蘇東坡《南鄉(xiāng)子(悵望送春杯)》原文與鑒賞文章

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南鄉(xiāng)子(悵望送春杯)【原文】

集句

悵望送春杯杜牧，漸老逢春能幾回杜甫?；M楚城愁遠(yuǎn)別許渾，傷懷，何況清絲急管催劉禹錫。

吟斷望鄉(xiāng)臺李商隱，萬里歸心獨(dú)上來許渾。景物登臨閑始見杜牧，徘徊，一寸相思一寸灰李商隱。

【鑒賞】

選取前人成句合為一篇叫集句。這本是詩中之一體，始見于西晉傅咸《七經(jīng)詩》。宋代自石延年、王安石到文天祥，都喜為集句詩。天祥《集杜詩》二百篇最為著名。王安石又以集句為詞，開詞中集句一體。蘇軾作有《南鄉(xiāng)子集句》三首，這是其第二首，詞中所集皆唐人詩句。詳審詞意，當(dāng)作于貶謫黃州時期。

"悵望送春杯'，起筆取杜牧《惜春》詩句，點(diǎn)對酒傷春現(xiàn)境。悵望著這杯送春之酒，撩起了比酒更濃的傷春之情。次句直抒傷春所以傷老。"漸老逢春能幾回'，取杜甫《絕句漫興九首》之句。杜甫此詩是飄泊成都時作。漸老，語意含悲。逢春，則一喜。能幾回？又一悲。非但一悲，且將逢春之喜也一并化而為悲。一句之中一波三折，筆致淡宕而蒼老。前人謂杜詩筆老，說得極是。東坡拿來此句，妙在正好寫照了自己在"烏臺詩案'后貶謫黃州的相似心情。東坡黃州詩《安國寺尋春》云"看花嘆老憶年少，對酒思家愁老翁'，可盡此句意蘊(yùn)。此時正是看花嘆老，對酒思家，所以下句便道："花滿楚城愁遠(yuǎn)別。'此句取自許渾《竹林寺別友人》詩。時當(dāng)春天，故曰花滿。謫居黃州，正是楚城。遠(yuǎn)離故國，豈不深愁！花滿楚城，觸目傷心，真是春紅萬點(diǎn)愁如海呵！取此句實(shí)在切己之至。楚城一語，已貫入詞人受迫害遭貶謫的政治背景這一深層意蘊(yùn)，并隱然翻出之，詞句便不等同于傷春傷別之原作。這極能體現(xiàn)集句古為今用之妙。"傷懷'，短韻二字，分量極重，囊括盡臨老逢春遠(yuǎn)別之種種痛苦。上片有此二字自鑄語，遂進(jìn)一步將所集唐人詩句融為己有。"何況清絲急管催'，此句取自劉禹錫《洛中送韓七中丞之吳興》詩。傷心人別有懷抱，更何況酒筵上清絲急管之音樂，只能加重難以為懷之悲哀呵。周邦彥《滿庭芳》云："憔悴江南倦客，不堪聽、急管繁弦。'語意相似，若知人論世，則東坡此句實(shí)沉痛過之。據(jù)載，"東坡來黃州，二君（指太守、通判）厚禮之，無遷謫意。君猷秀惠列屋，杯觴流行，多為賦詞。'（《蘇軾詩集》卷二一《太守徐君猷通守孟亨之皆不飲酒以詩戲之》施元之注）詞中所寫酒筵絲管，當(dāng)是黃州太守為東坡所設(shè)。

過片著力寫思鄉(xiāng)之情。"吟斷望鄉(xiāng)臺'取自李商隱《晉昌晚歸馬上贈》詩。義山原詩云："征南予更遠(yuǎn)，吟斷望鄉(xiāng)臺。'這里雖是取其下句，其實(shí)亦有取上句。東坡宦游本不忘蜀，其《醉落魄席上呈楊元素》云："故山猶負(fù)平生約，西望峨嵋，長羨歸飛鶴。'退隱還鄉(xiāng)，幾乎是東坡平生始終纏繞心頭的一個情結(jié)。人窮則思返本，何況南遷愈遠(yuǎn)故國。當(dāng)飲酒登高之際，又怎能不倍加望鄉(xiāng)情切！下邊縱筆寫出："萬里歸心獨(dú)上來。'此句取自許渾《冬日登越王臺懷歸》詩。詞人歸心萬里，同筵的諸君，又何人會此登臨之意？"獨(dú)'之一字，突出了詞人的一份孤獨(dú)感。東坡黃州詩《侄安節(jié)遠(yuǎn)來夜坐二首》云："永夜思家在何處？'語意同一深沉。萬里歸心，本由宦游而生，更因遷謫愈切。無可擺脫的遷謫意識，在下句進(jìn)一步流露出來。"景物登臨閑始見'，取自杜牧《八月十二日得替后移居霅溪館因題長句四韻》，蓋有深意。原詩云："景物登臨閑始見，愿為閑客此閑行。'兩句之中，閑字三見。東坡取其詩意，是整個地融攝，又暗注己意。春日之景物，只因此身已閑，始得從容登臨見之真切如此。此句雖是言登臨覽景，其實(shí)已轉(zhuǎn)而省察自身。閑之一字，飽含了自己遭貶謫無可作為的莫大痛苦。東坡黃州詞《念奴嬌》（大江東去），即發(fā)抒理想落空、"人生如夢'（一作"人間如夢'，此組《南鄉(xiāng)子集句》之三"須著人間比夢間'可參）之感。此句，正是感喟這份無可作為的痛苦與憤懣。然而，此時詞人又能如何？"徘徊。'此二字，也是下片唯一自鑄之語，但它所關(guān)消息甚大，暗示著詞人此時心態(tài)由外向轉(zhuǎn)而內(nèi)向之一過渡。輾轉(zhuǎn)徘徊，反思內(nèi)心，正是"一寸相思一寸灰'。結(jié)筆取李義山《無題》（颯颯東風(fēng)細(xì)雨來）詩句，沉痛至極，包孕至廣。東坡黃州詩《寒食雨二首》云："君門深九重，墳?zāi)乖谌f里。也擬哭途窮，死灰吹不起。'正是結(jié)筆乃至全詞的極好注腳。君門不可通，故國不可還，兩般相思，一樣寒灰。一結(jié)哀感無窮。東坡在黃州，自有人所熟知的曠達(dá)一面（《念奴嬌》、《赤壁賦》），可也有心若死灰的另一面。此詞深刻反映了東坡當(dāng)時心態(tài)的一個側(cè)面。

此詞落墨于酒筵，中間寫望鄉(xiāng)，結(jié)穴于一寸相思一寸灰的反思，呈現(xiàn)出一個從向外觀照而返聽收視、反觀內(nèi)心的心靈活動過程。由外向轉(zhuǎn)而內(nèi)向，是此詞特色之一。這一點(diǎn)極可注意。北宋晁補(bǔ)之稱東坡詞"橫放杰出，自是曲子中縛不住者'（《能改齋漫錄》卷十六引）。而此詞則證明，東坡詞在橫放杰出風(fēng)格之外，更有內(nèi)斂綿邈之一體。若進(jìn)一步知人論世，則當(dāng)時東坡之思想蘄向，實(shí)已從前期更多的向外用力，轉(zhuǎn)變?yōu)楦嗟南騼?nèi)用力。南宋施宿《東坡先生年譜》元豐三年（１０８０）譜云："到黃（州）無所用心，輒復(fù)覃思于《易》、《論語》，端居深念，若有所得。'可見此詞呈現(xiàn)反觀內(nèi)心之特色并非偶然。同時，詞中取唐人詩句無一而不切合詞人當(dāng)下之現(xiàn)境、命運(yùn)、心態(tài)，既經(jīng)其靈氣融通，遂煥然而為一新篇章，具一新生命。集句為詞，信手拈來，渾然天成，如自己出，是此詞又一特色。東坡黃州詩《次韻孔毅父集古人句見贈五首》云"世間好語世人共，明月自滿千家墀'，"用之如何在我耳，入手當(dāng)令君喪魄'，正是夫子自道。東坡這首集句詞之成功，足見其博學(xué)強(qiáng)識，更足見其思想之自由靈活。陳寅恪先生《論再生緣》說："六朝及天水一代之思想最為自由，故文章亦臻上乘。'又說："茍無靈活自由之思想，以運(yùn)用貫通于其間，即千言萬語，盡成堆砌之