《馬說》教案板書設(shè)計(六篇)

第頁共頁《馬說》教案板書設(shè)計(六篇)作為一名老師，通常需要準(zhǔn)備好一份教案，編寫教案助于積累教學(xué)經(jīng)歷，不斷進(jìn)步教學(xué)質(zhì)量。既然教案這么重要，那到底該怎么寫一篇優(yōu)質(zhì)的教案呢？下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的教案范文，我們一起來理解一下吧。《馬說》教案板書設(shè)計篇一1、正確理解文中重要詞句的意思。2、理解“說”這種文體的特點(diǎn)，分辨其中的議論和記敘。3、體會作者寄托在文中的思想感情，理解封建社會中人才被埋沒的可悲遭遇。1、教學(xué)指津：作為一篇文言文，教學(xué)時宜通過自主與交流相結(jié)合的方式疏通全文，落實(shí)重要詞句的意思，讓學(xué)生真正讀懂課文。作為一篇優(yōu)美的古代散文，本文運(yùn)用托物寓意的手法，借伯樂和千里馬的傳說，生動形象地表現(xiàn)了有才之士受到的不公正的待遇和不幸處境，寄托了作者憤憤不平和窮愁潦倒之感，觀點(diǎn)鮮明，諷喻深化。學(xué)習(xí)本文，重在引導(dǎo)學(xué)生理解寓意，開掘文章的現(xiàn)實(shí)意義;激發(fā)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)，增強(qiáng)人文素養(yǎng)，培養(yǎng)思維的深化性。2、問題導(dǎo)航：⑴文中的“伯樂”“千里馬”“食馬者”各有怎樣的寓意?明確：“千里馬”寓人才，“伯樂”寓能發(fā)現(xiàn)賞識任用人才的人，“食馬者”寓愚妄淺薄的統(tǒng)治者。⑵作者借“千里馬”的遭遇，寄托了怎樣的思想感情?明確：在封建社會，許多有識之士懷才不遇，屢遭貶斥。作者對在位者的不能識別人才，摧殘、埋沒人才有強(qiáng)烈的憤慨與不滿，可又不能直接表示出來，所以，就托物寓意，借寫千里馬的不幸，來表現(xiàn)封建社會人才的遭遇。⑶說說古今中外“千里馬”巧遇“伯樂”盡顯才能、成就作為的故事。提示：可以搜集資料，課件展示典型例子，如有些科學(xué)家、藝術(shù)家、體育明星等;還可以從學(xué)過的課文中、聽過的故事中搜集素材，如諸葛亮、陳伊玲的故事。旨在進(jìn)一步明確伯樂的重要。⑷這是一篇“說”，讀完后你認(rèn)為它屬于哪一種文體?明確：議論文。1、背景資料：⑴韓愈，字退之，河陽人，唐代著名文學(xué)家、哲學(xué)家和詩人。散文尤為著名，有“文起八代之衰”的美譽(yù)。位列唐宋八大家之首。與柳宗元并稱“韓柳”。祖籍河北昌黎，故世稱韓昌黎。著有《昌黎先生集》。其文論證嚴(yán)密，氣勢磅礴;其詩力求新奇，摒棄陳言。今存散文380余篇，詩400余首。韓愈其人有出色的才華，可他的政途卻多坎坷：貞元11～___年(公元795～公元800年)求仕，不得志，有“世有伯樂，然后有千里馬”的感慨;貞元19年(公元803年)上書，言京畿百姓窮困，懇求緩征徭役、租稅，被貶為陽山令;元和___年(公元819年)，韓愈上著名的《諫迎佛骨表》力諫，幾招殺身之禍，后經(jīng)友人鼎力營救，被貶為潮州刺史;卒于824年，57歲病逝。這篇《馬說》大約作于貞元十一年至十六年(795～800)間。其時，他曾三次上書宰相求提拔，未被采納。他在京城應(yīng)試覓官，奔波相告，一共呆了10年之久，最后無限怨郁，分開長安?？部涝庥稣撬麑戇@篇《馬說》的思想根底。⑵古文中的“說”歸屬說理散文，是議論文之一體，有時稱雜說。接近今之雜文、札記、隨筆之類，或抒一時感觸，或述一得之見，或托物寓意、體物言志。2、多元解讀：⑴借寫千里馬的不幸遭遇，來反映封建社會人才被埋沒的現(xiàn)象，揭露封建社會的腐朽和黑暗。⑵曲陳心跡，表達(dá)了自己懷才不遇的憤懣之情。3、搜索百家：《新唐書列傳》《師說》《晚春》一、積累應(yīng)用1、給加粗字注音：駢()死于槽()櫪()之間，不以千里稱()也。一食()或盡粟()一石()。食()馬者不知其能千里而食也。食不飽，力缺乏，才美不外見()2、本文作者是________代文學(xué)家______________。體裁是_________。3、先用現(xiàn)代漢語寫出下面句子的意思，談?wù)勀銓@句話的理解。嗚呼!其真無馬邪?其真不知馬也。句意：________________________________________________理解：________________________________________________二、閱讀理解㈠世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力缺乏，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也?策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬!”嗚呼!其真無馬邪?其真不知馬也。4、結(jié)合語境，解釋加粗詞語。⑴故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。⑵是馬也，雖有千里之能，食不飽，力缺乏，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也?5、用現(xiàn)代漢語寫出下面句子的意思。策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。6、以下對文章有關(guān)內(nèi)容的概括和分析^p，正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()a、這是一篇議論性的文章，作者在文中呼吁人們要重視人才，人才也要敢于毛遂自薦。b、凡屬千里馬，都不愿意淺薄地表現(xiàn)自己，因此人們也就很難認(rèn)識到它們的才華。c、有伯樂才有千里馬。然而世上是沒有真正能識馬的伯樂，因此千里馬被埋沒也就是無法防止的事情了。d、“食馬者”的“不知馬”造成了極其惡劣的后果，那就是人才被埋沒，被扼殺。7、結(jié)合課文換位考慮：假設(shè)你是“千里馬”，你怎樣防止“懷才不遇”的厄運(yùn)?㈡閱讀下面的文言文(此文被譽(yù)為《馬說》的姊妹篇)，完成練習(xí)。龍說(雜說一)韓愈龍噓氣成云，云固弗靈于龍也。然龍乘是氣，茫洋窮乎玄間;薄日月，伏光景，感震電，神變化，水下土，汩陵谷。云亦靈怪矣哉!云，龍之所能使為靈也;假設(shè)龍之靈，那么非云之所能使為靈也。然龍弗得云，無以神其靈矣!失其所憑依，信不可歟?異哉!其所憑依，乃其所自為也?！兑住吩唬骸霸茝凝垺！奔仍唬骸褒垼茝闹??！?、結(jié)合語境，解釋加粗詞語的意思。云固弗靈于龍也茫洋窮乎玄間然龍弗得云其所憑依9、用現(xiàn)代漢語寫出以下句子的意思。⑴云亦靈怪矣哉!⑵假設(shè)龍之靈，那么非云之所能使為靈也。10、本文與《馬說》為同期作品，以______喻圣君，以_________喻賢臣，說明了_______________的道理?！恶R說》教案板書設(shè)計篇二【設(shè)計思想】本文通篇設(shè)喻，托物寓意，篇幅短小，但文意曲折，說明了不遇伯樂千里馬會被埋沒的道理，借此諷喻了不能識別和選拔人才，致使眾多有識之士埋沒于世的當(dāng)時統(tǒng)治者，表達(dá)了作者對懷才不遇的憂憤。學(xué)習(xí)本文的文言字詞及順暢理解課文是教學(xué)的重點(diǎn)，理解托物寓意的手法是教學(xué)的難點(diǎn)。在學(xué)生自學(xué)的根底上，由學(xué)生匯報自學(xué)所得，老師適時點(diǎn)撥并利用多媒體檢測自學(xué)效果，師生共同完成教學(xué)難點(diǎn)局部?！緦W(xué)習(xí)目的】1、掌握本文主要文言字詞的用法。2、理解短文所說明的深化道理?！窘虒W(xué)過程】教學(xué)環(huán)節(jié)老師導(dǎo)學(xué)生學(xué)活動目的媒體應(yīng)用及分析^p創(chuàng)設(shè)情境激趣導(dǎo)入老師導(dǎo)入聽、看激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣課件(激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣)聽，朗讀課文聽感知課文、激發(fā)興趣課件(感知課文激發(fā)興趣)學(xué)習(xí)課文老師適時點(diǎn)撥適時演示幻燈片交流學(xué)習(xí)內(nèi)容?？蠢蠋熣故緫?yīng)學(xué)相關(guān)內(nèi)容。培養(yǎng)自學(xué)才能通過學(xué)習(xí)使不同學(xué)生得到不同程度得開展課件(檢查自學(xué)效果，熟知應(yīng)學(xué)內(nèi)容)逐段翻譯課文老師適時點(diǎn)撥、講解適時演示幻燈片討論、交流學(xué)生學(xué)會翻譯本文課件(助教、助學(xué))深化理解課文老師設(shè)問、適時點(diǎn)撥1、理解第一段，考慮：文中千里馬指的是什么：伯樂指的是什么?(千里____喻人才。伯樂比喻識人才的人。)2、分別理解第二、三段考慮、答復(fù)學(xué)生理解課文深層意思課件(助教、助學(xué))作業(yè)看考慮課外拓展課件(助學(xué))結(jié)論與反思1、限于學(xué)校詳細(xì)情況，課件只能做成演示形。2、在學(xué)生做好預(yù)習(xí)的根底上來上此課，根據(jù)學(xué)生的預(yù)習(xí)情況，老師可有選擇地進(jìn)展演示，有些也可以作為對學(xué)生預(yù)習(xí)情況的檢查反應(yīng)。3、此課件也可以作為學(xué)生自主學(xué)習(xí)的根據(jù)，但略顯薄弱，還需裝備其他資料。《馬說》教案板書設(shè)計篇三韓愈，字退之，河南河陽人，唐代文學(xué)家、思想家。因其祖籍在昌黎,世稱“韓昌黎”。他與柳宗元同是古文運(yùn)動的倡導(dǎo)者，其散文尤為著名，有“文起八代之衰”的美譽(yù)，著有《昌黎先生集》。同時，他又是唐宋八大家之首，(唐宋八大家：韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏。)韓愈是唐代散文巨匠，同時也是對宋代作家極有影響的詩人。人們對他的“以文為詩”(把詩歌寫得散文化)談得比擬多，卻很少注意他那更為突出的“以詩為文”的特點(diǎn)。所謂“以詩為文”，是指用具有詩的情調(diào)、韻味等特色來寫散文，即是說把散文給詩化了(但這并不等于從西方引進(jìn)的新文體“散文詩”)。我們說把散文詩化，或者說把散文寫得很帶詩意，并不限于寫自然景物、抒情小品或?qū)θ宋镞M(jìn)展典型塑造和對事態(tài)進(jìn)展藝術(shù)描繪;而是也可以用詩的情調(diào)、韻味來寫說理文或評論文。韓愈的散文特點(diǎn)之一就在這里。韓愈初登仕途，很不得志。他曾三次上書宰相求擢用。很可惜有“憂天下之心”的他，終未被采納。后來又相繼依附于一些節(jié)度使幕下，郁郁不得志，再加受騙時奸佞當(dāng)權(quán)，政治黑暗，有才能之士不受重視，所以他有“伯樂不常有”之嘆。這些都讓他感到明主難遇，在這種悲憤心情下，寫下了《馬說》。“大凡物不得其平那么鳴”(韓愈《送孟東野序》)。韓愈散文中，抒發(fā)不平之鳴的篇章不少，《馬說》便是其中之一?！罢f”是古代一種議論文體，用以陳述作者對某些問題的看法。雖是議論文體，卻講究文采。《馬說》通篇用的就是托物寓意的寫法，以千里馬不遇伯樂，比喻賢才難遇明主。作者希望統(tǒng)治者能識別人才，重用人才，使他們能充分發(fā)揮才能。全文寄托作者的憤懣不平和窮困潦倒之感，并對統(tǒng)治者埋沒、摧殘人才，進(jìn)展了挖苦、針砭和控訴。作者的這些見解和感慨，都是通過詳細(xì)的形象表現(xiàn)的。文章借伯樂和千里馬的傳說，將人才比為千里馬，將愚妄淺薄、不識人才的統(tǒng)治者比做食馬者，以千里馬“祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間”的遭遇，寫有才之人終身不得其用的遭際，以“食不飽，力缺乏，才美不外見”寫千里馬埋沒的原因等等，生動形象地表現(xiàn)了有才之士受到的不公正待遇和不幸的處境，行文中洋溢著強(qiáng)烈的不平和悲憤。本文在構(gòu)造上特點(diǎn):本文雖短，構(gòu)造卻非常精巧。先從正面提出問題：“世有伯樂，而后有千里馬?！比缓蠊P鋒一轉(zhuǎn)，“千里馬常有，而伯樂不常有”，從反面展開議論。千里馬和伯樂的依賴關(guān)系是如此親密，而伯樂卻不常有，千里馬被終身埋沒的命運(yùn)也就不可防止了。接下去，自然就寫到千里馬被埋沒的遭遇，其才美不得外現(xiàn)的原因，對無知的“食馬者”發(fā)出強(qiáng)烈的譴責(zé)，進(jìn)展了辛辣的嘲諷。本文雖短，中心卻非常突出。以“伯樂不常有”開場，中間以食馬者“不知其能千里”、千里馬“才美不外現(xiàn)”寫食馬者的無知及其造成的惡果，然后對食馬者的無知進(jìn)展痛斥，最后歸結(jié)出“其真不知馬也!”這一貫穿全文的中心句。文章的第一句是大前提：“世有伯樂然后有千里馬?！笨蛇@個命題本身就不合邏輯。因?yàn)榇嬖跊Q定意識，伯樂善相馬的知識和經(jīng)歷，必須從社會上(或說自然界)存在著大量的千里馬身上獲得，然后逐漸總結(jié)出來的。所以過去有人就認(rèn)為韓愈這句話是本末倒置，是唯心的。我們并不否認(rèn)，從唯物原那么來看，他這句話是錯誤的。但把它作為詩的語言，它卻是發(fā)人深省的警句，是感慨萬千的名言。因?yàn)槭郎嫌胁畼愤@種知識和本領(lǐng)的人實(shí)在太少了。于是作者緊接著在下文從正面點(diǎn)明主旨，一瀉無余地把千里馬的無限委屈傾訴出來。正由于“伯樂不常有”，不少的千里馬不僅找不到一個一般程度的牧馬人，而是“只辱于奴隸人之手”，受盡了無知小人的腌氣。更令人悲憤的是這些寶馬竟然成雙作對地一群群死于槽櫪之間，其遭遇之不幸、結(jié)局之慘痛真非筆墨所能形容。當(dāng)然，結(jié)果更是死不瞑目，誰也不把這些有價值的神駿稱為千里馬，它們的死也自然是毫無所謂的了?！安灰郧Ю锓Q也”這句話，包含著這樣的意思：連同情它們的人都沒有，更談不上對它們的死表示遺憾、可惜和悔恨痛心了。從文章外表看，作者說得已相當(dāng)透徹;而實(shí)際上這里面不知有多少辛酸痛楚還沒有盡情吐露，看似奔放而其內(nèi)涵那么甚為豐富，其實(shí)倒是含蓄不盡的(說他寫得婉約，或許讀者不能承受，可作者確實(shí)沒有把話說盡)。這真是抒情詩的寫法了。作者著力刻畫“食(飼)馬者”與千里馬之間的矛盾，兩相對照，既寫出千里馬的抑郁不平，也寫出不識真才者的愚昧專橫。千里馬在無人給它創(chuàng)造有利的客觀條件時，英雄無用武之地;或雖欲一展所長而有力無處使，甚至到了無力可使的程度。這樣，它連一匹普通馬也比不上，又怎么能實(shí)現(xiàn)它日行千里的'特異功能呢?因此它的待遇自然也就比不上一匹“常馬”，而它的受辱和屈死也就更缺乏為奇，不會引起人們的注意了。不僅如此像這樣連“常馬”都比不上的千里馬，由于不能恪盡職守，還會受到極度的責(zé)難和懲罰，往往被無辜地痛打一頓(“策之不以其道”，打得它不合理)，當(dāng)然在待遇上也就更加糟糕了(“食之不能盡其材”)。外表看“食馬者”不是伯樂，不懂馬語;骨子里卻蘊(yùn)涵著懷才不遇的人面對那些愚昧專橫的統(tǒng)治者就是申訴也無用這一層意思。文章寫到這里，作者似乎還覺得不夠解渴，于是又接著用“鳴之而不能通其意”的意思，從“人”的方面再做深化一層的刻畫。這不僅使文章更生動深化，也表現(xiàn)出作者的感情更為憤激了。作者并沒有立即譴責(zé)這種不識馬的“人”有眼無珠，反而讓他面對著這匹千里馬不懂裝懂，發(fā)出了仿佛悲天憫人般的慨嘆：“天下無馬!”意思說，這樣的“人”在主觀動機(jī)方面還是自以為不錯的，他并非不想選拔人才，并非沒有求賢用賢之心，無奈賢人賢才太“少”了，既無處可尋覓，也無地可安插：“天下哪里有真正的人才啊!”明明是“人”的主觀上出了缺點(diǎn)，卻把這種場面的形成推給客觀條件的不如意、不理想。眼前就是一匹被作踐得不成樣子的千里馬，卻對它發(fā)出了“天下無馬”的慨嘆，認(rèn)為這不過是一匹連“常馬”也不如的駑駘之輩。這不僅是絕妙的挖苦，而且也是極其嚴(yán)峻猛厲的誅心之論。文章寫至此已經(jīng)水到渠成，作者這才站出來點(diǎn)題，用“嗚呼”以下三句作結(jié)，把“無馬”和“不知馬”這一對矛盾(“無馬”是先天的自然缺陷，“不知馬”那么是后天人為的犯罪)鋒利地擺出來形成一個高潮，極盡沉郁頓挫之致。古人說蹙萬里長江于尺幅之中，這種凝聚濃縮的手法正是韓愈一支筆經(jīng)過千錘百煉的結(jié)果。我們固然不能不為作者起伏回蕩、感慨悲涼的情緒而傾倒，卻又不能不為他簡潔洗煉的筆墨所欽服。韓愈的《馬說》是一篇說理文，但它似寓言而實(shí)非寓言，用比喻說理卻并未把所持的論點(diǎn)正面說穿，更沒有把個人意見強(qiáng)加給讀者。全篇幾乎始終通過形象思維來描繪千里馬的遭遇，只擺出活生生的事實(shí)卻省卻了講大道理的筆墨，這已經(jīng)可以說是詩的寫法了。更巧妙地是作者利用了古漢語中不可缺少的虛詞(語助詞、感慨詞和連接詞)，表達(dá)出抒情詩應(yīng)有的一唱三嘆的滋味和意境，盡管我們讀起來是一篇散文，但仔細(xì)品評，卻儼然是一首發(fā)揮得淋漓盡致的抒情詩。這種“以詩為文”的本領(lǐng)，始自西漢的司馬遷(誰也不曾成認(rèn)過司馬遷是詩人)，到了韓愈、柳宗元，乃得到進(jìn)一步的開展;至宋代的歐陽修、蘇軾(尤其是歐陽修)而到達(dá)一個新的高度。1.有感情的朗讀課文，結(jié)合注釋疏通文意。2.理解伯樂與千里馬的寓意以及二者之間的關(guān)系，體會本文托物寓意的寫法。3.理解文章中作者的寫作意圖與所抒發(fā)的情感。(一)重點(diǎn)1.有感情的朗讀課文，結(jié)合注釋疏通文意。2.理解伯樂與千里馬的寓意以及二者之間的關(guān)系，體會本文托物寓意的寫法。(二)難點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生理解文章表達(dá)的情感。1.導(dǎo)入：(屏幕顯示《伯樂識馬》的故事幻燈片)相傳伯樂是春秋時代人，姓孫名陽。據(jù)說，有一匹千里馬拉著沉重的鹽車翻越太行山。在羊腸小道上，馬蹄用力掙扎，膝蓋跪屈;尾巴下垂著，皮膚也受了傷;渾身冒汗，汗水淋漓，在山坡上困難吃力地爬行還是拉不上去。伯樂遇見了，就下了自己的車，挽住千里馬而對它淌眼淚，并脫下自己的麻布衣服覆蓋在千里馬身上。千里馬于是低下頭吐氣，抬起頭來長鳴，嘶叫聲直達(dá)云霄。這是它感謝伯樂理解并且體貼它啊。故事中受困的千里馬因遇到伯樂而煥發(fā)了青春。如今，我們一塊兒來學(xué)習(xí)韓愈的《馬說》，它將告訴我們，伯樂對于千里馬是多么的重要!(老師板書課題)2.作者及文體簡介：(屏幕顯示)。3.檢查預(yù)習(xí)，以下字詞語會注音?祗()駢()一石()食馬者()邪()1.聽讀——朗讀，讀準(zhǔn)字音讀準(zhǔn)節(jié)奏。初步感知課文內(nèi)容。采用多種形式反復(fù)朗讀，最好能集體朗讀，讓更多的同學(xué)得到訓(xùn)練。要指導(dǎo)學(xué)生注意節(jié)奏和重音，讀得要響亮、流暢、沉穩(wěn)。[正音正字]祇(zhǐ)駢(pián)盡粟一石(dàn)食(sì)馬者其真無馬邪(yé)[朗讀提示：讀準(zhǔn)節(jié)奏]世有/伯樂，然后有/千里馬。千里馬/常有，而伯樂/不常有。故/雖有名馬，祇辱于/奴隸人之手，駢死于/槽櫪之間，不以/千里稱也。馬之千里者，一食/或/盡粟一石。食馬者/不知其能千里/而食也。是馬也，雖有/千里之能，食不飽，力缺乏，才美/不外見，且欲與常馬等/不可得，安求/其能/千里也?策之/不以其道，食之/不能盡其材，鳴之而/不能通其意，執(zhí)策而/臨之，曰：“天下/無馬!”嗚呼!其/真無馬邪?其真/不知馬也。2.點(diǎn)撥疑難，積累字詞。(1)用現(xiàn)代漢語解釋重點(diǎn)文言詞語。[一詞多義]雖故雖有名馬()雖有千里之能()食一食()食馬者()食不飽()策策之不以其道()執(zhí)策而臨之()其其真無馬邪()其真不知馬()食馬者不知其能千里()[通假字]食馬者：食——才美不外見：見——食之不能盡其材：材——其真無馬邪：邪——(2)翻譯課文(結(jié)合注釋疏通文義，單獨(dú)無法理解的標(biāo)劃出來，最后進(jìn)展課堂交流)3.自讀課文，結(jié)合課文意思,感知以下問題。(用原文答復(fù)以下問題)(1)千里馬的處境是怎樣的?(2)千里馬都受到了哪些不公正的待遇?(3)食馬者的愚蠢無知都表如今哪些方面?(4)文中哪句點(diǎn)明了全文的主旨?(把握課文作者情感，理解文章寫法。學(xué)生閱讀、考慮、探究以下問題)1.本文通篇不離千里馬，難道只是說“馬”嗎?那么“伯樂”“千里馬”“食馬者”分別比喻什么?2.從伯樂和千里馬的寓意看出其二者之間的關(guān)系是什么?3.文章寄托了怎樣的思想感情?4.千里馬被埋沒的根本原因是什么?(用原文答復(fù))(學(xué)了這篇課文，有什么認(rèn)識?看看課后練習(xí)第三)當(dāng)今社會需要什么樣的人才?怎樣才能做到多出人才、人盡其才?這些話題是常談常新的，請你聯(lián)絡(luò)現(xiàn)實(shí)談?wù)勛约旱目捶?。背誦課文六、板書設(shè)計揭露統(tǒng)治者摧殘人才的愚妄淺薄。抒發(fā)作者懷才不遇的憤懣之情。伯樂不常有擅長識別人才的人馬說千里馬常有人才食馬者不知馬愚妄淺薄的統(tǒng)治者《馬說》教案板書設(shè)計篇四1、有感情地朗讀，積累優(yōu)美的詞句。2、理解作者寫作目的，學(xué)會欣賞馬的美德與美麗3、學(xué)習(xí)運(yùn)用比照描寫。1、理解作者寫作目的，學(xué)會欣賞馬的美德與美麗2、體會比照描寫的作用，并試寫體會比照描寫的作用，并試寫以一組馬的圖片導(dǎo)入，請說說馬給你的印象？今天的課文讓我們更全面地理解馬。本文是一篇科學(xué)小品文，但是運(yùn)用了散文的語調(diào)。1、學(xué)生默讀課文，并考慮問題：文章寫了哪幾種馬？2、分別找出各種馬的特點(diǎn)。〔小組接龍，每人找到一種，有感情地朗讀，并概括特點(diǎn)〕3、從作者的描繪中，你可以看出作者對各種馬分別持怎樣的態(tài)度？(可用原文語句答復(fù))1、作者將各種馬都描繪得各具特色，真是五彩紛呈，假設(shè)再有依次選擇的時機(jī)，讓你做一匹馬，你愿意做哪一種馬呢？請用句式“我愿意做馬，因?yàn)??！?用文中的語句答復(fù))小組活動：當(dāng)馬遇到馬以文中各種馬的特點(diǎn)為根據(jù)，進(jìn)展對話演出。來看看字典中馬的解釋：哺乳動物，頭小，面部長，耳殼直立，頸部有鬣，四肢強(qiáng)健，每肢各有一蹄，善跑，尾生有長毛。是重要的力畜之一，可供拉車、耕地、乘騎等用。皮可制革。你覺得寫得好不好？為什么？課文用了什么方法來把馬寫得生動形象呢？將馬與好幾種動物進(jìn)展了比照描寫。你覺得有什么好處呢？引入平實(shí)性說明文與文藝性說明文的概念。根據(jù)課文內(nèi)容，試著用比照的手法與散文的語調(diào)來改寫字典中的解釋。1、用比照描寫改寫字典中虎的解釋2、課外閱讀周濤散文《鞏乃斯的馬》，感受飛奔的馬，做摘抄《馬說》教案板書設(shè)計篇五《馬說》大約作于貞元十一年至十六年間(795-800)。其時，韓愈初登仕途，很不得志。曾三次上書宰相求擢用，“而志不得通”；“足三及門，而閽人(守門人)辭焉”。盡管如此，他仍然聲明自己“有憂天下之心”，不會遁跡山林。后相繼依附于宣武節(jié)度使董晉、武寧節(jié)度使張建封幕下，郁郁不樂，所以有“伯樂不常有”之嘆。跟《馬說》同期的作品還有《龍說》(即《雜說一》)。文章以龍喻圣君，以云喻賢臣，借“龍噓氣成云”，然后“乘是氣，茫洋窮乎玄間(宇宙間)”的傳說，說明賢臣離不開圣君任用，圣君也離不開賢臣輔佐的道理，可以視為《馬說》的姊妹篇。韓愈在政治上反對藩鎮(zhèn)割據(jù)，思想上尊儒排佛。力反六朝以來的駢偶文風(fēng)，提倡散體，與柳宗元同為古文運(yùn)動的倡導(dǎo)者。他的散文，在繼承先秦兩漢古文的根底上加以創(chuàng)新和開展，氣勢雄健，舊時列為“唐宋八大家”之首。韓愈，字退之，唐代文學(xué)家。唐宋八大家：韓愈、柳宗元、蘇洵、蘇軾、蘇轍、歐陽修、王安石、曾鞏《馬說》教案板書設(shè)計篇六1、作者及其說的文體特點(diǎn)。2、讀懂文章，領(lǐng)會本文詞、句的含義。3、誦讀課文，理解文章的寓意。1、文中重點(diǎn)詞句的掌握。2、力爭當(dāng)堂成誦，加深對文章的寓意的理解。(應(yīng)用一個半課時完成)雖然這是我第一次給同學(xué)們上課，可我覺得我們之間是不生疏的，因?yàn)槲覀冊谕粋€校園里已經(jīng)生活了快兩年了。在座的許多同學(xué)跟我有過交往，給我留下過很好的印象。所以希望大家放輕松些，我們先來做個成語游戲：規(guī)那么：以小組為單位，逐個寫馬字成語，每人只限兩個，每組一次只能有1人在臺上寫。多者