實土壤的，文中有無當(dāng)時現(xiàn)實社會的影子？什么是大道？什么是大同？

“大道”與“大同”有什么關(guān)系？

想一想1,大道指什么？大同指什么？大道之行也？

大道，可以理解為治理社會的最高準(zhǔn)則；

大同，指儒家的理想社會或人類社會的最高階段；

大道之行也：是指執(zhí)政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定和平的大同社會；

天下為公：天下是公有的（天下是天下所有人的天下）。課文講解2、請找出能概括大同社會的句子。天下為公；選賢任能；講信修睦。3、本文闡述的大同社會有哪些基本特征？找出能和下面各項相對應(yīng)的句子：（1）人人都能受到全社會的關(guān)愛。（2）人人都能安居樂業(yè)。（3）貨盡其用，人盡其力。（1）故人不獨親其親，不獨子其子，……廢疾者皆有所養(yǎng)。（3）貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。（2）男有分，女有歸。全文結(jié)構(gòu)：全文可分三層：“大同”社會的基本特征。3.貨盡其用，人盡其力1.人人都能受到全社會的關(guān)愛2.人人都能安居樂業(yè)第二層（第二至三句話）第一層（第一句話）對“大同”社會的綱領(lǐng)性說明。第三層（第四句話）全文的總結(jié)語。三、根據(jù)課文內(nèi)容回答下面問題1、為本文劃分層次，并找出能概括大同社會的句子。三層天下為公，選賢舉能，講信修睦。2、在文中找出能和下面各項相對應(yīng)的句子：（1）人人都能受到社會關(guān)愛（2）人人都能安居樂業(yè)（3）貨盡其用，人盡其力《大道之行也》復(fù)習(xí)課練習(xí)題4、如何理解孔子關(guān)于“大同”社會的思想意義？

“大同”社會是以“五帝之世”的傳聞為依據(jù)，經(jīng)過加工提煉而后構(gòu)想出來的一個理想社會的模式，建立一個合理的社會，以消除現(xiàn)實社會中的黑暗現(xiàn)象和不合理的地方。因此，它源于“五帝之世”，又高于“五帝之世”。5、如何評價孔子所描繪的“大同”社會?（1）在當(dāng)時看來：不滿現(xiàn)實，向往美好。（2）在現(xiàn)在來說：激勵人們，仍有意義。（3）能否實現(xiàn)？世外桃源，美好空想。全文結(jié)構(gòu)：3.貨盡其用，人盡其力1.人人都能得到關(guān)愛2.人人都能安居樂業(yè)第二層：分說第一層：總說——天下為公，選賢與能，講信修睦第三層：結(jié)語——謀閉而不興，盜竊亂賊而不做，外戶而不閉權(quán)力、財物公有化選舉民主化民俗民風(fēng)講誠信、求和平“大同”社會總之：大同社會是一個平等自由、安定富足的太平盛世

“大同”社會跟陶淵明描繪的那個“世外桃源”有沒有相似的地方?

“世外桃源”的境界是根據(jù)“大同”社會的體制構(gòu)想出來的，是藝術(shù)地再現(xiàn)“大同”社會的生活風(fēng)貌。和《桃花源記》比較閱讀，找出本文與《桃花源記》相對應(yīng)的句子例：故人不獨親其親……皆有所養(yǎng)----

黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。1、是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作-------2、講信修睦----------3、男有分，女有歸------阡陌交通，雞犬相聞

便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中文有此人，咸來問訊……余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。

盡管這樣的理想社會在當(dāng)時的社會條件下不可能成為現(xiàn)實，但它卻成為我國社會思想史上的一份寶貴財富，兩千多年來一直成為許多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。其思想意義極為深遠(yuǎn)。課堂小結(jié)1、翻譯下面的句子。（1）大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。大道實現(xiàn)的時候，天下都是公有的，高尚能干的人被選拔出來，社會講求誠信，培養(yǎng)和睦氣氛。（2）故人不獨親其親，不獨子其子。所以人們都不只以自己的親人為親，不只以自己的兒子為兒子。課堂練習(xí)（3）矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)。矜、寡、孤、獨、殘疾者都能得到社會的供養(yǎng)。（4）男有分，女有歸。男的都有職務(wù)，女子都能有歸宿。（5）貨惡其棄于地也，不必藏于己。對于財貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己去私藏。人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。（6）力惡其不出于身也，不必為己。因此奸邪之謀不會發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情不會發(fā)生。（8）故外戶而不閉，是謂大同。所以（人們）只是從外面把門扇合上而不用門閂插門，這就是所說的理想社會。（7）是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作。根據(jù)提示回答：1、“大同社會”的社會制度是公有制，就是課文中的（）。2、“大同社會”實行民主選舉，即課文所說的（）。3、“大同社會”實行按需分配，即（）。4、“大同社會”是各盡所能，即（）。5、“大同社會”人與人之間相互關(guān)愛，天下親如一家，即（）。6、“大同社會”社會安定和平，即（