4語文二輪專題增分突破：考前題型滾動練4含答案

學必求其心得，業(yè)必貴于專精學必求其心得，業(yè)必貴于專精學必求其心得，業(yè)必貴于專精滾動練14基礎知識＋語言綜合運用＋詩歌鑒賞＋論述類文本閱讀(二)一、基礎知識1．下列各句中，加點的成語使用不恰當?shù)囊痪涫牵?A．因為謀求一個有穩(wěn)定收入的公務員職位不容易，一些剛走上工作崗位的年青人，見到上級總是誠惶誠恐,對一些有不正當行為的同事也保持一團和氣，唯恐得罪了人。B．作為21世紀的接班人，中學生應該嚴格要求自己,爭做行不由徑一心報國的當代杰出青年，唯有如此，才能昂然立足于社會，從而創(chuàng)造出令人敬佩的輝煌業(yè)績.C．這所有名的中學為了落實上級的素質教育精神，將原來的“沖鋒號"起床鈴改為溫柔的小步舞曲，學生們說新的音樂像晨鐘暮鼓,死氣沉沉，讓人提不起精神。D．東風路育才幼兒園的老師們，接受過嚴格的教育培訓，責任心強,知識素養(yǎng)很高，在日常教育中，即使對頑皮的學生也能耳提面命，贏得周圍社區(qū)群眾的一致好評。答案C[A。一團和氣：本指態(tài)度和藹可親?，F(xiàn)多指互相之間只講和氣,不講原則.B.行不由徑：走路不抄小道。比喻為人正直，行動正大光明.C.晨鐘暮鼓：指寺廟中早晚報時的鐘鼓聲.比喻可以使人警覺醒悟的話，也形容時光的流逝。D。耳提面命：多形容懇切地教導。］2．下列各句中，沒有語病的一句是（）A．日前，國家質監(jiān)局發(fā)言人明確表示,近來網(wǎng)絡、報刊、電視等媒體報道了許多制假售假行為,質監(jiān)局督察隊一定要把這些非法行為當做首要工作常抓不懈.B．俄羅斯中國文化年活動在莫斯科拉開帷幕,中國代表團的精彩匯報演出，贏得全場俄羅斯觀眾的熱烈掌聲，對這次中俄文化交流活動給予很高評價。C．上海通報的新增兩例H7N9禽流感確診病例，將全國感染禽流感的病人數(shù)刷新至18名，致使中國禽流感疫情成為國際媒體最熱門的話題備受世人關注。D．蘋果中國官網(wǎng)4月1日發(fā)布CEO庫克致中國消費者的道歉信，這讓不少中國人想到這一天是愚人節(jié)，蘋果選擇這個日子進行道歉是不是有別的意思。答案D[A?！鞍堰@些非法行為當做首要工作常抓不懈”表意錯誤；B.“對這次中俄文化交流活動給予很高評價"前缺少主語；C。“致使中國禽流感疫情成為國際媒體最熱門的話題備受世人關注”雜糅。］3．下列各句中，標點符號使用正確的一句是()A．韓愈《山石》的優(yōu)點何在？清人查晚晴說:“寫景無意不刻，無語不僻?！边@是后人難以企及的，但我們更應注意查晚晴所說的“屢經荒山古寺來,讀此始愧未曾道著只字.”B．日記，顧名思義，“逐日所行之事,巨細不遺，以紀實也?！标P于日記文體的淵源，清代學者有源于西漢說、源于東漢說、源于唐代說。C．有沒有可能，讓藝術家全身心的苦惱、焦灼、掙扎、癡狂在畫幅中燃燒,人們可以立即從筆墨、氣韻、章法中發(fā)現(xiàn)藝術家本人，并且從根本上認識他的全心全意，就像歐洲人認識拉斐爾、羅丹和凡·高?D．在節(jié)日或慶典中，用色紙剪成各種花草、動物或人物等作為裝飾，貼在窗戶上的叫“窗花”，貼在門楣上的叫“門簽”;也有用于禮品的裝飾[或刺繡的花樣。答案C［A項，最末的句號應放在引號外，此處為不完整引用。B項,引號內的句號應放引號外面，此處為不完整引用。C項，有迷惑性,這是一個復雜的單句，此處的問號是與“有沒有可能"在語氣上相聯(lián)。D項，分號改為逗號。]二、語言綜合運用4．《西廂記》是我國文學史和戲劇史上的一部杰作，作品里描寫的崔鶯鶯和張生的愛情故事家喻戶曉，而其語言藝術更是璀璨美麗.試依照其《長亭送別》中“碧云天，黃花地，西風緊,北雁南飛。曉來誰染霜林醉?總是離人淚”的意境，展開合理的想象,寫一段200字左右的情景交融的描述性文字。答:________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【寫作指導】情景交融的描述是文學作品的常用手段，也留下了很多經典華章。對它的賞析一直是我們語文教學的重點,而要求學生能寫出這樣的段落卻是一直被忽視的。本題考查的就是通過想象寫一段情景交融的語段的能力。結合《長亭送別》的描寫，“碧云天，黃花地”“西風緊，北雁南飛”營造的是一種凄涼的秋景，而它烘托的是送別的凄涼氣氛。描述時應當把握這種“景"“情”的關系。答案(示例)蔚藍如洗的天空雖然飄拂著朵朵白云，地上也處處零星點綴著菊花，已然蕭索的秋風一陣緊似一陣.那孤獨南飛的大雁似乎知道我的心情，緩慢飛行的身影也似乎在留戀什么.萬物憔悴，似乎知道我內心因為心上人的離去而含悲。一步緊隨一步，長亭在望，你看山上山下的楓樹林染紅了一片山地，可是那無情的秋風卻硬是把片片楓葉兒吹落滿地，落葉就像我無著無落的心，舉杯飲酒，我只能和楓林同醉。張生呀，你也為什么總是一步三回頭,那深情的雙眸里的難舍難分，那款款留戀的濃情蜜意，催落的是我噙滿眼眶欲滴難滴的離別淚水。三、詩歌鑒賞5．閱讀下面這首唐詩，完成后面的題目。重送裴郎中貶吉州［唐］劉長卿猿啼客散暮江頭，人自傷心水自流。同作逐臣君更遠，青山萬里一孤舟.(1）簡要描述詩歌第一句所描寫的畫面內容,并分析其在詩歌中的作用。答：_______________________________________________________________________________________________________________________________（2)詩歌第四句用了哪些表現(xiàn)手法來表情達意的？請簡要賞析。答：______________________________________________________________________________________________________________________________答案(1)內容：第一句描寫的是江邊送別的情景。日落時分，江邊送客，被貶的友人已乘舟遠行；詩人獨立江邊,只見茫茫江水,耳畔不時傳來猿猴的啼聲。作用：畫面呈現(xiàn)出落寞凄涼的氣氛,為全詩奠定了悲涼的感情基調。點題，“客散”照應題目中的“送"，表明與友人的分別，同時點明送別的時間和地點。（2）①詩歌第四句以景作結，寓情于景(或借景抒情)。寫一孤舟漂泊在萬里青山之中,表達友人的孤獨處境.②“萬"與“一”以數(shù)量上的巨大反差構成強烈的對比(答“反襯"亦可）。“萬"字寫出關山重疊、路途遙遠（環(huán)境險惡,前途渺茫）；“一”字寫出遠行之人的孤單，表達出作者對友人遠謫的擔憂以及同病相憐的痛苦之情.③借代，以“孤舟"代“人”，舟的孤單實指人的孤單，表達出作者對友人遠謫的擔憂以及同病相憐的痛苦之情。四、論述類文本閱讀閱讀下面的文字,完成后面的題目。哲學精神為主導的山水畫傳統(tǒng)汪為勝閃爍著中國文化光輝的傳統(tǒng)哲學在相當程度上是與中國山水畫結緣的.儒家孔子說過：“知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜?！边@是首次用哲學審視山水，體現(xiàn)了“動"與“靜”的辯證關系。道家老子性愛山水，崇尚自然,用山水寓意道的法則和規(guī)律。在《老子》中我們經常會看到自然景物的人格化描寫,在老子的眼里，人與自然山水都是道的化生,從自然本性上來說是一樣的.這一思想對后來中國山水藝術創(chuàng)作模式與美學思想產生了直接的重要影響.莊子學說超逸現(xiàn)實，他宣稱：“天地與我并生，而萬物與我為一。”莊子的觀點是，天地造物，隨其剪裁,任其分合，無論春夏秋冬,還是南北山水，自然景物皆可自由組合.他的這一思想觀念將事實的表象內化為了物我合一的“精神山水”.中國歷代畫論中,或多或少地滲透著以中國哲學精神為主導的山水畫傳統(tǒng)的闡述，也正是這些畫論運用哲學精神提出了有關山水畫的要求，諸多山水畫大師都善于將哲學精神運用到山水畫的創(chuàng)作中。五代荊浩是用老莊哲學來進行山水畫創(chuàng)作的親躬實踐者，強調在繪畫中思而取物之真，去粗取精,去偽存真。而致力于南方山水創(chuàng)作的董源，專注于江南丘陵溪流、重汀絕岸、林霏煙云的表達，其山水畫作“平淡天真"，流露出了濃厚的高隱成分，這正是道家宣揚的出世隱居態(tài)度.道家之學滋養(yǎng)成長起來的郭熙，在《林泉高致》中提出平遠、高遠、深遠的“三遠法"。在他看來,“遠”是一種飛越與延伸，有著一片化機，蒼蒼茫茫，無邊無際,只有這樣才能漸入“無”的境地、“虛"的境地、“淡”的境地，使自己精神世界得到升華，達到“登高山則情滿于山，臨滄海則意溢于海"的創(chuàng)作境界。這是哲學精神影響郭熙寫意性山水的結果。宋米芾認為繪畫的功用是“自適其志"，不應是裝點世俗的工具。他喜好南方輕墨淡嵐的山水，“米氏云山"是他追尋道家“平淡天真”理想的最終選擇和歸宿。元四家之一的倪瓚，主張繪畫就是為了“寫胸中之逸氣"。古代先賢很智慧的地方就是，認為人的情感、智理、知覺記憶所發(fā)出之處并不是腦，而是心得思維。老子以氣入手探討萬物起源，莊子講人之生為氣,人之存為氣，達到最高境界亦為氣。故而，宋代蘇軾提出“士人畫”主張,認為繪畫應“取其意氣所到”.倪瓚所提到的“逸氣說"，與蘇軾的觀點皆受道學的影響，表現(xiàn)出文人畫家精神凈化之美的審美心理建構.明董其昌受儒、道、禪思想影響很重，他的山水畫論文常用古典哲學相喻,他筆下的山水，構圖力求抓住“遠”這一特性，總是近處坡岸叢林，中景山巒草屋,遠景高峰危巖。以披麻用筆，輕松、柔和，毫無觚棱鉤角刻露之痕，這是道家“堅強者死之徒，柔弱者生之徒”思想作用的結果.他用墨虛淡、柔和、軟秀,也是道、禪提倡的“柔、弱、虛、淡、不爭、處下”影響下的結果.中國山水畫的核心思想是哲學精神,這是前人用智慧為我們留下的一筆寶貴財富，需要認真研究。倘若我們鄙之棄之，遺失殆盡，未來中國畫的發(fā)展將會失去“中國精神"，成為沒有核的泡沫氣體,我們將為之付出代價。（選自2013年2月28日《美術報》，有刪改)6．下列關于影響中國山水畫的“哲學精神”的理解，正確的一項是()A．孔子首次用哲學眼光來審視山水，提出了“知者樂水,仁者樂山;知者動,仁者靜”的創(chuàng)作主張。B．老子認為人與自然山水都是道的化生，本性相同,這成為后世山水藝術創(chuàng)作模式與美學思想的重要內容。[中教網(wǎng)]C．莊子認為春夏秋冬、南北山水的景物都可以自由組合，這是一種把事實表象內化為“精神山水”的思想觀念。D．哲學精神在古代許多山水畫大師的創(chuàng)作中都有體現(xiàn)，所以歷代畫論都有以中國哲學精神為主導的山水畫傳統(tǒng)的闡述。答案C[A.這是孔子的哲學思想而非有關中國山水畫的“創(chuàng)作主張"。B.“重要內容”無中生有，原文是指“產生了直接的重要影響”而非組成部分。D.因果倒置,應是畫論提出要求，確立創(chuàng)作特點.]7．對相關畫家創(chuàng)作特點的認識，下列表述不正確的一項是（)A．荊浩是用老莊哲學精神創(chuàng)作山水畫的開創(chuàng)者，他的創(chuàng)作以山水寓意道的法則和規(guī)律，強調在繪畫中去粗取精,去偽存真。B．董源深受道家出世思想影響，他筆下的江南山水，丘陵溪流、重汀絕岸、林霏煙云，風格平淡天真，有濃厚的高隱成分。C．郭熙認為“遠”是一種飛越與延伸，“遠”才能漸入“無”“虛”“淡”的境地，精神世界方可升華,這是道家思想的體現(xiàn).D．董其昌的山水畫構圖強調“遠”，近處坡岸叢林，中景山巒草屋，遠景高峰危巖，用筆輕松、柔和，這是道家思想作用的結果。答案A［A.“荊浩是用老莊哲學精神創(chuàng)作山水畫的開創(chuàng)者"表述不當，荊浩是踐行者但未必是開創(chuàng)者，原文未提及.]8．下列理解和分析，符合原文內容的一項是（)A．老子、莊子都對“氣”極為推崇，他們的主張體現(xiàn)了古代先賢認為心得思維產生于人的情感、智理、知覺記憶這一智慧。B．宋代文人畫家頗受道家思想影響，蘇軾提出的“士人畫”就是