北京市東城區(qū)2022年高三《語(yǔ)文》上學(xué)期期末試卷與參考答案

北京市東城區(qū)2022年高三《語(yǔ)文》上學(xué)期期末統(tǒng)一檢測(cè)試卷與參考答案一、本大題共5小題，共18分。閱讀下面材料，完成下面小題。材料一“數(shù)字鴻溝”又稱(chēng)“信息鴻溝”，本意是數(shù)字差距或者數(shù)字分裂。由于人們?cè)诮?jīng)濟(jì)地位、教育程度，生活環(huán)境等方面存在差異，當(dāng)社會(huì)接入新的信息技術(shù)時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生信息技術(shù)富有者與信息技術(shù)貧窮者之間的數(shù)字鴻溝?！皵?shù)字代溝”是數(shù)字鴻溝概念的一個(gè)分支，是數(shù)字鴻溝在家庭層面的表現(xiàn)，也是傳統(tǒng)代溝在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的延伸。研究數(shù)據(jù)表明，無(wú)論是對(duì)新媒體、新技術(shù)的學(xué)習(xí)和適應(yīng)能力，還是對(duì)信息的甄別能力，年輕群體都領(lǐng)先于年長(zhǎng)群體，兩代人的“地位”在網(wǎng)絡(luò)世界發(fā)生顛覆。研究表明，微信作為了解數(shù)字代溝現(xiàn)狀的一個(gè)視角，它的使用情況顯示出較大的代際差異（見(jiàn)下表），無(wú)論是微信使用的功能類(lèi)型還是功能數(shù)量，親代與子代都有著明顯不同。研究者通過(guò)對(duì)數(shù)字代溝影響因素的分析，發(fā)現(xiàn)親代年齡越大、子代受教育程度越高，數(shù)字代溝越大；子代年齡越大、親代受教育程度越高，數(shù)字代溝越小。親代年齡比子代高出越多，子代受教育程度比親代高出越多，居住地發(fā)達(dá)程度越高，數(shù)字代溝越大。家庭角色與微信功能使用數(shù)交叉列表項(xiàng)目功能文字圖片視頻語(yǔ)音聊天語(yǔ)音視頻聊天朋友圈轉(zhuǎn)賬付款購(gòu)物定位總計(jì)親代計(jì)數(shù)126118535181521083142103147百分比85.7%80.3%36.1%34.7%55.1%35.4%73.5%21.1%28.6%6.8%2.0%子代計(jì)數(shù)1261186355110879483655937128百分比98.4%92.2%49.2%43.0%85.9%68.0%73.4%64.8%50.8%46.1%28.9%計(jì)數(shù)2522361161061911392021141076940275研究者還發(fā)現(xiàn)，家庭成員之間的關(guān)系并沒(méi)有因?yàn)閿?shù)字代溝的出現(xiàn)而惡化，微信等新媒體也帶來(lái)了彌合矛盾的契機(jī)，親代坦然承認(rèn)自己在新技術(shù)方面的不足，虛心向子代請(qǐng)教；子代欣喜地看到自己所具有的優(yōu)勢(shì)，主動(dòng)向親代傳授數(shù)字知識(shí)。年輕人對(duì)老年人進(jìn)行數(shù)字文化的反哺，可以有效地縮小數(shù)字代溝，也拉近了兩代人之間的關(guān)系。數(shù)字反哺的背后。是子代指引親代親近數(shù)字社會(huì)的努力，子代與親代一同消除數(shù)字話語(yǔ)體系中的隔閡，親代也能感受到在數(shù)字世界中的體面與尊嚴(yán)，兩代人形成共同的文化認(rèn)同。材料二2020年，隨著新冠疫情的發(fā)展，同課學(xué)習(xí)，遠(yuǎn)程辦公、電子行程卡、電子健康碼等數(shù)字化技術(shù)成為人類(lèi)與病毒周旋的重要武器。然而，在與病毒作斗爭(zhēng)的過(guò)程中，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的數(shù)字鴻溝也前所未有地暴露出來(lái)，部分老年人由于不能得心應(yīng)手地使用數(shù)字化設(shè)備，在智能化的疫情防控中顯得局促而尷尬，要尊重中老年人在數(shù)字化時(shí)代的感受與權(quán)益，就要填平這道數(shù)字鴻溝，家庭內(nèi)部的代際交流對(duì)此有直接影響。家庭場(chǎng)域內(nèi)存在著一種“文化反哺”現(xiàn)象，即年輕一代向年長(zhǎng)一代進(jìn)行文化傳播。它是中國(guó)人反哺情結(jié)的存續(xù)，彰顯著儒家孝道的深層內(nèi)涵，伴隨著數(shù)字鴻溝的產(chǎn)生，文化反哺也增加了新的形式，即“數(shù)字反哺”。要幫助數(shù)字時(shí)代的弱勢(shì)群體邁過(guò)鴻溝，數(shù)字反哺是一種理想的方式。家庭內(nèi)部親子溝通越好，數(shù)字反哺越是頻繁、深刻。同時(shí)，數(shù)字反哺又能顯著提升兩代人在親子溝通中的幸福感，無(wú)論是親代主動(dòng)向子代請(qǐng)教，還是子代主動(dòng)反哺，都能夠讓親代感受到被子女照拂，也能讓子代感受到被父母需要和尊重，雙方對(duì)親子關(guān)系和親子溝通都會(huì)產(chǎn)生更加正向的感知。然而遺憾的是，調(diào)查顯示，目前數(shù)字反哺效果并不太理想。雖然在家庭內(nèi)時(shí)有發(fā)生，但數(shù)字反哺的形式意義大于內(nèi)容，主要表現(xiàn)有：子代很少主動(dòng)教授親代如何使用數(shù)字服務(wù)，親代往往是受到同輩群體的影響，在使用過(guò)程中產(chǎn)生了困惑，才會(huì)向子女請(qǐng)教；很少有子女認(rèn)為自己應(yīng)當(dāng)主動(dòng)教給父母新的數(shù)字文化知識(shí)，在他們看來(lái)，父母的認(rèn)知落后于自己是由年齡帶來(lái)的必然差異，況且向父母解釋流行知識(shí)太費(fèi)動(dòng)；對(duì)信息欺詐的預(yù)防，進(jìn)行安全上網(wǎng)的指導(dǎo)，也總是在看到父母擴(kuò)散不實(shí)信息或財(cái)物受損后才會(huì)短暫發(fā)生。究其原因，數(shù)字鴻溝的寬度更多和親代的閱歷、學(xué)歷及其所處的同輩人際環(huán)境有關(guān)，子代主動(dòng)反哺的意識(shí)不強(qiáng)烈，反哺行為不具備可持續(xù)性，物質(zhì)與時(shí)間成本投入不足，諸多因素導(dǎo)致數(shù)字反哺大多停留在淺表層面。1.根據(jù)材料一，下列對(duì)“數(shù)字代溝”的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.是傳統(tǒng)代溝在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的一種表現(xiàn)形式。 B.導(dǎo)致兩代人的家庭地位發(fā)生顛覆性的變化。C.隨兩代人年齡和受教育程度差增大而減小 D.是彌合家庭矛盾的契機(jī)，拉近兩代人關(guān)系。2.根據(jù)兩則材料，下列對(duì)“數(shù)字反哺”的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.指年輕一代向年長(zhǎng)一代傳播數(shù)字文化。 B.可幫助年長(zhǎng)一代很好地適應(yīng)數(shù)字社會(huì)。C.在親子溝通良好的家庭中效果更明顯。 D.其效果的根本保證是子代的投入成本。3.根據(jù)兩則材料，下列理解和推斷，正確的一項(xiàng)是（）A.在北京、上海、廣州等較為發(fā)達(dá)的城市中，數(shù)字反哺的需求較少。B.因兩代人使用數(shù)量接近，“朋友圈”無(wú)法成為數(shù)字反哺的有效途徑。C.使用微信時(shí)，子代與親代相比，更多選擇與生活便利有關(guān)的功能。D.新冠疫情的發(fā)展導(dǎo)致了兩代人之間數(shù)字鴻溝不斷擴(kuò)大，急需彌合。4.下列對(duì)兩則材料內(nèi)容的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是（）A.對(duì)“數(shù)字反哺”的效果，材料一更加樂(lè)觀。 B.材料二中的“數(shù)字鴻溝”均指“數(shù)字代溝”。C.兩則材料都關(guān)注到了傳統(tǒng)文化因素的影響。D.兩則材料都是從實(shí)際調(diào)查分析中得出結(jié)論。5.李明的媽媽請(qǐng)他教自己安裝和使用“國(guó)家反詐中心”APP，李明認(rèn)為太麻煩而不愿意做。請(qǐng)你根據(jù)以上兩則材料，向李明說(shuō)明年輕一代對(duì)年長(zhǎng)一代進(jìn)行數(shù)字反哺的意義，并就如何幫助媽媽提出具體建議。答案：1.A2.D3.C4.B5.意義：①數(shù)字反哺體現(xiàn)著中國(guó)反哺文化的傳統(tǒng)；②數(shù)字反哺可以拉近兩代人間的關(guān)系，增加親子溝通中的幸福感。建議：應(yīng)該主動(dòng)教授母親“國(guó)家反詐中心”APP的安裝方法；對(duì)母親的學(xué)習(xí)過(guò)程要有耐心；在教授母親使用“國(guó)家反詐中心”APP過(guò)程中，拉近和母親的關(guān)系，在母子的交流中體現(xiàn)自己的孝道。二、本大題共5小題，共18分。閱讀下面文言文，完成下面小題。魯肅【1】論孫權(quán)以荊州資劉備，肅勸之。荊州不還，權(quán)深為肅病。或曰：“肅心不忘漢，故資蛟龍以云雨。”或曰：“是肅之失計(jì)，公瑾在，必不為此。”是二說(shuō)者，皆不明天下之大計(jì)，而熟籌于當(dāng)日之形勢(shì)者也。三國(guó)時(shí)，最強(qiáng)者操耳！赤壁之戰(zhàn)，權(quán)能獨(dú)力以破曹乎？抑合力于劉以共破曹乎？荊州得矣，權(quán)能兼取蜀以獨(dú)力乎？抑終不免于依草附木以自立于？孔明之謀蜀也，先結(jié)孫權(quán)而后攻魏；魯肅之謀吳也，先結(jié)劉備而后攻魏。魏可滅，操可誅，天下事未可量也；魏未可滅，操未可誅，而唇齒已固，外難不侵，大丈夫?qū)⑷侄ψ?，南面而稱(chēng)中耳，安肯受人封拜，屈節(jié)一朝，局促如轅下駒哉？英雄所見(jiàn)，大抵同也。惟孫權(quán)見(jiàn)不及此，然后襲取荊州，通和于魏，而從此稱(chēng)臣質(zhì)子，無(wú)虛日矣。亦惟昭烈【2】見(jiàn)不及此，然后因荊州之故，而白帝稱(chēng)兵，一敗嘔血矣。不特此也，曹操據(jù)形勝之地，擁百萬(wàn)之眾，又得孫權(quán)為之外應(yīng)，宜若無(wú)所卻顧者。然趙儼襄陽(yáng)之役，不肯窮追關(guān)公，功留之為權(quán)害，操深然其說(shuō)；權(quán)請(qǐng)擒關(guān)自效，操發(fā)露其奏，射以示關(guān)而使之走。夫以操之強(qiáng)，猶欲學(xué)戰(zhàn)國(guó)兩利而俱存之說(shuō)，使自樹(shù)其敵；而以區(qū)區(qū)之吳，乃欲外絕蜀援，孤軍當(dāng)操，不已悖乎！古者，虞假道而偕虢亡，韓、魏肘而智伯滅，陳涉不聽(tīng)張耳、陳余立六國(guó)后以敗，馬超受曹公反間離韓遂以敗，權(quán)不能效韓、魏、張、陳之謀，而甘心于虞公、陳涉、馬超之下，誤矣。且權(quán)絕蜀好之后，其不亡于魏者幸也。蜀修關(guān)公之怨伐吳，吳求救于魏，劉曄動(dòng)襲之，賴(lài)魏主不從以免。出兵后，魏偽助討備，仍欲襲之，賴(lài)陸遜【3】收兵以免。及至鐘會(huì)【4】伐蜀，吳不力救，遂至兩亡，此皆日后之明驗(yàn)也，然則知此者，孔明、子敬而外無(wú)人乎？曰：史稱(chēng)曹操方作書(shū)，聞權(quán)以荊州資劉備，不覺(jué)落筆于手。夫荊州已非曹有矣，以一家物與一家，與操何與？而乃駭然震驚者，正恐魯肅之計(jì)行，兩雄相傳，而天下難爭(zhēng)故也。嗚呼！操之才所以終出孫劉上哉?。ㄈ〔挠谠丁缎}(cāng)山房文集》）注釋?zhuān)骸?】魯肅：東漢末年孫權(quán)重臣，字子敬。【2】昭烈：劉備的謚號(hào)。【3】陸遜：東吳大都督，在夷陵擊敗劉備?！?】鐘會(huì)：魏臣，與鄧艾分兵滅蜀。6.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）A.白帝稱(chēng)兵稱(chēng)：舉，興B.曹操據(jù)形勝之地勝：優(yōu)越C.宜若無(wú)所卻顧者卻：推辭D.權(quán)請(qǐng)擒關(guān)自效效：獻(xiàn)出7.下列各組句子中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是（）A.是肅之失計(jì)操之才所以終出孫劉上哉B.權(quán)能獨(dú)力以破曹乎權(quán)能兼取蜀以獨(dú)力乎C.抑合力于劉以共破曹乎其不亡于魏者幸也D.而甘心于虞公、陳涉，馬超之下而乃駭然震驚者8.下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.權(quán)深為肅病：孫權(quán)對(duì)魯肅非常不滿B.孔明之謀蜀也：諸葛亮謀劃攻取西蜀C.猶欲學(xué)戰(zhàn)國(guó)兩利面俱存之說(shuō)：還要學(xué)習(xí)戰(zhàn)國(guó)時(shí)讓雙方都得到好處而使他們共存的主張D.蜀修關(guān)公之怨伐吳：蜀國(guó)為報(bào)關(guān)公被殺的怨憤討伐吳國(guó)9.根據(jù)文意，下列理解和推斷，不正確的一項(xiàng)是（）A.曹操把孫權(quán)寫(xiě)的奏表射給關(guān)羽看，是為了顯示自身強(qiáng)大，勸降關(guān)羽。B.孫權(quán)與蜀斷交的做法是錯(cuò)誤的，吳國(guó)沒(méi)有被魏所滅，只不過(guò)是僥幸。C.蜀吳兩國(guó)最終都滅亡的歷史事實(shí)，從反面驗(yàn)證了魯肅謀略的正確性。D.作者認(rèn)為曹操和魯肅，諸葛亮一樣，都能把天下大勢(shì)看得十分透徹。10.“魯肅之計(jì)”的主要內(nèi)容是什么？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，用自己的話分析“魯肅之計(jì)”對(duì)東吳的意義。答案：6.C7.D8.B9.A10.內(nèi)容：先結(jié)劉備而后攻魏。意義：聯(lián)蜀攻魏，進(jìn)一步可先滅曹操而后兩國(guó)相爭(zhēng)天下；退一步可三足鼎立北面稱(chēng)帝，不屈居人下，對(duì)吳蜀來(lái)說(shuō)屬于“兩利而俱存”的辦法。三、本大題共5小題，共31分。閱讀下面詩(shī)歌，完成下面小題。讀杜詩(shī)【1】陸游城南杜五【2】少不羈，意輕造物呼作兒。一門(mén)酣法【3】到孫子，熟視嚴(yán)武名挺之【4】?？辞卮伟钪妫г涨f(wàn)不一施?？栈赜⒏湃牍P墨，《生民》《清廟》【5】非唐詩(shī)。向令天開(kāi)太宗業(yè)，馬周【6】遇合非公誰(shuí)？后世但作詩(shī)人看，使我撫幾空嗟咨。注釋?zhuān)骸?】此詩(shī)作于陸游被罷官后閑居紹興時(shí)，詩(shī)人已71歲?！?】杜五：杜甫的祖父杜審言【3】酣法：作風(fēng)。【4】挺之；嚴(yán)武父親的名字?！?】《生民》《清廟》：均為《詩(shī)經(jīng)》篇名?！?】馬周；起初懷才不遇，后受到唐太宗重用。11.下列對(duì)詩(shī)句的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.“意輕”句，寫(xiě)少年杜審言狂放不羈，稱(chēng)大自然為“小兒”B.“惜哉”句，寫(xiě)杜甫雖然有千萬(wàn)種本領(lǐng)，可惜卻未能施展。C.“《生民》”句，寫(xiě)杜甫的詩(shī)境界宏遠(yuǎn)，絕非一般唐詩(shī)可比。D.“后世”句，寫(xiě)后世人應(yīng)把杜甫當(dāng)作詩(shī)人的典范予以尊崇。12.下列對(duì)這首詩(shī)的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.開(kāi)頭四句寫(xiě)杜氏祖孫的態(tài)度風(fēng)貌，為塑造杜甫的非凡氣度作鋪墊。B.兩個(gè)“空”字，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)杜甫生前遭際和身后名望的惋惜。C.詩(shī)人用馬周遇太宗的典故，意在說(shuō)明與馬周相比，杜甫更有才華。D.詩(shī)人借讀杜詩(shī)來(lái)抒己懷，抒發(fā)了徒有壯志而報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的悲憤之感。13.本詩(shī)中的杜甫形象與你閱讀杜甫詩(shī)歌后認(rèn)識(shí)到的杜甫一致嗎？請(qǐng)從《望岳》《蜀相》中任選一首，結(jié)合《讀杜詩(shī)》的具體內(nèi)容說(shuō)明理由。答案：11.D12.C13.不一致。

在陸游的《讀杜詩(shī)》中，詩(shī)人運(yùn)用典故，將馬周和杜甫二人相對(duì)比，點(diǎn)明了杜甫有著如馬周一樣的才能，但是卻沒(méi)有遇到明主。從這里可以感受到這首詩(shī)中杜甫是懷才不遇，壯志難酬的。

而在《望岳》中，杜甫有著不畏艱險(xiǎn)，不怕困難的雄心和兼濟(jì)天下的壯志，這首詩(shī)中的杜甫是充滿豪情，斗志昂揚(yáng)的。14.在橫線處填寫(xiě)作品原句。（1）古詩(shī)文中的景物描寫(xiě)常常能以片言傳神，用極精煉的語(yǔ)言描摹出景物的典型特征。比如：陶淵明在《歸園田居》（其一）中以“_________，__________”寫(xiě)出了暮色中遠(yuǎn)村炊煙裊裊的田園風(fēng)光；王安石在《桂枝香·金陵懷古》中以“________，_________”寫(xiě)出了金陵晚秋江水澄澈，群峰林立的山川勝景；而姚鼐在《登泰山記》中更是以“_________，__________”八字寫(xiě)盡冬日雪后泰山晚照的壯美之景。（2）在高中畢業(yè)典禮上，你回顧高中生活，感慨時(shí)光飛逝，不由得想起了屈原的詩(shī)句：“_______，______”。答案：（1）曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙；千里澄江似練，翠峰如簇；蒼山負(fù)雪，明燭天南（2）日月忽其不淹兮，春與秋其代序15.根據(jù)要求，回答問(wèn)題?！都t樓夢(mèng)》第三回，林黛玉初進(jìn)賈府，王夫人對(duì)她說(shuō)：“你舅舅今日齋戒去了，再見(jiàn)罷。只是有一向話囑咐你：你三個(gè)姊妹倒都極好，以后一處念書(shū)認(rèn)字學(xué)針線，或是偶一頑笑，都有盡讓的。但我不放心的最是一件；我有一個(gè)孽根禍胎，是家里的‘混世魔王’，今日因廟里還愿去了，尚未回來(lái)，晚間你看見(jiàn)便知了。你只以后不要睬他，你這些姊妹都不敢沾惹他的。”（1）選文中加點(diǎn)人物指的是（）A.賈故 B.賈政 C.賈璉 D.賈珍（2）王夫人為什么說(shuō)自己的兒子是“孽根禍胎”“混世魔王”？請(qǐng)結(jié)合（紅樓夢(mèng)）中的兩個(gè)情節(jié)談?wù)勀愕睦斫?。?）《紅樓夢(mèng)》第三回，作者從林黛玉的視角描寫(xiě)了賈府，縱觀全書(shū)，作者還從其他人物的視角對(duì)賈家這個(gè)典型的封建貴族大家庭進(jìn)行了介紹與描寫(xiě)。請(qǐng)寫(xiě)出一個(gè)這樣的情節(jié)。答案：（1）B（2）寶玉的所作所為不符合封建正統(tǒng)人物的要求，違背了封建正統(tǒng)的世俗常情，所以王夫人說(shuō)寶玉是“孽根禍胎”“混世魔王”，但這正體現(xiàn)了寶玉的叛逆形象。

如寶玉摔玉這一情節(jié)，當(dāng)他聞知黛玉無(wú)玉，便摔玉于地，這一舉動(dòng)體現(xiàn)了他對(duì)封建宗法制度和封建迷信的反叛精神。

如賈政說(shuō)寶玉見(jiàn)賈雨村時(shí)萎靡不振，唉聲嘆氣，寶玉極反感和士大夫的交游和應(yīng)酬，表明了他厭棄傳統(tǒng)仕途經(jīng)濟(jì)的思想傾向。（3）從劉姥姥的視角描寫(xiě)賈府。劉姥姥第一次進(jìn)賈府，看到賈家富麗堂皇的環(huán)境，感到驚奇、慨嘆和畏縮，寫(xiě)出榮府的豪富奢華。通過(guò)劉姥姥的聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)寫(xiě)出鳳姐的威勢(shì)和排場(chǎng)，以及王熙鳳的心機(jī)。四、本大題共4小題，共18分。閱讀下面的作品，完成下面小題。雨落槐花點(diǎn)地六七月，群芳謝盡，卻正是北京槐花盛放的日子。往往一場(chǎng)驟雨過(guò)后，槐花打落一片，如篩過(guò)的黍米，細(xì)細(xì)簌簌、密密匝匝鋪滿一地，淺白、微綠、輕黃砌在一起，合著零星碎雨，透著清雅的香，實(shí)為盛夏北京一道勝景。說(shuō)起槐樹(shù)，人們往往會(huì)在前面綴上一個(gè)“老”字，這講的不僅是情懷深，更直接的就是指年歲大，槐樹(shù)生命力極強(qiáng)，根深蒂固，蒼干虬枝，似乎掩藏著朝代更迭的密碼。農(nóng)諺有“千年松，萬(wàn)年柏，不如老槐歇一歇”，說(shuō)的是松柏雖能活千年，卻不及槐樹(shù)“歇一歇”的功夫。這是說(shuō)槐樹(shù)有“休眠”的特性，一旦樹(shù)齡太老或者生理病變，就會(huì)通入“自我保護(hù)”狀態(tài)，表面看枯死一樣，但待時(shí)機(jī)成熟又會(huì)重萌新枝、舉樹(shù)芳華。因此，古槐不死，枯木逢春，向來(lái)被視為吉祥的象征?；眲e名挺多，如金藥材，六年香等，但民間叫得多的是“家槐”“老槐”“護(hù)屋樹(shù)”。也許正是源于槐之“老”，槐之“舊”,槐之“大”，槐才成為人們內(nèi)心家園故土當(dāng)之無(wú)愧的象征，成為中華兒女慎終追遠(yuǎn)的共同圖騰?；闭撸瑧岩?。人們立于高槐濃陰之下，舉目四望，俯仰天地，不免逸興遄飛，思接古今，神游萬(wàn)端，于是一股忠恭、慎遠(yuǎn)、望懷之情自然升騰。這時(shí)天和地、家與國(guó)、故鄉(xiāng)與遠(yuǎn)方，悄然貫通聯(lián)結(jié)為一體，實(shí)現(xiàn)了天地君親師的統(tǒng)一?；奔耐刑啵瑖?guó)人選擇把槐樹(shù)作為社樹(shù)，甚至拜為神樹(shù)，意蘊(yùn)家族香火承繼，社稷長(zhǎng)治久安，其情結(jié)之重也就理所當(dāng)然了?；睒?shù)高擎俊朗，偉岸壯碩，枝繁葉茂，蔭蓋廣間，加之多植于北國(guó)，“凌凌可耐冬”，又多了堅(jiān)韌不拔的個(gè)性，因而自古常被人們認(rèn)為“有君子之風(fēng)”?？讘c镕在《五柏抱槐》中就有贊譽(yù)：“曲徑陰遮暑，高槐翠減濃。天然君子質(zhì)，合傲岱巖松?！被痹诒本瑢?shí)乃一介具有磁化力的“清流”“雅秀”，縱然時(shí)風(fēng)浮躁，但每每走到槐陰下，人心也自然安涼；即便胡同逼仄，但只要，有了高大盛槐，心境也自然高遠(yuǎn)。老北京有著悠久的植槐史，從幽燕至今，槐與北京如風(fēng)雨伉儷，一伴千年。在老北京庭院中，總不乏那些上了年歲的老槐樹(shù)的身影，而在北京街巷上，你要見(jiàn)到?jīng)]有槐樹(shù)的胡同更是極少。張恨水在《五月的北平》中描述“尤其槐樹(shù)，不分大街小巷，不分何種人家，到處都栽著有。在五月里，你如登景山之巔，對(duì)北平城作個(gè)鳥(niǎo)瞰，你就看到北平市房全參差在綠海里。這綠海就大部分是槐樹(shù)造成的……”北京人愛(ài)槐、敬槐、種槐，槐之于京，實(shí)為儲(chǔ)存于歷史和人心中的一份特有“資產(chǎn)”，正如梧桐之于金陵，鳳凰木之于南粵，已經(jīng)成為古都北京千年風(fēng)雅薪火相傳的“活化石”與歷史符號(hào)。老槐樹(shù)下是生活?！耙粯?shù)繁陰澹古姿，秋來(lái)黃葉點(diǎn)階墀，月明貪玩疏疏影，坐到露涼人睡時(shí)?！泵糠甑檬睿挠瓿跣?，當(dāng)微風(fēng)拂過(guò)，槐花落英繽紛的時(shí)候，街頭巷尾、胡同深處、朝暮之間，總能生出北京人對(duì)過(guò)往最溫暖的記憶。這時(shí)，人們紛紛溜出屋來(lái)，趿拉著拖鞋，晃搖著蒲扇，耷拉著白毛巾，一家人或鄰友圍在老槐樹(shù)下聽(tīng)廣播、侃大山、下象棋，或者吃西瓜、喝啤酒、擼烤串，那是最快意的事兒。此情此境，讓人不禁想到宋人洪皓在《詠槐》中所描述的，“弛擔(dān)披襟岸幘斜，庭陰雅稱(chēng)酌流霞，三槐只許三公面，作記名堂有幾家”。身邊一位北京長(zhǎng)大的朋友說(shuō)，小時(shí)候聽(tīng)來(lái)的故事多半是姥爺在大槐樹(shù)下講的，現(xiàn)在斯人已去，對(duì)他而言，老槐樹(shù)就是姥爺和自己的童年，過(guò)去日子清苦，人們就地取材，對(duì)槐樹(shù)“無(wú)所不用其極”，春天采槐米，夏天吃槐花，釀槐花蜜。秋天收槐豆，曬藥材，如果槐樹(shù)枯死了，枝干又成為制作農(nóng)具桌凳的材料。50年代鬧饑荒，老人們甚至還把槐豆制成醬油和醋調(diào)劑生活。作為80后，我聽(tīng)罷頓覺(jué)口舌酸澀，然而說(shuō)的人臉上，洋溢的分明卻是芬芳……斗轉(zhuǎn)星移，今非昔比，然而作為網(wǎng)評(píng)的“新燕京八景”之一，“呼童采槐花，落英滿空庭”，“槐花滿地?zé)o人掃，半在墻根印紫苔”，仍是當(dāng)代北京人內(nèi)心無(wú)法離舍的美好情愫，這是人們找尋“北京”的一條彌足珍貴的線索?；睒?shù)與胡同巷陌分不開(kāi)，也就與市井民生分不開(kāi)。槐下生活瑣碎且認(rèn)真，正如槐米一樣樸素細(xì)密，也如槐花一樣粲然芬芳，所有的平凡與珍重，都一一化入人們的衣食住行和恩怨情仇里。從初春洋槐春訊，到盛夏國(guó)槐花開(kāi)，再到秋涼槐黃子落，大半年的光景里，槐帶給人們更多的是不滅的希冀，無(wú)聲的見(jiàn)證和長(zhǎng)情的陪伴?；辈粨袼粒坏┰赂?，便與時(shí)光俱老。在北京千余年的歷史沿革中，老槐樹(shù)以生生不息的頑強(qiáng)以及對(duì)腳下大地的執(zhí)著堅(jiān)守，見(jiàn)證著人們的喜怒哀樂(lè)，演繹著時(shí)空流轉(zhuǎn)……北京七月，繁華褪盡，月季將息。如果你在大街上見(jiàn)到那些綴滿黃花的樹(shù)，那就是國(guó)槐了。（取材于寧顯福的同名文章）16.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.華夏兒女慎終追遠(yuǎn)的共同圖騰慎終追遠(yuǎn)：懷念故土先人。B.具有磁化力的“清流”“雅秀”磁化力：感染力，影響力。C.北平市房全參差在綠海里參差：縱橫交錯(cuò)地排布。D.對(duì)槐樹(shù)“無(wú)所不用其極”無(wú)所不用其極：利用得非常充分17.下列對(duì)文章的理解與賞析，正確的一項(xiàng)是（）A.文章開(kāi)頭寫(xiě)驟雨打落槐花滿地之景，為全文創(chuàng)設(shè)了幽遠(yuǎn)而感傷的氛圍。B.槐樹(shù)生命力強(qiáng)，寄托深遠(yuǎn)，能喚起慎終追遠(yuǎn)之情，實(shí)為樹(shù)中“君子”。C.槐樹(shù)渾身都是寶，是北京人的好伙伴，因而成為“新燕京八景”之一。D.本文為讀者更好地認(rèn)識(shí)北京、了解北京，珍重北京提供了視角和通道。18.請(qǐng)從兩個(gè)不同角度賞析文中畫(huà)橫線語(yǔ)句的表達(dá)特點(diǎn)和效果。19.本文敘寫(xiě)了槐樹(shù)的特點(diǎn)，種植情況，以及槐樹(shù)與人們生活的關(guān)系，反映出作者對(duì)北京風(fēng)土人情和民族文化心理的理解與感悟。請(qǐng)結(jié)合你閱讀過(guò)的一篇作品（體裁不限，不包括本文），談?wù)勎膶W(xué)作品中自然景物與作者審美感悟的關(guān)系。答案：16.C17.D18.①多用短句，口語(yǔ)化。文章在表現(xiàn)北京人槐樹(shù)下具有濃郁的生活氣息的場(chǎng)景時(shí)，大多用短句，口語(yǔ)化，語(yǔ)言既活潑靈動(dòng)，又簡(jiǎn)潔明快，節(jié)奏感強(qiáng)。②引用詩(shī)句。引用詩(shī)句的內(nèi)容更好的詮釋了人們對(duì)過(guò)往的美好回憶以及北京人槐樹(shù)下最快意之事。既豐富文章的內(nèi)容，又使表意簡(jiǎn)潔凝練，增強(qiáng)作品的感染力。19.自然景物是作者審美感受的觸發(fā)點(diǎn)，是審美感受的依托和憑借?！盁o(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”一句中，“無(wú)邊”的落木，“不盡”的江水，是詩(shī)人審美感受的憑借和依托，詩(shī)人從秋葉中感受到光陰易逝，從江水中感受到人生短暫，從而產(chǎn)生了凄涼之感。詩(shī)人借“落木”“流水”這一具有傳統(tǒng)美學(xué)意蘊(yùn)的意象，表達(dá)長(zhǎng)年飄泊的無(wú)盡感慨。五、本大題共3小題，共65分。20.語(yǔ)言基礎(chǔ)運(yùn)用。①巴拿馬政府近日宣布，從2022年起將中國(guó)農(nóng)歷新年定為全國(guó)性節(jié)日，并將春節(jié)慶祝活動(dòng)納入國(guó)際旅游推介計(jì)劃。②巴拿馬國(guó)家旅游局長(zhǎng)說(shuō)，這一決定意味著將承認(rèn)巴拿馬華人社區(qū)對(duì)巴拿馬的種族多樣性和多元文化所做的貢獻(xiàn)，同時(shí)也將拉動(dòng)巴拿馬的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。③目前巴方正與中國(guó)駐巴使館和華人社團(tuán)就2022年養(yǎng)節(jié)慶?；顒?dòng)推廣方式進(jìn)行協(xié)商。④預(yù)計(jì)慶祝活動(dòng)將帶來(lái)超過(guò)1億美元以上的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出。⑤巴拿馬文化部長(zhǎng)介紹說(shuō)，華人抵巴可追溯到19世紀(jì)中葉，目前有超過(guò)20萬(wàn)華人居住在巴拿馬。⑥將春節(jié)定為巴拿馬的全國(guó)性節(jié)日，目的是讓巴拿馬成為拉丁美洲華人家庭的聚會(huì)點(diǎn)，他們可以像在中國(guó)那樣過(guò)年。（1）下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.第②句與第③句的位置可以互換。 B.第②句中的兩個(gè)“將”字都需要保留。C.第④句中的兩個(gè)加點(diǎn)詞必須刪掉一個(gè)。 D.第⑤句中的“追溯”應(yīng)改為“回溯”。（2）第⑥句的畫(huà)線部分有語(yǔ)病，請(qǐng)將修改后的句子抄寫(xiě)在答題卡相應(yīng)處。答案：（1）C（2）目的是讓巴拿馬成為拉丁美洲華人家庭的聚會(huì)點(diǎn)，讓他們可以像在中國(guó)那樣過(guò)年。微寫(xiě)作從下面三個(gè)題目中任選一題，按要求作答。21.“盲盒”是指消費(fèi)者不能提前獲知其中商品（玩具、文具