指向深度學(xué)習(xí)的《紅樓夢(mèng)》整本書(shū)教學(xué)內(nèi)容探析

《紅樓夢(mèng)》作為中國(guó)古典白話長(zhǎng)篇小說(shuō)，通過(guò)富有獨(dú)特韻味的語(yǔ)言文字向人們展示了18世紀(jì)中國(guó)紛繁復(fù)雜的社會(huì)風(fēng)情。曹雪芹圍繞當(dāng)時(shí)的貴族家庭塑造了許多典型而有個(gè)性的人物形象，整本書(shū)稱得上是恢宏巨制。作為小說(shuō)，它不僅情節(jié)足夠吸引讀者，當(dāng)中的內(nèi)涵、哲思以及各種風(fēng)俗文化無(wú)不展現(xiàn)出其獨(dú)特魅力。對(duì)于高中生的學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)，具有極高的教學(xué)價(jià)值。本書(shū)目前已被納入部編版高中語(yǔ)文教材必修下冊(cè)整本書(shū)教學(xué)單元，作為整本書(shū)教學(xué)的閱讀書(shū)目供學(xué)生閱讀與研討。此任務(wù)群的提出旨在以現(xiàn)有閱讀教學(xué)為基礎(chǔ)，從課程層面改善單一的選文式閱讀教學(xué)，擴(kuò)大語(yǔ)文閱讀教學(xué)的維度，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中能夠走出單一學(xué)習(xí)、淺層學(xué)習(xí)，逐漸具備深度閱讀整本書(shū)的能力。因此，語(yǔ)文教師在進(jìn)行整本書(shū)閱讀教學(xué)時(shí)，要以“深度學(xué)習(xí)”理論為指引，開(kāi)發(fā)出適合高中生的教學(xué)內(nèi)容，不僅能讓學(xué)生充分領(lǐng)略《紅樓夢(mèng)》“這一本”的魅力，更能激發(fā)其閱讀欲望，拓展其閱讀視野，提高其閱讀能力，促進(jìn)其語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的發(fā)展。一、緊扣人物，感受藝術(shù)的真實(shí)小說(shuō)是講述人性的藝術(shù)，特別是作為《紅樓夢(mèng)》這樣一部傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)，曹雪芹在人物的描寫(xiě)刻畫(huà)上傾注了極大的心血，為讀者塑造了很多經(jīng)典人物。對(duì)于正處于人生關(guān)鍵成長(zhǎng)期的高中生來(lái)說(shuō)，閱讀小說(shuō)鑒賞人物既可以深化他們對(duì)人性的認(rèn)識(shí)，從小說(shuō)中探尋人性，同時(shí)也是一個(gè)自我意義建構(gòu)的過(guò)程，即通過(guò)閱讀達(dá)成個(gè)人精神的成長(zhǎng)。相較于淺層學(xué)習(xí)，深度學(xué)習(xí)之“深”體現(xiàn)在學(xué)習(xí)者思維加工的水平上，深度學(xué)習(xí)要調(diào)動(dòng)學(xué)生運(yùn)用高階思維去發(fā)現(xiàn)、提出、分析、解決問(wèn)題?！案唠A思維是發(fā)生在較高認(rèn)知水平層次上的心智活動(dòng)或較高層次的認(rèn)知能力，在教育目標(biāo)分類中表現(xiàn)為分析、綜合、評(píng)價(jià)、創(chuàng)造等較高認(rèn)知水平層次的能力?！彼?，教師要開(kāi)發(fā)人物鑒賞的教學(xué)內(nèi)容，不僅要讓學(xué)生讀出人物形象“是怎樣的”，還要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行更深層次的思維加工，了解作者創(chuàng)作人物的原理，把握小說(shuō)中人物形象的核心特征。小說(shuō)具有虛構(gòu)特征，但小說(shuō)的虛構(gòu)并非虛無(wú)縹緲、無(wú)憑無(wú)據(jù)，而是虛而有據(jù)、虛中有實(shí)，體現(xiàn)的是一種虛構(gòu)的真實(shí)，即“藝術(shù)真實(shí)”。學(xué)生在閱讀鑒賞《紅樓夢(mèng)》人物時(shí)，如果要擺脫淺層學(xué)習(xí)，就不能只概括人物形象特征，而要學(xué)會(huì)分析“藝術(shù)真實(shí)”。在教學(xué)時(shí)，教師可以讓學(xué)生圍繞“個(gè)性”與“多面性”兩個(gè)角度進(jìn)行鑒賞。所謂“個(gè)性”即人物的鮮明性。在塑造人物時(shí)，許多小說(shuō)家都會(huì)使人物擁有一個(gè)象征或標(biāo)志，即透過(guò)特定事物的呈現(xiàn)反映出人物個(gè)性?！都t樓夢(mèng)》也不例外，在描繪刻畫(huà)寶釵時(shí)，書(shū)中第七回提到了“冷香丸”，第四十回賈母等人游至蘅蕪苑進(jìn)入寶釵房中，感到如“雪洞”一樣，這些都體現(xiàn)出寶釵性格上的特點(diǎn)——“冷”，而這種“冷”則反映了寶釵在處理人事時(shí)的理性。第三十二回，當(dāng)王夫人因掌摑金釧兒致其羞憤自殺而感到內(nèi)疚、難過(guò)時(shí)，寶釵的表現(xiàn)并非遇到難事兒不知所措，而是勸王夫人金釧兒之死并非王夫人之過(guò)，多半是金釧兒自己不小心失足掉下去的。在面對(duì)此類情況時(shí)，寶釵不僅鎮(zhèn)定自若、非常理性，還思維清晰并安慰王夫人讓其心安，這突出了寶釵“泰山崩于前而不動(dòng)”的形象特點(diǎn)。所以，提到“冷”或“冷香丸”，我們自然會(huì)聯(lián)想到寶釵。除此以外，還要抓住人物的“一字定評(píng)”，幫助學(xué)生深刻地了解人物，如探春之“敏”、妙玉之“潔”。所謂的“多面性”即人物形象的立體性?！都t樓夢(mèng)》中鮮有絕對(duì)的好人或壞人，作品塑造的人物大多是多面的、立體的。比如，曹雪芹在塑造王熙鳳時(shí)，就將她的多面性呈現(xiàn)得淋漓盡致。“毒設(shè)相思局”“賺入大觀園”寫(xiě)出了王熙鳳對(duì)待賈瑞、尤二姐時(shí)的心狠手辣，讓讀者深刻感受到她的兩面三刀;但是當(dāng)她看到邢岫煙溫厚可疼時(shí)，并不因不喜歡邢夫人而對(duì)邢岫煙心生怨念，反而憐她命苦，對(duì)她更加疼愛(ài)?！皡f(xié)理寧國(guó)府”寫(xiě)出王熙鳳在管理、調(diào)度上的獨(dú)特才干，對(duì)待下人賞罰分明，盡情展現(xiàn)了鳳姐的“威”;“力詘失人心”又寫(xiě)出賈母殯天王熙鳳辦喪事時(shí)的力不從心，失去了之前的鎮(zhèn)定與威勢(shì)，轉(zhuǎn)而是慌張與委屈。除了王熙鳳，還有一些其他的人物也值得注意，如賈政不僅僅是一種封建衛(wèi)道者“無(wú)情”的形象，小說(shuō)對(duì)他也有少數(shù)幾次真情流露的刻畫(huà)，如賈政聽(tīng)到寶釵“梧桐葉落分別離”的謎面時(shí)，內(nèi)心感到無(wú)比凄婉，這和他一貫的表現(xiàn)大有不同，恰恰體現(xiàn)了人物的多面。曹雪芹筆下的人物之所以如此吸引人，就在于他給讀者呈現(xiàn)的就是一個(gè)真實(shí)的人，這個(gè)人物也許在真實(shí)世界中并不存在，但他卻具備一個(gè)真實(shí)之人的秉性。在進(jìn)行整本書(shū)閱讀教學(xué)的過(guò)程中，語(yǔ)文教師要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)人物進(jìn)行挖掘，發(fā)現(xiàn)人物身上所體現(xiàn)出的個(gè)性與多面性交融而多元呈現(xiàn)的藝術(shù)真實(shí)，以便更好地深度解讀人物的藝術(shù)真實(shí)，了解小說(shuō)這一文體在呈現(xiàn)人性上的功能。二、緊扣結(jié)構(gòu)，梳理草蛇灰線《紅樓夢(mèng)》屬于章回體小說(shuō)，加上學(xué)界公認(rèn)后人續(xù)寫(xiě)的四十回，整本書(shū)共一百二十回。這本書(shū)內(nèi)容豐富多彩，但過(guò)長(zhǎng)的篇幅使得高中生在整本書(shū)閱讀上存在不小的挑戰(zhàn)?；谶@樣的挑戰(zhàn)，教師可以結(jié)合學(xué)情開(kāi)發(fā)適宜的教學(xué)內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入深度學(xué)習(xí)，從而鍛煉整本書(shū)閱讀的能力。美國(guó)密歇根大學(xué)教授托馬斯·福斯特提到：“文學(xué)作品如果要在美學(xué)上令人滿意，要求之一就是整體性?！薄都t樓夢(mèng)》的整體性不僅是由回目所構(gòu)成的情節(jié)結(jié)構(gòu)上的整體性，更大的魅力在于其前后內(nèi)容的緊密相連，即金圣嘆所提出的“草蛇灰線”，這是《紅樓夢(mèng)》小說(shuō)創(chuàng)作中采用的一個(gè)基本的、全局性的藝術(shù)手法。深度學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)知識(shí)整合，這正契合了閱讀《紅樓夢(mèng)》對(duì)學(xué)生能力發(fā)展的需要。在閱讀《紅樓夢(mèng)》的過(guò)程中，學(xué)生需要不斷地整合所讀內(nèi)容，前后勾連，點(diǎn)面結(jié)合，才能更好地把握整本書(shū)的敘事結(jié)構(gòu)與內(nèi)容。語(yǔ)文教師要緊扣“草蛇灰線”的藝術(shù)手法，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)小說(shuō)安排的眾多“結(jié)構(gòu)線索”“伏筆”“隱喻”等閱讀關(guān)鍵點(diǎn)，讓學(xué)生能夠邊閱讀，邊消化，邊整合?！安萆呋揖€”在《紅樓夢(mèng)》中最重要的體現(xiàn)之處就是小說(shuō)第五回。作者通過(guò)“賈寶玉神游太虛幻境”這一情節(jié)將一些主要人物角色的命運(yùn)通過(guò)簿冊(cè)中的諸多判詞展現(xiàn)在讀者面前。如“可憐金玉質(zhì)，終陷淖泥中”，通過(guò)暗示、隱喻等形式呈現(xiàn)出妙玉最終悲慘的下場(chǎng)。而這種提前告知并非那種讓人難以接受的“劇透”，它是以一種讖語(yǔ)式的隱喻手法，使讀者在之后的閱讀過(guò)程中，在欣賞人物、熟悉情節(jié)時(shí)逐步恍然大悟。閱讀時(shí)，讀者不僅會(huì)有一種獲得感，還能不斷加深對(duì)人物的理解，最后再回歸到對(duì)判詞的細(xì)細(xì)品味。這種安排能夠使讀者更為全面、深刻地把握人物命運(yùn)，使得分散在各個(gè)回目中對(duì)每個(gè)人物的敘寫(xiě)形成一條軸線，有利于讀者在研讀的過(guò)程中形成主題意識(shí)，圍繞主題深入探究。由此看來(lái)，判詞可謂《紅樓夢(mèng)》中安排的最大的“伏筆”。還有像對(duì)黛玉“眼淚”的刻畫(huà)，也具有暗示性。在小說(shuō)的神話架構(gòu)“木石前盟”中，提到黛玉的前世“絳珠仙草”為了回報(bào)寶玉前世“神瑛侍者”雨露灌溉之恩，追隨其下凡歷劫，所以寶黛二人初見(jiàn)之時(shí)才有如此熟悉之感，據(jù)此我們也能夠理解黛玉三不五時(shí)落淚的緣由。除了這些大的伏筆、隱喻以外，《紅樓夢(mèng)》中還有很多細(xì)節(jié)的結(jié)構(gòu)線索，無(wú)處不體現(xiàn)出曹雪芹在創(chuàng)作中的用心。比如第五十四回最后提及鳳姐小產(chǎn)，實(shí)則是給下面回目中探春發(fā)揮理家才智的空間，讓其形象在讀者面前更為周圓、立體?！安萆呋揖€”所呈現(xiàn)的伏筆、隱喻、結(jié)構(gòu)線索都能夠使得小說(shuō)的情節(jié)與結(jié)構(gòu)環(huán)環(huán)相扣，突出這部作品的整體性?！都t樓夢(mèng)》看似平鋪敘事，實(shí)則前后有因。無(wú)論是人物的刻畫(huà)，還是事件的安排，都體現(xiàn)出作者對(duì)小說(shuō)整體性的建構(gòu)，使讀者讀起來(lái)流暢自然。語(yǔ)文教師要引導(dǎo)學(xué)生自主挖掘小說(shuō)中大大小小的伏筆，引領(lǐng)其認(rèn)識(shí)《紅樓夢(mèng)》的整體性，體味由此引發(fā)的在閱讀上氣韻生動(dòng)的美感。三、緊扣內(nèi)涵，把握矛盾沖突《紅樓夢(mèng)》與傳統(tǒng)的“才子佳人”小說(shuō)在模式上有很大的不同。雖然都寫(xiě)愛(ài)情，但《紅樓夢(mèng)》能夠不落俗套，脫離了“才子佳人”小說(shuō)三段式的公式化結(jié)構(gòu)，有其自己的特征。本書(shū)以神話架構(gòu)開(kāi)端，展示寶黛二人愛(ài)情的神話根源，以賈府悲劇收尾，呼應(yīng)“還淚”之說(shuō)。其中還包含了很多反映那個(gè)時(shí)代背景下所產(chǎn)生的價(jià)值沖突，值得讀者深思。教師如果不加以干預(yù)引導(dǎo)，高中生容易將本書(shū)當(dāng)作簡(jiǎn)單的愛(ài)情故事來(lái)讀，而忽略其深層的價(jià)值內(nèi)涵?！吧疃葘W(xué)習(xí)是在理解基礎(chǔ)上的批判性學(xué)習(xí)?！边@就要求學(xué)生在進(jìn)行整本書(shū)閱讀時(shí)，既要理解其價(jià)值內(nèi)涵，又要學(xué)會(huì)批判性思考。小說(shuō)情節(jié)得以展開(kāi)的一個(gè)重要因素就是具有“矛盾沖突”處，而往往這些矛盾沖突就是作者精心設(shè)計(jì)的關(guān)于解讀小說(shuō)價(jià)值內(nèi)涵的關(guān)鍵點(diǎn)。針對(duì)價(jià)值內(nèi)涵的理解，教師可以引導(dǎo)學(xué)生基于“矛盾沖突”挖掘《紅樓夢(mèng)》的思想價(jià)值。比如，同為當(dāng)時(shí)社會(huì)大戶人家的小姐，寶釵和黛玉在性格與愛(ài)好上就存在諸多不同，林黛玉孤高傲世、多愁善感、極具感性，寶釵則是穩(wěn)重和平、頗具城府、極具理性。在作詩(shī)上，即可看出二人的思想情感傾向。第七十回中眾人填“柳絮”詞，黛玉填了一闋《唐多令》：“漂泊亦如人命薄?！北娙硕加X(jué)得太悲，足見(jiàn)其寄人籬下之心境，多情敏感。而寶釵則填了一闋《臨江仙》：“好風(fēng)憑借力，送我上青云?！痹~性豁達(dá)，看出其不一樣的胸襟，理性博大。還有如寶玉和寶釵二人在“仕途經(jīng)濟(jì)”上的不同看法，也反映出二人不同的價(jià)值追求。所以在進(jìn)行整本書(shū)閱讀教學(xué)時(shí)，教師要引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、理解這些矛盾沖突處。除此以外，真正達(dá)成深度學(xué)習(xí)，還要有自己批判性的思考。書(shū)中寶玉、黛玉執(zhí)著于個(gè)性情感的追求，尋求在精神上的率性自由，而寶釵則忠于當(dāng)時(shí)宗法制社會(huì)下的禮法制度，人情處事處處謹(jǐn)慎小心，期冀周全。高中生的思維發(fā)展逐漸從形象邏輯思維向抽象邏輯思維過(guò)渡，而這樣的矛盾沖突，是激發(fā)學(xué)生理性思辨很好的切入點(diǎn)，也是學(xué)生關(guān)聯(lián)生活、審視時(shí)代的催化劑。四、緊扣語(yǔ)言，體味文白相宜深度學(xué)習(xí)所倡導(dǎo)的不僅僅是學(xué)生對(duì)知識(shí)的深度理解，而在于在學(xué)習(xí)之后能夠內(nèi)化知識(shí)并嘗試遷移與運(yùn)用。語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出語(yǔ)文課程是一門(mén)學(xué)習(xí)祖國(guó)語(yǔ)言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程。而從課標(biāo)對(duì)語(yǔ)文課程性質(zhì)的界定來(lái)看，學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字的重點(diǎn)在于對(duì)語(yǔ)言的運(yùn)用。學(xué)生閱讀《紅樓夢(mèng)》，首先就是要在閱讀的過(guò)程中感受、鑒賞亦文亦白、文白相宜的漢語(yǔ)言，在此過(guò)程中積累語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)，提高語(yǔ)言運(yùn)用能力。作為中國(guó)古典白話文小說(shuō)，《紅樓夢(mèng)》的語(yǔ)言由古白話和文言共同組成。古白話“是經(jīng)過(guò)加工的帶有當(dāng)時(shí)口語(yǔ)特色的古代書(shū)面語(yǔ)言……它在很大程度上仍然保留了‘文言文在用詞和語(yǔ)法上的基本規(guī)律，這與‘五四以后的白話文有著本質(zhì)的區(qū)別”。語(yǔ)文教師在整本書(shū)閱讀教學(xué)過(guò)程中，要給學(xué)生明確《紅樓夢(mèng)》的語(yǔ)言特征，引導(dǎo)學(xué)生感受鑒賞書(shū)中獨(dú)特的語(yǔ)言韻味。比如，書(shū)中第三回以黛玉視角初看眾姐妹時(shí)，作者用“腮凝新荔，鼻膩鵝脂”來(lái)描寫(xiě)迎春的外貌、神態(tài)、性格等特征。這樣的語(yǔ)言描繪與現(xiàn)代漢語(yǔ)描寫(xiě)人物大為不同，頗近似于聞一多先生所提出的“音樂(lè)美、繪畫(huà)美、建筑美”之“三美”理論，不僅讀起來(lái)音韻動(dòng)聽(tīng)，還觀之結(jié)構(gòu)整齊，讀者又能夠通過(guò)對(duì)帶有古典美感的語(yǔ)言進(jìn)行再次加工，在腦海中建構(gòu)人物形象。所以，一個(gè)溫柔美麗的迎春即投射在眼前。作者簡(jiǎn)單幾筆描繪，人物形象就躍然紙上。除了古典白話，《紅樓夢(mèng)》還有相當(dāng)一部分詩(shī)詞歌賦曲文。比如第二十三回黛玉走到梨香院外，聽(tīng)到“原來(lái)姹紫嫣紅開(kāi)遍，似這般都付與斷井頹垣”“只為你如花美眷，似水流年”，又想到古人寫(xiě)水、花無(wú)情的詩(shī)句時(shí)，心中頓生感慨，自憐