王小波；《黃金時(shí)代》；語言風(fēng)格

摘要幽默是王小波一貫的風(fēng)格，他以其獨(dú)特的幽默風(fēng)格屹立于中國文壇之上。本文從反諷與幽默，俚語與粗俗，詩意與唯美，現(xiàn)實(shí)與想象，智慧與趣味的角度，以文章節(jié)選情境的寓意為出發(fā)點(diǎn)，更為詳盡的去論述王小波《黃金時(shí)代》的幽默風(fēng)格，思考王小波在《黃金時(shí)代》中是如何將幽默風(fēng)格更好的融入整部作品中，使讀者在發(fā)笑的同時(shí)，也會(huì)不由自主的思考其背后所蘊(yùn)含的精神意義和人生哲理，從而探討研究王小波對(duì)理性的思考和對(duì)自由主義的渴求與向往。通過對(duì)主人公王二滑稽可笑的行為，荒誕不羈的性格來研究荒謬的社會(huì)對(duì)個(gè)人的迫害和對(duì)改造社會(huì)面貌卻不得的深深無奈和無限痛苦。關(guān)鍵詞:王小波；《黃金時(shí)代》；語言風(fēng)格AbstarctHumoriswangxiaobothroughoutthestyle,hestandsontheChineseliteraryworldwithitsuniquehumorousstyle.Fromtheironyandhumor,slangandvulgar,poeticandbeautiful,therealityandimagination,wisdomandtaste,withthemoralofexcerptssituationasastartingpoint,moredetailedtodiscusswang"goldenage"ofhumorousstyle,thinkingwanginthe"goldenage"ishowthehumorstylebetterintegratedintothewholeoftheworks,makereaderslaughatthesametime,alsoinvoluntarilythinkingbehinditsspiritualsignificanceandlifephilosophy,whichdiscussresearchwangofrationalthinkingandlongingandyearningofliberalism."Goldenage"inwangwithhumorousstyleexpandedtheexpressionofthesocialtragedy,thehero,throughtwofunnybehavior,absurdcharactertoexpresstheabsurdityoftheworldandsocietyforpersonalpersecution,alludingtothesocialrealitybyauthorsinthisway,toexpressakindoftofacesocietyandshallnotbedeeplyhelplessandinfinitepain.Keywords:Wangxiaobo;goldenage;styleoflanguage目錄緒論 3一、詼諧幽默語言下的反諷性 4二、黑色幽默語言下的粗獷性 5三、幽默風(fēng)格背后所蘊(yùn)含的深義 6（一）追求真實(shí)，向往自由 6（二）充滿趣味，詩意唯美 8（三）智趣橫生，理性淡然 9四、作品呈現(xiàn)幽默的原因 10（一）家庭背景 10（二）個(gè)人經(jīng)歷 10結(jié)語 14參考文獻(xiàn) 15致謝 16緒論1966年至1976年，是十年“革命”，也是我們國家和人民水深火熱的十年。那個(gè)時(shí)期，國家政局動(dòng)蕩，經(jīng)濟(jì)蕭條，法治混亂，人心惶惶，眾多優(yōu)秀的文化典籍遭受了滅頂之災(zāi)，知識(shí)分子群體，民主人士黨派都遭受到了嚴(yán)重的迫害，這場(chǎng)在文化領(lǐng)域爆發(fā)的“大革命”，給科學(xué)、教育、文化帶來了嚴(yán)重的影響，造成了科技、文化、人才斷層的局面。王小波的《黃金時(shí)代》就是在這種大時(shí)代背景下創(chuàng)作的。1968年，王小波在云南插隊(duì)，這段經(jīng)歷也成為他《黃金時(shí)代》的素材來源之一?！饵S金時(shí)代》作為“時(shí)代三部曲”系列中的一部，是王小波個(gè)人最為滿意和最喜歡的一部作品集，同時(shí)也深受廣大讀者和文學(xué)評(píng)論家們的喜愛。王小波的《黃金時(shí)代》與同一時(shí)期的作家作品相比較簡(jiǎn)直大相徑庭。在“文革”這個(gè)特殊而又敏感的時(shí)期，眾多文學(xué)作品都是對(duì)“文革”給人們?cè)斐傻膫τ枰詮?qiáng)烈的控訴和批評(píng)，對(duì)泛濫橫行的極“左”思想予以了強(qiáng)烈的譴責(zé)和不滿。和同一時(shí)期的傷痕文學(xué)作品不同的是，王小波的《黃金時(shí)代》這部作品里面幾乎看不到任何對(duì)文革這個(gè)時(shí)期的控訴和憤懣，反而是充滿了一種王小波式的幽默和浪漫。王小波在《黃金時(shí)代》中用一種調(diào)侃，諷刺的手法和幽默的語言風(fēng)格敘述了“文革”這個(gè)大背景時(shí)代下，人類生存狀況的荒誕不羈與愚昧無知。王小波死后名聲大噪，學(xué)術(shù)界開始陸續(xù)研究王小波小說，散文等。俞帥清在《超越沉重——王小波作品論》一文中指出，王小波在創(chuàng)作過程中，有意識(shí)地以輕松愉快的筆調(diào)來描述，指向壓抑的現(xiàn)實(shí)生活與時(shí)代環(huán)境，強(qiáng)調(diào)以靈光閃現(xiàn)的虛構(gòu)與敘述來達(dá)到心靈自由和解放的目的俞帥清：《超越沉重——王小波作品論》，華東師范大學(xué)2011年現(xiàn)代文學(xué)專業(yè)碩士學(xué)位論文，第30-31頁。。在關(guān)于黑色幽默師承這一問題，李曙豪在《王小波黑色幽默小說解讀》一文中指出，王小波所創(chuàng)作出來的是一出“解構(gòu)與顛覆的戲劇”，他深受美國黑色幽默派的影響李曙豪：《王小波黑色幽默小說解讀》，嘉應(yīng)學(xué)院學(xué)報(bào)，2007年第5期，第55-58頁。。而在吳浪《丑臉上泛起的微笑——論王小波散文的幽默風(fēng)格》一文中指出，在起源上，王小波受中、西方幽默精神影響，王小波通過自己對(duì)兩種幽默精神的獨(dú)到理解，他的這種幽默風(fēng)格是一種幽默美學(xué)吳浪:《丑臉上泛起的微笑——論王小波散文的幽默風(fēng)格》，西北師范大學(xué)，2017年，第8頁-15頁。。筆者在前人研究綜述的基礎(chǔ)上，對(duì)《黃金時(shí)代》這部作品進(jìn)行客觀的分析和解讀。王小波一生命途坎坷，目睹了中國歷史上的許多歷史事件。因此，本文在一定程度上結(jié)合了王小波的家庭背景、個(gè)人經(jīng)歷和生活時(shí)代展開論述，探討王小波小說幽默語言風(fēng)格和手法形成的原因。從戲謔性、狂歡化、幽默性等方面去探討研究王小波《黃金時(shí)代》中語言的魅力及其作品背后的思想內(nèi)涵。俞帥清：《超越沉重——王小波作品論》，華東師范大學(xué)2011年現(xiàn)代文學(xué)專業(yè)碩士學(xué)位論文，第30-31頁。李曙豪：《王小波黑色幽默小說解讀》，嘉應(yīng)學(xué)院學(xué)報(bào)，2007年第5期，第55-58頁。吳浪:《丑臉上泛起的微笑——論王小波散文的幽默風(fēng)格》，西北師范大學(xué)，2017年，第8頁-15頁。一、詼諧幽默語言下的反諷性長達(dá)十年的大動(dòng)亂給人們?cè)斐傻膫κ请y以忘懷的，雖然作者用簡(jiǎn)單歡快的文字描述當(dāng)時(shí)的情景，但這種內(nèi)心的痛苦卻是文字難以掩蓋的。王小波自己也說過本來就已經(jīng)很沉重的東西，如果再加以筆墨渲染，會(huì)讓讀者更加壓抑。那么，作者在創(chuàng)作這部作品的過程中，內(nèi)心世界想必也是倍加的壓抑和痛苦?！饵S金時(shí)代》中的的文字讀起來輕浮跳動(dòng)，但你依舊能從中感受到諷刺與悲涼，人性的荒繆，吃人的社會(huì)，世態(tài)的炎涼?！饵S金時(shí)代》書名本身就暗含一種諷刺的意思，黃金時(shí)代是美好，繁榮的意思。而在王小波《黃金時(shí)代》中，國家經(jīng)濟(jì)蕭條，人民愚昧無知，人情冷漠，給人一種光怪陸離的感受?！饵S金時(shí)代》作為王小波最喜歡的作品之一，因其幽默的語言和深刻的歷史反思成為反思文學(xué)中的鼻祖。王小波用一種反諷的方式去描述和書寫文革時(shí)期人類生存狀態(tài)的悲慘境遇和社會(huì)的荒誕不羈。小說開篇就講了王二和陳清揚(yáng)結(jié)緣于“破鞋一事”。陳清揚(yáng)想讓王二證明她不是“破鞋”，但是王二不愿意，還勸說陳清揚(yáng)不如干脆承認(rèn)自己就是“破鞋”。王二不是不想幫陳清揚(yáng)證明清白，他只是比陳清揚(yáng)更清醒，更深諳這個(gè)世界的生存之道，他們深知反抗是無效的，而逆來順受則是保護(hù)自己最好的武器。正是因?yàn)闊o比清醒，他也在這個(gè)變態(tài)的社會(huì)中痛苦著，無奈著。王小波借“破鞋”一事去諷刺人性的虛偽。他們垂涎陳清揚(yáng)美色不惜裝病都要去看她，一邊欣賞她的美色一邊又罵她是“破鞋”，他們膽小怕事，趨炎附勢(shì)，虛偽無恥。明明是被迫寫交代材料，王二卻覺得無比自豪，一遍又一遍，去嘲諷那些虛偽卑鄙的窺視者?？偟膩碚f，《黃金時(shí)代》展現(xiàn)了作者的人生態(tài)度和價(jià)值追求，通過對(duì)生存境遇中現(xiàn)實(shí)與虛偽相互交織的一種荒誕現(xiàn)象，去反映文革下人們的愚昧無知。這種理性的反諷，與作者語言的戲謔性，滑稽性和幽默性有著密切的聯(lián)系。王二和陳清揚(yáng)被批斗，等了好半天，終于輪到了他們，原來他們的問題是“思想淫亂，作風(fēng)腐敗”，而王二自己則是高喊“打到王二，打到陳清揚(yáng)!”王二的這種反應(yīng)是滑稽的，諷刺的。這就是王小波的高明之處，這種強(qiáng)烈的反差使得諷刺的張力效果盛嘉。在那個(gè)敏感特殊的時(shí)期，政治認(rèn)識(shí)和意識(shí)形態(tài)成為壓倒一切判斷一個(gè)人的標(biāo)準(zhǔn)，除了迫害和被迫害兩種角色，堅(jiān)持自守和無下限兩種態(tài)度，在這種極度荒謬與壓抑的環(huán)境下，王二和陳清揚(yáng)是清醒的。因此，兩人成為了各自最后的避難所。王小波的幽默往往讓人發(fā)笑，但它又不只是一笑而過，而是笑過之后引人深思的一些內(nèi)在性的東西。他的幽默不同于一般的幽默，它的荒誕不羈、調(diào)侃自嘲、冷嘲熱諷中透露的是悲哀和憂傷，無助和痛苦、沉悶和無趣，因此，他幽默背后的是玩世不恭的苦澀和淚水，甚至是孤獨(dú)。二、黑色幽默語言下的粗獷性王小波認(rèn)為:“在一個(gè)寬松的社會(huì)里，人們可以收獲到優(yōu)雅，收獲到精雕細(xì)刻的浪漫；在一個(gè)呆板的社會(huì)里，人們可以收獲到幽默——起碼是黑色的幽默。”王小波：《王小波散文精選》，長江文藝出版社，2013年版，第28頁。王小波：《王小波散文精選》，長江文藝出版社，2013年版，第28頁。粗俗性是狂歡式語言的一大特點(diǎn)，最初的狂歡化文學(xué)是為狂歡節(jié)而服務(wù)的，是人們?cè)诳駳g節(jié)這個(gè)大舞臺(tái)上，毫無芥蒂，毫無拘束的釋放天性，是對(duì)現(xiàn)存的秩序、規(guī)則、社會(huì)契約、特權(quán)、禁令的短暫解除，是一種在長期壓抑中形成的反抗性的精神解脫。王小波的《黃金時(shí)代》中，就有這種反抗精神，只不過他是以文字的形式給予了“文革”這個(gè)時(shí)代最強(qiáng)有力的反擊，就像是王二對(duì)這個(gè)扯淡世道訴說著：“去他娘”。使得這些粗俗鄙夷的詞匯被賦予了不一樣的意義，詞匯本身的咒罵性徹底消失，取而代之的是一種詼諧玩笑的黑色幽默。王小波這種狂歡化的粗獷性語言特色，有效地呈現(xiàn)了其語言風(fēng)格的平白化與通俗化，同時(shí)，這些質(zhì)樸的語言詞匯卻透露出了其鮮明的個(gè)性特征，使得文字語言在表達(dá)效果中去除了原本的粗鄙性。在《黃金時(shí)代》中，作者大量運(yùn)用了俚語，是為了消除“文革”這個(gè)年代下政治權(quán)利語言的權(quán)威性和嚴(yán)肅性，從而松弛一下長期處于壓抑狀態(tài)下人們緊繃的神經(jīng)，增強(qiáng)了語言表達(dá)的特殊效果，其目的是讓讀者在這粗俗鄙夷調(diào)侃的語氣中，在幽默風(fēng)趣的氛圍中，去感受其中蘊(yùn)藏的對(duì)人類生存環(huán)境的思考。王小波的作品與眾不同，且給人一種沁人心脾的氣息，粗俗中略顯親切，狂歡中夾雜平淡，幽默中蘊(yùn)含哲理，引人悲傷，引人快樂，引人沉思，帶給我們不同的感受和體驗(yàn)。三、幽默風(fēng)格背后所蘊(yùn)含的深義（一）追求真實(shí)，向往自由“任何作家的成長都離不開地理空間維度的經(jīng)典化塑造，正如紹興之于魯迅湘西，至于沈從文。傳統(tǒng)的文學(xué)地理學(xué)認(rèn)為時(shí)代、環(huán)境、種族、宗教、語言等主題對(duì)文學(xué)施加近乎決定性的影響，而這一切似乎可以歸之于“自然地理空間”和“文化地理空間”的雙重影響房偉：《王小波傳》，北京市生活書店出版有限公司，2018年版，第15頁?！?。對(duì)于王小波來說也是一樣的，這兩個(gè)因素對(duì)他的創(chuàng)作都有著重要的影響。文化源于生活，文學(xué)素材也源于生活，王小波追求真實(shí)，向往自由。他的成長經(jīng)歷，插隊(duì)經(jīng)歷，留學(xué)經(jīng)歷，都是他創(chuàng)作中不可或缺的部分，是他小說素材的重要來源?！饵S金時(shí)代》就是以他在云南的插隊(duì)生活為創(chuàng)作背景的，作為一個(gè)作家，他似乎更像一個(gè)歷史學(xué)家。他遵循了現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的方法，準(zhǔn)確的說他的小說具有現(xiàn)實(shí)的原始批判現(xiàn)實(shí)主義。王小波本人就成長在“自然地理空間”這樣一空間維度，思維方式必定會(huì)受其影響。對(duì)莫言而言，紅高粱房偉：《王小波傳》，北京市生活書店出版有限公司，2018年版，第15頁?！饵S金時(shí)代》展現(xiàn)了強(qiáng)烈的批判現(xiàn)實(shí)主義精神。作者對(duì)那個(gè)時(shí)代刻骨銘心，小說的素材來源于現(xiàn)實(shí)，他想寫出那個(gè)時(shí)代的“真實(shí)”，他寫的“真實(shí)”是建立在“文化大革命”這一特殊時(shí)代的基礎(chǔ)上的，它體現(xiàn)了它的真實(shí)。至少，作者在創(chuàng)作上堅(jiān)持了現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)“真實(shí)性”原則。這點(diǎn)可以從《黃金時(shí)代》中的各個(gè)故事得出來。把《黃金時(shí)代》中的每個(gè)故事按照時(shí)間與空間的順序重寫一遍就能看出他們其實(shí)很現(xiàn)實(shí)主義，只不過是作者利用狂歡化的敘事語言和詼諧幽默的語言風(fēng)格淡化了小說的批判現(xiàn)實(shí)主義的傾向，展現(xiàn)了“文革”這一荒誕的時(shí)代?！霸谖倚哪恐?，小波是一位浪漫騎士，一位行吟詩人，一位自由的思想者李銀河：《我的生命哲學(xué)》，中華工商聯(lián)合出版社有限責(zé)任公司，2013年版，第135頁。?！蓖跣〔ê葱l(wèi)著思想的自由，不管是《黃金時(shí)代》中的王二，還是《三十而立》的王二，始終都保持著對(duì)自由的追求與向往。在《黃金時(shí)代》中，我們不難發(fā)現(xiàn)王二和陳清揚(yáng)都是特立獨(dú)行的自由主義者，都有著清醒的，各自獨(dú)立的意識(shí)和對(duì)人格尊嚴(yán)的強(qiáng)力捍衛(wèi)，在毫無理性的荒繆時(shí)代，有著自己的追求。在當(dāng)時(shí)人生自由和言論自由雙重受限的情況下，他想逃離，想去過世外桃源般的仙境生活，并為之付出了實(shí)際行動(dòng)。這些都從一個(gè)側(cè)面體現(xiàn)了王二對(duì)自由生活的極度渴望。王二被安排每天寫交代材料，開始的時(shí)候，他簡(jiǎn)單明了地寫了和陳清揚(yáng)搞破鞋，被組織打了下來，要求寫得更詳細(xì)，在人身自由被限制，人格尊嚴(yán)遭受踐踏的時(shí)候，他依舊沒有放棄對(duì)自由的追求。他們可以控制王二的人生自由和言論自由，但他們無法控制王二的思想，至少在寫交代材料這件事上，他可以選擇性的寫，也可以自由地毫無顧慮的地寫他們兩人的交代材料，去滿足那些偷窺者。在任何環(huán)境狀況下，王二都堅(jiān)守自己的原則，追求屬于自己的自由空間。后來，王二和陳清揚(yáng)一起在深山里過生活，在這段時(shí)光里，他們的生活是自由的，愛情也是自由。李銀河：《我的生命哲學(xué)》，中華工商聯(lián)合出版社有限責(zé)任公司，2013年版，第135頁。（二）充滿趣味，詩意唯美“小波是大完全徹底的異教徒，他喜歡所有有趣的，飛揚(yáng)的東西，他的文學(xué)就是想超越平淡乏味的現(xiàn)實(shí)生活李銀河：《我的生命哲學(xué)》，第137頁。?！蓖跣〔ǖ奈淖治J(rèn)得地方，還在于其蘊(yùn)藏著的趣味性。這些趣味性表現(xiàn)在智慧的幽默和戲謔的調(diào)侃中。王小波的文字讀起來是舒坦的，具有極強(qiáng)的音律美，而這種美又被荒誕不經(jīng)以及繞有趣味的敘述所掩蓋，不顯山漏水的往往才是最通透圓滑的。誠然，《黃金時(shí)代》涉及“文革”，甚至可以說文革便是陳清揚(yáng)王二的日常，可是讀完整篇，你感受不到任何“文革”的氣息。王小波用有趣的文字和充滿詩意唯美的畫面降低了“文革”時(shí)代的氣息。李銀河：《我的生命哲學(xué)》，第137頁?！靶〔m然不寫詩，只寫小說和隨筆，但他喜歡把自己稱為詩人，行吟詩人。其實(shí)他喜歡韻律，有學(xué)過詩的人說，他的小說你仔細(xì)看，好多地方有韻。小波雖然以寫小說和隨筆為主，但在我心中他是一個(gè)真正的詩人，他的身上充滿詩意，他的生命就是一首詩李銀河：《我的生命哲學(xué)》，第136頁。?！闭\如李銀河說的，王小波是一個(gè)正真的詩人，在《黃金時(shí)代》中，我們能看到很多浪漫唯美的畫面?！八瓦@樣走過十五隊(duì)后面的那片山包，那些小山上長滿了草，草下是紅土，上午風(fēng)從山上往平壩里吹，冷得像山上的水，下午風(fēng)吹回來，帶著燥熱和塵土。陳清揚(yáng)來找我時(shí)，乘著白色的風(fēng)，風(fēng)從衣服下面鉆進(jìn)來，流過全身，好像愛撫和嘴唇王小波：《黃金時(shí)代》，第20頁。?！睗M山崗的紅土，綠色的野草和白色的風(fēng)，浪漫氣息撲鼻而來，構(gòu)成了一副美麗奇異的畫面。給人純凈而美妙的感受，將自然與情愛完美的融合。《黃金時(shí)代》中還有很多融入詩意的意象，如“懶洋洋的云彩”“半明半暗的云”“曠野”“藍(lán)天”“陽光”“春藤繞樹”等。光影交錯(cuò)，詩境交融，正如王二二十一歲的黃金時(shí)代，可以明朗，也可以憂傷，這眾多的意象在自然山野的時(shí)空上清透澄明，這種恣肆悠然的狀態(tài)下是作者骨子里透露出來的浪漫情懷。李銀河：《我的生命哲學(xué)》，第136頁。王小波：《黃金時(shí)代》，第20頁。（三）智趣橫生，理性淡然《黃金時(shí)代》的機(jī)趣與智慧無處不在，小說整體上都是洋溢著思維的樂趣?？梢詮膬蓚€(gè)方面來進(jìn)行論證，文章的的兩個(gè)“詭辯”敘事邏輯辯題:第一個(gè)辯題是陳清揚(yáng)請(qǐng)王二證明他沒有搞破鞋，王二能證明陳清揚(yáng)清，可他并不愿意而是慫恿陳清揚(yáng)和他搞破鞋；第二個(gè)辯題是王二沒有打瞎隊(duì)長家的母狗，并為此列舉了許多嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿?，最終的結(jié)果只是為了證明不過是隊(duì)長的胡攪蠻纏而已。沒做過的事，他們總是在背后說長道短，反而是你坐實(shí)了這些罪名，他們覺得無話可說，說來也是諷刺，最終，王二和陳清揚(yáng)搞破鞋，王二打瞎母狗的右眼。王二以這種機(jī)智而有趣的方式狠狠地嘲弄，諷刺在這沒有理性和人性的時(shí)代，人的權(quán)利和名譽(yù)尊嚴(yán)無足輕重，所有一切都是顛倒的，權(quán)利得不到維護(hù)，尊嚴(yán)名譽(yù)任人踐踏并無處伸張的窘態(tài)。王小波以輕松戲謔的語言揭露的是:是非觀念顛倒、倫理錯(cuò)位的病態(tài)社會(huì)。在這種社會(huì)環(huán)境下，理性反倒成為了一切痛苦的根源。我到底有沒有存在的必要存在，如果我存在，那是為了誰，誰又會(huì)關(guān)心我是不是存在的，他們是真的關(guān)心我還是因?yàn)槲业拇嬖陉P(guān)系到他們的利益?！皩?duì)于羅小四等人來說，找到我有很大的好處，我可以證明大家在此地受到很壞的待遇，經(jīng)常被打暈。對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)來說，我不存在有很大的便利，可以說明此地沒有一個(gè)知青被打暈。對(duì)于我自己來說，存不存在沒有很大關(guān)系。王小波：《黃金時(shí)代》，第21頁?！鄙娌攀巧谋举|(zhì)，當(dāng)我們的生活可以自給自足的時(shí)，當(dāng)我們能滿足自己的一切生存需要時(shí)，甚至都不需要?jiǎng)e人意識(shí)到我們的存在?！饵S金時(shí)代》中的王二真的覺得存不存在沒有關(guān)系嗎?王小波：《黃金時(shí)代》，第21頁。四、作品呈現(xiàn)幽默的原因王小波作為中國文壇上極富盛名的“文學(xué)奇才”，因其獨(dú)特的風(fēng)格贏得了一大批的追隨者，而這些追隨者中，大多數(shù)是沖著他的幽默而來的。他們喜歡王小波這個(gè)萬里挑一的有趣的靈魂，喜歡他詼諧幽默的語言。作為一個(gè)風(fēng)格獨(dú)特的幽默大師，他用自己獨(dú)特的寫作方式為當(dāng)代小說做出了重大貢獻(xiàn)。筆者將從王小波的家學(xué)淵源、童年經(jīng)歷、留學(xué)經(jīng)歷、時(shí)代環(huán)境等方面探討王小波作品呈現(xiàn)幽默的原因。（一）家庭背景我們無法選擇自己的出生，無法選擇自己的父母，也無法選擇自己的原生家庭，但我們可以選擇自己想要的生活方式和人生態(tài)度，王小波就是這樣的，他同樣無法選擇自己的出身，但他努力追求自己向往的，并為之奮斗。提及王小波最早可以追溯到他的祖輩中。王小波的祖父王儒淵本是一個(gè)放牛郎，但他非常聰明，覺得學(xué)習(xí)沒有意思，憑借自己過人的智慧和商業(yè)的頭腦，讓王家富裕了起來，為王家奠定了良好的物質(zhì)基礎(chǔ)。王小波的七叔是醫(yī)生，八叔是大學(xué)教授，而他的父親王方名則是著名的邏輯學(xué)家，母親是國家教育部干部，可以說王小波的家學(xué)是非常淵博的。而這眾多的人中，對(duì)王小波影響最為深遠(yuǎn)的當(dāng)屬他的父親王方名。父親對(duì)孩子是一種特殊的存在，對(duì)培養(yǎng)孩子有一種特別的作用。王小波的父親王方明生活中是一個(gè)非常嚴(yán)厲的人，對(duì)孩們也非常嚴(yán)肅。因?yàn)樗钪O這個(gè)世道的黑暗，見證過許多文人慘案，包括他自己，所以他規(guī)定孩子們不許學(xué)習(xí)文科，要學(xué)習(xí)理科，所有的孩子都不敢違背，包括王小波。這給王小波形成了一種父親是家庭權(quán)威的代表者的印象，不容反抗。同時(shí)，父親又是王小波的榜樣，特別是在兒童時(shí)期的王小波。王小波的父親曾被毛主席接見過，這在當(dāng)時(shí)是一種至高無上的榮耀。王父被毛澤東接見過的這件事情，給王小波形成了深遠(yuǎn)的影響。王父的邏輯思辨也影響了王小波的創(chuàng)作方式，從《黃金時(shí)代》中“破鞋的論辯”和“母狗的詭辯”中可以佐證這一觀點(diǎn)。王小波小時(shí)候搬過三次家，這和“孟母三遷”有異曲同工之處，不同的是，一個(gè)是為了孩子以后的發(fā)展，一個(gè)是因父母親工作的原因，但兩者都充分說明了人文環(huán)境對(duì)個(gè)人的成長和生活有著重大的影響。人民大學(xué)的家屬宿舍樓，林園樓彌漫著著濃厚的文化氣息和時(shí)代氣息，這里少了成方街那種市井百姓的煙火氣息。因?yàn)槎啻伟峒业脑?，童年時(shí)期的王小波并沒有什么同齡階段的朋友，他的朋友是哥哥姐姐或是和哥哥一樣的大朋友，所以，書本成了王小波最好的朋友，閱讀陪伴了他一生。概而言之，王小波的家學(xué)淵源對(duì)他的創(chuàng)作有一定的影響，因其出生在一個(gè)知識(shí)分子家庭里，從小就受家庭濃厚書香氣息的影響，家里藏書豐富，為王小波創(chuàng)造了一個(gè)得天獨(dú)厚的讀書環(huán)境。童年的閱讀，讓王小波的內(nèi)心世界更豐富，更柔軟，更堅(jiān)韌，也讓王小波變得更加強(qiáng)大起來，大量閱讀，讓他能更好的理解周圍世界的善與惡，懂得如何去愛這個(gè)世界以及如何去容納這個(gè)世界的不完美，也完成了對(duì)自我的認(rèn)知。他的父親的為他以后在小說創(chuàng)作中提供了豐富的知識(shí)素材基礎(chǔ)，在這一點(diǎn)上王小波繼承了父親的創(chuàng)新精神，并將父親的邏輯思辨加以特殊的語言風(fēng)格運(yùn)用到自己的作品中。三次搬家經(jīng)歷則帶給他無限的寫作題材，在人大宿舍樓和林園樓中的文化氣息和歷史氣息的渲染中，在教育部官僚氣息濃厚的環(huán)境下，過往種種都成了他小說題材的重要來源，他的智慧和幽默都體現(xiàn)在他后來所創(chuàng)作的作品中，他追求真實(shí)，并以一種冷靜的口吻去調(diào)侃描述這種真實(shí)，對(duì)童年回憶的再現(xiàn)都是他對(duì)這個(gè)不完美世界的接受容納，回憶無疑是痛苦的，他把這些痛苦加以雕刻打磨，在幽默語言下掩蓋的是深深的悲哀。（二）個(gè)人經(jīng)歷童年經(jīng)驗(yàn)對(duì)王小波幽默風(fēng)格的形成也有著重大的影響。王小波的童年經(jīng)驗(yàn)是“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)和“三年自然災(zāi)害”時(shí)期歷史的縮影。建國初期，理想主義和日常生活的和諧相處正在一點(diǎn)點(diǎn)的消退，整個(gè)社會(huì)充斥著非理性的狂想和過度盲目的樂觀，在這種前提下，“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)正如火如荼的進(jìn)行著，在這種環(huán)境中成長的王小波必然會(huì)受到熏染。歷史的不幸，往往是作家的幸事，對(duì)于王小波而言，“大躍進(jìn)“”運(yùn)動(dòng)成為了他文學(xué)內(nèi)涵和美學(xué)原則的一個(gè)出發(fā)點(diǎn)，正是因?yàn)檫@場(chǎng)運(yùn)動(dòng)，他看到了理性的缺失，社會(huì)的荒誕，人們失去對(duì)科學(xué)和實(shí)事求是精神的尊重，他把對(duì)童年的所見所聞進(jìn)行重組變形，變成他幽默小說素材的重要來源。小說中他把對(duì)“大躍進(jìn)”的印象，加以美化，使之以一種美學(xué)形式出現(xiàn)，進(jìn)而去淡化那些荒誕景象。王小波通過兒童視角，從兒童的對(duì)荒謬景觀的好奇與探究中，顯現(xiàn)出了他獨(dú)特的現(xiàn)代美學(xué)觀。所有的這些，都給兒童時(shí)期的王小波造成了深遠(yuǎn)的影響，這種影響體現(xiàn)在王小波小說中對(duì)自由，理性的不斷追求。然而，王小波印象最為深刻的歷史事件是“文革”，這也是他取之不盡，用之不竭的創(chuàng)作源泉。屆時(shí)，王小波初中畢業(yè)，社會(huì)上掀起了上山下鄉(xiāng)熱潮。為跟隨社會(huì)熱潮，王小波放棄了去干校的機(jī)會(huì)，來到了云南插隊(duì)。當(dāng)渴望的云南生活成為現(xiàn)實(shí)，知青們發(fā)現(xiàn)并不像想象的那么美好，這里沒有娛樂活動(dòng)，沒有書看，沒有受教育的權(quán)利，只有一堆永遠(yuǎn)也做不完的繁重農(nóng)活。云南的插隊(duì)生活枯燥而乏味，本就不愛說話的王小波，性格變得更加孤寂了。作為一個(gè)來自大城市的外鄉(xiāng)人，農(nóng)民眼中的知識(shí)分子，他無法真正的融入到這里，好不容易能回城了，生活也沒有善待他，只能只身前往母親家鄉(xiāng)繼續(xù)插隊(duì)。在生活的再次無情下，他變得更加孤獨(dú)了。他這種孤寂的性格也影響了小說中人物的塑造。王小波小說的主人公大都是孤單一人對(duì)抗著那個(gè)荒謬的社會(huì)，就比如《黃金時(shí)代》中的王二和陳清揚(yáng)，他們遵守當(dāng)時(shí)的社會(huì)規(guī)則，不斷的讓自己去融入他們，卻還是遭到了那個(gè)社會(huì)無情的排斥。1984年，王小波追隨妻子的步伐來到了美國匹茲堡大學(xué)，開始了他的留學(xué)生涯。在這兒有幸結(jié)識(shí)了恩師許倬云，王小波，雖然少年時(shí)代就喜歡讀書，但他讀的書很雜，沒有形成系統(tǒng)的閱讀，于是在徐倬云的指導(dǎo)下，他開始系統(tǒng)的閱讀中國古代典籍，從一個(gè)方面來說，閱讀中國古代典籍，增強(qiáng)了王小波的文學(xué)功底，也為他從事文學(xué)創(chuàng)作打下了深厚的傳統(tǒng)文化知識(shí)基礎(chǔ)。四年的留學(xué)生涯，擴(kuò)大了王小波視野的高度和寬度，在這四年里，他受到了西方文學(xué)黑色幽默的影響，并有著自己獨(dú)到的見解。在美國四年，他看到的美國是一個(gè)理性精神深入人心的國家，他們熱愛自由，向往自由，并不斷為此努力。綜上所述，童年經(jīng)驗(yàn)使王小波的人格更加完善，“大躍進(jìn)”，“三年自然災(zāi)害”，“文化大革命”是他小說素材的重要來源，而他孤寂的人格特征則造就了他幽默風(fēng)格的獨(dú)特性。他從小體弱多病，無助，孤獨(dú)，缺少安全感。他的這種性格則影響了他小說里的人物形象的塑造，他們都是小人物形象，他們都遵循社會(huì)規(guī)則，卻又被社會(huì)所排斥。這些都是王小波個(gè)人經(jīng)歷的映射。這些人物形象源于他生活中所見的人物，這些小人物，都有著知識(shí)分子的姿態(tài)，他的這種孤寂的性格體現(xiàn)在作品中折射成幽默，他無法用輕松明快的中國式傳統(tǒng)幽默來回顧他童年和青少年時(shí)期的荒謬經(jīng)歷，只能通過黑色幽默來呈現(xiàn)。這兩種幽默，在王小波的小說里相互雜糅，共同形成了王小波獨(dú)具特色的幽默風(fēng)格。結(jié)語王小波他驕傲、粗鄙、歡樂，內(nèi)心充滿了頑童的惡作劇與憤世的諷刺與狂言。然而，他也是脆弱的，或者說，他的悲觀和憂郁，讓他喜歡沉溺于想象世界。他將挫折和反抗訴諸在他的字里行間。他的悲觀聯(lián)系著他對(duì)這個(gè)世界恫人的觀察力和他異于常人的敏感神經(jīng)，