9網(wǎng)絡傳播符號

網(wǎng)絡傳播符號網(wǎng)絡傳播所利用的符號，從本質(zhì)形式上看與傳統(tǒng)媒體沒有太多差異。但是，在應用方式上消失了很多變化，這些變化有些是“量”的，有些則是“質(zhì)”的。目前，在文字與圖像符號方面，網(wǎng)絡傳播所帶來的影響更為突出，，因此，它們也是本章重點探討的內(nèi)容。一、網(wǎng)絡傳播中的文字符號標準的語言符號——共性化表達在什么地方？P108網(wǎng)絡新聞的語以言超文本形式存在屏幕閱讀速度比媒體速度慢25%

網(wǎng)絡新聞標題與原來印刷新聞標題有什么不同？

行數(shù)字數(shù)整齊性構(gòu)造完整性內(nèi)容表現(xiàn)：吸引眼球壓力……〔二〕非標準的網(wǎng)絡語言1、談天等特殊用語〔p109看構(gòu)成〕1.1漢字的變異使用——諧音、別字、縮略1.2方言1.3數(shù)字諧音1.4漢語拼音或英語縮略、諧音形成的符號1.5標點符號等構(gòu)成的表情符號1.6流行語網(wǎng)絡流行語作為新的形式，雖盛行于虛擬的網(wǎng)絡，但與現(xiàn)實血肉相連，表達著人們對現(xiàn)實問題的關注與思考，影響著人們的日常表達，甚至對現(xiàn)實社會起肯定的推動和改造作用。2、網(wǎng)絡語言形成與進展的直接動力2.1降低網(wǎng)絡溝通本錢2.1彰顯共性2.3表達心情2.4昭示態(tài)度2.5形成網(wǎng)絡社交圈3、網(wǎng)絡語言形成與進展的社會動力3.1網(wǎng)絡應用的不斷進展推動網(wǎng)絡語言的進展；3.2網(wǎng)絡文化的反主流基調(diào)刺激網(wǎng)絡語言的進展；3.3網(wǎng)絡與一般群眾文化的互動推動網(wǎng)絡語言的進展；有人認為網(wǎng)絡語言是一種“語言污染”，你如何評價這種觀點?二、網(wǎng)絡中的圖形、圖像符號〔一〕網(wǎng)絡心情的圖形化〔二〕網(wǎng)絡ID的圖形化——傳播形象〔三〕網(wǎng)絡文字符號的圖形化

四、網(wǎng)絡圖形符號的動態(tài)化

〔五〕網(wǎng)絡圖像的“PS”與“惡搞”三、惡搞語言及其思維〔一〕惡搞歷史來自日語的Kuso，發(fā)泄不爽心情時的口頭語。由日本的玩耍界傳入臺灣，成為了臺灣BBS網(wǎng)絡上一種特殊的文化。這種新文化然后再經(jīng)由網(wǎng)絡傳到香港，再傳到中國大陸。1、前惡搞時代1995《大話西游》票房慘淡。1998年前后的國內(nèi)校園BBS上，以清華學子為首的大學生們用“認真看爛片”的KUSO精神對《大話西游》進展了細致解讀，周星馳的無厘頭從今風行大陸?！洞笤捨饔巍穙nlyyou2、惡搞時代PS時代——2023網(wǎng)絡小胖—“網(wǎng)絡PS”不是始于斯，卻因其而發(fā)揚光大，形成第一次全民PS惡搞熱潮flash時代：《大話三國》〔閃客〕視頻：2023年惡搞元年——一個饅頭引發(fā)的血案——將惡搞時代推向巔峰〔視頻惡搞始于2023年《大史記》〕閃閃的紅星之潘冬子參賽記2023.4——網(wǎng)絡惡搞大爭論梨花體大事2023.83、泛惡搞時代惡搞已經(jīng)對人們的生活產(chǎn)生了影響,而不再是一味簡潔的佐料,一些經(jīng)典惡搞片段充滿著人們的生活,導致惡搞已經(jīng)成為一種言語習慣和生活方式。新型的惡搞文化與傳統(tǒng)流傳于民間的惡搞在表現(xiàn)手法上、載體上及參與制作者的文化水平上均有所區(qū)分〔二〕惡搞分類圖片惡搞〔圖片移植、動作仿照、人物仿照〕文字惡搞音頻惡搞葉良辰同名神曲新單《葉良辰》震撼出爐！《我叫葉良辰》惡搞吉利三寶視頻惡搞一風之音：孫悟空國慶出游被打唐僧化身葉良辰奉陪究竟〔三〕惡搞的策略：顛覆和拼貼

惡搞的無厘頭敘事策略〔一〕利用一個或幾個生疏的母本重新建構(gòu)1、挪用——根本的惡搞敘事技巧挪用其他文本事實以形成文本間的互文(intertext)性對母本的要求：肯定要是正在流行或者作為經(jīng)典內(nèi)容。2、反串——潘冬子參賽記3、戲仿——千手觀音、梨花體、新聞聯(lián)播等“戲仿”由這樣幾個構(gòu)成要件：第一，它是對他人作品的仿照，主要是借用原作的題材、人物等內(nèi)容；其次，它的美學形態(tài)是滑稽的、喜劇性的，而不是嚴峻的、悲劇性的或崇高的；第三，仿照的目的是批判原作，由于具有滑稽、喜劇性，這種批判表現(xiàn)為對原作的挖苦。4、變形——ps圖片等5、反諷6、置換利用數(shù)字化的音頻、視頻、圖片制作技術打碎原有作品的七寶樓臺，通過鏡頭剪輯、配音制作、夸大修辭等蒙太奇的編輯手法重新組合并賜予作品完全不同于原作品的表達主題，從而創(chuàng)作出耳目一新的藝術形象，并形成沖擊人們的傳統(tǒng)價值觀念和事實認定的效果，我們把這種現(xiàn)象稱之為置換。置換敘事是惡搞最為原始的敘事，幾乎全部惡搞都存在置換的敘事方式?！捕骋罁?jù)自身的表達規(guī)律進展文本的布局與建構(gòu)惡搞影像創(chuàng)作中，作者的創(chuàng)意很重要。 創(chuàng)意的源頭有兩類：一類是是針對具體影像母本而產(chǎn)生出來的。 一類是創(chuàng)意先出來以后，再查找適宜的影像作品作為母本。但是不管是哪種類型的創(chuàng)意，母本是為創(chuàng)意效勞，而不是束縛其創(chuàng)作的?！踩橙谌胫T多的流行元素，獲得反諷的傳播效果這些流行的元素包括：名人，重大新聞或消遣事情，流行術語、概念、口頭禪、廣告語，家喻戶曉的電視節(jié)目、影視情節(jié)，典型的社會潛規(guī)章，著名丑聞等。 《閃閃紅星之潘冬子參賽記》 《中國隊勇奪世界杯》 消遣性自然是惡搞文化的根本話語屬性。在對一種意義顛覆和對另一種意義尋找的語境中,惡搞呈現(xiàn)出自身的話語質(zhì)性。作為技術時代的社會風景和邊緣狀態(tài)中生命意識的爆噴,惡搞暴露了后現(xiàn)代性中的一種邊緣生活,它根本上源自群眾對文化話語權(quán)的渴望,也是群眾媒體碎片化的結(jié)果。它在濃烈的反諷社會的顏色中所隱蘊的對社會現(xiàn)實的關注究竟賜予了自身以現(xiàn)實需要的存在主義價值?！菜摹场皭焊恪薄駳g的外衣“狂歡化”是20世紀著名思想家巴赫金提出的一個文學理論——實指的是“是一種打破現(xiàn)存秩序、實現(xiàn)共性自由的審美價值取向?！薄翱駳g化”理論來源于歐洲中世紀和文藝復興時期的狂歡節(jié)文化?？駳g節(jié)上最主要的儀式，是笑謔地給狂歡國王〔或者是愚人節(jié)上的牧師、主教、教皇等〕的加冕和隨后的脫冕；最根本的特點是對日常生活秩序的顛倒、禮儀的破壞、等級的取消，是政治與文化等方面的全方位‘犯上’：對統(tǒng)治者不恭、對倫理禁忌的不顧、對神明的不屑、對平日顯得道貌岸然不行一世的一切權(quán)威勢力的不畏——巴赫金.巴赫金全集：第5卷.白春仁，顧亞鈴.河北教育出版社，1998：162－1631、網(wǎng)絡供給狂歡化重現(xiàn)空間狂歡文化特征：狂歡節(jié)全民參與活動；與實際生活相平行、不交融的玩耍式生活，它給人們“其次世界和其次生活”；擺脫特權(quán)與禁令，自由公平的抱負得以實現(xiàn)2、網(wǎng)絡惡搞：眾生想象下的群眾狂歡惡搞的主體——年輕化、自我性、玩耍性、顛覆性〔但在20世紀的文化世界里，青春卻是一個和文化顛覆親密相關的文化主題。〕群眾性〔身份認同和草根堅守〕、批判性特殊的傳播方式——病毒式傳播〔本錢低、快速性〕群眾的樂趣：惡搞的根本動身點是消遣性；輕松把外在世界的生存規(guī)章復制為自我的可操作對象〔復制是消弭不公平的手段，復制是占有過去不曾被占有的物的現(xiàn)代民主行為〕。群眾的批判：通過實行戲仿拼貼等手段，惡搞肯定程度上實現(xiàn)了“再制造”。群眾的無邊疆域——傳播景觀：德勒茲游牧思想說明拼貼性、碎片性、混融性和雜語性為民間話語的文化特點；網(wǎng)絡惡搞對互聯(lián)網(wǎng)具有極強的依靠性；網(wǎng)絡不過是現(xiàn)實的另一種反映形式而已，網(wǎng)絡就是現(xiàn)實，現(xiàn)實就是網(wǎng)絡——網(wǎng)絡惡搞題材的日常生活化。現(xiàn)代群眾有著要使物在空間上和人性上更易“接近”的猛烈愿望，就像他們具有著承受每件實物的復制品以抑制其獨一無二性的猛烈傾向一樣。這種通過占有一個對象的酷似物、摹本或占有它的復制品來占有這個對象的愿望與日俱增。明顯，由畫報和新聞影片呈現(xiàn)的復制品與肉眼所親眼目睹的形象不盡一樣，在這種現(xiàn)象中獨一無二性和永久性嚴密穿插，正如臨時性和可重復性在那些復制品中嚴密穿插一樣。把一件東西從它的外殼中撬出來，摧毀它的光韻，是這種感知的標志所在。它那“萬物皆公平的意識”增加到了這般地步，以致它甚至用復制的方法從獨一無二的物體中去提取這種感覺。——[德]本雅明：《機械復制時代的藝術作品》，王才勇譯，中國城市出版社2023年版，第90—91頁?！参濉硱焊闶⑿械木売伞惨弧抽啔v世界的遠離、多元文化開放與共榮的大環(huán)境導致人類更簡潔惡搞〔二〕媒介制作和傳播技術的多樣化和簡潔易學、易傳播是“惡搞”富強的根底?！踩呈鼙娛蔷W(wǎng)絡惡搞的最大動力，社區(qū)文化溝通的依托?！菜摹承睦頋M足是網(wǎng)絡惡搞的根本緣由，惡搞表達了人們對自由表達權(quán)力的憧憬?！参濉成虡I(yè)獲益是網(wǎng)絡惡搞的推動力之一。六、收編——網(wǎng)絡惡搞的歸宿意識形態(tài)的收編：英受騙護士自殺促媒體反思惡搞新京報2023.12.12——“最大的皇室惡作劇”。商業(yè)的收編：學者邁克·格勞迪說：“越是大的公司，就越是對‘惡搞’持寬容的態(tài)度，由于他們生疏到，假設能夠讓受眾或者是顧客提交自己的想法和內(nèi)容，才能夠和他們形成良性的互動，品牌的認知度也會隨之提高?！?胡戈：《鳥籠山剿匪記》商業(yè)化之路的開端10萬授權(quán)六間房獨發(fā)兩日。將惡搞“搞”成品牌2023.10.25.現(xiàn)代快報_胥渡吧也被網(wǎng)友稱為網(wǎng)絡第一惡搞的視頻配音團隊。

網(wǎng)絡惡搞：一種源于日本的kuso文化，以青年為創(chuàng)作主題，通過反諷、拼貼、戲仿等后現(xiàn)代手法對傳統(tǒng)的、經(jīng)典的、為人熟知的理念、作