教師招聘之中學(xué)教師招聘自測(cè)模擬預(yù)測(cè)題庫(kù)(名校卷)

?教師招聘之中學(xué)教師招聘自測(cè)模擬預(yù)測(cè)題庫(kù)(名校卷)

單選題（共60題）1、中國(guó)共產(chǎn)黨十八屆三中全會(huì)指出，經(jīng)濟(jì)體制改革是全面深化改革的重點(diǎn)，核心問(wèn)題是（）。A.處理好國(guó)有企業(yè)和民營(yíng)企業(yè)的關(guān)系B.處理好政府和市場(chǎng)的關(guān)系C.處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展和民生建設(shè)的關(guān)系D.處理好發(fā)展和穩(wěn)定的關(guān)系【答案】B2、Thisisthedormitory_____Ilivedthreeyearsago.A.inthatB.thatC.inwhichD.which【答案】C3、根據(jù)以下材料，回答A.occasionallyB.randomlyC.firmlyD.secretly【答案】C4、進(jìn)入20世紀(jì)以后，義務(wù)教育普遍向（）教育延伸。A.初等B.中等C.高等D.成人【答案】B5、（）是佛羅倫薩畫派的創(chuàng)始人.文藝復(fù)興的分水嶺。A.喬托B.馬薩喬C.波提切利D.佛朗切斯卡【答案】A6、下列有關(guān)說(shuō)法不正確的是（）。A.生物膜的特定功能主要由膜蛋白決定B.植物體細(xì)胞雜交中原生質(zhì)體的融合直接依賴于細(xì)胞膜的流動(dòng)性C.造血干細(xì)胞吸收葡萄糖的途徑：細(xì)胞膜——細(xì)胞質(zhì)基質(zhì)——線粒體D.肌細(xì)胞的細(xì)胞膜上有協(xié)助葡萄糖跨膜運(yùn)輸?shù)妮d體【答案】C7、“舉一反三”、“觸類旁通”、“聞一知十”體現(xiàn)的是（）。A.創(chuàng)造性B.學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)C.學(xué)習(xí)遷移D.學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)【答案】C8、提出情緒輔導(dǎo)方法的心理學(xué)家是（）。A.斯金納B.巴甫洛夫C.艾里斯D.雅各布松【答案】C9、學(xué)生學(xué)習(xí)是為了改變自己在班集體中的排名，這樣的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)屬于（）。A.認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力B.附屬內(nèi)驅(qū)力C.自我提高內(nèi)驅(qū)力D.交往內(nèi)驅(qū)力【答案】C10、雌體不經(jīng)交配、受精即可繁殖后代的生殖方式稱為()。A.幼體生殖B.孤雌生殖C.有性生殖D.無(wú)性生殖【答案】D11、在形象化的語(yǔ)言作用下，通過(guò)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的物質(zhì)形式(語(yǔ)音、字形)的感知及對(duì)語(yǔ)義的理解而進(jìn)行的一種直觀形式，是哪種直觀?（）A.模象直觀B.言語(yǔ)直觀C.實(shí)物直觀D.形象直觀【答案】B12、—WillyougototheconcertnextweekA.soIwon'tB.sowon’tIC.neitherdoID.neitherwillI【答案】D13、中國(guó)唐代詩(shī)人自居易的著名詩(shī)句“大珠小珠落玉盤”形象而生動(dòng)地說(shuō)明了()的音質(zhì)特點(diǎn)。A.鼓B.琵琶C.古琴D.古箏【答案】B14、某研究人員模擬肺炎雙球菌轉(zhuǎn)化實(shí)驗(yàn)，進(jìn)行了以下4個(gè)實(shí)驗(yàn)：A.存活、存活、存活、死亡B.存活、死亡、存活、死亡C.死亡、死亡、存活、存活D.存活、死亡、存活、存活【答案】D15、根據(jù)以下材料，回答A.roadsB.childrenC.youD.dustbins【答案】C16、研究表明，學(xué)習(xí)的熟練程度達(dá)到（）%時(shí)，記憶效果最好。A.100B.150C.200D.50【答案】B17、美術(shù)課程以對(duì)……、（）和創(chuàng)造為特征，是學(xué)校進(jìn)行美育的主要途徑。A.情感B.實(shí)踐C.興趣D.理解【答案】D18、TheWorld'sLoneliestPhoneBoothForalmost40years,alonephoneboothstoodintheMojaveDesert.about75milessouthwestofLasVegas.Itwaslikelyinstalledforlocalminersaround1960.Theglasspanelswerelonggonefromthe17by1990,andthephonebookhadbeenstolen.Butavisitortotheboothin1990foundthatthetelephone17workeA.approvedB.cheeredC.guaranteedD.protested【答案】D19、高中地理課程不同模塊之間具有一定的內(nèi)在聯(lián)系，下列表述正確的是（）。A.七個(gè)選修模塊式是遞進(jìn)關(guān)系B.七個(gè)選修模塊的選修順序有具體規(guī)定C.三個(gè)必修模塊各自獨(dú)立D.各模塊均以人地關(guān)系為主線【答案】D20、某位教師用PowerPoint軟件給學(xué)校制作一個(gè)招生宣傳材料（）A.分別在每張幻燈片中插入?；誃.將校微插入母版中，應(yīng)用母版制作C.復(fù)制插入的校徽又分別粘貼到每張幻燈片中D.將?；詹迦牖脽羝凶鳛槟０?，復(fù)制使用【答案】B21、許多人利用早上學(xué)習(xí)、記憶，其效果優(yōu)于下午，這是因?yàn)樵缟喜皇埽ǎ┑挠绊憽.雙重抑制B.多重抑制C.前攝抑制D.倒攝抑制【答案】C22、以十一屆三中全會(huì)召開為序幕，中國(guó)人民歷經(jīng)十四年的探索和實(shí)踐。中國(guó)特色社會(huì)主義道路終于在1992年有了明確方向。這里的“方向”指()。A.堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策B.對(duì)內(nèi)進(jìn)行改革同時(shí)對(duì)外開放C.長(zhǎng)期推行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制D.建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制【答案】D23、中國(guó)各地口語(yǔ)中，對(duì)母親有很多不同的稱謂，包括媽、娘、阿娘、阿母等。這種現(xiàn)象說(shuō)明（）。A.文化的形成受制于一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平B.各民族共同創(chuàng)造了光輝燦爛的中華文化C.不同地區(qū)的文化帶有明顯的區(qū)域性特征D.各族人民對(duì)中華文化都有強(qiáng)烈的認(rèn)同感【答案】C24、戊戌變法期間，康有為曾上書光緒帝：“今則萬(wàn)國(guó)交通，一切趨于尚同，而吾以一國(guó)衣服獨(dú)異……今為機(jī)器之世，多機(jī)器則強(qiáng)，少機(jī)器則弱，辮發(fā)與機(jī)器不相容也。”“中國(guó)寬衣博帶，長(zhǎng)裙雅步而施萬(wàn)同競(jìng)爭(zhēng)之世……誠(chéng)非所宜?！贝硕尾牧现锌涤袨橐磉_(dá)的思想是()。A.進(jìn)行政治變革，建立君主立憲政體B.進(jìn)行經(jīng)濟(jì)變革，大力發(fā)展機(jī)器生產(chǎn)，以提高生產(chǎn)力C.要求政府下令改革滿人社會(huì)習(xí)俗，“斷發(fā)易服”，采用漢人先進(jìn)習(xí)俗D.進(jìn)行社會(huì)風(fēng)俗的變革，以使中國(guó)與世界文明相融合【答案】D25、()既是教育工作的出發(fā)點(diǎn)，又是教育活動(dòng)的歸宿。A.教育目的B.教育任務(wù)C.教育內(nèi)容D.教育規(guī)律【答案】A26、漢代的錦,是一種經(jīng)絲……,通稱為（）。A.“絲錦”B.“經(jīng)錦”C.“織錦”D.“花錦”【答案】B27、根據(jù)以下材料，回答A.HefeltannoyedB.HeenjoyedtheattentionC.Hewasn'tawarethatsheexistedD.Hewascrazyabouther【答案】A28、根據(jù)以下材料，回答A.anattempttopraisethehostB.amodestmannerC.aresponseofapplauseD.offendedactiontothehost'sdignity【答案】D29、教師職業(yè)的最大特點(diǎn)在于職業(yè)角色的（）。A.系統(tǒng)化B.專業(yè)化C.專門化D.多樣化【答案】D30、送蔡元振序A.如不得其志，去之可也不知太尉之所立如是B.蔡君可拱而坐也侶魚蝦而友麇鹿C.今之州從事，皆命于朝古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸D.故序以送之臣不勝犬馬怖懼之情，謹(jǐn)拜表以聞【答案】D31、()是音樂的骨骼，是塑造音樂形象的重要手段。A.音節(jié)B.節(jié)奏C.音色D.旋律【答案】B32、習(xí)近平在2016年11月召開的文代會(huì)上提出：改革開放近40年來(lái)，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民所進(jìn)行的奮斗，推動(dòng)我國(guó)社會(huì)發(fā)生了全方位變革，這在中華民族史上是前所未有的，在人類發(fā)展史上也是絕無(wú)僅有的。面對(duì)這種史詩(shī)般的變化，我們有責(zé)任寫出中華民族新史詩(shī)。史詩(shī)是人民創(chuàng)造的，不論多么宏大的創(chuàng)作，多么高的立意追求，都必須從最真實(shí)的生活出發(fā)，從平凡中發(fā)現(xiàn)偉大，從質(zhì)樸中發(fā)現(xiàn)崇高，從而深刻提煉生活，全景展現(xiàn)生活。根據(jù)材料回答題。A.①②B.②④C.①③D.③④【答案】C33、明知校舍或者教育教學(xué)設(shè)施有危險(xiǎn)，而不采取措施，造成人員傷亡或者重大財(cái)產(chǎn)損失的，對(duì)直接負(fù)責(zé)人依法追究（）。A.刑事責(zé)任B.民事責(zé)任C.行政責(zé)任D.一般責(zé)任【答案】A34、根據(jù)以下材料，回答A.inspireB.mendC.noticeD.take【答案】D35、關(guān)于考試焦慮的干預(yù)和治療,表述不正確的是（）A.對(duì)于考試焦慮的干預(yù),認(rèn)知療法是一種輔助的途徑B.認(rèn)知療法可以有效治療考試焦慮中的認(rèn)知成分。C.放松訓(xùn)練法有很多種,但總得來(lái)說(shuō)可以分為生理和心理放松D.系統(tǒng)脫敏療法對(duì)于治療考試焦慮中的情感成分無(wú)效?！敬鸢浮緿36、荀子曰：“天有常道矣，地有常數(shù)矣，君子有常體矣。”下列詩(shī)句中與此反映的哲學(xué)道理一致的是（）。A.會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小B.蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽C.兩句三年得，一吟雙淚流D.草木本無(wú)意，榮枯自有時(shí)【答案】D37、以下哪項(xiàng)不屬于實(shí)施歷史課程的教學(xué)建議?()A.堅(jiān)持正確的思想導(dǎo)向和價(jià)值判斷B.充分激發(fā)學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)興趣C.注重對(duì)基本史實(shí)進(jìn)行必要的講述D.引導(dǎo)學(xué)生對(duì)重要知識(shí)點(diǎn)的背誦【答案】D38、素描作品《血衣》的作者是（）。A.董希文B.陳逸C.魏景川D.王式廓【答案】D39、一般在教學(xué)開始前進(jìn)行，摸清學(xué)生的現(xiàn)有水平及個(gè)別差異，以便安排教學(xué)的評(píng)價(jià)是（）。A.診斷性評(píng)價(jià)B.配置性評(píng)價(jià)C.常模參照評(píng)價(jià)D.標(biāo)準(zhǔn)參照評(píng)價(jià)【答案】B40、常見的人格測(cè)驗(yàn)不包括（）A.聯(lián)合型瑞文推理測(cè)驗(yàn)B.明尼蘇達(dá)多項(xiàng)個(gè)性調(diào)查C.卡特爾16種人格因素測(cè)驗(yàn)D.艾森克人格問(wèn)卷【答案】A41、《龍船調(diào)》是一首湖北民歌，由中國(guó)第一位聲樂博士()在維也納金色大廳首唱，并獲得圓滿成功。A.彭麗媛B.宋祖英C.譚晶D.張也【答案】B42、標(biāo)準(zhǔn)音的音名是（）。A.C?B.C1?C.g1?D.a1【答案】D43、根據(jù)以下材料，回答A.stayedfarawayfromcat'surineB.movedaroundtheareafreelyandfearlesslyC.becausemoresensitivetocat'ssmellD.weremoreafraidofcats【答案】B44、范例教學(xué)有三個(gè)基本特征：基本性、基礎(chǔ)性和范例性。其中范例性是針對(duì)（）而言的。A.教學(xué)內(nèi)容B.學(xué)生C.教學(xué)活動(dòng)D.學(xué)生主體狀況【答案】A45、某中學(xué)開展“平安是牽掛也是責(zé)任”的主題活動(dòng)?；顒?dòng)首先是安全知識(shí)講解和安全疏散演練。開展這一主題活動(dòng)體現(xiàn)了對(duì)未成年人的（）。A.家庭保護(hù)B.社會(huì)保護(hù)C.學(xué)校保護(hù)D.司法保護(hù)【答案】C46、動(dòng)物和植物細(xì)胞中的丙酮酸在厭氧環(huán)境下都會(huì)發(fā)生酵解反應(yīng)。下列化合物不是該反應(yīng)直接產(chǎn)物的是()。A.NAD+B.乳酸C.乙醇D.CO2【答案】C47、從教師與學(xué)生的關(guān)系來(lái)看，新課程要求教師應(yīng)該是學(xué)生學(xué)習(xí)的()。A.促進(jìn)者B.研究者C.建設(shè)者D.開發(fā)者【答案】A48、在一個(gè)環(huán)境氣候多變的生態(tài)系統(tǒng)中，生存機(jī)會(huì)最多的種群是（）。A.形體較小的種群B.個(gè)體差異較少的種群C.形體較大的種群D.個(gè)體差異較多的種群【答案】D49、Sheteachesinaremotearea,where______alake.A.liesB.laysC.doeslieD.doeslay【答案】A50、《中華人民共和國(guó)憲法》與《共同綱領(lǐng)》的最大不同是()。A.所體現(xiàn)的社會(huì)性質(zhì)B.過(guò)渡時(shí)期總?cè)蝿?wù)的體現(xiàn)C.國(guó)體的差異D.中國(guó)內(nèi)政外交政策的變化【答案】A51、小雅做題時(shí)會(huì)仔細(xì)推敲這道題的每個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，并且算出結(jié)果后會(huì)再去檢驗(yàn)這個(gè)結(jié)果是否正確，同時(shí)采用其他方法解同一道題。這種學(xué)習(xí)風(fēng)格屬于()。A.整體型B.反思型C.系列型D.場(chǎng)獨(dú)立型【答案】B52、根據(jù)以下材料，回答A.MathematicsB.EnglishC.TechnicalDrawingD.History【答案】D53、俄羅斯民歌《伏爾加船夫曲》速度徐緩，旋律樸實(shí)，格調(diào)憂郁深沉，由()演唱。A.男高音B.男低音C.男中音D.男生合唱【答案】B54、歷史課中歷史事件、歷史人物的學(xué)習(xí)，地理課中地形地貌和地理位置的學(xué)習(xí)，是（）。A.符號(hào)學(xué)習(xí)B.命題學(xué)習(xí)C.概念學(xué)習(xí)D.上位學(xué)習(xí)【答案】A55、克里斯提尼改革標(biāo)志著雅典民主政治的確立，主要是因?yàn)?)。A.以地域劃分行政選區(qū)B.使所有公民都參與國(guó)家政治C.實(shí)行陶片放逐法D.按財(cái)產(chǎn)多寡分享政治權(quán)力【答案】B56、根據(jù)以下材料，回答題A.theshortmomentsithasrelievedpeoplefromtheburdenoflifeB.experiencingtheimpossibleorunrealistic,evenbrokenpartsoflifeC.therefreshingpoweritendowspeoplewhentheywakeupinthemorningD.themysteryitbringswhenindreampeoplecanpredicttheirfuture【答案】B57、某市每年投入2億元預(yù)算資金用于資助勞動(dòng)密集型企業(yè)進(jìn)行技術(shù)改造，全面實(shí)施“機(jī)器人換人”計(jì)劃。該計(jì)劃實(shí)施兩年來(lái)，參與企業(yè)勞動(dòng)生產(chǎn)率、產(chǎn)品合格率均有較大幅度提高，單位產(chǎn)品成本大幅下降；而該市用工形勢(shì)總體好于往年，崗位數(shù)仍大于求職數(shù)。對(duì)該市“機(jī)器人換人”計(jì)劃，下列分析和推斷合理的是（）。A.①②B.②④C.①③D.③④【答案】D58、據(jù)《中國(guó)社會(huì)通史》論述：在全國(guó)煤炭開采中，機(jī)械化開采的比重，民國(guó)初年為57％，1937年已上升到83％；1912年機(jī)械化采煤量占總開采量的30．6％，1937年占89．3％。這種機(jī)械化程度不斷提高得益于()。A.國(guó)民經(jīng)濟(jì)建設(shè)運(yùn)動(dòng)的開展B.《中美友好通商航海條約》的簽訂C.頒布《金圓券發(fā)行辦法》，金融市場(chǎng)穩(wěn)定D.帝國(guó)主義放棄了對(duì)中國(guó)的侵略【答案】A59、秦漢時(shí)代的主要書體是（）。A.篆書B.金文C.隸書D.真書【答案】C60、教師的言論、行為、為人處世的態(tài)度會(huì)對(duì)學(xué)生具有耳濡目染、潛移默化的作用，體現(xiàn)了教師職業(yè)的（）。A.示范者角色B.授業(yè)解惑者角色C.傳道者角色D.研究者角色【答案】A多選題（共45題）1、如今的孩子很小就接受了各種各樣的新生事物，腦子里千奇百怪的東西很多。A.學(xué)生思維奇怪B.社會(huì)發(fā)展太快C.教育思想觀念落后D.學(xué)校制度不健全E.對(duì)當(dāng)今時(shí)代社會(huì)的新生事物、新鮮詞的不理解【答案】C2、形式教育論者與實(shí)質(zhì)教育論者曾經(jīng)就教學(xué)中非常重要的問(wèn)題有過(guò)長(zhǎng)期的爭(zhēng)論。有關(guān)此兩者的說(shuō)法正確的是（）A.他們爭(zhēng)論的焦點(diǎn)在于掌握知識(shí)與發(fā)展智力的關(guān)系問(wèn)題B.形式教育論者可能主張學(xué)習(xí)拉丁文等與現(xiàn)實(shí)生活較遠(yuǎn)的科目C.實(shí)質(zhì)教育論者認(rèn)為教學(xué)要傳授給學(xué)生對(duì)生活有用的東西D.形式教育論者不看重對(duì)學(xué)生智力的訓(xùn)練【答案】ABC3、[單選題]良好的（）是開展心理咨詢的前提條件。A.悟性水平B.行為方式C.咨詢技術(shù)D.咨詢關(guān)系【答案】D4、下面屬于負(fù)強(qiáng)化例子的是（）A.通過(guò)減少批評(píng)和消除冷漠來(lái)提高學(xué)習(xí)效率B.通過(guò)沒收小說(shuō)來(lái)改掉課堂不認(rèn)真聽講的習(xí)慣C.員工因?yàn)樯习鄷r(shí)間在辦公室玩游戲被領(lǐng)導(dǎo)發(fā)現(xiàn)，結(jié)果扣了他的錢，后來(lái)員工再也不敢在上班時(shí)間玩游戲了D.媽媽為了激勵(lì)小明提高成績(jī)，提出如果他期末考試進(jìn)了全班前十名，就免去他每周末洗碗的任務(wù)【答案】AD5、在社會(huì)主義國(guó)家，守法的主體有（）A.國(guó)家B.社會(huì)組織C.公民個(gè)人D.行政機(jī)關(guān)【答案】BCD6、[單選題]聲音的音色主要決定于聲波的（）。A.強(qiáng)度B.頻率C.波形D.振幅【答案】C7、“改革開放只有進(jìn)行時(shí)沒有完成時(shí)。”這句話蘊(yùn)含的哲理是（）A.運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的B.事物是永恒發(fā)展的C.事物的發(fā)展是一個(gè)過(guò)程D.相對(duì)靜止是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)【答案】ABC8、嵇康在《聲無(wú)哀樂論》中的音樂思想包括()。A.音樂是客觀的存在，人的哀樂是主觀的存在，兩者之間并無(wú)因果關(guān)系B.音樂的本質(zhì)是“和”，它是形式、內(nèi)容與表現(xiàn)手段的內(nèi)在統(tǒng)一C.音樂具有審美作用，但其美與不美，與人的感情好無(wú)關(guān)系D.音樂具有移風(fēng)易俗的作用【答案】ABCD9、嵇康在《聲無(wú)哀樂論》中的音樂思想包括()。A.音樂是客觀的存在，人的哀樂是主觀的存在，兩者之間并無(wú)因果關(guān)系B.音樂的本質(zhì)是“和”，它是形式、內(nèi)容與表現(xiàn)手段的內(nèi)在統(tǒng)一C.音樂具有審美作用，但其美與不美，與人的感情好無(wú)關(guān)系D.音樂具有移風(fēng)易俗的作用【答案】ABCD10、李老師的做法有哪些不妥（）A.沒有充分尊重學(xué)生的人格尊嚴(yán)B.對(duì)學(xué)生實(shí)施變相體罰C.事先沒有充分調(diào)查學(xué)生未完成作業(yè)的原因D.違背《教師法》《義務(wù)教育法》關(guān)于學(xué)生權(quán)利和義務(wù)的規(guī)定E.當(dāng)眾宣布處罰會(huì)嚴(yán)重傷害學(xué)生的自尊心，違背了《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》【答案】ABCD11、對(duì)于人格障礙者，心理咨詢的效果是（）。單選A.良好的B.極差的C.有限的D.未知的【答案】C12、下列著名古曲中，屬于古琴曲的是()。A.《十面埋伏》B.《霸王卸甲》C.《高山流水》D.《平沙落雁》【答案】CD13、對(duì)班主任開展家訪工作理解正確的有()。A.可用現(xiàn)代信息工具替代家訪，以節(jié)省時(shí)間B.家訪前需做好充分的準(zhǔn)備，明確家訪的目的C.家訪一般是對(duì)沒有盡到責(zé)任的家長(zhǎng)提出批評(píng)D.家訪一般是針對(duì)有問(wèn)題的學(xué)生，要求家長(zhǎng)好好管教孩子E.家訪時(shí)應(yīng)盡量讓學(xué)生和家長(zhǎng)同時(shí)在場(chǎng)，有話當(dāng)面說(shuō)，要求當(dāng)面提【答案】B14、在學(xué)業(yè)成績(jī)考查中，試題類型主要包括供答型和選答型兩大類。下列屬于選答型試題的有（）。A.簡(jiǎn)答式試題B.陳述式試題C.是非題D.多項(xiàng)選擇題【答案】CD15、[單選題]在你看來(lái)，工作是（）。A.維持生計(jì)的手段B.滿足個(gè)人興趣的舞臺(tái)C.尋求人生意義的平臺(tái)D.打發(fā)時(shí)間的方式【答案】A16、根據(jù)知識(shí)的同化方式和學(xué)生的接受心理，奧蘇伯爾提出講授法．認(rèn)為教師應(yīng)該給學(xué)生提供完整的學(xué)習(xí)材料，通過(guò)有組織、有意義的方式將知識(shí)講授給學(xué)生。上述教學(xué)方法的特點(diǎn)為（）。A.強(qiáng)調(diào)師生之間的互動(dòng)B.運(yùn)用非言語(yǔ)性的例證C.運(yùn)用概念的演繹法D.保持教學(xué)內(nèi)容的次序性【答案】ABCD17、“選賢與能”是西周以前就已出現(xiàn)的用人觀念，就我國(guó)封建社會(huì)的教育而言，下列關(guān)于朝代與選士制度的匹配正確的是（）A.兩漢——察舉制B.魏晉——九品中正制C.隋唐以后——科舉制D.兩漢——九品中正制【答案】ABC18、下列心理學(xué)家的學(xué)習(xí)理論屬于聯(lián)結(jié)主義學(xué)派的有（）A.華生B.桑代克C.馬斯洛D.奧蘇貝爾【答案】AB19、中小學(xué)美育的任務(wù)是（）。A.培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀B.發(fā)展學(xué)生鑒賞美、創(chuàng)造美的能力C.發(fā)展學(xué)生的智力D.培養(yǎng)學(xué)生的高尚情操與文明素養(yǎng)E.培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀【答案】AB20、彭老師在給學(xué)生上閱讀課時(shí)，突然，有學(xué)生興奮地喊起來(lái)：“哇，好大一只鳥啊!”同學(xué)們立刻把目光都移向了窗外，好奇地問(wèn)：“在哪兒啊”顯然，他們的注意力轉(zhuǎn)到了教室外那只大鳥上。彭老師靈機(jī)一動(dòng)，也表現(xiàn)出強(qiáng)烈的好奇心，急切地問(wèn)：“在哪里”彭老師順著孩子們手指的方向望去，果然有一只漂亮的大鳥，大鳥受了驚，飛走了。A.尊重學(xué)生的興趣與愛好B.利用教學(xué)機(jī)智，把突發(fā)事件轉(zhuǎn)化為有意義的教學(xué)活動(dòng)C.適當(dāng)?shù)匕l(fā)揮了教師的主導(dǎo)作用D.充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的主動(dòng)性E.教學(xué)是課程創(chuàng)生和開發(fā)的過(guò)程【答案】ABCD21、思維的基本形式是概念和（）。A.判斷B.推理C.理解D.選擇【答案】AB22、教育心理學(xué)研究應(yīng)遵循的原則有（）。A.客觀性原則B.發(fā)展性原則C.教育性原則D.系統(tǒng)性原則【答案】ABCD23、“一帶一路”是對(duì)()的簡(jiǎn)稱。A.“古代絲綢之路”B.“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”C.儒家文化圈D.“21世紀(jì)海上絲綢之路”【答案】BD24、“選賢與能”是西周以前就已出現(xiàn)的用人觀念，就我國(guó)封建社會(huì)的教育而言，下列關(guān)于朝代與選士制度的匹配正確的是（）A.兩漢——察舉制B.魏晉——九品中正制C.隋唐以后——科舉制D.兩漢——九品中正制【答案】ABC25、在社會(huì)主義國(guó)家，守法的主體有（）A.國(guó)家B.社會(huì)組織C.公民個(gè)人D.行政機(jī)關(guān)【答案】BCD26、根據(jù)下面資料，回答題A.學(xué)校的做法符合我國(guó)《義務(wù)教育法》的規(guī)定，學(xué)校無(wú)權(quán)勸退任何一名學(xué)生，每個(gè)孩子都有接受義務(wù)教育的權(quán)利B.學(xué)校的做法不符合我國(guó)《義務(wù)教育法》的規(guī)定，學(xué)校對(duì)“熊孩子”的保護(hù)，會(huì)危害其他學(xué)生的合法權(quán)益C.家長(zhǎng)的做法有“多數(shù)人的暴政”之嫌，因?yàn)閺谋举|(zhì)看，一個(gè)孩子的未來(lái)和40個(gè)孩子的未來(lái)一樣重要D.學(xué)校的做法有利于“熊孩子”的成長(zhǎng)，如果將孩子孤立起來(lái)，對(duì)孩子的成長(zhǎng)將更加不利【答案】ACD27、地鐵從規(guī)劃、設(shè)計(jì)、開發(fā)、建設(shè)到運(yùn)營(yíng)，是一個(gè)龐大、復(fù)雜的系統(tǒng)工程，地鐵經(jīng)濟(jì)可為地產(chǎn)、機(jī)械、建材、通訊、廣告等三十多個(gè)相關(guān)產(chǎn)業(yè)帶來(lái)發(fā)展機(jī)遇。這表明（）。A.事物的聯(lián)系是普遍的B.事物的聯(lián)系是主觀的C.事物的聯(lián)系是人為的D.事物的聯(lián)系是客觀的【答案】AD28、頭腦風(fēng)暴訓(xùn)練的基本原則包括（）A.參與者暢所欲言，組織者進(jìn)行評(píng)價(jià)和判斷B.鼓勵(lì)標(biāo)新立異、與眾不同的觀點(diǎn)C.鼓勵(lì)提出多種想法，多多益善D.鼓勵(lì)提出改進(jìn)或補(bǔ)充意見【答案】BCD29、員工處理與領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系時(shí)，正確的做法是（）。單選A.即使知道領(lǐng)導(dǎo)的決策是錯(cuò)誤的，也要不折不扣的執(zhí)行B.對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)含糊交辦的任務(wù)，要含糊執(zhí)行C.如果不同意領(lǐng)導(dǎo)的意見，要敢于隨時(shí)說(shuō)出自己的想法D.一般不越級(jí)匯報(bào)工作【答案】D30、個(gè)體心理發(fā)展具有連續(xù)性、階段性、穩(wěn)定性等特點(diǎn)，每個(gè)階段都表現(xiàn)出其獨(dú)特性，小學(xué)生心理發(fā)展的主要特征有()。A.開放性B.閉鎖性C.協(xié)調(diào)性D.動(dòng)蕩性E.可塑性【答案】AC31、教師素質(zhì)的現(xiàn)代化包括（）。A.教育思想觀念的現(xiàn)代化B.職業(yè)道德素質(zhì)的現(xiàn)代化C.能力素質(zhì)的現(xiàn)代化D.學(xué)校制度的現(xiàn)代化E.學(xué)校環(huán)境的現(xiàn)代化【答案】ABC32、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的兩個(gè)基本成分是（）。A.學(xué)習(xí)需要B.學(xué)習(xí)遷移C.學(xué)習(xí)心理D.學(xué)習(xí)期待E.學(xué)習(xí)技能【答案】AD33、下面屬于負(fù)強(qiáng)化例子的是（）A.通過(guò)減少批評(píng)和消除冷漠來(lái)提高學(xué)習(xí)效率B.通過(guò)沒收小說(shuō)來(lái)改掉課堂不認(rèn)真聽講的習(xí)慣C.員工因?yàn)樯习鄷r(shí)間在辦公室玩游戲被領(lǐng)導(dǎo)發(fā)現(xiàn)，結(jié)果扣了他的錢，后來(lái)員工再也不敢在上班時(shí)間玩游戲了D.媽媽為了激勵(lì)小明提高成績(jī)，提出如果他期末考試進(jìn)了全班前十名，就免去他每周末洗碗的任務(wù)【答案】AD34、對(duì)咨詢效果的評(píng)估應(yīng)圍繞()展開。單選A.咨詢目標(biāo)B.求助者的要求C.心理診斷D.咨詢師的評(píng)定【答案】A35、教育具有（）等社會(huì)屬性。A.永恒性B.歷史性C.等級(jí)性D.相對(duì)獨(dú)立性【答案】ABD36、現(xiàn)代教學(xué)的特征包括()。A.科學(xué)性B.倫理性C.集體性D.創(chuàng)造性【答案】ABC37、《沂蒙山小調(diào)》《嘎達(dá)梅林》《對(duì)鳥》分別屬于我國(guó)()地區(qū)的民歌。A.河南B.山東C.內(nèi)蒙古D.浙江【答案】BCD38、下列表述代表著馬克思主義法學(xué)對(duì)法的看法的是（）。A.法不是單個(gè)人的個(gè)人恣意橫行B.法既執(zhí)行政治職能，也執(zhí)行社會(huì)公共職能C.法最終決定于歷史傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣、國(guó)家結(jié)構(gòu)、國(guó)際環(huán)境D.法隨著國(guó)家的消亡而消亡【答案】ABD39、“強(qiáng)力集團(tuán)”又稱“五人團(tuán)”是由l9世紀(jì)中期俄國(guó)的五位進(jìn)步青年作曲家組成的，是俄羅斯民族聲樂藝術(shù)創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)中的一支主力軍，下列屬于其成員的有()。A.巴拉基列夫B.居伊C.穆索爾斯基D.格林卡【答案】ABC40、民歌按照載體可以分為()。A.號(hào)子B.山歌C.花兒D.小調(diào)【答案】ABD41、近代社會(huì)引起了教育的巨大變化，其變化包括（）。A.公立教育系統(tǒng)的建立B.教育的世俗化C.初等義務(wù)教育的實(shí)施D.教育的終身化E.教育的象征性功能占主導(dǎo)地位【答案】ABC42、艾賓浩斯的記憶遺忘曲線實(shí)驗(yàn)得出的結(jié)論有（）(?？?A.人類的遺忘遵循“先快后慢”的原則B.記憶是一種高級(jí)的心理過(guò)程，受到多種因素的影響C.有意義材料比無(wú)意義材料更容易識(shí)記D.學(xué)習(xí)背誦的次數(shù)越多，時(shí)間越長(zhǎng)，記憶的保持就越持久【答案】ACD43、社會(huì)心理學(xué)家凱爾曼認(rèn)為，個(gè)體品德都是從他律到自律的發(fā)展。一般來(lái)說(shuō)，態(tài)度和品德的形成過(guò)程會(huì)經(jīng)歷（）三個(gè)階段。A.服從B.認(rèn)同C.順從D.內(nèi)化【答案】ABD44、以下屬于大六度的有()。A.F—DB.G—EC.D—BD.B—G【答案】ABC45、氣質(zhì)是人的心理活動(dòng)的動(dòng)力特征，它表現(xiàn)為心理活動(dòng)的（）A.強(qiáng)度B.速度C.靈活性D.指向性【答案】ABCD大題（共18題）一、娓娓與喋喋余光中不知道我們這一生究竟要講多少句話如果有一種電腦可以統(tǒng)計(jì)。像日行萬(wàn)步的人所帶的計(jì)步器那樣，我相信其結(jié)果必定是天文數(shù)字，其長(zhǎng)，可以繞地球幾周，其密，可以下大雨幾場(chǎng)。情形當(dāng)然因人而異。有人說(shuō)話如參禪，能少說(shuō)就少說(shuō)，最好是不說(shuō)，盡在不言之中。有人說(shuō)話如嘶蟬，并不一定要說(shuō)什么，只是無(wú)意識(shí)的口腔運(yùn)動(dòng)而已。說(shuō)話，有時(shí)只是掀唇搖舌，有時(shí)是為了表情達(dá)意，有時(shí)，卻也是一種藝術(shù)。許多人說(shuō)話只是避免冷場(chǎng)，并不要表達(dá)什么思想，因?yàn)樗麄兊乃枷氡揪筒欢?。至于說(shuō)話而成藝術(shù)，一語(yǔ)而妙天下，那是可遇而不可求：要記入《世說(shuō)新語(yǔ)》或《約翰生傳》才行。哲人桑塔耶納就說(shuō)：“雄辯滔滔是民主的藝術(shù)；清談娓娓的藝術(shù)卻屬于貴族?！彼傅馁F族不是階級(jí)，而是趣味。最常見的該是兩個(gè)人的對(duì)話。其間的差別當(dāng)然是大極了。對(duì)象若是法官、醫(yī)師、警察、主考之類，對(duì)話不但緊張，有時(shí)恐怕還頗危險(xiǎn)，樂趣當(dāng)然是談不上的。朋友之間無(wú)所用心的閑談，如果兩人的識(shí)見相當(dāng)，而又彼此欣賞，那真是最快意的事了。如果雙方的識(shí)見懸殊，那就好像下棋讓子，玩得總是不暢。要緊的是雙方的境界能夠交接，倒不一定兩人都有口才，因?yàn)榭诓乓擞趹?yīng)敵，卻不宜用來(lái)待友。甚至也不必都能健談：往往一個(gè)健談，一個(gè)善聽，反而是最理想的配合?？少F的在于共鳴，不，在于默契。真正的知己，就算是脈脈相對(duì)，無(wú)聲也勝似有聲：這情景當(dāng)然也可以包括夫妻和情人。這世界如果盡是健談的人，就太可怕了。每一個(gè)健談的人都需要一個(gè)善聽的朋友，沒有靈耳，巧舌拿來(lái)做什么呢英國(guó)散文家海斯立德說(shuō)：“交談之道不但在會(huì)說(shuō)，也在會(huì)聽。”在公平的原則下，一個(gè)人要說(shuō)得盡興，必須有另一個(gè)人聽得入神。如果說(shuō)話是權(quán)利，聽話就是義務(wù)，而義務(wù)應(yīng)該輪流負(fù)擔(dān)。同時(shí)，仔細(xì)聽人說(shuō)話，輪到自己說(shuō)時(shí)，才能充分切題。我有一些朋友，迄未養(yǎng)成善聽人言的美德，所以跟人交談，往往像在自言自語(yǔ)。凡是音樂家，一定先能聽音辨聲，先能收，才能發(fā)。仔細(xì)聽人說(shuō)話，是表示尊敬與關(guān)心。善言，能贏得聽眾。善聽，才贏得朋友。如果是幾個(gè)人聚談，又不同了。有時(shí)座中一人侃侃健談，眾人睽睽恭聽，那人不是上司、前輩，便是德高望重，自然擁有發(fā)言權(quán)，甚至插口之權(quán)，其他的人就只有斟酒點(diǎn)煙、隨聲附和的份了。有時(shí)見解出眾、口舌便捷的人，也能獨(dú)攬?jiān)掝}．語(yǔ)驚四座。有時(shí)座上有二人焉．往往是主人與主客，一來(lái)一往，你問(wèn)我答，你攻我守，左右了全席談話的大勢(shì)，也能引人入勝。最自然也是最有趣的情況，乃是滾雪球式。談話的主題隨緣而轉(zhuǎn)，愈滾愈大，眾人興之所至，七嘴八舌，或輪流坐莊，或旁白助陣，或爭(zhēng)先發(fā)言，或反復(fù)辯難，或怪問(wèn)乍起而舉座愕然，或妙答迅接而哄堂大笑，一切都是天機(jī)巧合，甚至重加排練也不能再現(xiàn)原來(lái)的生趣。這種滾雪球式，人人都說(shuō)得盡興，也都聽得入神，沒有冷場(chǎng)，也沒有冷落了誰(shuí)，卻有一個(gè)條件，就是座上盡是老友，也有一個(gè)缺點(diǎn)，就是良宵苦短，壁鐘無(wú)情，談興正濃而星斗已稀。日后我們懷念故人，那一景正是最難忘的高潮。眾客之間若是不頂熟稔，雪球就滾不起來(lái)。缺乏重心的場(chǎng)面，大家只好就地取材，與鄰座不咸不談地攀談起來(lái)，有時(shí)興起，也會(huì)像舊小說(shuō)那樣“捉對(duì)兒廝殺”。這時(shí)，得憑你的運(yùn)氣了。萬(wàn)一你遏人不淑，鄰座遠(yuǎn)交不便，近攻得手，就守住你一個(gè)人懇談、密談。更有趣的話題，更壯闊的議論，正在三尺外熱烈展開，也許就是今晚最生動(dòng)的一刻；明知你真是冤枉，錯(cuò)過(guò)了許多賞心樂事，卻不能不收回耳朵，面對(duì)你的不芳之鄰，在表情上維持起碼的禮貌。其實(shí)呢，你恨不得他忽然被魚刺哽住。這種性好密談的客人，往往還有二．種惡習(xí)，就是名副其實(shí)地交頭接耳，似乎他要鄭重交代的，句句都是肺腑之言，恨不得回其天鵝之頸，伸其長(zhǎng)蛇之舌，來(lái)舔你的鼻子。你嚇得閉氣都來(lái)不及了，哪里還聽得進(jìn)什么肺腑之言此人的肺腑深深深幾許，尚不得而知，他的口腔是怎么一回事，早已有各種菜味，酸甜苦辣地向你來(lái)告密了。至于口水，更是不問(wèn)可知，早已澤被四方矣．誰(shuí)教你進(jìn)入它的射程呢聚談雜議，幸好不是每次都這么危險(xiǎn)。可是現(xiàn)代人的生活節(jié)奏畢竟愈來(lái)愈快，無(wú)所為的閑談、雅談、清談、忘機(jī)之談幾乎是不可能了。“偶然值林叟，談笑無(wú)還期?！痹谝磺兄v究效率的工業(yè)社會(huì)，這種閑逸之情簡(jiǎn)直是一大浪費(fèi)。劉禹錫但求無(wú)絲竹之?dāng)_耳。其實(shí)絲竹比起現(xiàn)代的流行音樂來(lái)，總要清雅得多。現(xiàn)代人坐上計(jì)程車、火車、長(zhǎng)途汽車，都難逃噪音之害，到朋友家去談天吧，往往又有孩子在看電視。飯店和咖啡館而能免于音樂的，也很少見了。現(xiàn)代生活的一大可惱。便是經(jīng)常橫被打斷，要跟二三知己促膝暢談，實(shí)在太難。剩下的一種談話．便是跟自己了。我不是指出聲的自言自語(yǔ)，而是指自我的沉思默想。發(fā)現(xiàn)自己內(nèi)心的真相，需要性格的力量。唯勇者始敢單獨(dú)面對(duì)自己；唯智者才能與自己為伴。一般人的心靈承受不了多少靜默，總需要有一點(diǎn)聲音來(lái)解救。所以卡萊爾說(shuō)：“語(yǔ)言屬于時(shí)間，靜默屬于永恒?！笨上н@妙念也要言詮。第五段的語(yǔ)言有何妙處【答案】①作者將幾人聚談比喻成滾雪球，生動(dòng)形象。②“或輪流坐莊，或旁白助陣，或爭(zhēng)先發(fā)言，或反復(fù)辯難，或怪問(wèn)乍起而舉座愕然，或妙答迅接而哄堂大笑……”句式整齊，語(yǔ)言精煉，卻不乏恢弘之氣。二、閱讀下面文字，回答題。精神之樹張栓固走過(guò)古柏掩映的神路，已感到無(wú)形的涼意撲面，世事的喧鬧在思緒里一點(diǎn)點(diǎn)地遠(yuǎn)離。在神路的引導(dǎo)下，我們走向這向往已久的老祖宗的庭院?？缭竭^(guò)青石牌坊，走過(guò)石橋，我和人們一道虔誠(chéng)地?fù)溥M(jìn)了千年智者老人的懷抱，充分地享受著那種心靈陽(yáng)光的沐浴。實(shí)質(zhì)上那是一種慈祥，一種撫摸，一種虔誠(chéng)。千年庭院，青磚綠瓦。斗拱檐壁，更顯出了它的厚重和深不可測(cè)，陽(yáng)光透過(guò)森森古柏，稀疏的枝葉斑斑駁駁，交織出冥冥的云煙氤氳。頭腦里驀地沒有了時(shí)常纏繞的世俗的浮躁，哪怕是一時(shí)的忘卻，心靈也算是在這里尋找到了寧?kù)o，如同尋找到一座小憩的港灣。心不再有往時(shí)的漂泊和游離。我慢慢地移動(dòng)著腳步，在一塊塊青磚綠瓦的矚目中，在一棵棵古柏的身影下。但我無(wú)法走出它們的目光，也無(wú)法遠(yuǎn)離開這大山般的身影。我細(xì)細(xì)地翻閱著這目光、這身姿，這部智慧的巨書，真正地發(fā)現(xiàn)了自己的貧乏和渺小。一種思想，一種學(xué)說(shuō)，一種精神在生活中一代一代地傳了下來(lái)，且成為規(guī)范人生的尺度，又在千百年中被發(fā)揚(yáng)光大，它的偉大是顯然的，是超越時(shí)空的，不是一代帝王、幾個(gè)英雄所能包含得了的；反而，它卻包含了一切帝王和英雄。碩大的孔廟，幾座庭院，除卻座座巍峨的古老建筑，占據(jù)庭院世界的要屬這一棵棵參天古柏。古柏相伴著歲月，相伴著歷史走進(jìn)了今天。它們老態(tài)龍鐘了，卻從沒有自傲，沒有以功臣者自居。歲月的沉重中，它們?nèi)酝Π伟菏?；滿身掛滿了斑斑龍鱗，枝頭卻永遠(yuǎn)噴吐出青春的翠綠。庭院每一棵古柏都如一幅生動(dòng)的畫，一首濃郁的詩(shī)，它們舒展身姿，或低眉淺唱，或濃蔭如蓋，或風(fēng)骨遒勁。每一棵樹下，我都不由自主地停步。細(xì)細(xì)地品讀這枝葉，品讀這風(fēng)雨留下的無(wú)盡滄桑。我想我是在翻閱著歷史，翻閱著波瀾壯闊的民族的歷史，那般的渾埠，那般的莫測(cè)，那般的沉重，那般不屈不撓的意志，都在這里表現(xiàn)得淋漓盡致。這里面有一種精神，這精神是屬于我們這個(gè)民族的，它平凡里有著偉大，簡(jiǎn)樸卻耐人尋味。我站在樹下，古柏作為背景，按下相機(jī)快門，留一個(gè)紀(jì)念，其實(shí)，何止是紀(jì)念，在這里我們已經(jīng)領(lǐng)悟到一點(diǎn)什么。大約從明朝開始，那些帝王們除了不斷地來(lái)這里拜謁，還大興土木，擴(kuò)修庭院，建筑宮殿，每每都要立碑紀(jì)念。一座座林立的石碑后面，香火繚繞中，宏大的典禮下，虔誠(chéng)的祈禱聲里，究竟有幾多的真誠(chéng)呢更多的平民百姓來(lái)到這里，是要沾上文化的味道．也就是說(shuō)每一個(gè)人都希望自己成為生活中一個(gè)文雅文明的人，希望走出愚昧，走出無(wú)知，讓自身多一點(diǎn)高尚。而且這種意識(shí)正被越來(lái)越多的世人接受?？鬃舆@位儒文化的祖先，在他生前，并不那久富有，并不那么輝煌；在歷史的長(zhǎng)河中，他卻使身后的歲月輝煌了。萬(wàn)世師表，這一座無(wú)形卻巍峨的豐碑永遠(yuǎn)地佇立在我們面前?！敬鸢浮俊笆朗碌男[”在文中有兩層含義：一是指外界環(huán)境的嘈雜，二是指現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中浮躁的心態(tài)。三、娓娓與喋喋余光中不知道我們這一生究竟要講多少句話如果有一種電腦可以統(tǒng)計(jì)。像日行萬(wàn)步的人所帶的計(jì)步器那樣，我相信其結(jié)果必定是天文數(shù)字，其長(zhǎng)，可以繞地球幾周，其密，可以下大雨幾場(chǎng)。情形當(dāng)然因人而異。有人說(shuō)話如參禪，能少說(shuō)就少說(shuō)，最好是不說(shuō)，盡在不言之中。有人說(shuō)話如嘶蟬，并不一定要說(shuō)什么，只是無(wú)意識(shí)的口腔運(yùn)動(dòng)而已。說(shuō)話，有時(shí)只是掀唇搖舌，有時(shí)是為了表情達(dá)意，有時(shí)，卻也是一種藝術(shù)。許多人說(shuō)話只是避免冷場(chǎng)，并不要表達(dá)什么思想，因?yàn)樗麄兊乃枷氡揪筒欢?。至于說(shuō)話而成藝術(shù)，一語(yǔ)而妙天下，那是可遇而不可求：要記入《世說(shuō)新語(yǔ)》或《約翰生傳》才行。哲人桑塔耶納就說(shuō)：“雄辯滔滔是民主的藝術(shù)；清談娓娓的藝術(shù)卻屬于貴族。”他所指的貴族不是階級(jí)，而是趣味。最常見的該是兩個(gè)人的對(duì)話。其間的差別當(dāng)然是大極了。對(duì)象若是法官、醫(yī)師、警察、主考之類，對(duì)話不但緊張，有時(shí)恐怕還頗危險(xiǎn)，樂趣當(dāng)然是談不上的。朋友之間無(wú)所用心的閑談，如果兩人的識(shí)見相當(dāng)，而又彼此欣賞，那真是最快意的事了。如果雙方的識(shí)見懸殊，那就好像下棋讓子，玩得總是不暢。要緊的是雙方的境界能夠交接，倒不一定兩人都有口才，因?yàn)榭诓乓擞趹?yīng)敵，卻不宜用來(lái)待友。甚至也不必都能健談：往往一個(gè)健談，一個(gè)善聽，反而是最理想的配合?？少F的在于共鳴，不，在于默契。真正的知己，就算是脈脈相對(duì)，無(wú)聲也勝似有聲：這情景當(dāng)然也可以包括夫妻和情人。這世界如果盡是健談的人，就太可怕了。每一個(gè)健談的人都需要一個(gè)善聽的朋友，沒有靈耳，巧舌拿來(lái)做什么呢英國(guó)散文家海斯立德說(shuō)：“交談之道不但在會(huì)說(shuō)，也在會(huì)聽。”在公平的原則下，一個(gè)人要說(shuō)得盡興，必須有另一個(gè)人聽得入神。如果說(shuō)話是權(quán)利，聽話就是義務(wù)，而義務(wù)應(yīng)該輪流負(fù)擔(dān)。同時(shí)，仔細(xì)聽人說(shuō)話，輪到自己說(shuō)時(shí)，才能充分切題。我有一些朋友，迄未養(yǎng)成善聽人言的美德，所以跟人交談，往往像在自言自語(yǔ)。凡是音樂家，一定先能聽音辨聲，先能收，才能發(fā)。仔細(xì)聽人說(shuō)話，是表示尊敬與關(guān)心。善言，能贏得聽眾。善聽，才贏得朋友。如果是幾個(gè)人聚談，又不同了。有時(shí)座中一人侃侃健談，眾人睽睽恭聽，那人不是上司、前輩，便是德高望重，自然擁有發(fā)言權(quán)，甚至插口之權(quán)，其他的人就只有斟酒點(diǎn)煙、隨聲附和的份了。有時(shí)見解出眾、口舌便捷的人，也能獨(dú)攬?jiān)掝}．語(yǔ)驚四座。有時(shí)座上有二人焉．往往是主人與主客，一來(lái)一往，你問(wèn)我答，你攻我守，左右了全席談話的大勢(shì)，也能引人入勝。最自然也是最有趣的情況，乃是滾雪球式。談話的主題隨緣而轉(zhuǎn)，愈滾愈大，眾人興之所至，七嘴八舌，或輪流坐莊，或旁白助陣，或爭(zhēng)先發(fā)言，或反復(fù)辯難，或怪問(wèn)乍起而舉座愕然，或妙答迅接而哄堂大笑，一切都是天機(jī)巧合，甚至重加排練也不能再現(xiàn)原來(lái)的生趣。這種滾雪球式，人人都說(shuō)得盡興，也都聽得入神，沒有冷場(chǎng)，也沒有冷落了誰(shuí)，卻有一個(gè)條件，就是座上盡是老友，也有一個(gè)缺點(diǎn)，就是良宵苦短，壁鐘無(wú)情，談興正濃而星斗已稀。日后我們懷念故人，那一景正是最難忘的高潮。眾客之間若是不頂熟稔，雪球就滾不起來(lái)。缺乏重心的場(chǎng)面，大家只好就地取材，與鄰座不咸不談地攀談起來(lái)，有時(shí)興起，也會(huì)像舊小說(shuō)那樣“捉對(duì)兒廝殺”。這時(shí)，得憑你的運(yùn)氣了。萬(wàn)一你遏人不淑，鄰座遠(yuǎn)交不便，近攻得手，就守住你一個(gè)人懇談、密談。更有趣的話題，更壯闊的議論，正在三尺外熱烈展開，也許就是今晚最生動(dòng)的一刻；明知你真是冤枉，錯(cuò)過(guò)了許多賞心樂事，卻不能不收回耳朵，面對(duì)你的不芳之鄰，在表情上維持起碼的禮貌。其實(shí)呢，你恨不得他忽然被魚刺哽住。這種性好密談的客人，往往還有二．種惡習(xí)，就是名副其實(shí)地交頭接耳，似乎他要鄭重交代的，句句都是肺腑之言，恨不得回其天鵝之頸，伸其長(zhǎng)蛇之舌，來(lái)舔你的鼻子。你嚇得閉氣都來(lái)不及了，哪里還聽得進(jìn)什么肺腑之言此人的肺腑深深深幾許，尚不得而知，他的口腔是怎么一回事，早已有各種菜味，酸甜苦辣地向你來(lái)告密了。至于口水，更是不問(wèn)可知，早已澤被四方矣．誰(shuí)教你進(jìn)入它的射程呢聚談雜議，幸好不是每次都這么危險(xiǎn)?？墒乾F(xiàn)代人的生活節(jié)奏畢竟愈來(lái)愈快，無(wú)所為的閑談、雅談、清談、忘機(jī)之談幾乎是不可能了?！芭既恢盗舟?，談笑無(wú)還期。”在一切講究效率的工業(yè)社會(huì)，這種閑逸之情簡(jiǎn)直是一大浪費(fèi)。劉禹錫但求無(wú)絲竹之?dāng)_耳。其實(shí)絲竹比起現(xiàn)代的流行音樂來(lái)，總要清雅得多?，F(xiàn)代人坐上計(jì)程車、火車、長(zhǎng)途汽車，都難逃噪音之害，到朋友家去談天吧，往往又有孩子在看電視。飯店和咖啡館而能免于音樂的，也很少見了。現(xiàn)代生活的一大可惱。便是經(jīng)常橫被打斷，要跟二三知己促膝暢談，實(shí)在太難。剩下的一種談話．便是跟自己了。我不是指出聲的自言自語(yǔ)，而是指自我的沉思默想。發(fā)現(xiàn)自己內(nèi)心的真相，需要性格的力量。唯勇者始敢單獨(dú)面對(duì)自己；唯智者才能與自己為伴。一般人的心靈承受不了多少靜默，總需要有一點(diǎn)聲音來(lái)解救。所以卡萊爾說(shuō)：“語(yǔ)言屬于時(shí)間，靜默屬于永恒。”可惜這妙念也要言詮。請(qǐng)結(jié)合全文，解釋標(biāo)題的含義?！敬鸢浮竣佟版告浮毙稳菡?wù)摬痪牖蛘f(shuō)話好聽?！班┼毙稳菡f(shuō)話多，嘮嘮叨叨，說(shuō)個(gè)沒完。②“娓娓與喋喋”交代了文章議論的內(nèi)容。③“娓娓”在文中指一種有趣味的、有內(nèi)涵的語(yǔ)言藝術(shù)，要善于傾聽、善于表達(dá)，要侃侃健談，學(xué)會(huì)自我沉思默想。④“喋喋”在文中指“嘶蟬”，是一種爭(zhēng)辯式的、不投機(jī)的言談。四、ItwasacoolOctobereveninginthehillcountryofsouthwestMississippi.(43)Earlyfrosthadturnedleavestoagoldenhue.(44)TheviewwasastoundingfromthehighbluffknownasHowitt′sMountains.(45)HenryandIgazedoutoverthemistyswampborderingastreamseveralhundredfeetbelow.(46)Beyondthegreengrasslandstretchedacrossthebottomlandtothebanksofasmallriver.(47)Weweretheresettinguparoughbasecamp.第43題翻譯是【答案】初霜使樹葉變成了金黃色。五、根據(jù)以下材料，回答RowenaandBillyWrangleraremodelhighschoolstudents.Theystudyhard.Theydoextremewellonachievementtests.Andnextyear,RowenawillattendingHarvardUniversity.Billy,heryoungerbrother,hopetogotoCornell.ThatmakesRowenaandBillydifferentfrommoststudentsarethattheydon′tgotoschool.Infact,they′veneverbeentoschool.Sinceakindergarten,theyhavestudiedathome.NeitherRowenaorBillyfeelsasiftheyhavemissedoutonnothingbybeingtaughtathome.AsmanyofthemorethanonemillionpeoplewhoreceivehomeschoolingintheUnitedStates,theyfeeliftheyhavegottenagoodeducation.第8處錯(cuò)誤___________【答案】nothing→anything?？疾椴欢ù~。nothing“沒有什么，沒有一件東西”，anything“任何東西，任何事物”。句意為“無(wú)論是羅威娜還是比利都不覺得他們因?yàn)樵诩依锸芙逃e(cuò)過(guò)了任何東西”。根據(jù)句意此處改為anything。六、湖心亭看雪張岱崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定矣，余挈一小舟，擁毳衣爐火，獨(dú)往湖心亭看雪。霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長(zhǎng)堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥，舟中人兩三粒而已。到亭上，有兩人鋪氈對(duì)坐，一童子燒酒爐正沸。見余，大喜日：“湖中焉得更有此人!”拉余同飲。余強(qiáng)飲三大白而別。問(wèn)其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃日：“莫說(shuō)相公癡，更有癡似相公者!”龍山雪張岱天啟六年十二月．大雪深三尺許。晚霽，余登龍山，坐上城隍廟山門，李岕生、高眉生、王畹生、馬小卿、潘小妃侍。萬(wàn)山載雪，明月薄之，月不能光，雪皆呆白。坐久清冽，蒼頭送酒至，余勉強(qiáng)舉大觥敵寒，酒氣冉冉，積雪欽之，竟不得醉。馬小卿唱曲，李芥生吹洞簫和之，聲為寒威所懾，咽澀不得出。三鼓歸寢。馬小卿、潘小妃相抱從百步街旋滾而下，直至山趾，浴雪而立。余坐一小羊頭車，拖冰凌而歸。翻譯文中畫橫線的句子，并指出其文言文句式特點(diǎn)。①問(wèn)其姓氏，是金陵人，客此。②聲為寒威所懾，咽澀不得出。【答案】①翻譯：(我)問(wèn)他們的姓氏，(得知他們)是金陵人，在此地客居。句式特點(diǎn)：判斷句。②翻譯：聲音被寒氣所震懾，艱澀得出不來(lái)。句式特點(diǎn)：被動(dòng)句。七、閱讀下面的文言文，完成題。范縣署中寄舍弟墨第四書清·鄭燮十月二十六日得家書，知新置田獲秋稼五百斛，甚喜。而今而后，堪為農(nóng)夫以沒世矣!要須制碓制磨，制篩羅簸箕，制大小掃帚，制升斗斛。家中婦女，率諸婢妾，皆令習(xí)舂揄蹂簸之事，便是一種靠田園長(zhǎng)子孫氣象。天寒冰凍時(shí)，窮親戚朋友到門，先泡一大碗炒米送手中，佐以醬姜一小碟，最是暖老溫貧之具。暇日咽碎米餅，煮糊涂粥，雙手捧碗，縮頸而啜之，霜晨雪早，得此周身俱暖。嗟乎!嗟乎!吾其長(zhǎng)為農(nóng)夫以沒世乎!天地間第一等人，只有農(nóng)夫，而士為四民之末。農(nóng)夫上者種地百畝，其次七八十畝，其次五六十畝，皆苦其身，勤其力，耕種收獲，以養(yǎng)天下之人。使天下無(wú)農(nóng)夫，舉世皆餓死矣。我輩讀書人，入則孝，出則弟，守先待后。得志澤加于民，不得志修身見于世，所以又高于農(nóng)夫一等。今則不然，一捧書本，便想中舉、中進(jìn)士、作官，如何攫取金錢，造大房屋，置多產(chǎn)田。起手便走了路頭，后來(lái)越做越壞，總沒有個(gè)好結(jié)果。其不能發(fā)達(dá)者，鄉(xiāng)里作惡，小頭銳面①，更不可當(dāng)。夫束修②自好者，豈無(wú)其人；經(jīng)濟(jì)③自期，抗懷千古者，亦所在多有。而好人為壞人所累，遂令我輩開不得口；一開口，人便笑日：“汝輩書生，總是會(huì)說(shuō)，他日居官，便不如此說(shuō)了?！彼匀虤馔搪暎坏棉呷诵αR。工人制器利用，賈人搬有運(yùn)無(wú)，皆有便民之處。而士獨(dú)于民大不便，無(wú)怪乎居四民之末也!且求居四民之末而亦不可得也!愚兄平生最重農(nóng)夫，新招佃地人，必須待之以禮。彼稱我為主人，我稱彼為客戶，主客原是對(duì)待之義，我何貴而彼何賤乎要體貌他，要憐憫他；有所借貸，要周全他；不能償還，要寬讓他。嘗笑唐人《七夕》詩(shī)，詠牛郎織女，皆作會(huì)別可憐之語(yǔ)，殊失命名本旨?？椗?，衣之源也，牽牛，食之本也，在天星為最貴；天顧重之，而人反不重乎!其務(wù)本勤民，呈象昭昭可鑒矣。吾邑婦人，不能織綢織布，然而主中饋④，習(xí)針線，猶不失為勤謹(jǐn)。近日頗有聽鼓兒詞，以斗葉為戲者，風(fēng)俗蕩軼。亟宜戒之。吾家業(yè)地雖有三百畝，總是典產(chǎn)，不可久恃。將來(lái)須買田二百畝。予兄弟二人，各得百畝足矣，亦古者一夫受田百畝之義也。若再求多，便是占人產(chǎn)業(yè)，莫大罪過(guò)。天下無(wú)田無(wú)業(yè)者多矣，我獨(dú)何人，貪求無(wú)厭，窮民將何所措足乎!或日：“世上連阡越陌，數(shù)百頃有余者，子將奈何”應(yīng)之日：“他自做他家事，我自做我家事，世道盛則一德遵王，風(fēng)俗偷則不同為惡?！币喟鍢蛑曳ㄒ?。哥哥字。(選自鄭燮《鄭板橋集》，上海古籍出版社，1979)【注】①小頭銳面：這里形容丑陋奸猾。②束修：約束修養(yǎng)。③經(jīng)濟(jì)：經(jīng)世濟(jì)民。④中饋：指家中供膳諸事。下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）。【答案】文中沒有體現(xiàn)“而讀書人‘從來(lái)’只想著做官攫財(cái)。“從來(lái)”一詞使用錯(cuò)誤。八、閱讀下面文字，回答題。精神之樹張栓固走過(guò)古柏掩映的神路，已感到無(wú)形的涼意撲面，世事的喧鬧在思緒里一點(diǎn)點(diǎn)地遠(yuǎn)離。在神路的引導(dǎo)下，我們走向這向往已久的老祖宗的庭院。跨越過(guò)青石牌坊，走過(guò)石橋，我和人們一道虔誠(chéng)地?fù)溥M(jìn)了千年智者老人的懷抱，充分地享受著那種心靈陽(yáng)光的沐浴。實(shí)質(zhì)上那是一種慈祥，一種撫摸，一種虔誠(chéng)。千年庭院，青磚綠瓦。斗拱檐壁，更顯出了它的厚重和深不可測(cè)，陽(yáng)光透過(guò)森森古柏，稀疏的枝葉斑斑駁駁，交織出冥冥的云煙氤氳。頭腦里驀地沒有了時(shí)常纏繞的世俗的浮躁，哪怕是一時(shí)的忘卻，心靈也算是在這里尋找到了寧?kù)o，如同尋找到一座小憩的港灣。心不再有往時(shí)的漂泊和游離。我慢慢地移動(dòng)著腳步，在一塊塊青磚綠瓦的矚目中，在一棵棵古柏的身影下。但我無(wú)法走出它們的目光，也無(wú)法遠(yuǎn)離開這大山般的身影。我細(xì)細(xì)地翻閱著這目光、這身姿，這部智慧的巨書，真正地發(fā)現(xiàn)了自己的貧乏和渺小。一種思想，一種學(xué)說(shuō)，一種精神在生活中一代一代地傳了下來(lái)，且成為規(guī)范人生的尺度，又在千百年中被發(fā)揚(yáng)光大，它的偉大是顯然的，是超越時(shí)空的，不是一代帝王、幾個(gè)英雄所能包含得了的；反而，它卻包含了一切帝王和英雄。碩大的孔廟，幾座庭院，除卻座座巍峨的古老建筑，占據(jù)庭院世界的要屬這一棵棵參天古柏。古柏相伴著歲月，相伴著歷史走進(jìn)了今天。它們老態(tài)龍鐘了，卻從沒有自傲，沒有以功臣者自居。歲月的沉重中，它們?nèi)酝Π伟菏?；滿身掛滿了斑斑龍鱗，枝頭卻永遠(yuǎn)噴吐出青春的翠綠。庭院每一棵古柏都如一幅生動(dòng)的畫，一首濃郁的詩(shī)，它們舒展身姿，或低眉淺唱，或濃蔭如蓋，或風(fēng)骨遒勁。每一棵樹下，我都不由自主地停步。細(xì)細(xì)地品讀這枝葉，品讀這風(fēng)雨留下的無(wú)盡滄桑。我想我是在翻閱著歷史，翻閱著波瀾壯闊的民族的歷史，那般的渾埠，那般的莫測(cè)，那般的沉重，那般不屈不撓的意志，都在這里表現(xiàn)得淋漓盡致。這里面有一種精神，這精神是屬于我們這個(gè)民族的，它平凡里有著偉大，簡(jiǎn)樸卻耐人尋味。我站在樹下，古柏作為背景，按下相機(jī)快門，留一個(gè)紀(jì)念，其實(shí)，何止是紀(jì)念，在這里我們已經(jīng)領(lǐng)悟到一點(diǎn)什么。大約從明朝開始，那些帝王們除了不斷地來(lái)這里拜謁，還大興土木，擴(kuò)修庭院，建筑宮殿，每每都要立碑紀(jì)念。一座座林立的石碑后面，香火繚繞中，宏大的典禮下，虔誠(chéng)的祈禱聲里，究竟有幾多的真誠(chéng)呢更多的平民百姓來(lái)到這里，是要沾上文化的味道．也就是說(shuō)每一個(gè)人都希望自己成為生活中一個(gè)文雅文明的人，希望走出愚昧，走出無(wú)知，讓自身多一點(diǎn)高尚。而且這種意識(shí)正被越來(lái)越多的世人接受?？鬃舆@位儒文化的祖先，在他生前，并不那久富有，并不那么輝煌；在歷史的長(zhǎng)河中，他卻使身后的歲月輝煌了。萬(wàn)世師表，這一座無(wú)形卻巍峨的豐碑永遠(yuǎn)地佇立在我們面前。【答案】“世事的喧鬧”在文中有兩層含義：一是指外界環(huán)境的嘈雜，二是指現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中浮躁的心態(tài)。九、藍(lán)藍(lán)的北方蒯天北方的天，藍(lán)藍(lán)的，象玻璃般清晰通透。年輕的你，帶著黃浦江邊迷人的晚霞，攜著南方女子特有的水潤(rùn)，提著一只棕色的舊皮箱，沿著古老的絲綢之路走來(lái)，猶如春日里郁郁蔥蔥的小白楊，婷婷玉立在北方藍(lán)藍(lán)的天空下。是的，你們一群人都是這樣走來(lái)的。大片、大片的荒涼與寂寞在你們逐漸粗壯的胳膊旁消失;大片、大片的蒙昧無(wú)知在你們晶瑩剔透的目光下逐漸褪去。大西北，一望無(wú)際的荒野，那長(zhǎng)久荒蕪沒有收獲的土地上，卻在你們的注視下，站起一排排奇跡般成長(zhǎng)的白楊，站起一排排鱗次櫛比的高樓。風(fēng)，大西北粗獷的風(fēng)，在你們纖纖十指的揉搓下，終于也變得溫柔、多情起來(lái)，輕輕地從山崖上滾過(guò)，落在我們稚嫩的肩上，講述著許多年輕而又古老的傳說(shuō)。小時(shí)侯，我是沒有爺爺?shù)墓适?，奶奶的膝頭的，但我卻永遠(yuǎn)有媽媽的童話。那倒下的長(zhǎng)發(fā)妹，那順著她秀發(fā)飛瀉而下的瀑布，在怎樣一點(diǎn)點(diǎn)滋潤(rùn)著渴望長(zhǎng)大、渴望美好的童心呀。每天，你拖著疲憊的步履下班回來(lái)，總是背著我，用略帶上海味的普通話唱著：“賣小豬嘍”，而我總是把頭放在你的肩上，摟著你的脖子，愜意地晃著。媽媽，你現(xiàn)在還記得我揉亂你的頭發(fā)，撩得你癢癢的滋味嗎?媽媽，可我也知道疼你的，每次當(dāng)我纏著您給我念完一本小人書的時(shí)候，我總是像犯了錯(cuò)誤一樣，低下頭推著你的雙膝，讓你看自己的書，我不再來(lái)?yè)v亂。而你總是那樣笑著，捏著我的小鼻子：“傻丫頭。”那時(shí)的你真是太忙了，每天早出晚歸，連給我扎小辮子都沒時(shí)間，而我又實(shí)在羨慕別的小朋友的辮子。等到冬天，在幼兒園，我就用綠的、黃的、紅的三種毛線，編了兩個(gè)“花辮子”，系上兩根長(zhǎng)長(zhǎng)的飄帶，開心的把它們甩來(lái)甩去。等你來(lái)接我時(shí)，我驕傲地說(shuō)“媽媽，你看，我也有兩條長(zhǎng)辮子了?！蹦阃送?，眼里盈滿了淚光。一把將我抱進(jìn)懷里，我嚇得在你懷里哭了，抽抽噎噎地“媽媽，你不要哭、我再也不吵你，再也不讓你給我扎小辮子了?！甭牭竭@話，你把我抱得更緊了。你的臉貼著我的臉，一行熱淚從我臉上流下，媽媽，我是你的女兒，是你懂事的女兒呀。媽媽，等你是最最難受的。你下班總是很遲，我想您想得厲害時(shí)，就搬個(gè)凳子放在窗口，跪在上面，朝著您回家的路口看啊，看啊。天漸漸黑了，家門口的那排小白楊在夜色里影影綽綽，風(fēng)吹過(guò)去發(fā)出一陣陣嘩嘩的聲響。每到這時(shí)候，我心里就特別的孤獨(dú)，還有些害怕，常常裹著窗簾就露出個(gè)小腦袋不停地向外看，希望能快點(diǎn)看到你回家的身影?？吹接腥擞跋蚣疫@兒移動(dòng)，我的心跳就會(huì)加速，就會(huì)站在凳子上睜大雙眼向窗外張望,看看是不是你?如果不是你就會(huì)好失望好失望，再次把目光投向路口。等到月光下出現(xiàn)了你的身影，等到樓梯上響起了你的腳步，我便急忙躲在門后，大喊一聲：“不許動(dòng)!”你就乖乖地舉起雙手，交出你手里的包。我就象一位將軍一樣得意洋洋地趕緊去翻你的包：“媽媽，你今天給我買什么了?”雖然大多數(shù)時(shí)候都沒有收獲，但偶爾的驚喜卻讓我更加得快樂，一個(gè)熱乎乎的烤紅薯，一只漂亮的鉛筆，有時(shí)候還會(huì)是一本薄薄的連環(huán)畫，每一次看著興高采烈的我，你總是微微笑著，摸摸我的頭，轉(zhuǎn)身去忙家務(wù)了。[題干]散文以“藍(lán)藍(lán)的北方”為題。【答案】[答案]內(nèi)容上：文中的“我”正是在藍(lán)藍(lán)的北方成長(zhǎng)起來(lái)的，點(diǎn)明了寫作背景，指明了寫作內(nèi)容。結(jié)構(gòu)上：作為行文線索，文章材料都圍繞著它組織;設(shè)置了懸念，吸引讀者的閱讀興趣。表達(dá)上：賦予文章感染力，奠定感情基調(diào)，具體是對(duì)母親深摯的愛意，對(duì)母親為西北建設(shè)做出的貢獻(xiàn)感到尊敬與驕傲，對(duì)西北故土的眷念與熱愛。一十、小明是剛轉(zhuǎn)入市一小的五年級(jí)學(xué)生，他在原學(xué)校時(shí)成績(jī)優(yōu)秀，總是班里的第一名，但來(lái)到新學(xué)校以后，因?qū)W習(xí)環(huán)境不適應(yīng)，漸漸的成績(jī)下降到二十幾名。這給小明的打擊不小，從此，小明來(lái)學(xué)校時(shí)總把衣服的拉鏈拉得很高，將頭藏進(jìn)衣服里，不愿見人。問(wèn)題：(1)小明的這種狀況屬于什么心理現(xiàn)象?(2)造成這一問(wèn)題的原因。(3)如何幫助小明擺脫困境。【答案】(1)小明面臨的是挫折適應(yīng)問(wèn)題。(2)原因是由于考試失敗，小明一直學(xué)習(xí)成績(jī)很好，不能夠接受這次失敗。(3)可采取的措施：①幫助小明樹立正確的挫折觀，對(duì)挫折有正確的認(rèn)識(shí)與思想準(zhǔn)備；②幫助小明確定適當(dāng)?shù)谋ж?fù)水平，即根據(jù)實(shí)際情況確定適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)；③適度感受挫折，鍛煉挫折承受力；④幫助小明分析失敗的原因，并提出改進(jìn)的措施。一十一、閱讀下列材料，回答問(wèn)題。查老師在檢測(cè)“歐洲西部”一課時(shí)，編制了兩道單項(xiàng)選擇題。1．下列敘述不符合歐洲西部地區(qū)的是()。A．餐桌上常見乳產(chǎn)品B．人們常吃牛羊肉C．農(nóng)業(yè)所占比重大D．農(nóng)業(yè)以畜牧業(yè)為主2．歐洲西部的地理位置特征有哪些()A．以平原為主的地形特征B．山地較少的地形特征C．河網(wǎng)稀疏、水量充沛的水文特征D．國(guó)家眾多的人文特征問(wèn)題：【答案】(1)第一道題編制質(zhì)量較好。第一道題目標(biāo)明確，考察歐洲地區(qū)的農(nóng)業(yè)特征，選項(xiàng)緊緊圍繞題干涉及的知識(shí)點(diǎn)。而第二題作為單項(xiàng)選擇題，題干中“有哪些”的提問(wèn)方式不恰當(dāng)；題干和選項(xiàng)不對(duì)應(yīng)，題干描述的是歐洲地理位置特征，而選項(xiàng)中涉及的是地形、水文和人文特征；選項(xiàng)第一項(xiàng)和第二項(xiàng)有重復(fù)之嫌。(2)選擇題編制的基本要求：①目標(biāo)明確；②取材合理、具體、有針對(duì)性；③題干的表述準(zhǔn)確、精煉；④題干與選項(xiàng)之間的分割和連接要恰當(dāng)；⑤干擾項(xiàng)要有迷惑性，正確選項(xiàng)要具有隱蔽性。編制好的干擾項(xiàng)的方法：①針對(duì)學(xué)生的易錯(cuò)點(diǎn)設(shè)計(jì)干擾項(xiàng)；②干擾項(xiàng)與題干相關(guān)且相互之間不矛盾；③干擾項(xiàng)本身不能有形式和邏輯錯(cuò)誤，盡量使用教材上的語(yǔ)言或真理性的措辭；④干擾項(xiàng)在形式、結(jié)構(gòu)和內(nèi)容復(fù)雜程度上與正確選項(xiàng)保持相似。一十二、Fread′smostfamouspupilisCarlGustavJung,aSwissphysician,psychiatrist,philosopherandpsychologist.SelectingJungashisfavorite"son,"Freudappointedhimhissuccessor.Moreover,towardtheendoftheirseven-years,teacher-disciplerelationship,JungpropheticallywrotetoFreud,quotingfromNietzsche′sThusSpakeZarathustra,"Onerepaysateacherbadlyifoneretainsonlyapupil."Ayearlater,thepupilbrokeoffhismasterandeventuallybecameoneoftheleadingforcesinthepsychoanalyticmovement.JungsdissatisfactionwithFreudianpsychoanalysisarisesfromtheoreticaldifferenceswithFreudconcerningontheinterpretationofdreamsandthemodelofthehumanpsyche.AccordingtoFreud,allhumanbehavior,includingdreams,isfundamentallysexualthereforeitisdrivenbyanindividual′ssexualenergyorlibido.Freudinterpreteddreamsalmostexclusivelyinsexualterms,likingmostofthemtotheOedipusorElectracomplexes.JungdisagreedwithFreud′sbasicpremisethatallhumanbehaviorissexualdriven;morethansexualimagery,Jungargued,appearsindreams.Inhiswork,Jungassertsthatdreamsincludemythologicalimagesaswellassexualones.Jung′snewideacausedhimtobebanishedfromthepsychoanalyticcommunityforafewyears.Duringthistime,however,heformulatedhisownmodelofthehumanpsyche,whichwouldbecomemostimportantcontributiontopsychologyandliterarycriticism.SECTIONB:Writing(25marks)第44處答案是_______________.【答案】driven改為drive?？疾樵~性辨析。driven是drive的過(guò)去分詞，為形容詞性；drive可作動(dòng)詞和名詞，在此處用作名詞表示“(人的)強(qiáng)烈欲望”，sexualdrive意為“性欲”。一十三、與心理咨詢師A的第二次咨詢：心理咨詢師A：感覺你情緒很不好，發(fā)生了什么事情？求助者：我前幾天向他表白...他跟我說(shuō)我們是最好的朋友，但實(shí)際上是拒絕我了心理咨詢師A：咱們上次不是說(shuō)好的僅限再演練一次，找合適的機(jī)會(huì)再去表白嗎？求助者：我在家演練了好多回了...那天時(shí)機(jī)也很好，是不是您教的方法不太實(shí)用...心理咨詢師A：我這個(gè)方法是經(jīng)過(guò)了多次實(shí)踐檢驗(yàn)的，而且是有充分的理論依據(jù)的，這些理論是...您在說(shuō)說(shuō)那天的情況吧！求助者：（沉默）?多選題：心理咨詢師應(yīng)對(duì)阻抗，應(yīng)做到(??)查看材料【答案】一十四、湖心亭看雪張岱崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定矣，余挈一小舟，擁毳衣爐火，獨(dú)往湖心亭看雪。霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長(zhǎng)堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一