愛彌兒讀后感1500字(四篇)

第頁共頁愛彌兒(四篇)當觀看完一部作品后，一定有不少感悟吧，這時候非常有必需要寫一篇了!可是怎么寫才適宜呢?下面我就給大家講一講優(yōu)秀的文章怎么寫，我們一起來理解一下吧。愛彌兒篇一盧梭讓愛彌兒從游戲、種植、木工勞動中學習，處在這一階段的兒童，需要的是感官體驗帶來的歡樂，游戲便是實現(xiàn)這一歡樂再好但是的手段了。我國偉大的作家魯迅說過，游戲是孩子最正當?shù)堑男袨?，在這點上我跟盧梭的看法是吻合的，盧梭也認為一個孩子就應透過游戲持續(xù)著活潑的性格。但是，我們此刻的家庭教育，許多家長“望子成龍，望女成鳳”的愿望過于迫切，要自己的孩子在盡可能比別人少的時間里完成比別人更多的知識的學習，占用了孩子大局部游戲時間。我們學校的教育，無論是高中教育、初中教育、小學教育甚至幼兒園教育，似乎就是為了滿足考試的需要，迎合社會、家長的一時之需。盧梭的《愛彌爾》，可以看作是一部對人性的教育。人理解教育的目的是什么？一向以來我堅信：人理解教育的目的是為了獲得更多的幸福。貫穿盧梭論教育的是“自然教育”的觀點，即按照兒童的自然天性進展教育。我們不妨將盧梭的“自然教育”拿來使用，讓孩子順從“自然”的開展，不要讓他們過早地明白與他們無關緊要的事情，而是讓他們盡情地游戲，這樣才能到達需要和供應的平衡，才是自然地開展。我發(fā)現(xiàn)此刻的家長似乎把學習成績認為是與孩子唯一有聯(lián)絡的事情，“其它的事你就別擔憂、別操心”，但孩子們真正就應得到的是什么？人們只想到怎樣保護他們的孩子，這是不夠的。就應教他成人后怎樣保護他自己，教他經(jīng)受得住命運的打擊，教他不要把豪華和貧困看在眼里，教他無論在什么樣的環(huán)境下都可以生活。生活，并不就是呼吸，而是活動，那就是要使用我們的器官，使用我們的感覺、我們的才能，以及一切使我們感到我們的存在的本身的各局部。生活得最有好處的人，并不就是年歲活得最大的人，而是對生活最有感受的人。雖然年滿百歲才壽終而死，也等于他一生下來就喪了命，假如他一向到臨死的那一刻都過的是最沒有好處的生活的話，他還不如在年輕的時候就走進墳墓好哩。學生去體會生活，去考慮，去發(fā)現(xiàn)美，去審視丑，可以透過考慮發(fā)現(xiàn)活著的價值，正如蘇霍姆林斯基所說，即使他將來做鐵匠，也要是一位可以理性考慮的鐵匠。我想這才是我們教育真正的價值所在。我們每一位教育工作者都就應從我做起，從這天做起，摒棄傳統(tǒng)觀念，頂住“外行”的壓力，沖破看人、用人的牢籠，以人為本，充分挖掘每個學生可持續(xù)開展的因素，讓每個學生都得到開展。這樣，教育就會真正成功，中國的教育才會立于東方不敗之地。愛彌兒篇二盧梭〔1712—1778〕是法國著名啟蒙思想家、哲學家、教育家、文學家，出生于瑞士日內(nèi)瓦一個鐘表匠的家庭，是18世紀法國大____的思想先驅(qū)，啟蒙運動最卓越的代表人物之一。盧梭的教育論著《愛彌兒》影響深遠，其他著作有《論人類不平等的起和根底》、《社會契約論》、《懺悔錄》等，都在社會上激起了宏大反響。18世紀中葉，在法國興起了一場影響深遠的思想啟蒙教育運動，奏響了法國資產(chǎn)階級____的前奏曲。在這一運動中，以孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、犾德羅和愛爾維修等為代表的啟蒙思想家，從不同的角度揭露并鞭撻了封建制度和統(tǒng)治的黑暗，提倡以理性的思想取代迷信盲從，以編纂百科全書為武器，宣揚新知識、新思想，探究建立資本社會思想、方法和途徑，這種思想啟蒙運動為自然教育思想的開展提供了理論根據(jù)，而盧梭的《愛彌兒》的問世，標志著自然教育思想的最終形成。盧梭曾經(jīng)當任過短暫的老師職務，這簡短的教育理論引起了盧梭對教育問題的濃重興趣，從此他觀察考慮，遂于1762年完成了他構(gòu)思20年、撰寫3年的教育名著《愛彌兒》。盧梭認為，自然教育的核心是教育必須遵循自然，順應人的自然本性。他在《愛彌兒》開卷即寫道，“出自造物主的東西都是好的，而一到了人的手里，就全變壞了?！薄凹偃缒阆胗肋h按照正確的方向前進，你就要始終遵循大自然的指引。”在盧梭看來，人所受的教育，來不外三種，或“受之于自然”，或“受之于人”，或“受之于事物”。他認為順應自然的教育必然也是自由的教育，因為人最重要的自然權(quán)利就是自由。盧梭聲稱：“真正自由的人只想他可以得到的東西，只做他喜歡做的事情，這就是我的第一根本原理。只要把這個原理應用于兒童，就可得出各種教育原理?！币虼耍笠鹬貎和淖杂?，讓兒童享有充分自由活動的可能和條件，并在教學過程中采取自然的、自由的教學方法以適應兒童的身心發(fā)育程度和個別差異。盧梭的教育思想是從他的自然人性觀出發(fā)的。他認為，人生來是自由、平等的；在自然狀態(tài)下，人人都享受著這一天賦的權(quán)利，只是在人類進入文明狀態(tài)之后，才出現(xiàn)人與人之間的不平等、特權(quán)和奴役現(xiàn)象，從而使人失掉了自己的本性。為了改變這種不合理狀況，他主張對兒童進展適應自然開展過程的“自然教育”，以培養(yǎng)資產(chǎn)階級理性王國的“新人”。盧梭的《愛彌兒》共分五卷，他根據(jù)兒童的年齡提出了對不同年齡階段的兒童進展教育的原那么、內(nèi)容和方法。在第一卷中，著重闡述對兩歲以前的嬰兒如何進展體育教育，使兒童能自然開展。在第二卷中，他認為兩歲至十二歲的兒童在智力方面還處于睡眠時期，缺乏思維才能，因此主張對這一時期的兒童進展感官教育。在第三卷中，他認為十二至十五歲的少年由于通過感官的感受，已經(jīng)具有一些經(jīng)歷，所以主要闡述對他們的智育教育。在第四卷中，他認為十五至二十歲的青年開場進入社會，所以主要闡述對他們的德育教育。在第五卷中，他認為男女青年由于自然開展的需要，所以主要闡述對女子的教育以及男女青年的愛情教育。盧梭提出的按年齡特征分階段進展教育的思想，在教育史上無疑是個重大的進步，它對后來資產(chǎn)階級教育學的開展，特別是對教育心理學的開展，提供了極可貴的啟示。我認為盧梭對不同年齡階段的兒童的教育對于現(xiàn)代社會的教育有一定的引導作用?，F(xiàn)代社會對孩子總是喜歡進展超前教育，對兒童甚至進展“填鴨式”教育。如今的兒童，為了“打好升學的根底”承受者沉重的知識學習的負擔，大量練習題鋪天蓋地地壓向他們。不少父母都望子成龍、望女成風，除了超負荷地要孩子讀書、寫字、計算外，還要求他們參加各種各樣的課外和假期的學習班，弄得孩子們沒有了自己得自由活動和愛好。這時的兒童心智還不是很健全，他們需要的是感官教育，多到大自然里去感悟人生的斑斕多彩，什么是美妙的。在《愛彌兒》中，盧梭說明了對孩子進展自然教育的思想。盧梭的培養(yǎng)目的是自然的學生，從小鍛煉自己，沒有經(jīng)常有助于人的習慣，更沒有夸耀自己的習慣，也不會夸耀自己的學問，應該根據(jù)所有同他有直接關系的事物進展判斷，考慮后果，分析^p道理。盧梭主張給孩子一定的自由和寬松的環(huán)境，在孩子出生以后不要用衣服裹緊他的身體不能動彈，孩子在母親肚子里的時候是無拘無束的，一出生就要受到束縛是令孩子很不舒適的，不要太擔憂孩子會著涼，可以給他穿上寬松的衣服，讓他的手腳自由活動。同時他還要去孩子不要有一點小缺點就去看醫(yī)生，要讓孩子經(jīng)常鍛煉，生病是慣出來的。這一點對中國的家長具有提醒作用，由于中國的方案生育政策，如今中國大多數(shù)的家庭都只有一個孩子，因此很多父母就視孩子為寶貝般呵護，孩子有一點小動靜就著急地像熱鍋上的螞蟻。為了防止孩子受傷或遭受挫折，就把自己的主觀意愿強加給孩子，沒有留給孩子考慮的余地。中國的家長常把自己的孩子看作“長不大的孩子”，即使子女快要步入社會，也總是覺得孩子還處于需要被保護的孩提階段。孰知溫室里的花朵是永遠長不大的，不經(jīng)歷風雨又怎能見彩虹呢？自然教育還表達在對待孩子犯錯誤的問題上要采用自然的懲罰，行動多于口訓。對于孩子的懲罰，要讓她明白不是家長、老師跟他作對，而是讓他體會到這是自然的懲罰，從心里承受、明白、理解那樣做是不對的，以后他就不會犯同樣的錯誤。我覺得這對于我們現(xiàn)行學校教育中老師處理孩子犯錯誤的問題上是一個很好的借鑒。尤其是現(xiàn)行的小孩子根本上是獨生子女，很多被溺愛、嬌慣著，在現(xiàn)今高度興旺的社會，許多孩子都很早熟，比擬叛逆，但照舊有著幼稚的心理，不害怕老師，甚至是成心和老師作對。在某些時候犯了錯誤，老師在教育時罵、打是絕對不允許和不合理的，變相的懲罰雖說是不對的，但都已經(jīng)無法讓學生明白他的錯誤，對家長的教誨也成了耳邊風，有時孩子明知家長和老師說的是對的，也會因為自己的叛逆情緒而抵觸它。這時候作為老師不妨多動動腦筋，用自然的懲罰讓學生親自體驗自己犯下的錯誤。我相信這樣他肯定會改正。當然老師和家長也要掌握好這個度。盧梭的這個觀點常會讓我聯(lián)想到中學生的早戀的問題。中學生的早戀問題是一個老生常談的話題，孩子們沉醉于甜蜜的“愛情”中，家長和老師那么為此苦惱不已怕心智還未成熟的孩子未了所謂的愛情耽誤了學習，學習會一落千丈，作為大學生的我們?nèi)缃窕剡^頭想其實家長和老師的擔憂是不無道理的?！耙粋€人的精力是有限的，中學生在中學時代的主要任務是學習”看來是很“官方”的話，可是確實是一句金玉良言，只是中學時代的我們不能很明白。這時即使家長和老師的勸諫或批評再多，孩子們是聽不進去的。這時我認為可以向盧梭說的那樣，可以先放手，讓一兩次考試的失敗、挫敗使孩子領悟什么是最重要的。家長和老師只要做監(jiān)視者，適時地給予幫助就好了，這樣孩子會更體悟家長和老師的良苦用心。盧梭在文中寫道“我認為一個孩子的老師應該是年輕的，而且，一個聰明的人可以多么年輕就多么年輕。假如可以的話，我希望他本人就是一個孩子，希望他能成為他的學生的伙伴，在分享他的歡樂的過程中贏得他的信任?！睆倪@句話中可以看出作為老師，無論在什么年齡階段，雖然外表不再年輕，但在對待孩子的時候就要保持一顆年輕的心，這樣才能走近孩子，從他們的心理出發(fā)，從而更有助于他們的學習。一個專制的老師是無論如何也教不好他的學生的。同時作為年輕的老師要擁有廣博的知識，這就要求我們也要不斷地學習，做一個真正稱職的老師。在保持年輕的心態(tài)，和孩子們在一起的過程中，身為老師的我們也能學到很多東西，懂得純真的珍貴。身為將來的人民老師，我深知自己肩上的重責。對于《愛彌兒》，由于時間關系，有些章節(jié)我看得比擬粗超，但是我著重看了一、二兩章，這兩章讓我深深體會到做一名合格的老師是多么不容易。荀子說：“師者，傳道，授業(yè)，解惑也?！蔽蚁胍粋€合格的老師不僅要教育學生書本知識，根本的道德行為準那么，更重要的是要從學生的角度出發(fā)，結(jié)合他們的心理年齡，用恰當?shù)姆绞絹斫逃麄??！稅蹚泝骸窌r時提醒我要注意的是，我從事的是一份高尚的職業(yè)，要以更高的要求來要求自己！自然教育思想的核心是要求擺脫封建教育對兒童身心開展的摧殘和束縛，要請教育要遵循兒童身心開展的規(guī)律，反映了資產(chǎn)階級對教育的合理要求。因此，盡管其中有一些偏激與片面的地方，但在鞭撻傳統(tǒng)封建教育的斗爭中，發(fā)揮了宏大的____作用。愛彌兒篇三提起《愛彌兒》，這本書是一本教育名著，作者是啟蒙思想家盧梭的重要著作。不得不說的是書中的很多教育觀點對如今的教育有很大的沖擊力，細細品味起來，對其中的三個觀點不免有了些感悟與大家分享：第一個觀點：應該怎樣對待一個“任人宰割”的孩子呢？要順應孩子自然的開展，不能把它綁的一動不能動。要讓它能自由活動。開篇的第一句話“出自造物主之手的東西，都是好的，而一到了人的手里，就全變壞了?！焙敛谎陲椀乇磉_了作者主張教育目的在于培養(yǎng)自然人，主張應從兒童的個人愛好和興趣出發(fā)進展教育，順應兒童的本性，讓他們的身心自由開展。與此同時這句話也給人一種全新的教育理念，也就是世界上的任何東西都是自然界的產(chǎn)物，包括孩子。孩子不是父母的專屬品，也不是老師的教育物，不屬于任何人。所以我們的教育不是要將知識技能強教于孩子，而是教育孩子如何利用好自然，通過生活和理論的切身體會，通過感官的感受去獲得自己的知識和經(jīng)歷。盧梭提到，每一個學生，在他身上都有三種不同的教育，自然的教育、事物的教育和人的教育。其中自然的教育是完全不受我們決定的，事物的教育只有在有些方面才可以由我們決定。唯獨人的教育才是我們可以真正的加以控制的，如何把這三種教育配合一致，在孩子身上產(chǎn)生意義，這是我們要考慮的一個問題。第二個觀點：。怎樣對待孩子的哭？不能讓他最后養(yǎng)成用哭來命令你做事。這樣易養(yǎng)成孩子從嬰孩期的任性。文中提到假如他天生就愛無緣無故地啼哭，我就讓他白白地哭一陣，得不到一點效果，這樣，就可以很快地使他擦干眼淚。只要他在哭，我就不到他那里去；他不哭了，我馬上就跑到他的身邊。不久以后，他呼喚我的時候就將采取停頓啼哭的方法，或者，要哭也至多只哭一聲。因為，孩子們是根據(jù)信號可以感覺的效果來判斷其意義的。假如孩子一哭你就滿足他，孩子就會成為家中任性的小皇帝、小公主，孩子一哭你就訓斥他，孩子就會成為卑怯、膽小的小奴隸，孩子有這樣的行為，其實背后是成人的態(tài)度與行動所造成的。孩子摔跤同樣如此，成人鎮(zhèn)靜，孩子也會很鎮(zhèn)靜，會英勇地面對痛苦，而一旦成人急急忙忙地樣子，孩子會更加害怕，更加覺得疼痛。再比方：當嬰孩使勁伸手想拿東西的時候，因為拿不到，使勁地哭鬧，或者他在命令那個東西到他手里去，又或者在命令你拿給他，作為成人又會怎么做呢？最好的做法就是把孩子抱到他想要的東西那里，這樣孩子就不會支配或依賴成人，成為一個獨立的人。第三個觀點：孩子在幼年教育時，孩子在12歲之前，可以不去學習，這樣可以讓孩子獲得更好的教育效果。作者的意思是在孩子在有了真正的理解才能后再去學習，相信能獲得更好的學習效果，而在年幼時進展的所獲得的效果其實是為0的，或者可能是獲得教育者相反的學習效果。對于這個觀點，我深感同意，回想自己十幾年的求學生涯，學了那么多的知識，其中只有10%成為了我自己的，還有90%早已還給了老師?！白x萬卷書，不如行萬里路”，書讀得再多，那也只是脫離自然、社會的文字游戲，當我們的老師拿著教科書，坐在教室前面，說著“空話”，還不如放下書本，用圖片、視頻來告訴孩子，或者走出教室，走進大自然，讓大自然來告訴孩子，這些都比我們老師教的要精彩的多。愛彌兒雖然是盧梭所假設的教育對象，但是愛彌兒是幸福的，因為他有一個懂他的“教育者”，作為老師要更多的解讀孩子，順應孩子的自然開展，孩子開展就在教育者的一念之間。教育者們不妨來讀讀這本書，只有讀過這本書，你就會對教育有新的體會與感悟。從這本書中尋找教育的真諦，哪些教育才是最恰當?shù)模磕姆N教育才是孩子需要的？哪種教育才能獲得成功的。我想每個人在讀這本書都會有自己的想法和見地，而我的讀后筆記只能代表我自己的個人觀點，希望能與你產(chǎn)生共鳴。愛彌兒篇四在《愛彌兒》這部作品原序中，作者有著這樣的一句話：我們身患一種可以治好的??；我們生來是向善的，假如我們愿意改正，我們就得到自然的幫助?？紤]社會教育中有關這方面的一些問題，我們一定能感受很多作為教育者應當具備一些根本觀念與思想。老師必須受過教育，才能教育他的學生，才能擔負起為社會開展培養(yǎng)合格人才的重要歷史責任。一個好老師應該具有哪些品質(zhì)，人們對這個問題是討論了很多的。人天生具有自我實現(xiàn)和向善的傾向，只有提供適宜的環(huán)境和社會，人性就能向善、美的方向開展，人總是追求自我完善的。我們的每個學生都是生動活潑的人、開展的人、有尊嚴的人老師應該關注每一位學生在內(nèi)的全班所有的學生，老師不