《天浴》中的人性

目錄一、研究目的以及研究意義（一）作者概述（二）作品的社會背景概述（三）研究目的及意義二、《天浴》故事概況（一）天真的文秀（二）不再天真的文秀三、對于人欲的分析（一）男人的欲望（二）文秀的欲望參考文獻…………17附錄……………18致謝………………19《天浴》中的人性摘要：《天浴》是作為反映文革時代背景下每一個的生活情況的書籍，其中蘊含著太多的傷感。這種傷痛不僅僅是文秀的，也是當時整個時代的，《天浴》的主人公文秀從一個天真的女孩逐漸長大到最終死去他仍然是一個孩子，但是這個孩子卻承擔了這個時代的痛苦?！短煸　分袠O大程度上寫出了人性的痛苦，將每一個人的欲望折射到現(xiàn)實生活中，文秀的欲望是回到城市里，而那些男人的欲望則是性的欲望。這種欲望讓每一個人淪陷。文秀從一個最天真爛漫的女性，到最后變成了一個似乎不知廉恥的人，這背后是誰的過錯，似乎是自己的欲望的結果，也似乎是時代的過錯。本文就詳細的研究了《天浴》這一時代巨著中那些人性，以及人欲。關鍵詞：天?。蝗诵?；欲望；EnglishSubjectABSTRACT：Tianbathisabookthatreflectseverylifesituationinthecontextoftheculturalrevolution,whichcontainstoomuchsadness.ThiskindofpainisnotonlyaWenXiu,alsoatthattime,thewholetime,"daybath"heroWenXiugraduallyfromanaivegirlgrewuptothefinaldiedheisstillachild,butthechildtakethepainofTheTimes."Thedaybath,"wrotethepainofhumannature,largelyrefracteveryaperson'sdesiretoreallife,WenXiudesireistogobacktothecity,andthemen'sdesiresissexualdesire.Thisdesirehascausedeveryonetofall.WenXiufromoneofthemostinnocentwomen,intheendturnedouttobeapersonwhoseemstobeshameless,whoisbehindthisfault,seemtoistheresultoftheirowndesires,alsoseemstobethefaultofTheTimes.Inthispaper,westudythehumannatureandhumannatureofthegreatbookoftheday.Keywords：Thebath;Humannature;desire一、《天浴》中表現(xiàn)的人性之美（一）天真的文秀文秀是當時中國百萬適齡青年中的一個人。文秀是美麗的，可愛的，天真的。她對著這個世界有著最美好的向往，以至于當她要登上離去的列車時她的心中有對父母的留戀，對那個帥氣的男孩子的留戀，對自己曾經(jīng)熟悉的生活的留戀的同時還有著對對未來下鄉(xiāng)以后的向往，她向往著用自己的手區(qū)改變世界，似乎只要自己走出去，就會在毛主席的帶領下創(chuàng)造出一篇奇跡。這種天真是存留在文秀的骨子里的，她的天真感染了太多的人。在領導讓文秀去牧馬的時候，文秀是天真的，她不了解那一方天地是什么樣的，而當他到了牧場的時候她天真的覺得牧場很大，很美，卻不了解這一方天地將會葬送她的天真以及她的生命。文秀是天真的，她在草原上的第一次沐浴是那樣的天真，以至于她天真的以為呵斥和用一張透明的簾子就可以不讓老金去看自己。殊不知如果老金真的想做一些事情是自己怎樣都無法抵抗的，無論是身體的對抗上還是思維的對抗上，文秀都過于柔弱。文秀是天真的，在老金的愛護下文秀從來都不知道什么是真正的牧馬，她不了解那是一種怎么樣的兇險，是一種怎么樣的勞累。她要做的僅僅是保留自己的天真然后在草地上看著天，看著花，似乎這就是自己的工作。她天真到為老金為自己構建的一方小浴塘無比開心。是的她也應該為此開心，因為那一方天浴是她人生最后的幸福的地方。但是正是這種天真，這種無憂無慮的生活讓她成為了別人眼中的羔羊，甚至一直會主動送上來的羔羊。也正是這種天真最終讓她成為了一個曾經(jīng)自己最討厭的人，成為了所有人都厭惡的人。以至于別人的眼光中她是那樣的下賤，那樣的不值得同情和喜愛。但是殊不知曾經(jīng)她是最天真的，是最高貴的，是最讓大家喜愛的。（二）善良的老金老金是一個被剝奪了男性能力的人，并且在關系上與文秀也沒有形成利益關系，所以老金和文秀之間是較為純粹的關系。老金喜歡上文秀其實也是單純的出自審美的角度來講。因為從文章中可以看出，老金理智的遏制住了自身對于文秀的男性本能想法，于文秀保持正常的關系與距離，并且還曾經(jīng)多次出面保護文秀，這也都體現(xiàn)出老金對文秀真實無限的愛意。不再天真的文秀最終死在了老金的槍下，在臨死之前她甚至還希望老金能夠打傷自己以幫助自己回到家鄉(xiāng)。這一刻，我們似乎又看到了那個天真的文秀，當她知道老金最終的目的是要打死自己讓自己重回干凈的時候，那個天真的文秀回來了，所以她選擇重新的打扮自己，那樣開心，幸福，天真，當自己的辮子扎好以后，讓我們不禁覺得什么都沒變，文秀仍然是文秀。一聲槍響，無論文秀變成了什么，變成過什么，文秀都回到了最干凈，最天真那個文秀。而且那一刻的文秀不是孤獨的，她還有老金，還有她最寶貴的天真。二、對于“人性之丑”的分析（一）男人的欲望在那樣一個時代里，社會的秩序是混亂的，沒有正常的法制來保證每一個人的利益，這就導致了那個時代罪惡的泛濫，在那樣一個時代人的罪惡被無限度的發(fā)揮出來。那個時代是沒有教育的，真正有文化的人被批判，被說成是有罪惡的人，這就使得人們對于人性好壞、善惡是非已經(jīng)沒有了評價的標準。人們似乎以及在這樣的時代里忘記了人性本善的這樣一個論調。男人的欲望似乎在文中全部變成了最原始的欲望，而這種欲望都集中的體現(xiàn)在了文秀這樣一個天真、善良、單純的孩子的身上。男人不希望文秀再保留這些，他們的人欲已經(jīng)讓自己迷失了一切，他們已經(jīng)忘記了這樣一個孩子應該得到怎么樣的保護與照顧，他們想的則是怎么樣讓自己的欲望得到滿足，同時他們還是炫耀的，是怎么樣的心里才讓供銷員在占有了文秀以后才會區(qū)炫耀而讓文秀一次又一次的收到傷害。是欲望，是他想要炫耀的欲望讓他在自己的性欲得到滿足以后還繼續(xù)對文秀再進行傷害，才使的后來形形色色但是都相同欲望的男人一次又一次的傷害著文秀。似乎在文中文秀是難以欲望下的玩物只要他們想他們就可以滿足自己的欲望。但是他們的欲望還是虛偽的，文秀懷孕以后他們又以一種圣人的眼光審視文秀，表情中滿是透露出來的不屑與鄙夷，這使得他們似乎忘記了自己曾經(jīng)犯下的過錯。他們不愿意承擔任何責任，似乎他們沒有錯，錯的反而是文秀。這種男人的欲望是貪婪的，是虛偽的，也是令人作嘔的。更為可怕的是這種欲望是建立在對別人的傷害，尤其是對一個無辜的可憐的少女的傷害的基礎上的。但是這些人沒有憐憫，相反他們收獲了快感，甚至這已經(jīng)不是人欲，而是一直最原始的獸欲了。這些男人似乎讓我們看到了在欲望之下，所有的人都會是那樣的可怕。反過來我們看老金的人欲，老金是喜歡文秀的，無論是老金獨自放牧為文秀承擔責任，還是老金為文秀挖好一汪天浴都表明了老金對于文秀的愛。但是老金從未表達什么，但是老金仍然對于文秀是有占有欲的，否則他不會在文秀嬌喘的時候破口大罵，因為一個草原上的漢子怎么可能會這樣失眠。那么我們是不是可以理解為老金正是由于自己年少時打架失去了做男人的資本才使得自己會將愛埋葬，如果老金仍然是男兒身，如果事情從開始就發(fā)生變化，那么文秀的下場又會是什么樣的，我們不敢想象，因為在那樣的時代背景下人性是那樣經(jīng)不起琢磨和推測，人欲是那樣的可怕，以至于人欲完全暴露在社會上時是那么的丑陋。因此我們應該慶幸老金是存在問題的，這樣就可以讓我們不用去揣測，不用去傷感。（二）文秀的欲望從推銷員接觸文秀,迅速發(fā)展到文秀自愿賣身,一個少女的墮落竟然那么迅速地就完成了。我極力從記憶中搜索著一些可以提供緣由的蛛絲馬跡。文秀屈服于推銷員無非因為兩個原因:一是文秀處在閉塞的地方又有回城的強烈愿望;二是推銷員來自場部似乎擁有了權力的嗅味,可以向文秀提供滿足其要求的口頭保證,并因為他來自場部(權力中心)而文秀處在邊緣的結構關系,使他的保證在文秀那里獲得自明的合法化認同,或者說這種信任感來自于文秀自己天真的期望和對權力過分的崇拜上。文秀的墮落也完全是權力體制造成的悲劇,這種悲劇不僅僅在文革中有,在我看來,它幾乎貫穿于整個權力體制關系。正如文秀的一句話；“我既沒權,也沒錢,只有這個。”辛酸的話語道出了那個年代女人生存在男權體制下的艱辛。文秀是整本書中的唯一的主人公。這種唯一讓人們把所有的感情都只能寄托于他身上。從的天真到他最后被欲望吞噬，我們能做的只有對文秀的感嘆與惋惜。但是文秀最后的淪落到底是因為自己的欲望讓自己迷失了方向還是時代的過錯，這一點每一個讀者心中自然都會有自己的想法。最開始，文秀的欲望也是存在的，文秀希望自己可以更好的生活，她在接受分配時，聽到組建女子牧馬隊的時候顯然心中有著一絲絲激動，這種激動是源于她心中對于名利的渴望的，這也是她到了草原上，開始了牧馬的生活。到了草原上，她的欲望又重回簡單，她并不了解世事的艱辛，她的欲望似乎僅僅是希望能夠有一個地方讓自己沐浴一下，這種欲望才有了文秀羞澀的沐浴，才讓人為這個女孩子的單純和天真更加憐惜。也正是這種欲望才讓老金為文秀構建了一方天浴，這一方小小的浴池在一定程度上就滿足了文秀的欲望，但是文秀并不了解這種欲望的滿足背后有老金的多少苦累，他為他撐起了牧馬的責任，他一個人無論寒暑，風雪艱難的在草地中放牧，他還要從很遠的地方為文秀挑來水，才能讓這一方天浴永不干涸。但是這一切文秀并不懂，她并不了解欲望的背后是什么，人的欲望是要付出怎么樣的艱辛和努力，就像文秀無法懂得供銷員那么長的時間一步一步的騙走文秀的初夜是一種怎么樣的欲望在背后的支撐。這一切文秀都不懂，因為她過于天真，過于不諳世事。但是這一切文秀會懂得，因為一個人的欲望一旦爆發(fā)出來，就無法扼制，如果沒有足夠的能力來遏制欲望，就必然會被欲望所吞噬。文秀回家的欲望開始出現(xiàn)，而這種欲望是老金滿足不了的，是文秀自己也滿足不了的，甚至是當時的整個時代都無法滿足文秀的。但是文秀并不知道，她僅僅知道她想回家了，這種欲望會讓文秀看起來有一萬種漏洞被別人所攻陷，而文秀也會在這樣的欲望下漸漸迷失了自己的理智。這種欲望會改變一個人，以至于供銷員帶走文秀的第一次的適合，文秀并未能完全的拒絕，及時自己喊著不要、不要。但是心中回家的欲望卻早已經(jīng)讓自己迷失一切。似乎心里的欲望就在告訴自己，答應他，回家！而身體與思想上本能的抗拒也逐漸在這種欲望下漸漸消失，似乎從那一刻起，文秀不在了，天真的文秀死了，隨著出現(xiàn)的是一個被欲望吞噬的文秀。有了第一次，第二次就不會那么困難，文秀在自己的欲望中沉淪，再也回不來了。甚至到了最后文秀已經(jīng)記不得自己的欲望到底付出了什么，文中的春秋筆法也沒有寫出文秀到底經(jīng)歷了什么，總之我們可以知道，在欲望的驅使下，文秀變了。甚至到了最后，文秀在醫(yī)院回來以后，她已經(jīng)對所有的男人麻木了以后，她突然想起那個斷了三只腳趾的男人時，她想起的竟然不是他對自己的侮辱，而是他可以憑借三根腳趾回到家鄉(xiāng)，以至于她瞬間興奮了起來，甚至一度想要自殘，這樣人不僅覺得這還是一個人嗎。但是欲望也會有害怕的時候，正如文中文秀不敢自殘卻讓老金下手一樣。但是到了最后，老金的表情讓文秀清醒了，文秀知道自己的欲望已經(jīng)讓自己丟失了自己，她確實應該回家了。所有她扎起了從前的辮子，像自己曾經(jīng)最美的樣子一樣，在老金的槍聲中，在自己的欲望中，回家了。三、結論魯迅曾經(jīng)說過：“悲劇是什么？悲劇就是把美好的東西打碎給人看?！薄短煸　愤@部故事就是一部悲劇的體現(xiàn)。眾多的作家喜歡將自己的作品的背景選在文革時期并不是因為他們抓住“舊傷疤不放”，而是因為這段時期是最能體現(xiàn)出人性善惡的時代，在這樣的時代，任何事情都有可能發(fā)生。文秀的故事可能只是千千萬萬個悲劇中的一個小小的存在，但是她卻在用自己的生命來喚起我們對人性的反思。人性本善，但是不可否認的，人性也有丑惡的一面。因為人都是自私的，也不可能時刻保持清醒的理智。本文主要對《天浴》的介紹，闡述了其中關鍵人物的人性的“美”與“丑”，為現(xiàn)代社會人性本身的思考提供一定的幫助，提供一定的警示作用。

參考文獻[1]電影《天浴》的人物形象再解讀[J].余燕莉.戲劇之家.2017(07)[2]從精神的囚徒到靈魂的救贖——有關《金鎖記》與《天浴》的閱讀分析[J].邱志新.時代文學(下半月).2015(09)[3]少女·人性·天浴——嚴歌苓《天浴》解讀[J].李巖.湖州師范學院學報.2014(11)[4]少女·人性·天浴——嚴歌苓《天浴》解讀[J].李巖.湖州師范學院學報.201