云南瓦貓?jiān)煨团c瓦貓藝人探究

云南瓦貓?jiān)煨团c瓦貓藝人探究摘要：中國(guó)古建筑屋脊上有一些動(dòng)物稱為“屋檐上的走獸”，它常常以虎、龍、魚等形象出現(xiàn)，作為鎮(zhèn)宅之物。在云南這個(gè)邊陲之地，也有這么一種用來鎮(zhèn)宅的動(dòng)物，它叫“瓦貓”，是云南獨(dú)有的民俗文化產(chǎn)物。瓦貓是以動(dòng)物之王——虎的形象演變而來，為了看家護(hù)院，辟邪納福。隨著時(shí)代的進(jìn)步，瓦貓逐漸被人們熟知，慢慢地走下了屋檐變成了工藝品，以另一個(gè)方式“活”了下來。關(guān)鍵詞：瓦貓;造型藝術(shù);工藝品;鎮(zhèn)宅神獸;一、瓦貓的命名和分布云南屋脊正中瓦片之上的貓的形象稱為“瓦貓”，是云南民間的一種鎮(zhèn)宅之物，它主要分布于云南昆明、大理、玉溪、曲靖、楚雄等地區(qū)，其中麗江、紅河、文山、昭通等地州市也有涉及。瓦貓是一種陶制品，制作材料大多為泥土和少量石頭。云南自古以來就是多民族聚居之地，有著豐富的民族文化，瓦貓是除漢族以外的彝族、白族、納西族、哈尼族的民間鎮(zhèn)宅神獸。瓦貓根據(jù)地域的不同，叫法不一，因?yàn)槔ッ鞯貐^(qū)使用較廣泛，所以跟隨昆明叫“瓦貓”，麗江稱為“四不像”。中國(guó)傳統(tǒng)文化中有貓虎同源之說，大貓即老虎，所以楚雄叫“鎮(zhèn)山虎”，大理鶴慶一帶叫“吉祥虎”，因“吉”讀音通“脊”所以又叫“脊祥虎”。二、瓦貓的造型瓦貓以虎為原型，是一種融合建筑裝飾藝術(shù)、民間民俗特色藝術(shù)以及宗教文化為一體的陶土制品。由于地域不同，技藝不同，瓦貓?jiān)煨鸵渤尸F(xiàn)多樣化。大理地區(qū)如劍川、鶴慶地區(qū)的瓦貓張開的大嘴占據(jù)了整個(gè)頭部，身子45度向前傾，極像一只蹲伏著的兇猛饑渴的老虎，其造型很有“殺氣”，即抽象又夸張；而昆明及其周邊地區(qū)盤龍區(qū)、宜良縣的瓦貓的形象相對(duì)較為寫實(shí)，嘴巴沒有像鶴慶地區(qū)張得大大的，軀干較為豐滿，體態(tài)圓潤(rùn)可愛，并且常常會(huì)有石敢當(dāng)（又稱泰山石敢當(dāng)，中國(guó)舊時(shí)宅院外或街衢巷口建筑的小石碑。因碑上刻石敢當(dāng)字樣，故名之）或八卦圖在胸前；麗江的瓦貓有著粗壯的四肢，肌肉強(qiáng)健有力，頭部相對(duì)其他地區(qū)較扁平，緊閉的嘴巴像在傾聽，更像家畜一樣的造型存在；楚雄彝族地區(qū)石屏縣和元陽縣的瓦貓則形質(zhì)姿態(tài)更稚拙和原始，整體形象不突出（耳朵四肢稍明顯），大多以線條表現(xiàn)五官；云南文山苗族自治州下轄的硯山縣的瓦貓比較靦腆，常常前肢向前緊握，給人以恭敬的感覺。經(jīng)過比較總結(jié)，瓦貓的造型有一些基本規(guī)律：第一，頭大身小，頭占全部比例一半，整體造型極度夸張獨(dú)具特色。第二，運(yùn)用幾何化的裝飾手法，如頭部呈圓球形，鼻梁和耳朵呈三角形狀，四肢則是由圓柱體構(gòu)成。第三，大嘴獠牙是瓦貓的另一種特色，表現(xiàn)了瓦貓大口吞噬妖魔和吞金納銀、招財(cái)進(jìn)寶之意，也是給予主人心靈的慰藉。第四，鼓而外凸的大眼睛，這一夸張怪誕的造型就像二郎神的千里眼一樣，就是為了讓妖魔鬼怪無處躲藏，讓萬千事物在瓦貓眼里都自動(dòng)做放大處理。第五，借鑒動(dòng)物之王——虎的形象，使瓦貓更有威懾力，使不好的事物和事情統(tǒng)統(tǒng)走開。第六，上半身細(xì)致下半身隨意。頭部細(xì)節(jié)刻畫非常逼真，比如精細(xì)雕刻豎直的耳朵、猙獰的眼睛及鋒利的牙齒，而四肢則是簡(jiǎn)單的圓柱體，刻畫得概括而粗獷，并沒有多余的紋理裝飾。第七，將民間特有的石敢當(dāng)和八卦圖的符號(hào)加入瓦貓?jiān)煨?，以增加瓦貓的神力，使之更具有虛幻神秘的特質(zhì)。第八，多以正面形象和蹲著的狀態(tài)示人，這更利于突出瓦貓形象特征。一方面正面能表現(xiàn)瓦貓不畏險(xiǎn)阻、正視敵人、隨時(shí)準(zhǔn)備戰(zhàn)斗的狀態(tài)，可以驅(qū)走鬼怪帶來吉祥，給予戶主安全感，另一方面蹲著的形象表現(xiàn)瓦貓溫順可愛，平易近人。以上規(guī)律出于個(gè)人總結(jié)觀察，具有一定普遍性，具體形象僅供參考。如今，人們的生活水平逐漸提高了，從而審美需求也發(fā)生了變化，瓦貓?jiān)煨妥藙?shì)開始豐富起來，瓦貓具有審美性和功能性。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，迷信的色彩漸漸抹去，瓦貓這一藝術(shù)形象露出了憨態(tài)可掬、蠢萌可愛的一方面，深受藝術(shù)家和收藏家的喜愛。而且瓦貓形象融入了家禽的造型元素，能看家護(hù)院，又能辟邪制煞，還能滿足人們保平安幸福的渴望和追求，是一種精神寄托的產(chǎn)物。傳統(tǒng)的瓦貓作為鎮(zhèn)宅辟邪的磚瓦附屬物，而如今的瓦貓大多以工藝品裝飾屋內(nèi)存在。三、瓦貓藝人（一）請(qǐng)瓦貓?jiān)颇厦耖g對(duì)瓦貓具有鎮(zhèn)宅辟邪的功能深信不疑，建房子的時(shí)候，如果位置與山川河流、道路、鄰居的房子走向相沖，被“戧”著了，或家里經(jīng)常有事不順，便認(rèn)為不吉利，待房屋整體建好后，舉行“合龍口”（“龍口”也就是在屋脊正上方留下瓦貓底座大小的空缺）的儀式，選擇良辰吉日，點(diǎn)燃鞭炮，請(qǐng)風(fēng)水先生前來做儀式——請(qǐng)瓦貓：首先屋主把瓦貓供起來，再點(diǎn)香磕頭祈求庇佑，期間屋主要備好全魚、豬頭、酒水、米飯等等請(qǐng)客吃飯；然后用雞血開光，即殺雄雞，使雞血沾到瓦貓身上，這樣的瓦貓才具有靈性；最后由風(fēng)水先生把瓦貓安放到龍口上，儀式完畢。有的房子建好后家中經(jīng)常發(fā)生不好的事，如家里的人經(jīng)常生病，家畜常常得病、死掉，或是結(jié)婚后夫妻一直沒有孩子，主人也會(huì)請(qǐng)瓦貓來護(hù)家，去除家中不潔的東西。瓦貓的使用方法有點(diǎn)像舊時(shí)在門上掛八卦鏡，而被壓制者就會(huì)不舒服。隨著時(shí)代的發(fā)展，人們生活水平的不斷提高，使用瓦貓的習(xí)俗也隨之有了變化，瓦貓的功能也隨之?dāng)U大，除了祛邪鎮(zhèn)魔護(hù)宅之外，還增添了吞金納銀、招財(cái)進(jìn)寶、風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、抵御疾病和自然災(zāi)害等功能。（二）瓦貓的手藝人郜金福，鶴慶人，人送外號(hào)“貓?！?，家中排行老二，是制作瓦貓的工藝技術(shù)的持有者。由于家住磚瓦廠附近，從小受環(huán)境影響，以及出于自己的喜愛，他從小便開始跟隨其長(zhǎng)輩打磚制作瓦貓。在身體和材料以及工具之間的配合上，他展現(xiàn)出驚人的天賦，捏制瓦貓成為了他施展手藝的舞臺(tái)及名譽(yù)的象征。據(jù)說他制作的瓦貓神形兼?zhèn)?，造型夸張，表情豐富，動(dòng)作富有生氣，而且他制作的速度很快，瞬息間即可完成。隨著社會(huì)的發(fā)展，人民生活水平的提高，人們對(duì)瓦貓的形象要求越來越高。郜金福在傳承傳統(tǒng)的技法的同時(shí)也融入自己的經(jīng)驗(yàn)和想法，并結(jié)合人們的喜好建議，不斷改進(jìn)瓦貓的形象造型，生產(chǎn)出了獨(dú)具特色且更貼近時(shí)代的瓦貓形象。如今瓦貓的造型更加豐富有趣，瓦貓的形象也備受人們喜愛，郜金福因此也獲得“中國(guó)工藝美術(shù)大師”的頭銜。在2017年的大理國(guó)際影展上出現(xiàn)了瓦貓的影子，隨后又在國(guó)際大理雙廊越野跑上出現(xiàn)了瓦貓紀(jì)念獎(jiǎng)杯。瓦貓逐漸走出了家門，走下了屋脊，成為了工藝品，為人們所熟知。隨著科學(xué)技術(shù)的