《藝術(shù)概論》課件-緒論

藝術(shù)概論緒論藝術(shù)概論、藝術(shù)原理藝術(shù)學(xué)概論、藝術(shù)學(xué)原理學(xué)科基礎(chǔ)課（必修）考研科目60%期末成績+40%平時(shí)成績（百分制：30分考勤，40分作業(yè)，30分課堂表現(xiàn)）藝術(shù)學(xué)的產(chǎn)生哲學(xué)美學(xué)藝術(shù)學(xué)美學(xué)的產(chǎn)生①美的意識(shí)②美的理論“科學(xué)的科學(xué)”藝術(shù)學(xué)的產(chǎn)生①藝術(shù)作品的產(chǎn)生②藝術(shù)理論的產(chǎn)生1、美學(xué)從哲學(xué)中分化出來美學(xué)作為獨(dú)立的科學(xué)，其產(chǎn)生必須有兩個(gè)前提：審美意識(shí)的產(chǎn)生以及對(duì)美的理論研究的完善。“愛美之心人皆有之”人并非一開始就有愛美之心的。實(shí)用的觀點(diǎn)先于審美的觀點(diǎn)。“食必常飽，然后求美；衣必常暖，然后求麗。”（墨子）“短褐不全者，不待文繡?！保n非子）舊石器時(shí)代新石器時(shí)代原始人的裝飾品對(duì)美的理論的研究：柏拉圖《對(duì)話集》（《大希庇阿斯篇》）“美是什么”蘇格拉底：什么是美？希庇阿斯：美就是一位漂亮的小姐。蘇：一匹漂亮的母馬不也可以是美的？希：你說的對(duì)。蘇：一個(gè)美的豎琴有沒有美？希：該承認(rèn)。蘇：一個(gè)美的湯罐怎樣？它不是一個(gè)美的東西嗎？希：#%……&*美學(xué)研究的一個(gè)基本規(guī)定：美學(xué)研究美（共同點(diǎn)，是美的事物之所以美的原因），而非“美的”（具體的、個(gè)別的）。美學(xué)的確立：1750年

德國美學(xué)之父

鮑姆嘉通《美學(xué)》

標(biāo)志著美學(xué)學(xué)科的確立2、藝術(shù)學(xué)從美學(xué)中分化出來（1）藝術(shù)作品的產(chǎn)生迄今發(fā)現(xiàn)的最古老的藝術(shù)作品之一，距今四萬多年的《維倫多夫的維納斯》

。2、藝術(shù)理論的產(chǎn)生對(duì)“藝術(shù)”的概念應(yīng)有準(zhǔn)確的了解“藝術(shù)”的概念在不同時(shí)代有不同的含義。古希臘時(shí)代，藝術(shù)與技術(shù)同義，包括種植、飼養(yǎng)等，藝術(shù)家相當(dāng)于手藝人。Vs中國古代的“六藝”（禮樂射御書數(shù)）18世紀(jì)

法國的夏爾·布托

首次提出藝術(shù)應(yīng)為“美的藝術(shù)”

大大區(qū)分了藝術(shù)與非藝術(shù)的界限。對(duì)“藝術(shù)”本質(zhì)的認(rèn)識(shí)最古老的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為藝術(shù)是對(duì)自然的模仿。對(duì)這一觀點(diǎn)有兩種不同的論證：柏拉圖有三個(gè)世界存在：理念世界、現(xiàn)實(shí)世界、藝術(shù)世界

例如：床

上帝賦予之“床”、木匠所造之“床”、畫家所畫之“床”亞里士多德

“詩比歷史更真實(shí)”此外，還有藝術(shù)是情感的表現(xiàn)、藝術(shù)是有意味的形式等?！舅囆g(shù)學(xué)】19世紀(jì)初

德國哲學(xué)家康拉德·費(fèi)德勒

極力主張將美學(xué)與藝術(shù)學(xué)區(qū)分開來，這標(biāo)志著藝術(shù)學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科，費(fèi)德勒因此被稱為“藝術(shù)學(xué)之父”。藝術(shù)學(xué)與美學(xué)的聯(lián)系與區(qū)別聯(lián)系：藝術(shù)學(xué)是從美學(xué)脫胎而來，它們之間有著難以割舍的天然關(guān)系，甚至共享某些概念范疇。如：典型、意境等。區(qū)別：1、在各高等院校中，美學(xué)基本都是在哲學(xué)的學(xué)科門類下，一般都設(shè)在哲學(xué)系，更加偏重哲理思辨。而藝術(shù)學(xué)則最初設(shè)于文學(xué)門類下，后成為一個(gè)獨(dú)立的學(xué)科門類，下設(shè)“藝術(shù)學(xué)理論”“音樂與舞蹈學(xué)”“戲劇與影視學(xué)”“美術(shù)學(xué)”“設(shè)計(jì)學(xué)”等5個(gè)一級(jí)學(xué)科。2、藝術(shù)學(xué)主要研究藝術(shù)，而美學(xué)除了研究藝術(shù)美之外，還要研究自然美、社會(huì)美、科技美等。學(xué)習(xí)與研究藝術(shù)學(xué)的方法（一）堅(jiān)持以馬克思文藝?yán)碚摓橹笇?dǎo)1、堅(jiān)持辯證唯物主義與歷史唯物主義的世界觀與方法論。唯物史觀

社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑藝術(shù)“源于生活，高于生活”主觀唯心主義認(rèn)為人的主觀感覺、意識(shí)是第一性的，是世界的本原；物質(zhì)世界是第二性的，是人的感覺、意識(shí)的派生物。（王陽明“我看花花在，我不看花花不在”）藝術(shù)是“自我意識(shí)的表現(xiàn)”，是“生命本體的沖動(dòng)”。

德國古典美學(xué)開山鼻祖康德

藝術(shù)是藝術(shù)家們的天才創(chuàng)造物

尼采

人的主觀意志是世上萬事萬物的主宰，也是推動(dòng)歷史發(fā)展的根本動(dòng)因?？陀^唯心主義認(rèn)為在人在主觀意識(shí)、感覺之外有一種獨(dú)立存在的客觀精神是世界的本原，物質(zhì)世界是它的派生物。柏拉圖世上一切事物都是由“理式”創(chuàng)造出來的。三個(gè)世界：理式世界、現(xiàn)實(shí)世界、藝術(shù)世界黑格爾

“絕對(duì)理念”

“美是理念的感性顯現(xiàn)”不足：顛倒了物質(zhì)與精神的關(guān)系，因而不可能對(duì)藝術(shù)的本性及其規(guī)律作出科學(xué)的解釋舊唯物主義認(rèn)為物質(zhì)第一性，是世界的本原；意識(shí)第二性，是物質(zhì)的派生物。車爾尼雪夫斯基

藝術(shù)是生活的再現(xiàn)

“美即生活”

藝術(shù)是生活的“拙劣、粗糙、蒼白”的再現(xiàn)。優(yōu)點(diǎn)：肯定了現(xiàn)實(shí)生活是藝術(shù)的源泉不足：過分抬高現(xiàn)實(shí)美，貶低藝術(shù)美，顯示出機(jī)械唯物主義的偏見。2、深刻理解和領(lǐng)會(huì)馬克思關(guān)于“藝術(shù)生產(chǎn)”的科學(xué)論斷。人類生活物質(zhì)生產(chǎn)（滿足物質(zhì)需要）精神生產(chǎn)（滿足精神需要）物質(zhì)文明精神文明藝術(shù)生產(chǎn)A、“藝術(shù)生產(chǎn)”理論首先揭示了藝術(shù)的起源、性質(zhì)和特點(diǎn)，藝術(shù)的本質(zhì)是在實(shí)踐基礎(chǔ)上審美主客體的統(tǒng)一。B、馬克思“藝術(shù)生產(chǎn)”理論為我們揭示了“藝術(shù)生產(chǎn)”的奧秘藝術(shù)生產(chǎn)——藝術(shù)產(chǎn)品——藝術(shù)消費(fèi)C、闡明了兩種生產(chǎn)的“不平衡美學(xué)”古希臘19世紀(jì)俄國文學(xué)：普希金、陀思妥耶夫斯基、列夫·托爾斯泰；別車杜（別林斯基、車爾尼雪夫斯基、杜勃羅留波夫）戲?。汗昀?、契訶夫音樂：柴可夫斯基美術(shù)：“巡回展覽畫派”（列賓、蘇里科夫、列維坦）舞蹈：《天鵝湖》《睡美人》等古典芭蕾舞?。ǘ├^承中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)（三）借