【高中語文】《師說》導(dǎo)學(xué)案++統(tǒng)編版+必修上冊(cè)

《師說》導(dǎo)學(xué)案（附答案）預(yù)習(xí)新課程130頁——145頁一、作者介紹韓愈(768-824）,字退之,河陽(今河南孟州)人,唐代文學(xué)家、思想家,古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。祖籍河北昌黎,世稱“韓昌黎”;晚年任吏部侍郎,故又稱“韓吏部”;謚號(hào)“文”,又稱“韓文公”。少小孤苦，由兄嫂撫養(yǎng)長(zhǎng)大。二十歲入長(zhǎng)安，三次考進(jìn)士不中。貞元八年（792〉即他24歲時(shí)第四次參加考試，登進(jìn)士第。曾入汴州、徐州等地的幕府任閑職，貞元十八年（802）即34歲時(shí)到長(zhǎng)安任國(guó)子監(jiān)四門博士，從此正式步入仕途。貞元十九年，即他35歲時(shí)改任監(jiān)察御史，因上書論饑荒，得罪權(quán)貴，被貶為陽山(今廣東連陽）縣令。元和元年(806）即他38歲時(shí)新皇帝繼位，他被召回長(zhǎng)安，任國(guó)子監(jiān)博士。元和十二年，即他50歲時(shí)，隨裴度征討叛亂有功，升任刑部侍郎。元和十四年即他52歲時(shí)，唐憲宗派人迎佛骨入宮，韓愈上書力諫，被貶為潮州刺史。元和十五年即他53歲時(shí)，唐穆宗繼位，召韓愈回長(zhǎng)安為國(guó)子監(jiān)祭酒，此后政治地位逐步上升，官至吏部侍郎。韓愈是唐代古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖之一。他反對(duì)六朝以來浮華艷麗的文風(fēng),竭力主張“文以載道”,提出“惟陳言之務(wù)去”“辭必己出”的口號(hào),對(duì)后世的影響極其深遠(yuǎn)。韓愈還是杰出的散文家,他的散文題材廣泛,內(nèi)容深刻,形式多樣,語言質(zhì)樸,氣勢(shì)雄壯,是其所倡導(dǎo)的“古文”的集大成者。唐宋八大家（韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇淘、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石)之首，蘇軾評(píng)價(jià)他“文起八代之衰”?！恫柘壬匪氖?代表作有《<張中丞傳>后敘》《馬說》《原道》《祭十二郎文》《原毀》等。二、背景介紹唐代沿襲魏晉以來的門閥制度，貴族子弟都入弘文館、崇文館等學(xué)習(xí)。他們無論學(xué)業(yè)如何,都有官可做。他們不需要學(xué)習(xí)，也看不起老師，尊“家法”而鄙“從師”。柳宗元說:“由魏、晉氏以下，人益不事師。今之世，不聞?dòng)袔?有輒嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》，因抗顏而為師;世界群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭?！庇纱丝梢?，韓愈作《師說》，大張旗鼓地宣揚(yáng)自己的觀點(diǎn)，是難能可貴的。三、解題“說”，古義為陳述和解說，因而對(duì)這類文體，就可按“解說……的道理”來理解。因此，“師說”可以理解為解說關(guān)于從師的道理。四、給畫橫線字詞注音句讀（dòu）或師焉，或不焉(fǒu)不恥相師（xiāng）官盛則近諛（yú）孔子師郯子（tán）作師說以貽之（yí）五、重點(diǎn)字詞句理解（請(qǐng)?jiān)谠倪M(jìn)行標(biāo)注，字詞寫出含義，句子寫出句式）第一段：古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長(zhǎng)無少，道之所存，師之所存也。第二段：嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！第三段：圣人無常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。第四段：李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。中心論點(diǎn)：古之學(xué)者必有師分論點(diǎn)1：師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣。中心論點(diǎn)：古之學(xué)者必有師分論點(diǎn)1：師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣。分論點(diǎn)2：圣人無常師論證方法：對(duì)比論證師說師說（從師的道理）七、思考：你如何理解“傳道”“受業(yè)”“解惑”這三者的關(guān)系?八、練習(xí)1.下列對(duì)《師說》前三段文字的分析，不正確的一項(xiàng)是()A．第一段所提出的無論貴賤長(zhǎng)幼，有道者皆可為師的擇師標(biāo)準(zhǔn)，打破了門第觀念，很有積極意義。B．第二段作者接連用了三組對(duì)比，層層深入，從不同側(cè)面批判了當(dāng)時(shí)士大夫恥于從師的不良風(fēng)氣。C．第三段僅用引用名言的論證方法就充分地闡明了師道、師生的關(guān)系。作者是用發(fā)展的眼光來看待師道、師生的關(guān)系的。D．作者對(duì)士大夫看不起“巫醫(yī)樂師百工之人”給予了強(qiáng)烈的責(zé)備和諷刺?！敬鸢浮緾【解析】C項(xiàng)，作者在論述師道、師生的關(guān)系時(shí)，不僅引用了名言，還用了事例論證的方法。2.在古代詩文題目中,往往含有文體標(biāo)志詞，下面各項(xiàng)中，劃線的詞不全表示文體的一項(xiàng)是（）A.《師說》《馬說》《捕蛇者說》B.《左傳》《張衡傳》《屈原列傳》C.《琵琶行》《短歌行》《夢(mèng)游天姥吟留別》D.《過秦論》《岳陽樓記》《七律》【答案】B【解析】B項(xiàng)的《左傳》中的“傳”是為經(jīng)書作注的文字，不屬文體標(biāo)志詞。3.下列與“句讀之不知，惑之不解”句式相同的一項(xiàng)是()A．不拘于時(shí)B．師不必賢于弟子C．何陋之有D．蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)【答案】C【解析】解析A項(xiàng)，被動(dòng)句。B項(xiàng)，狀語后置句。C項(xiàng)與題干中的句子均為賓語前置句。D項(xiàng)，定語后置句。4.下列句子中,畫橫線詞語的意義和用法不同的一項(xiàng)是()A.于其身也,則恥師焉B.不拘于時(shí)人死,則曰“非我也，歲也”臣誠恐見欺于王而負(fù)趙C.其皆出于此乎D.今其智乃反不能及其孰能譏之乎而陋者乃以斧斤考擊而求之【答案】C(【解析】A項(xiàng)，“則”均為連詞，“卻”。B項(xiàng)，“于”均表被動(dòng)。C項(xiàng)，“其”前表推測(cè)，大概，后表反問，難道。D項(xiàng)，“乃”，均為副詞，“竟然”。情景默寫(1)從師態(tài)度不同，結(jié)果也不同。古之圣人才智超出一般人很遠(yuǎn)，“____________________”；今之眾人才智低于圣人很多，“____________________”，這就造成了兩種截然不同的結(jié)果：是故“圣益圣，愚益愚”。(2)《師說》中韓愈認(rèn)為“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的原因是“____________________，____________________”。(3)本文以為子擇師和自己不從師作對(duì)比，韓愈直接點(diǎn)明自己的態(tài)度，認(rèn)為這樣做最終導(dǎo)致的結(jié)果是“____________________，____________________”。答案(1)猶且從師而問焉而恥學(xué)于師(2)聞道有先后術(shù)業(yè)有專攻(3)小學(xué)而大遺吾未見其明也《新唐書·韓愈傳》歐陽修等撰韓愈，字退之，鄧州南陽人。父仲卿，為武昌令，有美政，既去，縣人刻石頌德。終秘書郎。（韓愈，字退之，是鄧州南陽人。他的父親叫韓仲卿，做官武昌令，有很好的政績(jī)，離開之后，縣里的百姓刻石碑來歌頌他的功德。最終做官做到秘書郎。）愈生三歲而孤，隨伯兄會(huì)貶官嶺表。會(huì)卒，嫂鄭鞠之。愈自知讀書，日記數(shù)千百言，比長(zhǎng)，盡能通《六經(jīng)》、百家學(xué)。擢進(jìn)士第。會(huì)董晉為宣武節(jié)度使，表署觀察推官。晉卒，愈從喪出，不四日，汴軍亂，乃去。（韓愈三歲的時(shí)候就成為了孤兒，他跟隨大哥韓會(huì)貶官到嶺外居住。韓會(huì)去世之后，嫂子鄭氏撫養(yǎng)他。韓愈從開始讀書，每天都能記誦幾千幾百字，等到長(zhǎng)大，能夠完全貫通《六經(jīng)》、諸子百家的學(xué)問。韓愈考中了進(jìn)士。正趕上董晉做宣武節(jié)度使，上表章讓韓愈做了觀察推官。董晉去世之后，韓愈跟隨靈柩離開京城，不到四天，汴梁的軍隊(duì)作亂，韓愈于是就離開了。）華陰令柳澗有罪，前刺史劾奏之，未報(bào)而刺史罷。澗諷百姓遮索軍頓役直，后刺史惡之，按其獄，貶澗房州司馬。愈過華，以為刺史陰相黨，上疏治之。既御史覆問，得澗贓，再貶封溪尉。愈坐是復(fù)為博士。既才高數(shù)黜，官又下遷，乃作《進(jìn)學(xué)解》以自諭。（華陰令柳澗犯了罪，前刺史彈劾他，但還沒有得到回復(fù)，刺史就被罷免了。柳澗暗示百姓攔住（他）索要軍隊(duì)食宿費(fèi)和勞役的錢。后刺史很厭煩他這樣做，追究他的案件，朝廷將柳澗貶為房州司馬。韓愈經(jīng)過華州的時(shí)候，以為刺史與人相互勾結(jié)，便上疏懲治他們。不久，御史再一次勘問，得到柳澗收受賄賂的證據(jù)，再一次貶官，做了封溪縣尉。韓愈因此重新?lián)尾┦?。韓愈才華橫溢，卻多次被貶，官職也下降了，于是，就寫了《進(jìn)學(xué)解》來表明心跡。）憲宗遣使者往鳳翔迎佛骨入禁中，三日，乃送佛祠。愈聞惡之，乃上表。表入，帝大怒，持示宰相，將抵以死。裴度、崔群曰：“愈言訐牾，罪之誠宜。然非內(nèi)懷至忠，安能及此？愿少寬假，以來諫爭(zhēng)?！钡墼唬骸坝晕曳罘鹛^，猶可容；至謂東漢奉佛以后，天子咸夭促，言何乖剌邪？愈，人臣，狂妄敢爾，固不可赦。”于是中外駭懼，雖戚里諸貴，亦為愈言，乃貶潮州刺史。（憲宗派使者前往鳳翔迎請(qǐng)佛骨進(jìn)入皇宮禁苑，三天后，才送到佛寺中供養(yǎng)。韓愈很厭惡這種行為，就上書朝廷（建議廢止）。韓愈的奏章送上去，皇上看了大怒，拿著奏章給宰相看，要將韓愈處死。裴度、崔群進(jìn)諫說：“韓愈言語冒犯，懲罰是應(yīng)該的。但是，一個(gè)人如果不是懷有一顆忠心，怎么可能這樣做？希望皇上稍微寬貸他，從而引導(dǎo)群臣進(jìn)諫?！被噬险f：“韓愈說我奉侍佛教過分了，還可以寬容。至于說自東漢信奉佛教以來，天子都?jí)勖?，這種話多么荒謬？韓愈，只是朝廷一個(gè)臣子，膽敢狂妄若是，堅(jiān)決不可以赦免！于是，全國(guó)上下都感到恐懼。即使是外戚替韓愈說情，還是被貶為潮州刺史。）鎮(zhèn)州亂，殺田弘正而立王廷湊，詔愈宣撫。既行，眾皆危之。元稹言：“韓愈可惜?！蹦伦谝嗷冢t愈度事從宜，無必入。愈至，廷湊嚴(yán)兵迓之，甲士陳廷。既坐，廷湊曰：“所以紛紛者，乃此士卒也?！庇舐曉唬骸疤熳右怨珵橛袑洸?，故賜以節(jié)，豈意同賊反邪？”語未終，士前奮曰：“先太師為國(guó)擊朱滔，血衣猶在，此軍何負(fù)，乃以為賊乎？”愈曰：“以為爾不記先太師也，若猶記之，固善。天寶以來，安祿山、史思明、李希烈等有子若孫在乎？亦有居官者乎？”眾曰：“無?！庇唬骸疤锕晕?、博六州歸朝廷，官中書令，父子受旗節(jié)；劉悟、李祐皆大鎮(zhèn)。此爾軍所共聞也?！北娫唬骸昂胝?，故此軍不安?！庇唬骸叭粻柌芤嗪μ锕謿埰浼乙?，復(fù)何道？”眾歡曰：“善?！蓖悜]眾變，疾麾使去。因曰：“今欲廷湊何所為？”愈曰：“神策六軍將如牛元翼者為不乏，但朝廷顧大體，不可棄之。公久圍之，何也？”廷湊曰：“即出之?！庇唬骸叭魻?，則無事矣?！睍?huì)元翼亦潰圍出，延湊不追。愈歸奏其語，帝大悅。(鎮(zhèn)州動(dòng)亂，士兵殺了田弘正，立王廷湊做節(jié)度使，皇上下詔讓韓愈前往招撫。韓愈出發(fā)后，大家都認(rèn)為有危險(xiǎn)。元稹說：“韓愈可惜了?！蹦伦谝埠蠡?，讓韓愈便宜行事，不要進(jìn)入亂軍中去。韓愈到了，王廷湊整頓軍士迎接他，讓兵士穿上鎧甲站立堂上。大家坐下后，王廷湊說：“變亂發(fā)生，就是這些士卒鬧的。韓愈大聲喝道：“天子認(rèn)為你有將帥之才，所以賜予你節(jié)杖，哪里會(huì)料到你會(huì)與賊人一道造反呢？”話還沒說完，一個(gè)士兵上前激憤地說：“先太師為國(guó)家抗擊朱滔，血衣還在，我們的軍隊(duì)哪里對(duì)不起朝廷了，卻說我們是叛賊？”韓愈說：“我以為你們不記得先太師了，如果還記得，那很好。天寶以來，安祿山、史思明、李希列有孩子或者孫子在嗎？還有在做官的嗎？”眾人說：“沒有?！表n愈說：“田公率領(lǐng)魏博六州來歸順朝廷，做到中書令的職務(wù)，父子都做了節(jié)度使。劉悟、李祐統(tǒng)領(lǐng)的也都是大鎮(zhèn)。