視覺傳達設(shè)計-淺談“喪文化”在視覺中的藝術(shù)表現(xiàn)

PAGE淺談“喪文化”在視覺中的藝術(shù)表現(xiàn)摘要：年輕人自有年輕人的“專屬語言”，加之近些年來生活節(jié)奏陡然加快，生活壓力較大，很多年輕人在生活中面對了巨大的生活壓力，而快節(jié)奏的生活又讓他們無法宣泄自己心中的情緒，因而這些人群就更加需要情緒的宣泄，而與此同時，一股“喪”風(fēng)陡然襲來——“睜開眼睛，發(fā)現(xiàn)又是不想上班的一天”、“我好難，我好煩”、“生活終于要對我這個小寶貝下手了”等等，甚至都做成了表情包，成為了網(wǎng)絡(luò)流行語，得到了廣泛的流傳，而傳遞這些“喪”信息的人群，又無一例外的，該干什么干什么，能干什么干什么?？梢哉f一股“喪文化”成為風(fēng)氣，逐漸流行。年輕人群通過傳遞這些表情，周邊乃至相關(guān)聯(lián)的素材的同時，抒發(fā)了自己內(nèi)心的負(fù)面情緒，獲得了短暫的心情平復(fù)，這未嘗也不是一件好事，因而能夠研究“喪文化”在視覺中的藝術(shù)表達，似乎也可以讓它的功能更加強大，讓人們在看到他的時候產(chǎn)生更多的共鳴，索性就徹底的宣泄出來，因而這類相關(guān)的設(shè)計也可以獲得更加廣泛的應(yīng)用和發(fā)展，所以最終選定這個主題進行研究和設(shè)計，也希望能給探究其作用，讓它發(fā)揮更大的價值。關(guān)鍵詞：喪文化，視覺，藝術(shù)表現(xiàn)Ontheartisticexpressionof"mourningculture"invisionAbstract：Youngpeoplehavetheirown"exclusivelanguage"ofyoungpeople.Inaddition,inrecentyears,thepaceoflifehasacceleratedsharplyandthepressureoflifeisgreat.Manyyoungpeoplefacegreatpressureinlife,andthefast-pacedlifemakesthemunabletoventtheiremotions,sothesepeopleneedtoventtheiremotionsmore.Atthesametime,a"mourning"windsuddenlystrikes——"Openyoureyesandfindthatit'sanotherdaythatyoudon'twanttogotowork","I'msohard,I'msoupset","lifeisfinallygoingtostartwithmylittlebaby"andsoon.Theyevenmakeexpressionpacks,whichhavebecomethenetworkcatchwordsandwidelyspread.Andthepeoplewhotransmitthese"loss"information,withoutexception,arewhattodoandwhattodo.Itcanbesaidthata"funeralculture"hasbecomepopular.It'snotagoodthingthatyoungpeopleexpresstheirinnernegativeemotionsandgetashort-termmoodrecoverywhilepassingontheseexpressions,surroundingandevenrelatedmaterials.Therefore,itseemstobeabletostudytheartisticexpressionof"mourningculture"inthevisionandmakeitsfunctionmorepowerful,sothatpeoplewillhavemoreresonancewhentheyseehim,Therefore,thiskindofrelateddesigncanalsogetmoreextensiveapplicationanddevelopment,sothefinalchoiceofthistopicforresearchanddesign,alsohopetoexploreitsrole,letitplayagreatervalue.Keywords：Funeralculture,visionandartisticexpression目錄8611第1章緒論 148811.1研究背景和意義 1112841.1.1課題研究背景 127081.1.2課題研究意義 2241111.2研究方法與內(nèi)容 248611.2.1研究方法 2120011.2.2研究內(nèi)容 24282第2章“喪文化”概述 4238882.1“喪文化”的概念 4105242.2“喪文化”的表征分析 422851第3章“喪文化”表現(xiàn)形式 5219153.1文字 591763.2圖片 5292533.3表情包 648023.4插畫＆海報 610352第4章“喪文化”流行現(xiàn)狀調(diào)查 8293524.1問卷參與人群與性別比例 8246154.2問卷參與人群對“喪文化”的了解情況 8105964.3問卷參與人群對“喪文化”的了解與傳播途徑 930195第5章“喪文化”在“頭疼少年”設(shè)計中的應(yīng)用 10161645.1方案設(shè)計構(gòu)想及創(chuàng)意介紹 1081685.1.1方案創(chuàng)意介紹 10117175.1.2預(yù)期設(shè)計目標(biāo) 1010565.2設(shè)計過程介紹 1140685.2.1平面海報部分 11215165.2.2插畫周邊設(shè)計 1321866第6章結(jié)論 166973參考文獻： 174524致謝 18PAGE18第1章緒論1.1研究背景和意義1.1.1課題研究背景從古至今，人們都在用不同的形式來抒發(fā)自己的情感，表達自己的想法，傳遞需要傳遞的信息。這其中除了面對面的口口傳述交流之外，借助文字、圖畫等作為載體的方式遍就成了人們表達、傳遞的工具和媒介。而實際上，眼睛能夠看到的除了真實，還有可流傳后世的文字、圖畫等，遍布世界各地的博物館、展覽館等保存的文史資料、稀世珍寶也成為表達的載體和工具。不同的文化階層鐘愛不同的藝術(shù)形式和流派，詩人畫家靠詩作、文章、畫作等抒發(fā)情感，吐露心聲。而在傳統(tǒng)的中國書畫歷史中，書畫同源，書法、繪畫乃至后來的刻版、雕版的印刷物也成為了人們在生活中不可或缺的組分。由于文字的認(rèn)讀受文化水平的限制較多，因而紋飾、圖案等的可辨識性格外的突顯，因而傳播更加的便捷、廣泛。早在千百年前，人們便可以用畫作來抒發(fā)情感，表達心情，甚至明末清初的一位著名的藝術(shù)家——朱耷的題款，便有哭笑之分，朱耷的號——八大山人，該名號時常作為他的畫作的題款，時而哭，時而笑，他的筆觸更是為人所稱道，而這題款的哭笑便在表露心境，更何況是繪畫中的意境。了解過朱耷的身世便就可以理解，他是明朝皇族后裔，但因朝代更迭，人生落寞，后來出家，號稱清初畫壇四僧之一。從這個角度來看，我們可以得出這樣一個結(jié)論：書法、繪畫等藝術(shù)表達形式可以表達人們的心情。而這也可以作為其作品的藝術(shù)效果的表現(xiàn)。而對現(xiàn)代人來說，看懂古人的畫作難度頗大，受文化水平的限制，不能為大眾所認(rèn)知，但年輕人自有年輕人的“專屬語言”，加之近些年來生活節(jié)奏陡然加快，生活壓力較大，很多年輕人在生活中面對了巨大的生活壓力，而快節(jié)奏的生活又讓他們無法宣泄自己心中的情緒，因而這些人群就更加需要情緒的宣泄，而與此同時，一股“喪”風(fēng)陡然襲來——“睜開眼睛，發(fā)現(xiàn)又是不想上班的一天”、“我好難，我好煩”、“生活終于要對我這個小寶貝下手了”等等，甚至都做成了表情包，成為了網(wǎng)絡(luò)流行語，得到了廣泛的流傳，而傳遞這些“喪”信息的人群，又無一例外的，該干什么干什么，能干什么干什么?？梢哉f一股“喪文化”成為風(fēng)氣，逐漸流行。而實際上，我們也需要一種表達自己情緒的途徑，也需要一種宣泄的“共鳴”，說是“喪喪”的一天，實際上依舊還是要繼續(xù)努力，繼續(xù)“該干什么，干什么”。1.1.2課題研究意義盡管這些表情包、手繪圖甚至是海報等傳遞的都是較為消極的東西，但這些看似消極的“喪元素”，卻在年輕人群中形成了一種共鳴，人們通過傳遞這些表情，周邊乃至相關(guān)聯(lián)的素材的同時，抒發(fā)了自己內(nèi)心的負(fù)面情緒，獲得了短暫的心情平復(fù)，這未嘗也不是一件好事，因而能夠研究“喪文化”在視覺中的藝術(shù)表達，似乎也可以讓它的功能更加強大，讓人們在看到他的時候產(chǎn)生更多的共鳴，索性就徹底的宣泄出來，因而這類相關(guān)的設(shè)計也可以獲得更加廣泛的應(yīng)用和發(fā)展，所以最終選定這個主題進行研究和設(shè)計，也希望能給探究其作用，讓它發(fā)揮更大的價值。作為一種看似沒有生機的“新風(fēng)尚”，這一類型的設(shè)計也將有極為廣泛的應(yīng)用空間，本次所做的課題研究，也是算作是一次嘗試，期待能夠有些值得期待的結(jié)果。1.2研究方法與內(nèi)容1.2.1研究方法在本次課題研究中，主要采用了如下的研究方法：1、文獻資料法通過數(shù)據(jù)庫、網(wǎng)站、圖書館等渠道，查閱有關(guān)書籍、文獻資料，了解“喪文化”分發(fā)展歷程、應(yīng)用手段與表現(xiàn)手段。2、市場調(diào)研法對比國內(nèi)同類型設(shè)計中的優(yōu)缺點，進行市場調(diào)研，了解大眾較為喜歡的風(fēng)格，并以此作為設(shè)計的依據(jù)。3、對比分析法通過對于調(diào)研、搜集所得的有關(guān)資料，將其進行整合并對比分析，將集中設(shè)計方案進行對比，選擇最佳方案進行設(shè)計，并根據(jù)所依托的材質(zhì)、形式進行調(diào)整。1.2.2研究內(nèi)容本論文一共分為六個部分，具體內(nèi)容安排如下：第1章：緒論。主要介紹本論文的研究背景合研究意義。第2章：“喪文化”概述。主要闡述“喪文化”的概念及其表征分析。第3章：“喪文化”的表現(xiàn)形式。主要介紹“喪文化”有關(guān)的產(chǎn)物是如何流傳的。第4章：“喪文化”流行現(xiàn)狀調(diào)查。了解“喪文化”主流的表現(xiàn)形式和發(fā)展程度。第5章：“喪文化”在“頭疼少年”設(shè)計中的應(yīng)用。介紹具體的設(shè)計案例，探究“喪文化”的具體表現(xiàn)與實際效果。第6章：結(jié)論?？偨Y(jié)本次課題研究。第2章“喪文化”概述“喪文化”實際上是一種十分小眾的文化表現(xiàn)形式，或者說是一種意識形態(tài)，本節(jié)的內(nèi)容中，我將就“喪文化”的發(fā)展做一個簡要的概述。2.1“喪文化”的概念“喪文化”，是流行于90后、00后以及一部分80后人群中的，帶有頹廢、絕望、悲觀情緒的語言、文字、圖畫等的一種新形式，因為自己生活、工作、情感、學(xué)業(yè)等諸多方面的不順，來表達自己情感的一種藝術(shù)形式。2.2“喪文化”的表征分析“喪文化”既可以說是當(dāng)代青年精神“亞健康”的一種顯著的表征，“廢柴”“葛優(yōu)癱”以及各種表現(xiàn)自己身體和精神上的焦慮的表現(xiàn)形式，這些元素的出現(xiàn)，即是一種文化的縮影，也可以看做是新時期的社會青年的心態(tài)的表現(xiàn)。一方面這種流行語的出現(xiàn)如“我差不多是個廢人了”、“睜開眼，又是什么也不想干的一天”等等的，被一個個的圖文并茂的表情包、背景圖甚至是頭像包裝的淋漓盡致，這是90后、00后人群的常見的景象。得益于網(wǎng)絡(luò)的流行，“喪文化”的傳播很容易在年輕人群中產(chǎn)生廣泛的流傳、討論和共鳴。而出現(xiàn)這些表征的原因，無非是因為兩點：①現(xiàn)代年輕人群面臨的較大的社會壓力和生存壓力；②人們渴望通過一些情緒上的發(fā)泄與釋放，來獲得自己心里的凈化，這也可以算作是一種自我情緒條件的手段。表面上看來現(xiàn)在的年輕人動不動就喜歡喊喪，似乎這就是他們的日常精神狀態(tài)，然而事實上，那些喊喪的年輕人，其實都依然在賣力工作生活，他們嘴上抱怨著不想上班，抱怨孤獨，但他們都看重個人價值的實現(xiàn)。這種自我嘲諷，卻實質(zhì)緩沖心理。生活中總會出現(xiàn)困擾或者難題，但并不止于悲慘，雖然一直出現(xiàn)，但依舊懷有希望。第3章“喪文化”的表現(xiàn)形式3.1文字文字是“喪文化”的一種十分常見的表現(xiàn)形式?！拔姨y了”、“喝掉這瓶奶，忘掉那個仔”、“生活終于對我下手了”我們實在是太容易見到這些類似的文字片段了，實際上文字也是有傳遞感情，表達想法的功能，甚至是最直觀、最常用的載體，一些有著同樣想法、情感的人們會因為一段文字而產(chǎn)生共鳴。除此之外，一些本來沒有特殊意義的圖片，會因為文字添加之后制造的矛盾、對比等，使得圖片能夠表達更加多樣的信息。所以文字也是“喪文化”的最主要的表現(xiàn)形式之一。3.2圖片一些具有特殊角度構(gòu)圖、特殊內(nèi)容元素的圖片，也是表達“喪文化”的常見手段，這是“喪文化”表達的相當(dāng)不錯的載體，人們通過圖案、配色、線條的搭配，表達出來自己的情感，偏冷、偏暗的色系，很down的面部表情等等則是這些圖片的比較常見的表現(xiàn)形式。圖3-1圖片如圖3-1所示，圖片中的男子把自己比作困在水里面的魚，空洞的眼神散發(fā)著對生活的沒有希望。這也是“喪文化”中的一個典型的圖片案例。3.3表情包表情包，是時下非常流行的聊天形式，“斗圖”成了聊天中一種十分有趣的形式。越來越多的人群也開始進入了表情包聊天大軍，使用表情包的人群跨度之大遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過大家的想象，而表情包作為一種文字+圖片的綜合體，實在是可以作為喪文化的一種絕佳的表現(xiàn)形式。如網(wǎng)上很流行的“滿臉都寫著高興”，就是運用十分廣泛的縮影。圖3-2表情包案例其實看完這個圖片之后，我們就不難發(fā)現(xiàn)這里的極度的“圖文不符”，這其實也是一種強烈的對比，一個哭喪著臉的人告訴你，你要保持微笑。看起來是多么的荒誕，但恰恰是這種無厘頭的對比，讓人們看到之后可以“秒懂”表情包里的意思。3.4插畫＆海報插畫和海報之類的設(shè)計，運用的場合可以更加廣泛，現(xiàn)在自媒體盛行，一些公眾號推文、H5、海報招貼等的設(shè)計，也可以采用“喪文化”的設(shè)計語言進行設(shè)計，可以更好的在年輕人群中產(chǎn)生共鳴，也是一種可取的設(shè)計方式。圖3-3海報案例如圖3-3所示，這幅海報來自于一部來自于1977年的電影：很可能是魔鬼。距今已經(jīng)有接近50年的歷史了，我們可以想見，在上個世紀(jì)70年代中就已經(jīng)運用了的一種“喪喪的”藝術(shù)風(fēng)格，是如何流傳到今天的。第4章“喪文化”流行現(xiàn)狀調(diào)查為了更好的了解“喪文化”目前的發(fā)展程度，了解大眾對于“喪文化”的理解與認(rèn)識，我通過互聯(lián)網(wǎng)問卷調(diào)查平臺——問卷星，以網(wǎng)絡(luò)問卷的形式來了解“喪文化”流行現(xiàn)狀。經(jīng)過最終的數(shù)據(jù)統(tǒng)計，我們收集到了328個樣本數(shù)據(jù)，剔除掉其中隨便填寫的約14份數(shù)據(jù)之后，針對最終得到的314份有效樣本數(shù)據(jù)，進行研究和分析。下面我將從幾個方面來對調(diào)查的結(jié)果進行介紹。4.1問卷參與人群與性別比例在本次問卷調(diào)查中，來自于90后的問卷數(shù)據(jù)占了絕大多數(shù)，其中共有231份問卷為90后青年所填寫，這個比例占到了74%，將近四分之三。其次是80后和00后，80后數(shù)據(jù)共有39個，00后數(shù)據(jù)共有36個?？赡芘c我的受調(diào)查人群范圍有一定關(guān)系，但整體的數(shù)據(jù)偏向于年輕人群，而70后僅有不足10個數(shù)據(jù)。在本次問卷調(diào)查中，參與問卷的男性問卷數(shù)據(jù)共有196個，女性有118個，男女比例接近1.7:1。其中90后問卷數(shù)據(jù)中，女性數(shù)據(jù)有98份,男性數(shù)據(jù)有133份，男女比例接近1.3:1.4.2問卷參與人群對“喪文化”的了解情況在對于參與問卷調(diào)查的人群對于“喪文化”的認(rèn)識情況的調(diào)查中，我們先了解了人們最近對于焦慮、不安情緒的情況，僅有不到10%的問卷數(shù)據(jù)中，選擇了完全不會焦慮不安，而接近72%的問卷數(shù)據(jù)表示有時候會感覺到焦慮不安，而經(jīng)常感覺到焦慮不安的人群則有接近20%。這個數(shù)字將十分可怕，它表明了現(xiàn)代中青年人群的生活壓力情況。與之同時，被問及“身邊有沒有喊‘喪’的人”時，有接近70%的數(shù)據(jù)表明，的確存在這樣的情況。而對于“喪文化”了解情況的調(diào)查，人們對它的了解相對就比較少了，有接近45%的人們了解過“喪文化”，也表示認(rèn)為這是一種生活的調(diào)劑，也有接近33%的人群認(rèn)為“喪文化”的流行和傳播，容易傳遞負(fù)面情緒，降低人們的生活積極性。但也有半數(shù)以上的人群認(rèn)為以這種形式作為生活的消遣，是一個比較有趣的手段。4.3問卷參與人群對“喪文化”的了解與傳播途徑在本次的調(diào)查統(tǒng)計中，人們對于喪文化的了解途徑比較多樣，但主要集中在表情包、微博及類似APP的個人動態(tài)、歌曲和網(wǎng)紅語錄等，以表情包為絕大多數(shù)，因而也可以從側(cè)面認(rèn)為，“喪文化”的傳播或了解，主要通過聲音、圖片、文字三類載體，但以圖片載體的傳播與認(rèn)知最為廣泛。同時，人們使用最多的“喪文化”的傳播方式，也是以相關(guān)的表情包為主。而被問及是否會主動發(fā)表類似的個人動態(tài)時，有近半數(shù)的參與者表示，當(dāng)感覺到有同感，或者看起來很好玩的動態(tài)時，也會發(fā)表到朋友圈里。第5章“喪文化”在“頭疼少年”設(shè)計中的應(yīng)用5.1方案設(shè)計構(gòu)想及創(chuàng)意介紹通過前文的問卷調(diào)查，當(dāng)前大家比較熱衷的流傳方式是通過圖片、插畫等形式來進行，配合適當(dāng)?shù)奈淖?，表達“喪喪”的正能量。因此我通過設(shè)計插畫、平面的海報等等來作為“喪文化”的一次設(shè)計應(yīng)用。5.1.1方案創(chuàng)意介紹鑒于制作、傳播的主要人群是青年人，且以男性居多，我根據(jù)時下年輕人群面臨較多的煩惱或者問題做了了解，以“頭疼少年”為主題，進行了這次的畢業(yè)設(shè)計，一方面，年輕人群面臨困難相對也比較集中，容易產(chǎn)生共鳴；另一方面，用這種貼近生活實際的設(shè)計，也減少了距離感和排斥感，讓大家更容易接受。因而我通過這些元素作為設(shè)計主體，進行調(diào)整和設(shè)計。5.1.2預(yù)期設(shè)計目標(biāo)本文研究的是“喪文化”的視覺藝術(shù)應(yīng)用，因而圖片設(shè)計只是一種手段，即在圖案設(shè)計的過程中，考慮到當(dāng)下的年輕人群的主流元素，進行針對性的設(shè)計。除了完成平面海報的設(shè)計，表示一定的主題文化之外，還會設(shè)計一些周邊的作品，例如插畫等，通過這些插畫借助一定載體就可以設(shè)計出一系列的周邊，即其他相關(guān)設(shè)計即可以在此基礎(chǔ)之上進行延展，實現(xiàn)外延。5.2設(shè)計過程介紹5.2.1人物形象設(shè)計圖5-1頭疼少年設(shè)計圖例通過基礎(chǔ)的點線紋飾，設(shè)計出一個蓬松頭發(fā)的“頹廢少年”，簡單的衣著表示少年的慵懶狀態(tài)，而對于面部的簡單化處理，更好的體現(xiàn)了“喪”的風(fēng)格，為了更好的進行相關(guān)的設(shè)計，正反側(cè)三個視圖和幾個簡單的坐姿可以更好的進行周邊設(shè)計，還可以適應(yīng)不同場景的需要。5.2.3平面海報部分Alazyday·又是什么都不想干的一天圖5-2設(shè)計線稿又是什么都不想干的一天，“alazyday”，反映的是一個“喪”系青年，不愿工作的狀態(tài)，各種各樣的姿勢例如抱著枕頭，癱在床上，趴在地上等等，各種各種的“不情愿”的姿勢，來傳遞這樣的感覺。經(jīng)過涂色之后，平面海報的設(shè)計感就更加明顯。圖5-3彩圖稿而實際上，設(shè)計這套海報的原因，并不是在提倡大家慵懶，而是為了傳達“如果今天什么也不做，人生只是重復(fù)每一天而已”的想法，因而，我們需要更好的努力，這也算是一種修辭——“反諷”。Staywithme·別離開我人在生活的時候，難免會有遇到困難的時候，有時候想要尋求朋友長輩的幫助，有的時候，也只想自己待一會兒，抱著自己，戴著耳機，自己安慰自己。圖5-4staywithme（music）彩圖稿圖中是一個被耳機線纏繞的“頹廢青年”，耳機線像是輸液管，聽音樂的時候像生病打點滴，是一個治愈的過程。最近有點兒喪圖中描述了一群正在過馬路的人，正在去開心販賣機處購買快樂的路上，看似整張圖片上滿是負(fù)能量，但是也能夠看到他們正在努力獲取快樂的路上，這其實也是一種積極努力的自我調(diào)節(jié)，而本幅海報的設(shè)計主題，也是如此——正是因為生活特備喪，所以才需要努力追求快樂。圖5-5海報：最近有點喪5.2.3插畫周邊設(shè)計1、筆啊，你自己動吧！借助這種設(shè)計風(fēng)格，可以完成很多周邊的設(shè)計。插畫的設(shè)計可以在眾多場合應(yīng)用，可以設(shè)計出來一堆周邊的產(chǎn)品。圖5-6插畫設(shè)計一個不想努力的少年，面對著一張卷子或者文案，希望讓文具自己動起來，替自己完成任務(wù)。2、我很好圖5-7卡片設(shè)計這一套卡片設(shè)計，是相對比較整體的一套，“我很好”，以一個比較難過的狀態(tài)表達“我很好”的狀態(tài)，是一種十分強烈的沖撞。相信很多年輕人群看到這些之后，也會有一定的共同感受。3、周邊設(shè)計對于周邊衍生物的設(shè)計，我以上衣、手機殼為主，進行了配套的設(shè)計。可以看到下圖中的黑白T恤衫，其中有“頭疼少年”的主題，也有哭喪著臉說“fine”的主人公，這類T恤衫價格適中，黑白顏色也特別容易搭配其他衣物，所以也便于在年輕人群中流行。圖5-8T恤衫設(shè)計圖例手機殼的設(shè)計，考慮到人們對于顏色的喜好，我設(shè)計了四款不同顏色，不同圖案的手機殼，顏色與整套設(shè)計的顏色搭配，簡潔美觀，也容易被年輕人群接受。圖5-9手機殼設(shè)計圖例第6章結(jié)論不同年齡段有不同的表達情緒情感的方式，也有不同的的宣泄情緒的方式，受當(dāng)高強度快節(jié)奏生活的影響，人們生活的壓力越來越大，“負(fù)能量”的元素的出現(xiàn)和流傳，并不再是一件稀罕事兒了，而