《國際政治理論》讀書筆記

《國際政治理論》讀書筆記第一篇：《國際政治理論》讀書筆記《國際政治理論》讀書筆記《國際政治理論》作者是肯尼斯華爾茲，本書的出版標(biāo)志著結(jié)構(gòu)現(xiàn)實(shí)主義學(xué)派的確立。書中，作者首先花了很大篇幅去闡述“什么是理論？”并檢驗(yàn)已有的重要理論和方法，然后修正現(xiàn)存理論的缺陷從而構(gòu)建結(jié)構(gòu)現(xiàn)實(shí)主義理論，最后又對(duì)結(jié)構(gòu)現(xiàn)實(shí)主義理論的適用性進(jìn)行檢驗(yàn)。作者首先指出許多國際政治學(xué)者未能厘清“規(guī)律”“理論”等詞的科學(xué)應(yīng)用規(guī)則，導(dǎo)致詞匯的錯(cuò)用、濫用，這就導(dǎo)致了理論的瑕疵與缺陷。作者所認(rèn)為的國際政治理論應(yīng)當(dāng)是高度抽象的，不能將理論希望解釋的東西添加到理論中去。一種符合科學(xué)哲學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的理論，其概念和假說必須客觀、精確、和可測量?！耙?guī)律”是對(duì)事實(shí)的一種觀察，而“理論”則是對(duì)規(guī)律的解釋，或者說是為了解釋事實(shí)而進(jìn)行的思辨過程。作者反對(duì)將理論視為關(guān)于某一特定行為或現(xiàn)象規(guī)律的結(jié)合或系列，他認(rèn)為這一做法只能收集到更多數(shù)據(jù)并從中總結(jié)出更多的關(guān)聯(lián)性，但不能給出任何對(duì)原因的解釋。也就是說這種方法得到的所謂的理論其實(shí)質(zhì)僅僅是規(guī)律。因此作者反對(duì)歸納法，因?yàn)闅w納法只能解決問題的片段，而將這些片段相加并不能給出任何對(duì)事物的解釋，因?yàn)橐徽J(rèn)知的課題是無窮的，我們無從知道該將哪部分相加，也無法得知這種相加是否合適。同時(shí)，理論與現(xiàn)實(shí)相關(guān)，然而理論本身需要獨(dú)立于現(xiàn)實(shí)世界。事實(shí)不決定理論，對(duì)同一個(gè)事實(shí)可以有多個(gè)理論適用，理論可以被不斷替換，而現(xiàn)實(shí)世界的規(guī)律將永久保持不變。關(guān)于檢驗(yàn)理論的方法程序上，作者在給出檢驗(yàn)程序的同時(shí)認(rèn)為最大的問題在于要用足夠清晰可信的方式來發(fā)現(xiàn)和表述理論，以使檢驗(yàn)值得進(jìn)行。而國際政治領(lǐng)域內(nèi)現(xiàn)實(shí)卻是很少有理論能夠清晰并符合邏輯地定義其術(shù)語，指明各理論變量間的關(guān)系。國際政治是一個(gè)過于復(fù)雜且龐大的領(lǐng)域，作者認(rèn)為僅用還原方法不足以構(gòu)建一個(gè)有力的解釋，因而需要采用一種系統(tǒng)分析的方法。作者以霍布森-列寧帝國主義經(jīng)濟(jì)理論為例討論了還原主義理論方法的局限性。作者通過自己的理論檢驗(yàn)程序?qū)舨忌?列寧帝國主義經(jīng)濟(jì)理論的三個(gè)基本假設(shè)在邏輯上提出質(zhì)疑，并用史實(shí)和現(xiàn)實(shí)觀察反駁了這三個(gè)基本假設(shè)，也就是說霍布森-列寧帝國主義經(jīng)濟(jì)理論本質(zhì)上是一個(gè)經(jīng)濟(jì)性的理論而不是政治性的理論，而列寧的帝國主義戰(zhàn)爭論和資本主義滅亡論根植在其經(jīng)濟(jì)理論之上，從而也就否定了這一理論在邏輯上的有效性。作者通過這一例子指出了還原主義方法的缺陷：還原主義方法的實(shí)質(zhì)是通過研究各個(gè)組成部分來理解整體，然而通過這種方法得出的理論在宣傳具有普遍性的同時(shí)其本身卻往往只是一個(gè)片面的理論。因此作者主張采用系統(tǒng)方法，在闡明系統(tǒng)方法是什么的之后將其與分析性的方法相比較。分析性方法是常用的科學(xué)研究方法，其實(shí)質(zhì)是將整體還原為分離的個(gè)體，然后檢驗(yàn)各部分的性質(zhì)和彼此間的聯(lián)系，而對(duì)整體的理解是通過對(duì)處于相對(duì)簡單狀態(tài)的各要素的研究以及對(duì)其聯(lián)系的觀察得來的。作者指出分析性方法是有效的，然而只有在系統(tǒng)層次的影響不存在或是異常微弱的情況下分析性方法才是充分的。而倘若結(jié)果不僅受到變量性質(zhì)以及彼此聯(lián)系的影響，那就應(yīng)該采納系統(tǒng)方法。作者將系統(tǒng)定義為一系列互動(dòng)的單元，也就是說系統(tǒng)一方面要含有一個(gè)結(jié)構(gòu)，另外一方面要含有互動(dòng)的單元。這里所說的結(jié)構(gòu)是指一系列的約束條件，結(jié)構(gòu)限制的同時(shí)也塑造了行為體和機(jī)構(gòu)，并促使行為體和機(jī)構(gòu)在存在差異的前提下運(yùn)作出同質(zhì)的結(jié)果。結(jié)構(gòu)不是政治機(jī)構(gòu)的集合，而是他們的排列。不同方式的排列和組合的單元具有不同的行為方式，在互動(dòng)中會(huì)產(chǎn)生不同的結(jié)果。作者通過對(duì)三個(gè)被認(rèn)為是系統(tǒng)理論的國際政治理論進(jìn)行分析，批評(píng)了過去流行的幾種系統(tǒng)方法。對(duì)于理查德.羅斯科蘭斯的理論，作者認(rèn)為缺乏一個(gè)系統(tǒng)層級(jí)的概念，只構(gòu)建了一個(gè)框架，并不是真正意義上的系統(tǒng)理論。斯坦利.霍夫曼理論的問題則在于將結(jié)構(gòu)定義為一個(gè)諸多項(xiàng)目的集合，由此導(dǎo)致了原因的混亂以及原因結(jié)果的混淆。作者重點(diǎn)分析了卡普蘭的系統(tǒng)理論，認(rèn)為卡普蘭混淆了國際系統(tǒng)與其所處的環(huán)境，同時(shí)也難以確定國際系統(tǒng)的特性，再者卡普蘭未能將系統(tǒng)的特性與系統(tǒng)的環(huán)境以及該系統(tǒng)的各組成部分清晰的區(qū)分開來，從而嚴(yán)重制約了其理論的解釋的范圍。理論解釋行為的規(guī)律性，使人們預(yù)期互動(dòng)單元所產(chǎn)生的后果將發(fā)生在某一限定的范圍之內(nèi)，但國際政治行為體的行為是不確定的，國際政治理論必須要對(duì)這些不確定的行為加以解釋。行為主義方法通過建構(gòu)關(guān)于國家行為互動(dòng)的命題來建構(gòu)國際關(guān)系理論，然而，單元層次的論述并不能解釋在系統(tǒng)層次觀察到的現(xiàn)象。由于國家行為者及其行為的多樣性無法與結(jié)果的多樣性相對(duì)應(yīng)，因此，系統(tǒng)在其中發(fā)揮著作用，因而國際政治系統(tǒng)理論是必要的。作者所說的系統(tǒng)理論能夠描述既定系統(tǒng)內(nèi)國家行為和互動(dòng)可能產(chǎn)生的后果的范圍，顯示這一預(yù)期范圍如何隨著系統(tǒng)的改變而改變，同時(shí)也能反映出不同結(jié)構(gòu)系統(tǒng)回去產(chǎn)生、施加什么樣的壓力，提供何種可能性。作者認(rèn)為不管在有無政府狀態(tài)下暴力總是存在的，無政府狀態(tài)也并不等同于混亂、毀滅和死亡，這適用于國際系統(tǒng)。國內(nèi)政治與國際政治的區(qū)別不在于是否使用武力，而在于結(jié)構(gòu)的不同以及二者處理暴力的組織模式不同。在這樣一個(gè)自助系統(tǒng)中，每個(gè)單元都要花費(fèi)部分精力來發(fā)展自衛(wèi)手段，而非用來促進(jìn)自身福利，即使國家置身于不斷加深的相互依賴之中（或者說合作之中），但因?yàn)樵谧灾到y(tǒng)中，對(duì)安全的考慮仍然會(huì)迫使經(jīng)濟(jì)利益服從政治利益。此外結(jié)構(gòu)可以通過改變單元之間能力的分配而改變。作者認(rèn)為只要滿足兩個(gè)條件，即無政府秩序以及系統(tǒng)由謀求自身生存的行為體構(gòu)成，均勢政治就會(huì)盛行。國家的首要關(guān)注不是權(quán)力最大化，而是維持自身在系統(tǒng)中的地位，即國家謀求權(quán)力制衡，而非權(quán)力最大化。結(jié)構(gòu)的變化以及隨之而來的國際體系的變化，是由各單位實(shí)力對(duì)比的變化所造成的。簡單講，是由大國數(shù)量的變化而造成的。大國數(shù)量減少時(shí)，相互依賴也傾向于隨之減弱。作者以美國經(jīng)濟(jì)為例論證了經(jīng)濟(jì)相互依賴隨著大國規(guī)模變化而改變。又以美蘇為例解釋了系統(tǒng)中只存在兩大強(qiáng)國的優(yōu)點(diǎn)，即兩極世界優(yōu)于多極世界。第二篇：《國際政治理論》讀書報(bào)告《國際政治理論》讀書報(bào)告專業(yè)：政治學(xué)與行政學(xué)姓名：耿玉超學(xué)號(hào)：20133190美國作家肯尼思·華爾茲（KennethN.Waltz,1924-）的《國際政治理論》一書在國際關(guān)系理論界具有顯赫地位。該書共分為9章，目的有三：第一，試圖對(duì)已有的重要國際政治理論進(jìn)行批判性考察；第二，力圖建立一種新的國際政治理論；第三，對(duì)新建立的理論進(jìn)行檢驗(yàn)。第一章“規(guī)律與理論”闡述了理論究竟是什么，演繹理論較之歸納理論的優(yōu)點(diǎn)，理論的建構(gòu)和其檢驗(yàn)方法。華爾茲給理論下了兩種定義：其一，它被視為關(guān)于某一特定行為或現(xiàn)象的規(guī)律的集合或系列。但理論并非只是規(guī)律的集合，而是對(duì)規(guī)律的解釋，二者之間有著本質(zhì)的區(qū)別。規(guī)律指出恒定不變的或可能存在的因果聯(lián)系，而理論則解釋這種聯(lián)系為何存在。其二，即理論解釋規(guī)律，規(guī)律有別于理論，區(qū)別之一就在于規(guī)律可以被發(fā)現(xiàn)，而理論只能被構(gòu)建。如果假設(shè)得到確認(rèn)，便被稱之為規(guī)律。而理論只能通過簡化來建立，簡化使發(fā)揮作用的基本要素得到彰顯，并揭示出必然的因果聯(lián)系和相互依賴關(guān)系。他抨擊了辛格的理論命題，認(rèn)為他絲毫沒有考慮出現(xiàn)干擾變量的可能。并以辛格為例提出了對(duì)理論檢驗(yàn)的7個(gè)程序，認(rèn)為有時(shí)經(jīng)過檢驗(yàn)，理論似乎被證明是失敗的，但這也許是由于某些檢驗(yàn)步驟實(shí)施不當(dāng)所造成的。“在沒有任何理論光芒指引的情況下，卻試圖尋找事物間的聯(lián)系，就仿佛盲目地向一個(gè)看不見的靶標(biāo)射擊一樣，不僅要浪費(fèi)大量的彈藥，而且即便擊中了靶心，也無人知曉?！边@句話形象生動(dòng)地說明了華爾茲的觀點(diǎn)。第二章“還原主義理論”集中討論了幾個(gè)采用不同研究方法的理論，來思索不同類型理論的可能性與局限性。還原主義理論認(rèn)為國家內(nèi)部力量產(chǎn)生外部后果，國際系統(tǒng)也只不過被視為一種后果而已。還原方法是指為了解釋某一集團(tuán)的行為，從而對(duì)其組成成員的心理進(jìn)行研究的方法，其實(shí)質(zhì)是通過研究各組成部分來理解整體。華爾茲認(rèn)為霍布森-列寧的帝國主義經(jīng)濟(jì)理論是還原主義理論的最佳范例，他認(rèn)為霍布森-列寧理論的假設(shè)是經(jīng)濟(jì)性的，而非政治性的。如果一個(gè)國家出于經(jīng)濟(jì)原因而謀求對(duì)其疆域以外的地區(qū)施加控制，進(jìn)而建立帝國，那么這就構(gòu)成了帝國主義。帝國主義理論認(rèn)為國際結(jié)果只不過是單個(gè)國家的行為所產(chǎn)生結(jié)果的總和而已，而每個(gè)國家的行為則是根據(jù)自身內(nèi)部的特殊來加以解釋的。之后又對(duì)霍布森的《帝國主義》中的帝國主義經(jīng)濟(jì)理論進(jìn)行了檢驗(yàn)。霍布森認(rèn)為對(duì)資本主義國家經(jīng)濟(jì)運(yùn)作情況的了解，可以推論出這些國家的對(duì)外行為，然而他的錯(cuò)誤在于認(rèn)為根據(jù)單元特性可以來預(yù)測結(jié)果。在國際上，不同國家曾造成過類似的或不同的后果，而類似的國家也曾造成過不同或類似的后果。相同的原因有時(shí)會(huì)導(dǎo)致不同的效果，相同的效果有時(shí)源于不同的原因，這使我們質(zhì)疑還原解釋方法的有效性，因此揭示國際政治不能依靠分析性方法，而必須采用系統(tǒng)方法。第三章“系統(tǒng)方法與理論”考察對(duì)國際政治進(jìn)行政治性、系統(tǒng)性研究的方法。他先對(duì)分析性方法和系統(tǒng)方法進(jìn)行對(duì)比，認(rèn)為經(jīng)典物理學(xué)中，對(duì)各要素變量間關(guān)系的研究后，向量相加后得出整體的方法是分析性方法，但它是不充分的，只有在系統(tǒng)層次的影響不明顯時(shí)才可行。用與系統(tǒng)論和控制論的用法相一致的方式來構(gòu)想政治系統(tǒng)，于是，系統(tǒng)就被定義為一系列互動(dòng)的單元。系統(tǒng)理論的目的就是要顯示出這兩個(gè)層次是如何運(yùn)作和互動(dòng)的，這就需要將其清晰地區(qū)分開來。系統(tǒng)方法所構(gòu)想的國際政治系統(tǒng)是國際結(jié)構(gòu)與互動(dòng)單元的相互作用、相互影響。華爾茲接下來分析了三位理論家的理論。首先，他認(rèn)為理查德·羅斯克蘭斯的國際政治系統(tǒng)是國際后果模式，認(rèn)為行為體干擾、調(diào)節(jié)者和環(huán)境制約影響了國際后果。其中國家是干擾源、機(jī)制是調(diào)節(jié)者，環(huán)境是指對(duì)政策具有影響的一系列物質(zhì)性制約因素。但他的理論是經(jīng)驗(yàn)主義，忽略了系統(tǒng)層次的作用，也是分析性的，但卻并非系統(tǒng)研究，是還原主義。其次，他認(rèn)為斯坦利·霍夫曼將國際系統(tǒng)定義為“世界政治基本單元之間關(guān)系的一種模式”。他將系統(tǒng)設(shè)想為一種關(guān)系模式，認(rèn)為系統(tǒng)具有一個(gè)總體的結(jié)構(gòu)，該結(jié)構(gòu)是作為對(duì)統(tǒng)治者行為以及國家行為具有影響的要素之集合，而正是這些行為構(gòu)成了關(guān)系模式。很明顯，霍夫曼混淆了單元層次和系統(tǒng)層次的因素，錯(cuò)誤地將系統(tǒng)內(nèi)部的重大變化視為系統(tǒng)的變化，如果單元間的互動(dòng)在形式上發(fā)生了變化，便出現(xiàn)一個(gè)新系統(tǒng)的話，那么系統(tǒng)將會(huì)急劇增加。他的方法只能描述國際系統(tǒng)，或者說只是他對(duì)國際系統(tǒng)的印象罷了，但他也預(yù)測了兩極世界的結(jié)束和五極世界的產(chǎn)生。最后，華爾茲肯定了卡普蘭的理論，卡普蘭名義上考察了六個(gè)系統(tǒng)：即均勢系統(tǒng)、松散的兩級(jí)系統(tǒng)、緊密的兩級(jí)系統(tǒng)、單元否決系統(tǒng)、全球系統(tǒng)以及等級(jí)系統(tǒng)。并描述了不同系統(tǒng)的五個(gè)變量：即系統(tǒng)的基本規(guī)則、轉(zhuǎn)換規(guī)則、行為體分類變量、能力變量，以及信息變量，但是他卻并未指出這五個(gè)變量的相對(duì)重要性以及相互作用，因此他的系統(tǒng)方法并不是理論?？ㄆ仗m的方法實(shí)際上是一個(gè)很古老的方法，即考察變量的特性及其互動(dòng)，并將這種互動(dòng)之集合視為對(duì)系統(tǒng)的描述，他的著作更多地是一種方法和分類法，不是一個(gè)理論，但這一方法卻由于其自相矛盾和概念上的不足而充滿了令人困惑難解之處。第四章“還原方法與系統(tǒng)理論”闡述國際政治系統(tǒng)理論應(yīng)該包含什么內(nèi)容，以及它能夠和不能夠?qū)崿F(xiàn)什么。傳統(tǒng)主義學(xué)者一再強(qiáng)調(diào)國際政治的無政府性質(zhì)是國內(nèi)政治與國際政治領(lǐng)域的區(qū)別所在，而現(xiàn)代主義學(xué)者則往往否認(rèn)存在著這種區(qū)別。但是如果只看兩大陣營成員的行為，就會(huì)發(fā)現(xiàn)兩者都將其注意力集中于互動(dòng)的單元，而沒有認(rèn)識(shí)到系統(tǒng)原因的作用。文中還論述了基辛格的觀點(diǎn)，基辛格認(rèn)為國際秩序的性質(zhì)取決于各國的特性，一個(gè)合法的國際秩序傾向于穩(wěn)定與和平，革命性秩序則傾向于動(dòng)蕩與戰(zhàn)爭，具有革命性的國家締造了革命性的國際系統(tǒng)中則包括一個(gè)或多個(gè)具有革命性的國家。本章中基辛格、摩根索、萊維的觀點(diǎn)卻都沒有考慮到在國家的目的和行為以及他們行為產(chǎn)生的結(jié)果之間還有其他重要因素介入。華爾茲認(rèn)為歐洲列強(qiáng)之間的政治是一種零和博弈，每個(gè)大國都將別國的損失視為自己的收益，都為了共同的利益而合作。結(jié)構(gòu)有可能突然發(fā)生變化，結(jié)構(gòu)的改變無論是否采取暴力方式，都是一場革命，因?yàn)殡S著結(jié)構(gòu)的改變，單元在系統(tǒng)中的布局也隨之改變，由此導(dǎo)致對(duì)單元行為及其互動(dòng)所產(chǎn)生結(jié)果的新的預(yù)期。國際政治的系統(tǒng)理論研究的是在國際層面，而非在國內(nèi)層面發(fā)揮作用的力量。他闡述了結(jié)構(gòu)的含義：可能指代一種補(bǔ)償機(jī)構(gòu)，再輸入不斷變化的情況下保持結(jié)果的一致性。指一系列約束條件，結(jié)構(gòu)通過獎(jiǎng)勵(lì)某些行為，同時(shí)對(duì)某些行為進(jìn)行懲罰來進(jìn)行選擇。并揭示了結(jié)構(gòu)施加影響的方式：通過社會(huì)化進(jìn)程限制和形塑行為。例：同一鎮(zhèn)里的青年穿著相似，因?yàn)槭艿綀F(tuán)體意見的控制。通過競爭。例：競爭締造一種秩序，秩序內(nèi)的單元通過其自主的決定和行為調(diào)節(jié)彼此的關(guān)系。文中還舉“開店選址”，“適者生存”等例子說明了行為的選擇取決于后果。競爭促使行為者對(duì)自身的行為加以調(diào)整，使之成為社會(huì)所接受的和成功的實(shí)踐，社會(huì)化和競爭是減少行為和結(jié)果多樣性過程的兩個(gè)方面。第五章“政治結(jié)構(gòu)”闡明政治結(jié)構(gòu)是如何產(chǎn)生的。在美國，“領(lǐng)袖”意味著強(qiáng)者當(dāng)選總統(tǒng)，而在英國，“領(lǐng)袖”是指首相的意志可以成為國家的法律。英國政治的特征是領(lǐng)導(dǎo)問題和學(xué)徒制。權(quán)力集中于首相之手，但是又有著強(qiáng)大而非正式的制衡力量防止他隨意使用權(quán)力。國際政治系統(tǒng)理論的兩個(gè)基本要素是系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和互動(dòng)的單元。華爾茲對(duì)國內(nèi)政治結(jié)構(gòu)的定義是依據(jù)：各部分的組織和排列方式，即排列原則。國內(nèi)政治系統(tǒng)各部分之間為從屬關(guān)系，國內(nèi)系統(tǒng)是集權(quán)制的、等級(jí)制的；國際系統(tǒng)內(nèi)各部分的關(guān)系則是平等的，國際系統(tǒng)是分權(quán)的、無政府的。如果一種排列原則被另一種原則所代替，就意味著系統(tǒng)發(fā)生了變化。各單元的差異及其功能的規(guī)定，即單元的特性。作為國際政治系統(tǒng)單元的國家卻并不因功能的差異而有所不同。國際結(jié)構(gòu)只有在組織原則或是單元能力發(fā)生時(shí)才會(huì)改變，在無政府狀態(tài)下,系統(tǒng)單元間是一種同等關(guān)系。如果功能的定義和分配發(fā)生變化，那么等級(jí)制系統(tǒng)也隨之變化，對(duì)于處于無政府狀態(tài)的系統(tǒng)，這一標(biāo)準(zhǔn)不具意義，因?yàn)樵撓到y(tǒng)是由同類單元構(gòu)成的。各單元間能力的分配。系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)隨著系統(tǒng)單元的能力分配的變化而變化，并且結(jié)構(gòu)的變化導(dǎo)致對(duì)系統(tǒng)單元的行為以及他們互動(dòng)結(jié)果的預(yù)期也隨之變化。無論等級(jí)制的還是無政府性質(zhì)的系統(tǒng)，能力分配的變化就是系統(tǒng)的變化。第六章“無政府秩序與均勢”考察了無政府狀態(tài)的特性以及國家在系統(tǒng)中預(yù)期的可能變化。本章首先講了國內(nèi)暴力和國外暴力，作為國際體系的一員，每個(gè)國家經(jīng)常是在暴力的陰影下處理本國事務(wù)的，國家的自然狀態(tài)就是戰(zhàn)爭狀態(tài)，無政府狀態(tài)是與發(fā)生暴力聯(lián)系在一起的。在國家內(nèi)部，為了獲得和保持權(quán)力，建立秩序，實(shí)現(xiàn)正義的斗爭會(huì)比國家間的戰(zhàn)爭更加血腥。國內(nèi)與國際政治的區(qū)別不在于是否使用武力，而在于結(jié)構(gòu)的不同；其次講了相互依賴與一體化，相互依賴的政治重要性取決于一個(gè)領(lǐng)域是否具有組織性，擁有明確而且得到確立的權(quán)威關(guān)系。在無政府領(lǐng)域中，同類的單元共同行動(dòng)，單元間功能相似，并趨于保持這種相似性，在等級(jí)制領(lǐng)域中，不同的單元相互作用，單元彼此不同，并趨向于加強(qiáng)專業(yè)化程度?！耙惑w化”來描述國家內(nèi)部的狀態(tài)，“相互依賴”來描述國家間的狀態(tài)。在一個(gè)自助系統(tǒng)中，每個(gè)單元都要花費(fèi)部分精力來發(fā)展自衛(wèi)的手段，而非用來促進(jìn)自身的福利。在一個(gè)分工系統(tǒng)中，專業(yè)化的發(fā)展有利于每一個(gè)人，盡管利益的分配未必平等。但國家間緊密的相互依賴意味著這些國家要經(jīng)受，或是易受由高度相互依賴導(dǎo)致的普遍的脆弱性的影響；再次講了結(jié)構(gòu)與戰(zhàn)略。結(jié)構(gòu)可以通過改變單元間能力的分配而被改變。動(dòng)機(jī)和結(jié)果往往會(huì)脫節(jié)，結(jié)構(gòu)可能導(dǎo)致出乎行為主體意料以外的結(jié)果。當(dāng)國際利益包含了國家利益，國家才會(huì)服從國際。重大任務(wù)只能由擁有強(qiáng)大實(shí)力的機(jī)構(gòu)來完成。所以只有改變結(jié)構(gòu)才是克服結(jié)構(gòu)強(qiáng)大影響的唯一方法；再次還講了無政府狀態(tài)的優(yōu)點(diǎn)，自助必然是無政府秩序中的行為準(zhǔn)則，自助的局面具有很高的風(fēng)險(xiǎn)---在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中表現(xiàn)為破產(chǎn)，在自由國家組成的世界里則為戰(zhàn)爭。自助的局面也意味著較低的組織性成本。在國家內(nèi)部，各個(gè)組織必須為維持自身的存在而奮斗，作為一個(gè)組織，國家為維持自身的存在，有時(shí)必須使用武力以應(yīng)付分離主義因素和地區(qū)。國家與人一樣，其安全與自由度成反比。在一個(gè)無政府秩序中，單元只為自身利益而行動(dòng)，而不是為了組織的存續(xù)或是增進(jìn)組織內(nèi)的福利而行事，武力的使用只是為了自身的利益服務(wù)。在國內(nèi)，得到建立的是權(quán)威關(guān)系，而在國外，建立的則是權(quán)力關(guān)系。國家間只有通過相互適應(yīng)才能實(shí)現(xiàn)調(diào)整與和解，在國際政治中武力不僅是終極手段，而且是首選的和常用的手段。另外文中還說了無政府狀態(tài)與等級(jí)制，華爾茲認(rèn)為任何政治秩序都屬于無政府狀態(tài)和等級(jí)制，沒有別的類型，這兩種類型可以涵蓋所有的社會(huì)類型。無政府狀態(tài)被視為一個(gè)連續(xù)性的一端，另一端則是合法而能干的政府。他認(rèn)為當(dāng)今世界是處于被修正過的無政府狀態(tài)之中。最后他論證了均勢理論，認(rèn)為均勢理論是關(guān)于國家間互不協(xié)調(diào)的行動(dòng)所產(chǎn)生的理論，認(rèn)為自助系統(tǒng)是這樣一個(gè)系統(tǒng)，在其中，那些不實(shí)行自助或是自助效率低的行為體將無法實(shí)現(xiàn)繁榮，并將面臨危險(xiǎn)和苦難，對(duì)這一后果的恐懼，促使國家以導(dǎo)致均勢的方式行事。該理論也就是說，如果某些國家做得相對(duì)較好，其他國家將隨之效仿，否則便會(huì)落伍。他說只要滿足兩個(gè)條件，即無政府秩序以及系統(tǒng)由謀求自身生存的行為體構(gòu)成，均勢政治便會(huì)盛行。第七章“結(jié)構(gòu)性原因與經(jīng)濟(jì)效果”揭示了為什么主要行為體數(shù)目較少的系統(tǒng)更好。首先文中講了極的計(jì)算與權(quán)力的衡量，由于國家處于自助系統(tǒng)中，因此必須運(yùn)用它們的綜合實(shí)力來維護(hù)自身的利益。對(duì)于國家綜合實(shí)力，國家的經(jīng)濟(jì)、軍事及其他能力不能被分割開來加以評(píng)價(jià)。國家并不因它們?cè)谀骋环矫鎸?shí)力出眾而成為一流強(qiáng)國。它們的地位取決于它們?cè)谌丝凇㈩I(lǐng)土、資源稟賦、經(jīng)濟(jì)實(shí)力、軍事實(shí)力、政治穩(wěn)定及能力方面的得分。其次講了不平等的優(yōu)點(diǎn)，在一個(gè)由平等個(gè)體組成的集體中，任何風(fēng)吹草動(dòng)都會(huì)波及整個(gè)社會(huì)。只有具有某種凝聚力和承諾的連續(xù)性的中間集團(tuán)，才能夠減緩社會(huì)的動(dòng)蕩。再次講了小數(shù)量系統(tǒng)的特征，國家，尤其是大國，就像大公司一樣，既受到環(huán)境的限制，又能夠通過行動(dòng)來影響其環(huán)境。最后講了為什么“更小數(shù)量（系統(tǒng)）”比“小數(shù)量（系統(tǒng)）”更美好，系統(tǒng)的運(yùn)作迫使低效的單元破產(chǎn)消失，而這正是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)良好運(yùn)轉(zhuǎn)的條件。在國際上，我們所關(guān)注的是國家的命運(yùn)，而非它們競爭的效率，因此我們不希望存在大量的大國。在一個(gè)自助系統(tǒng)中，相互依賴隨著參與者數(shù)量的減少而趨于松散，而系統(tǒng)亦隨之變得更為有序和安寧。緊密的相互依賴意味著交往的密切，從而增加了發(fā)生偶然沖突的機(jī)會(huì)。華爾茲對(duì)相互依賴進(jìn)行了評(píng)析，相互依賴指在世界任何地方發(fā)生的任何事件都會(huì)對(duì)其他地方的某些人，或是所有的人造成影響。他認(rèn)為當(dāng)時(shí)的二極世界中，相互依賴的程度很低，戰(zhàn)爭可能性較小。高度敏感性在導(dǎo)致了一系列不同問題的同時(shí)，減弱了國家的脆弱性。當(dāng)大國數(shù)量減少時(shí)，相互依賴也傾向于隨之減弱，而兩個(gè)則是可能的最小數(shù)目。系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)隨著系統(tǒng)單元能力分配的變化而變化，系統(tǒng)層次的特性則一如既往地是由大國所處的環(huán)境來界定的。相互依賴在經(jīng)濟(jì)、政治上的影響很深，原料、貿(mào)易、投資和跨國公司等使各國的依賴加深，經(jīng)濟(jì)-社會(huì)-政治的聯(lián)系加強(qiáng)。第八章“結(jié)構(gòu)性原因與軍事效果”表明了為什么“二”是最好的小數(shù)目，即說明了兩極格局的優(yōu)勢。華爾茲說某一國際政治系統(tǒng)是穩(wěn)定的包含有兩層含義：該系統(tǒng)依然處于無政府狀態(tài)。構(gòu)成系統(tǒng)的主要單元的數(shù)量沒有發(fā)生重大變化。國際政治系統(tǒng)保持著驚人的穩(wěn)定性，多元系統(tǒng)持續(xù)存在長達(dá)三世紀(jì)，因?yàn)橐坏┯心骋粡?qiáng)國衰落而退出，就會(huì)有其他國家通過自身實(shí)力的相對(duì)增長而躋身強(qiáng)國之列。只有兩個(gè)參與者也同樣可以形成均勢。主要行為體的數(shù)量增加時(shí)靈活性也會(huì)增加，而隨之而來的則是復(fù)雜性與不確定性的增大。權(quán)力政治的競逐如果十分激烈，將迫使競爭者形成兩大對(duì)立的陣營，盡管建立和維持集團(tuán)的事務(wù)是如此繁雜，以至于只有在競爭激烈到足以引發(fā)戰(zhàn)爭的程度時(shí)才會(huì)促成集團(tuán)的形成。在兩極世界中，不確定性減少了，計(jì)算也易于進(jìn)行。多元系統(tǒng)的大國政治中，誰是誰的威脅，以及誰會(huì)來應(yīng)付威脅和問題，都是一個(gè)不確定的問題，而在兩級(jí)系統(tǒng)的大國政治中，對(duì)于誰是誰的威脅這一問題則是毋庸置疑的。隨著集團(tuán)的縮小，集團(tuán)成員在考慮與誰交往時(shí)面臨的選擇也隨之減少，這部分是由于消除了“進(jìn)行選擇”這一難題，最小的集團(tuán)易于對(duì)自身的事務(wù)進(jìn)行管理。各國間的相互依賴，危險(xiǎn)的分散，以及反應(yīng)的混亂，這就是多元世界中大國政治的特征。雙方都依靠自力更生，對(duì)危險(xiǎn)也有清晰地認(rèn)識(shí)，并且對(duì)于誰將面對(duì)這些問題也很明確，這是兩極世界中大國政治的特征。兩極世界里關(guān)系的簡單性以及由此產(chǎn)生的強(qiáng)大壓力，使兩大強(qiáng)國在軍事上變得保守。擁有核武器的國家比只擁有常規(guī)武器的國家更希望避免發(fā)生戰(zhàn)爭。核武器不會(huì)改變國家實(shí)力的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，因此也無法使國家權(quán)力實(shí)現(xiàn)平等。核能力只是強(qiáng)化了即使沒有這種能力也將存在的態(tài)勢。大國之所以強(qiáng)大不只是它們擁有核武器，而且還在于它們擁有巨大的資源，從而能夠在戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)層面上形成并維持各種權(quán)力，無論是軍事權(quán)力還是其他方面的權(quán)力。絕對(duì)的權(quán)力等于絕對(duì)的無力。在權(quán)力表現(xiàn)得最充分，最完全的地方，武力的使用就越少見。權(quán)力用來維持秩序，武力的使用則標(biāo)志著崩潰的可能。一個(gè)社會(huì)的秩序越良好，政府越能干，越受人民尊重，警察需要武力的可能性就越小。根據(jù)國家所處的環(huán)境，軍事力量在能夠嚇阻別國對(duì)本國發(fā)動(dòng)攻擊的情況下最有用，即根本不必投入戰(zhàn)斗。第九章“國際事務(wù)管理”評(píng)析了權(quán)力的內(nèi)容和國際事務(wù)的管理。華爾茲在本章開篇論證了權(quán)力的四個(gè)作用：當(dāng)別國使用武力時(shí)，權(quán)力可以用來維持本國的獨(dú)立自主。享有更大權(quán)力的國家可以擁有更為廣闊的行動(dòng)余地，同時(shí)使行為結(jié)果難以確定。與弱國相比，強(qiáng)國享有更大的安全余地，并對(duì)于進(jìn)行何種博弈游戲以及如何進(jìn)行更具有發(fā)言權(quán)。④巨大的權(quán)力使其擁有者在系統(tǒng)中具有重大利益，并賦予其為實(shí)現(xiàn)其利益而采取行動(dòng)的能力?！芭c人人相關(guān)的事無人關(guān)心”集團(tuán)越大，就越不會(huì)促進(jìn)共同利益，相反，集團(tuán)越小，其成員的利益越不平等，其中的某些成員---較大的個(gè)體---就越有可能會(huì)為集團(tuán)的利益而非僅僅為了它們自己的利益采取行動(dòng)。行為體的相對(duì)規(guī)模越大，就越可能將自己的利益與系統(tǒng)的利益視為一體。強(qiáng)國的數(shù)量越少，少數(shù)幾個(gè)最強(qiáng)大的國家和許多其他國家實(shí)力差距越大。前者越可能為整個(gè)系統(tǒng)的利益而采取行動(dòng)，并參與管理或干涉較少國家的事務(wù)。當(dāng)大國數(shù)量減少到兩個(gè)時(shí)，大國試圖管理整個(gè)系統(tǒng)的可能性最大。如果有許多強(qiáng)國，它們中的某些國家將只關(guān)注區(qū)域性事務(wù)，而非全球性事務(wù)。美國和蘇聯(lián)，它們?cè)谙到y(tǒng)中超凡的地位使它們擔(dān)負(fù)起其他國家不想也無力承擔(dān)的任務(wù)，這些任務(wù)包括系統(tǒng)的轉(zhuǎn)換與維持、和平的維持、對(duì)共同的經(jīng)濟(jì)及其他問題的管理。華爾茲的理論所解釋的問題并非是如何對(duì)世界上的大國進(jìn)行管理，而是關(guān)于大國對(duì)國際事務(wù)進(jìn)行建設(shè)性的管理的可能性是如何隨著系統(tǒng)的變化而變化的。華爾茲在《國際政治理論》中大量運(yùn)用聯(lián)想的方法來闡述他自己的觀點(diǎn)。例：市場理論制訂后，公司如何行事是各異的，它不必包含公司理論?！▉碚f明）國際政治理論并不必然包含或需要一種外交政策理論。物理學(xué)中的力場內(nèi)外互動(dòng)影響場內(nèi)物體，反之亦然?！▉碚f明）系統(tǒng)與單元的關(guān)系。從亞里士多德到伽利略再到牛頓，外力與運(yùn)動(dòng)之間的關(guān)系的理論概念變得越來越大膽。→（來說明）我們?cè)絹碓浇咏碚?。?lián)想的方法有助于我們更好的理解知識(shí)，我們?cè)谄綍r(shí)的學(xué)習(xí)中可以經(jīng)常運(yùn)用。最后，通過對(duì)這本書的閱讀、記錄和分析，我收獲頗豐，認(rèn)識(shí)到這本書的知識(shí)涵蓋面廣泛，涉及領(lǐng)域眾多，是學(xué)習(xí)國際政治的首選，相信對(duì)今后的學(xué)習(xí)幫助會(huì)很多。第三篇：國際經(jīng)濟(jì)法讀書筆記跨國納稅人從事國際避稅的方式之通過征稅對(duì)象的跨國移動(dòng)進(jìn)行國際避稅主要通過調(diào)整經(jīng)營所得或成本費(fèi)用、營業(yè)損失等可扣除項(xiàng)目在不同稅收管轄權(quán)之間的分布，改變?cè)诓煌愂展茌牂?quán)之下的應(yīng)納稅所得，從而達(dá)到調(diào)整利潤、減輕稅負(fù)的目的。其客觀表現(xiàn)形式就是對(duì)征稅對(duì)象（即應(yīng)納稅所得）在不同國家之間的移動(dòng)。這類國家避稅方式又可以具體分為以下4種：1.跨國聯(lián)屬企業(yè)通過移動(dòng)定價(jià)進(jìn)行國際避稅。所謂跨國聯(lián)屬企業(yè)，是指分處在兩個(gè)以上國家境內(nèi)，在資金、經(jīng)營、購銷等方面彼此間存在之間或間接的擁有或控制關(guān)系的企業(yè)群，包括在上述方面直接或間接地同為第三方所擁有的或控制的企業(yè)。例如，母公司與子公司、總公司與分支機(jī)構(gòu)，以及同受母公司或總公司直接或間接擁有控制子公司或分支機(jī)構(gòu)之間，都屬于聯(lián)屬企業(yè)的范疇。所謂轉(zhuǎn)移價(jià)格，是指跨國聯(lián)屬企業(yè)之間從事內(nèi)部交易時(shí)采取的價(jià)格?？鐕?lián)屬企業(yè)出于全球經(jīng)營戰(zhàn)略的目的，往往在企業(yè)內(nèi)部通過調(diào)撥產(chǎn)品、資本及勞務(wù)等形成內(nèi)部交易，以實(shí)現(xiàn)對(duì)資源的最優(yōu)配置和最佳利用。這種內(nèi)部交易的出現(xiàn)，并不是一種偶然的現(xiàn)象，而是跨國聯(lián)屬企業(yè)利用內(nèi)部交易價(jià)格實(shí)現(xiàn)整體經(jīng)營和集團(tuán)利潤最大化的動(dòng)機(jī)的必然反映。盡管轉(zhuǎn)移定價(jià)本身并不必然代表避稅行為，但畢竟為跨國聯(lián)屬企業(yè)進(jìn)行國家避稅提供了方法和途徑：跨國聯(lián)屬企業(yè)可以通過轉(zhuǎn)移定價(jià)調(diào)整位于不同國家（亦即不同稅收管轄權(quán)）的企業(yè)之間的利潤分配，從而實(shí)現(xiàn)其納稅最小化、利潤最大化的目標(biāo)。當(dāng)轉(zhuǎn)移定價(jià)與市場價(jià)格一致時(shí)，轉(zhuǎn)移定價(jià)不僅反映上述策略，更可能產(chǎn)生避稅的結(jié)果。因此，國家避稅意義上的轉(zhuǎn)移定價(jià)，主要是指位于不同國家之間的聯(lián)屬企業(yè)內(nèi)部價(jià)格與國際市場價(jià)格之間存在差異，進(jìn)而存在避稅可能的情況。各國處理轉(zhuǎn)移定價(jià)也就集中在認(rèn)定轉(zhuǎn)移定價(jià)是否與市場價(jià)格相偏差，而非強(qiáng)調(diào)納稅人在動(dòng)機(jī)上是否存在逃避稅收的企圖。由于各國稅率水平高低不一，稅基的計(jì)算規(guī)定差異較大，跨國聯(lián)屬企業(yè)通過轉(zhuǎn)移定價(jià)將設(shè)在高稅率國的企業(yè)的利潤人為地轉(zhuǎn)移到低稅率的某個(gè)企業(yè)實(shí)體，避免在高稅率國承擔(dān)過高的所得稅義務(wù)，從而使聯(lián)屬企業(yè)的總體稅負(fù)大大減少。例如，在母公司所在國稅率高于子公司所在國稅率的情況下，母公司往往采取將出售給子公司的貨物價(jià)格人為地壓低到極少盈利甚至虧損的程度的方法，使這批貨物的利潤轉(zhuǎn)移到子公司的賬上。子公司也可能通過人為地抬高向母公司提供勞務(wù)或技術(shù)價(jià)格的辦法，達(dá)到同樣的目的。相反地，如果總公司所在國稅負(fù)低于分支機(jī)構(gòu)所在國稅負(fù)水平，總公司可以通過把那些與分支機(jī)構(gòu)的經(jīng)營活動(dòng)無關(guān)的管理費(fèi)用大量分?jǐn)傊猎摲种C(jī)構(gòu)的辦法，人為地降低分支機(jī)構(gòu)的盈利水平，使分支機(jī)構(gòu)的利潤轉(zhuǎn)移到稅率較低的總公司所在國納稅。這樣人為地將聯(lián)屬企業(yè)各實(shí)體的利潤安排在低稅率國納稅，從跨國聯(lián)屬企業(yè)整體利益考慮顯然更為有利。2.跨國納稅人利用避稅港進(jìn)行國際避稅。所謂“避稅港”，一般是指那些對(duì)財(cái)產(chǎn)和所得不征稅或按很低的稅率征稅的國家或地區(qū)。避稅港政治穩(wěn)定，國際航空和通訊服務(wù)便利，外匯管制及政府干預(yù)寬松，銀行秘密與商業(yè)秘密保護(hù)嚴(yán)格，與很多國家簽訂稅收減免協(xié)定等，這些因素都為跨國納稅人利用避稅港進(jìn)行避稅提供了條件?？鐕{稅人利用避稅港實(shí)現(xiàn)國家避稅，主要是通過在避稅港設(shè)立基地公司，將在避稅港境外的財(cái)產(chǎn)和所得匯集在基地公司的賬戶下，從而達(dá)到避稅國家稅收的目的。所謂基地公司，是指那些在避稅港設(shè)立而實(shí)際受到外國股東控制的公司，這類公司的全部或主要的經(jīng)營活動(dòng)在避稅港境外進(jìn)行。具體地說，跨國納稅人或者以基地公司作為控股公司，將聯(lián)屬企業(yè)在各地的子公司的利潤以股息形式匯集到基地公司帳下，逃避母公司所在國對(duì)股息征稅；或者利用基地公司虛構(gòu)中轉(zhuǎn)銷售業(yè)務(wù)，實(shí)現(xiàn)利潤的跨國轉(zhuǎn)移；或者以基地公司為信托公司，將在避稅港外的財(cái)產(chǎn)虛構(gòu)為基地公司的信托財(cái)產(chǎn)，從而把經(jīng)營這些信托財(cái)產(chǎn)的所得，掛在基地公司的名下，并逐步轉(zhuǎn)移到避稅港，達(dá)到免稅或少納稅的目的。3.跨國投資人有意弱化股份投資進(jìn)行國際避稅。所謂資本弱化，是指跨國投資人有意弱化在國外聯(lián)屬企業(yè)中的股份投資而增加貸款融資比例，從而達(dá)到避稅的目的。這種避稅方法產(chǎn)生的基礎(chǔ)是，對(duì)股東股份投資的股息和貸款融資的利息在稅收待遇方面的區(qū)別。也就是說，跨國投資人，尤其是那些跨國集團(tuán)公司，利用股份和貸款兩種融資方式的國際稅負(fù)的差別，對(duì)本應(yīng)以股份形式投入的資金采用貸款方式提供，有意弱化股份投資而增加貸款融資比例，從而逃避或減輕其本應(yīng)承擔(dān)的國際稅負(fù)。股份融資和貸款融資在稅收待遇上的主要區(qū)別是：第一，股東通過股份投資方式取得的股息，在多數(shù)情形下不能從公司的稅負(fù)所得額中扣除；而投資人以提供貸款形式收取的利息，在各國稅法中一般都屬于可列支的費(fèi)用，允許從公司的應(yīng)稅所得額中扣除。第二，通過股份資本取得的收益往往經(jīng)歷兩次重疊征稅；一次是作為分配股份的公司的應(yīng)稅所得部分課稅公司所得稅。另一次是作為股東參股所得被再次課稅。而貸款融資不致受到這樣的多重征稅。第三，對(duì)跨國股息的分配一般要征收預(yù)提所得稅，且這種預(yù)提所得稅在收款人的居住國可能得不到抵免；而對(duì)支付給非居民的利息，雖然在許多國家也課征預(yù)提稅，但稅率往往比股息的預(yù)提稅要低，還有不少國家給予免稅待遇。4.跨國公司利用公司內(nèi)部重組、收購、兼并或清理進(jìn)行國際避稅?？鐕具M(jìn)行跨國境的內(nèi)部重組、收購、兼并或清理活動(dòng)，固然主要?jiǎng)訖C(jī)為資源重新配置，但也不能排除附帶地享受由此帶來的稅收好處，甚至純粹以避稅為目的。由于海外子公司具有獨(dú)立法人資格，跨國公司之母公司或其他子公司完全可以對(duì)其進(jìn)行收購或兼并，從中謀取稅收利益。當(dāng)某一子公司或分支機(jī)構(gòu)出現(xiàn)虧損時(shí)，通過重組其結(jié)構(gòu)形式或清理其顯存資產(chǎn)、宣布破產(chǎn)，也可以在稅收方面獲得意想不到的好處。第四篇：政治理論.doc構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的指導(dǎo)思想和基本原則黨的十六屆六中全會(huì)明確提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的指導(dǎo)思想：必須堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持黨的基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局，按照民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的總要求，以解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題為重點(diǎn)，著力發(fā)展社會(huì)事業(yè)、促進(jìn)社會(huì)公平正義、建設(shè)和諧文化、完善社會(huì)管理、增強(qiáng)社會(huì)創(chuàng)造活力，走共同富裕道路，推動(dòng)社會(huì)建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展。黨中央還明確提出了推進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)必須遵循的重要原則：第一，必須堅(jiān)持以人為本。這是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。第二，必須堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展。這是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的工作方針。第三，必須堅(jiān)持改革開放。這是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)工作動(dòng)力。第四，必須堅(jiān)持民主法治。這是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的工作保證。第五，必須堅(jiān)持正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系。這是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的工作條件。第六，必須堅(jiān)持在黨的領(lǐng)導(dǎo)下全社會(huì)共同建設(shè)。這是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)核心和依靠力量。上述六條重要原則，構(gòu)成一個(gè)有機(jī)整體，包含豐富內(nèi)容，深刻體現(xiàn)了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的根本要求。到2020年，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)和主要任務(wù)是：社會(huì)主義民主法制更加完善，依法治國基本方略得到全面落實(shí)，人民的權(quán)益得到切實(shí)尊重和保障；城鄉(xiāng)、區(qū)域發(fā)展差距擴(kuò)大的趨勢逐步扭轉(zhuǎn)，合理有序的收入分配格局基本形成，家庭財(cái)產(chǎn)普遍增加，人民過上更加富足的生活；社會(huì)就業(yè)比較充分，覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會(huì)保障體系基本建立；基本公共服務(wù)體系更加完備，政府管理和服務(wù)水平有較大提高；全民族的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)明顯提高，良好道德風(fēng)尚、和諧人際關(guān)系進(jìn)一步形成；全社會(huì)創(chuàng)造活力顯著增強(qiáng)，創(chuàng)新型國家基本建成；社會(huì)管理體系更加完善，社會(huì)秩序良好；資源利用效率顯著提高，生態(tài)環(huán)境明顯好轉(zhuǎn)；實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)的目標(biāo)，努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面。第五篇：政治理論1、馬克思主義產(chǎn)生的思想理論來源2、1847年，他們把正義者同盟改組為共產(chǎn)主義者同盟…3、馬克思主義的組成部分和偉大變革4、列寧主義的創(chuàng)立和發(fā)展5、馬克思主義哲學(xué)的系統(tǒng)化6、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與人的本質(zhì)的揭示7、空想社會(huì)主義的貢獻(xiàn)和缺陷8、科學(xué)社會(huì)主義創(chuàng)立的經(jīng)濟(jì)條件和階級(jí)基礎(chǔ)9、“兩個(gè)必然”思想的提出10、無產(chǎn)階級(jí)的根本問題是國家政權(quán)問題11、關(guān)于未來社會(huì)的設(shè)想12、壟斷資本主義的形成13、帝國主義的經(jīng)濟(jì)特征14、國家壟斷資本主義的形成和本質(zhì)15、帝國主義的歷史地位16、帝國主義時(shí)代的殖民地核民族和解放運(yùn)動(dòng)理論17、從哲學(xué)高度提出了物質(zhì)的定義18、闡述馬克思主義的時(shí)間觀辨析題19、闡述唯物辯證發(fā)的基本思想20、運(yùn)用唯物辯證法應(yīng)當(dāng)注意的原則21、從“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義”到新經(jīng)濟(jì)政策22、？23、關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義的理論思想24、加強(qiáng)國家政權(quán)建設(shè)和執(zhí)黨建設(shè)25、這種新民主主義革命“新”在何處呢？26、新民主主義社會(huì)2