從史料教學(xué)談起以中國史為例

從史料教學(xué)談起

——以中國史為例

主講人：江蘇師范大學(xué)楊緒敏史料教學(xué)在國外中學(xué)歷史教學(xué)中日益引起重視。20世紀(jì)五六十年月，英國為了抑制歷史教育危機(jī)進(jìn)展了教學(xué)改革，提出：“歷史學(xué)科是一種探究方法而不僅僅是一種學(xué)問載體。整個(gè)課程與教材的設(shè)計(jì)是讓學(xué)生樂于從史料中進(jìn)展探究，提出一些歷史學(xué)家所思考的問題?！?0年月，英國歷史學(xué)界對史料教學(xué)進(jìn)展了系統(tǒng)爭論，掀起了一股“新歷史”思潮。他們認(rèn)為歷史學(xué)習(xí)最好由學(xué)生運(yùn)用史料作為證據(jù)而到達(dá)目標(biāo)。六十年月，美、法、德、日都進(jìn)展了類似教學(xué)改革，都強(qiáng)調(diào)史料的運(yùn)用和分析在教學(xué)中的重要作用。

我國2023年公布的《高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》在“學(xué)問與力量”目標(biāo)中提出：“在把握根本歷史學(xué)問的過程中，進(jìn)一步提高閱讀和通過多種途徑獵取歷史信息的力量；通過對歷史事實(shí)的分析、綜合、比較、歸納、概括等認(rèn)知活動(dòng)，培育歷史思維和解決問題的力量?！币虼思訌?qiáng)史料教學(xué)是提高教學(xué)質(zhì)量重要的途徑。一、何謂“史料”？梁啟超認(rèn)為：“史料為史之組織細(xì)胞，史料不具或不確，則無復(fù)史之可言。史料者何？過去人類思想行事所留之痕跡，有證據(jù)傳留至今者也。”〔《中國歷史爭論法》〕爭論歷史，主要憑借史料。而史料一般可分為史跡遺存和歷史文獻(xiàn)兩類?！拔墨I(xiàn)”一詞始見于《論語·八佾》：“夏禮吾能言之，杞缺乏征也；殷禮吾能言之，宋缺乏征也。文獻(xiàn)缺乏故也。足，則吾能征之也?！编嵭椭祆溽尅拔摹睘椤拔恼隆保矮I(xiàn)”為“賢才”，即博聞多識(shí)，生疏掌故的賢人的言論、見聞。宋元之際馬端臨，名其著作曰《文獻(xiàn)通考》，他說：“凡敘事，則本之經(jīng)史，而參之以歷代會(huì)要，以及百家傳記之書，信而有征者從之，怪異傳疑者不錄，所謂文也。凡論事，則先取當(dāng)時(shí)臣僚之奏疏，次及近代諸儒之評論，以至名流之燕談，稗官之記錄，凡一話一言，可以訂典故之得失，證史傳之是非者，則采而錄之，所謂獻(xiàn)也?！薄病段墨I(xiàn)通考.總序》〕古人爭論歷史，強(qiáng)調(diào)“征文考獻(xiàn)”，即取證于書本記載，同時(shí)要探求耆舊之言論。比方司馬遷寫《史記》，一方面要“紬史記石室金匱之書”，另一方面，又做了大量實(shí)地的調(diào)查工作，所謂“上會(huì)稽，探禹穴，窺九疑，浮于沅湘，北涉汶、泗，講業(yè)齊魯之都，觀孔子之遺風(fēng)，鄉(xiāng)射鄒、嶧，厄困鄱、薛、彭城”。為撰寫《史記》作了大量實(shí)地調(diào)查的工作。在《史記》中，可隨時(shí)看到司馬遷“探訪耆舊”的痕跡。比方《淮陰侯列傳》“吾如淮陰，淮陰人為余言”?！段菏兰摇罚骸拔徇m故大梁之墟，墟中人言曰：”。《酈生陸賈列傳》：“平原君子與余善，是以得具論之”等。二、史料的分類：宏觀上分為文字記錄者、文字記錄之外者兩大類。文字記錄者：A、紀(jì)傳體文獻(xiàn)。以記載人物事跡為中心的史體。如《史記》、《漢書》等。B、編年體文獻(xiàn)：按年月的挨次記載歷史事跡的史書。如《資治通鑒》等。C、紀(jì)事本末體文獻(xiàn)：以記載歷史大事為中心。如袁樞《通鑒紀(jì)事本末》。D、典志體文獻(xiàn)：以記典章制度為主的史書最早的一部是唐朝劉秩的《政典》。受《政典》的影響，唐杜佑作《通典》。會(huì)要：以記一朝一代典章制度為主。現(xiàn)存最早的是宋王溥《唐會(huì)要》100卷。E、實(shí)錄文獻(xiàn)：漢以后，消失特地記錄帝王言行的“起居注”。以《起居注》一類史料為依據(jù)而修成的專記某一皇帝統(tǒng)治時(shí)期的編年大事記，稱為“實(shí)錄”?，F(xiàn)存起居注只有唐·溫大雅《大唐創(chuàng)業(yè)起居注》。現(xiàn)存最早的實(shí)錄是唐韓愈的《順宗實(shí)錄》，現(xiàn)存最完整的是《明實(shí)錄》〔13朝實(shí)錄〕、《清實(shí)錄》〔12朝實(shí)錄，其中有清入關(guān)前兩部。另有《宣統(tǒng)政記》〕。F、史評文獻(xiàn)：即史學(xué)理論著作。劉知幾《史通》是第一部史學(xué)評論專著。G、歷史地理與方志文獻(xiàn)：歷史地理文獻(xiàn)除散見于二十五史中的《地理志》外，還有《水經(jīng)注》、唐李吉甫的《元和郡縣志》、宋樂史《太平寰宇記》、王存《元豐九域志》，清顧炎武《天下郡國利病書》，顧祖禹《讀史方輿紀(jì)要》。地方志總數(shù)約有八千多種，計(jì)11萬多卷，約占現(xiàn)存古籍的10%左右。方志是以地域?yàn)橛涊d中心，記載自然與社會(huì)的歷史與現(xiàn)狀的綜合性著作。H、筆記文獻(xiàn)：為隨筆雜錄之作，可補(bǔ)正史記載缺乏。如晉葛洪《西京雜記》、南朝劉義慶《世說新語》、宋沈括《夢溪筆談》、洪邁《容齋隨筆》、蘇軾《東坡志林》、明葉子奇《草木子》等。I、子部文獻(xiàn)：子部書是諸子百家的個(gè)人著作。子部還有一此科技文獻(xiàn)，如張仲景《傷寒雜病論》，北魏賈思勰《齊民要術(shù)》，明李時(shí)珍《本草綱目》，徐光啟《農(nóng)政全書》，宋應(yīng)星《天工開物》等。J、集部文獻(xiàn)：為個(gè)人的詩文總集。文集中的詩文墓志可以證史補(bǔ)史；奏疏是直接的原始史料。如《韓昌黎全集》、《柳河?xùn)|集》、《歐陽文忠公集》、《臨川先生文集》、《東坡全集》等。還有一代詩文總集，如清嚴(yán)可均《全上古三代秦漢三國六朝文》、清董浩等編纂的《全唐文》、清彭定求等編纂的《全唐詩》等。文字記錄之外的文獻(xiàn)：比方圖像史料、如圖片、地圖、人物照片、漫畫、歷史題材的影視片、紀(jì)錄片等。各種文化遺址、碑刻、文物等。兩門通史的相關(guān)論著也是重要的材料來源之一?！?〕北京大學(xué)等出版社出版的系列：晁福林主編：中國古代史〔上冊〕，北京大學(xué)出版社。寧欣主編：中國古代史〔下冊〕，北京大學(xué)出版社。鄭師渠主編：中國近代史，北京師范大學(xué)出版社。王檜林主編：中國現(xiàn)代史，北京師范大學(xué)出版社。郭大鈞主編：中國當(dāng)代史，北京師范大學(xué)出版社。周啟迪主編：世界上古史，北京師范大學(xué)出版社。

孔祥民主編：世界中古史，北京師范大學(xué)出版社。劉宗緒主編：世界近代史，高等教育出版社。張建華主編：世界現(xiàn)代史，北京師范大學(xué)出版社?！?〕其他出版社出版的系列：朱紹候《中國古代史》〔上下冊〕福建人民出版社。李侃《中國近代史》中華書局第四版。王繪林《中國現(xiàn)代史》北師大版〔高教版〕。何沁《中華人民共和國國史》高教出版社。齊世榮《世界史》六卷本，高教出版社。三、在高中歷史課堂教學(xué)過程中需要留意的幾個(gè)問題：〔一〕要重視對歷史現(xiàn)象進(jìn)展線索和演化過程的相關(guān)主干學(xué)問的整理和把握。舉例：〔14年〕二、非選擇題：歷代王朝不斷調(diào)控中樞權(quán)力以維護(hù)其統(tǒng)治。閱讀以下材料：材料一郡舉賢良，對策百余人，武帝善助對，由是獨(dú)擢助為中大夫。后得朱買臣、吾丘壽王、司馬相如……等，并在左右。……屢舉賢良文學(xué)之士。公孫弘起徒步〔平民〕，數(shù)年至丞相。開東閣，延賢人與謀議，朝覲奏事，因言國家廉價(jià)。上令助等與大臣辯論，……大臣數(shù)詘?！稘h書·嚴(yán)助傳》材料二垂拱三年，或誣告〔宰相〕祎之，……〔武〕則天特令肅州刺史王本立推鞫〔審問〕其事。本立宣敕示祎之，祎之曰：“不經(jīng)鳳閣〔中書省〕鸞臺(tái)〔門下省〕，何名為敕？”則天大怒，以為拒捍制使，乃賜死于家?！杜f唐書·劉祎之傳》

材料三〔明初內(nèi)閣大學(xué)士〕掌獻(xiàn)替可否〔意即對君勸善規(guī)過，談?wù)撆d革〕，……凡上之達(dá)下，曰詔，曰誥……皆起草進(jìn)畫，以下之諸司。下之達(dá)上。曰題，曰奏……皆審署申覆〔意即審查簽收，上報(bào)或發(fā)回〕而修畫焉，平允乃行之?！蟮涠Y、大政事，九卿、科道官會(huì)議已定，則按典制，相機(jī)宜，裁量其可否，斟酌入告?！睹魇贰ぢ毠僖弧氛埓饛?fù)：〔1〕據(jù)材料一，歸納漢武帝為減弱相權(quán)所實(shí)行的舉措?！?分〕〔2〕據(jù)材料二，結(jié)合所學(xué)學(xué)問，說明劉祎之為何不認(rèn)可王本立宣讀的“敕書”。〔3分〕〔3〕據(jù)材料三，歸納明初內(nèi)閣大學(xué)士的主要職責(zé)；結(jié)合所學(xué)學(xué)問，說明明初閣臣為何不能等同于丞相?！?分〕〔4〕綜合上述材料，概括歷代王朝調(diào)控中樞權(quán)力的根本策略和原則?！?分〕(12年)21.〔13分)

著名學(xué)者余英時(shí)指出:科舉不是一個(gè)單純的考試制度,它將社會(huì)構(gòu)造嚴(yán)密地聯(lián)系了起來,形成一個(gè)多面互動(dòng)的整體,始終發(fā)揮著無形的統(tǒng)合功能。閱讀以下材料:材料一

科舉之善,在能破朋黨之私?！按诉x舉,皆權(quán)在舉之之人,士有應(yīng)舉之才,而舉不之及,夫固無如之何。既可(科舉),……不能應(yīng)試者,有司雖欲徇私舉之而不得;茍能應(yīng)試,終必有假設(shè)干人可以獲舉也。此實(shí)選舉之官徇私舞弊之限制。——呂思勉《中國制度史》材料二

漸漸地,這些考試(指科舉)開頭集中于文學(xué)體裁和儒家正統(tǒng)觀念,最終的結(jié)果是形成一種制度,為中國供給了一種贏得歐洲人敬重和艷羨的、有效穩(wěn)定的行政治理?！灰袊韵鄬Φ毓铝⒃跂|亞,它就會(huì)連續(xù)供給穩(wěn)定性和連續(xù)性。——(美)斯塔夫里阿諾斯《全球通史》材料三

作為一種上千年的文化存在,科舉明顯有其客觀的歷史合理性,否則我們就無法解釋其存在的長久性?！婆e的創(chuàng)新之處就在不僅為社會(huì)底層的學(xué)問分子供給了持續(xù)流淌的可能,而且將其制度化?！婆e制度的最大合理性在于它那“朝為田舍郎,暮登天子堂”的“時(shí)機(jī)均等”……的機(jī)制,對學(xué)問分子的社會(huì)心理是一種塑造,客觀上鼓勵(lì)了個(gè)人的奮斗精神。——薛明揚(yáng)《中國傳統(tǒng)文化概論》請答復(fù):(1)據(jù)材料一,結(jié)合所學(xué)學(xué)問,指出漢晉時(shí)期的選官制度,并通過與上述選官制度的比較,說明科舉制的歷史進(jìn)步性。(7分)(2)據(jù)材料二,結(jié)合所學(xué)學(xué)問,說明科舉制所具有的政治、思想以及整體的統(tǒng)合功能。(3分)(3)據(jù)材料三,說明科舉制對于現(xiàn)代人才選拔的歷史借鑒價(jià)值。(3分)〔二〕通過補(bǔ)充史料拓展學(xué)生的學(xué)問面。在教學(xué)中不能僅讓學(xué)生死記硬背教材上的學(xué)問點(diǎn)，而應(yīng)在必需把握的學(xué)問點(diǎn)的根底上，加以適當(dāng)拓展，使學(xué)生能舉一反三。越來越多地應(yīng)用“新材料”、“新情景”已成歷史高考的最大特點(diǎn)，僅僅依靠教材上供給的史料分析是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。如〔14年〕一、選擇題：〔1〕在對天、君、民關(guān)系的生疏上，原始儒學(xué)以孟子為例，主見民貴君輕，董仲舒主見“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料說明，董仲舒A．繼承了原始儒學(xué)的全部宗旨B．背離了原始儒學(xué)的民本思想C．背離了原始儒學(xué)的仁愛思想D．摒棄了原始儒學(xué)的德治主見如〔12年〕明成祖時(shí),“特簡(選拔)解縉、胡廣、楊榮等直文淵閣,參預(yù)機(jī)務(wù)。閣臣之預(yù)機(jī)務(wù)自此始。然其時(shí),入內(nèi)閣者皆編、檢、講讀之官,不置官屬,不得專制諸司?！尉敢院?朝位班次,俱列六部之上?！睋?jù)此,對明代內(nèi)閣的說法正確的選項(xiàng)是A.開拓了入仕做官的新途徑B.自設(shè)立起即為法定決策機(jī)構(gòu)C.六部漸漸成為內(nèi)閣下屬機(jī)構(gòu)D.地位雖有變化但職能根本未變〔3〕在教學(xué)過程中，培育學(xué)生閱讀和分析史料的力量。從高一開頭就要有意識(shí)地培育學(xué)生史料閱讀和分析力量，古文閱讀力量的培育不僅是歷史課的責(zé)任，更是語文課的責(zé)任。但在歷史課堂教學(xué)中適當(dāng)增加一些史料的解讀是特別必要的。如〔14年〕明隆慶初年，“撫臣涂澤民用鑒前轍，為因勢利導(dǎo)之舉，請開市舶，易私販而為