2022屆高考?xì)v史練習(xí)1必修一專題1

2022屆高考?xì)v史練習(xí)11．商王盤庚在對臣民訓(xùn)話時說：你們必須專心地聽從商王的意見，不能為其他人的意見所蒙蔽。我為你們向上天祈求，使你們能夠繼續(xù)生存下去，我不是要用我的威勢去壓迫你們，我是為了養(yǎng)育你們。這說明商朝后期A．形成了較系統(tǒng)的政治理論

B．已經(jīng)形成了民本思想C．具有濃厚的民主平等色彩

D．已出現(xiàn)王權(quán)至上觀念【考點】夏商周時期的政治制度；第1課中華文明的起源與早期國家【解析】材料強(qiáng)調(diào)臣民對商王的服從和宣揚(yáng)君權(quán)神授，不能說明政治理論形成系統(tǒng)，故A項錯誤；民本思想強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者關(guān)心百姓生計，故B項錯誤；商王強(qiáng)調(diào)臣民對其服從體現(xiàn)了等級思想，故C項錯誤；臣民對商王的絕對服從體現(xiàn)了王權(quán)至上的觀念，故D項正確?！敬鸢浮緿2．錢穆在《中國社會演變》一文中指出：“不論西周氏族，乃至夏氏族、商氏族及其他氏族，全在此制度（中國周代封建）下，逐漸醞釀出一種同一文化、同一政府、同一制度的大同觀念來?！边@說明分封制A．確立了君主專制中央集權(quán)意識

B．加強(qiáng)了中央對地方的統(tǒng)治C．強(qiáng)化了王室對土地人口的控制

D．有利于后世統(tǒng)一國家的建立3．《逸周書》（原名《周書》，是一部記載西周浩誓辭命的記言性史書，作者不詳，此書經(jīng)后代學(xué)者考定為先秦古籍。）卷五《作攤解》稱：“西土為方千里，分以百縣，縣有四郡?！睋?jù)此推定A．西周出現(xiàn)了郡與縣是可信的歷史

B．西周時貴族政治解體了C．郡縣制在西周已經(jīng)出現(xiàn)

D．西周時縣與郡的長官由周王任命【考點】夏商周時期的政治制度；第1課中華文明的起源與早期國家【解析】卷五《作攤解》稱：“西土為方千里，分以百縣，縣有四郡”，可見記載了郡與縣的歷史，故A項正確；“西土為方千里，分以百縣，縣有四郡”無法得知西周政治制度的發(fā)展情況，故B項錯誤；“分以百縣，縣有四郡”的封建社會的郡縣制并不相同，不能認(rèn)定為郡縣制，故C項錯誤；材料“西土為方千里，分以百縣，縣有四郡”無法體現(xiàn)周代長官的任命方法，故D項錯誤?！敬鸢浮緼4．周代的樂舞，經(jīng)常出現(xiàn)在各種政治、宗教儀式中，主要表現(xiàn)武王伐紂、平復(fù)南國等史事，是貴族子弟年幼時學(xué)習(xí)的必修課。這表明周代的樂舞A．具有政治意義和教化作用

B．形成重視傳承的社會風(fēng)尚C．滿足官僚政治的文化需要

D．開創(chuàng)樂舞追頌功德的先河【考點】夏商周時期的政治制度；第1課中華文明的起源與早期國家【解析】通過周代樂舞出現(xiàn)的場合及內(nèi)容可知其演出的目的在于宣揚(yáng)周統(tǒng)治的合法性，即具有政治意義和教化作用，故A項正確；題干沒有反映出傳承商代社會的內(nèi)容，故B項錯誤；西周時期是貴族政治，不是官僚政治，故C項錯誤；至于樂舞追送功德功能在題干中沒有談及，故D項錯誤?！敬鸢浮緼5．下表是關(guān)于古代分封的歷史記載。據(jù)此可知原文出處而諸侯咸尊軒轅為天子，代神農(nóng)氏，是為黃帝。天下有不順者，黃帝從而征之，平者去之，披山通道，未嘗寧居?！妒酚洝S帝本紀(jì)》（周公）兼制天下，立七十一國，姬姓獨居五十三?！盾髯印と逍吩t曰：“故衡山王吳芮與子二人、兄子一人，從百粵之兵，以佐諸侯，誅暴秦，有大功，諸侯立以為王。項羽侵奪之地，謂之番君。其以長沙、豫章、象郡、桂林、南海立番君芮為長沙王?！薄稘h書·高帝紀(jì)》夏四月乙丑，封皇子樉為秦王，棡晉王，棣燕王，橚吳王，楨楚王，榑齊王，梓潭王，杞趙王，檀魯王，從孫守謙靖江王?！睹魇贰け炯o(jì)·太祖》A．分封制正式起源于黃帝時代

B．分封的依據(jù)是要有功于王朝C．分封時主要賜予封地和爵號

D．推行分封主要出于政治目的【考點】夏商周時期的政治制度；第1課中華文明的起源與早期國家【解析】“而諸侯咸尊軒轅為天子，代神農(nóng)氏，是為黃帝。天下有不順者，黃帝從而征之，平者去之，披山通道，未嘗寧居”不能確定是分封制，故A項錯誤；“兼制天下，立七十一國，姬姓獨居五十三”不能體現(xiàn)有功的表現(xiàn)，故B項錯誤；根據(jù)所學(xué)可知，分封主要封地封人口，故C項錯誤；根據(jù)所學(xué)可知，分封的根本目的是維護(hù)統(tǒng)治，故D項正確?！敬鸢浮緿6．《我們的中國》一書中提出“西周的四合院”的研究視野，認(rèn)為以西周為中心，東南西北被輻射地區(qū)相互交流，貴族通婚，形成了緊密的文化中心。該觀點()A．認(rèn)為西周政治制度加強(qiáng)了中央集權(quán)

B．意在說明分封制標(biāo)志中華民族形成C．強(qiáng)調(diào)分封制之下存在著大一統(tǒng)因素

D．已經(jīng)認(rèn)識到分封制易造成地方割據(jù)【考點】夏商周時期的政治制度【解析】題干主要論及“西周的四合院”研究視野，即以西周為中心，東南西北被輻射地區(qū)相互交流，貴族通婚，形成了緊密的文化中心，與中央集權(quán)無關(guān)，故A項錯誤；中華民族作為一個自覺的民族實體，是近百年來中國和西方列強(qiáng)對抗中出現(xiàn)的，而不是分封制，故B項錯誤；通過“(分封制)以西周為中心，東南西北被輻射地區(qū)相互交流，貴族通婚，形成了緊密的文化中心”，說明在分封制之下，在西周內(nèi)部已經(jīng)蘊(yùn)含了大一統(tǒng)的因素，故C項正確；題干沒有涉及分封制造成地方割據(jù)，故D項錯誤?！敬鸢浮緾7．在春秋末期，中原社會已經(jīng)變得比較寬容柔和，崇尚優(yōu)雅和尊嚴(yán)。但秦國長期與戎狄雜處，草原游牧文化中沒有“民貴君輕”觀念，更沒有“為政以德”的仁德概念，以絕對服從為天職，具有高度的凝聚力和向心力。這段材料揭示出A．中原文化已經(jīng)喪失了進(jìn)取意識

B．秦文化傳統(tǒng)具有專制集權(quán)色彩C．中原文化傳統(tǒng)具有自身局限性

D．中原文化與草原文明難以融合【考點】秦中央集權(quán)制度的形成；第3課統(tǒng)一多民族封建國家的初步建立【解析】通過題干可知中原文化“比較寬容柔和，崇尚優(yōu)雅和尊嚴(yán)”，沒有提及其喪失進(jìn)取精神，故A項錯誤；通過題干草原游牧文化“以絕對服從為天職，具有高度的凝聚力和向心力”可知其文化傳統(tǒng)具有專制色彩，故B項正確；題干提及中原文化的特點，但是沒有涉及其自身的局限性，故C項錯誤；題干提及了中原文化和草原文化的特點，但是沒有涉及二者能否融合，故D項錯誤?！敬鸢浮緽8．在春秋末期，中原社會已經(jīng)變得比較寬容柔和，崇尚優(yōu)雅和尊嚴(yán)。但秦國長期與戎狄雜處，草原游牧文化中沒有“民貴君輕”觀念，更沒有“為政以德”的仁德概念，以絕對服從為天職，具有高度的凝聚力和向心力。這段材料揭示出A．中原文化已經(jīng)喪失了進(jìn)取意識

B．秦文化傳統(tǒng)具有專制集權(quán)色彩C．中原文化傳統(tǒng)具有自身局限性

D．中原文化與草原文明難以融合【考點】秦中央集權(quán)制度的形成；第3課統(tǒng)一多民族封建國家的初步建立【解析】通過題干可知中原文化“比較寬容柔和，崇尚優(yōu)雅和尊嚴(yán)”，沒有提及其喪失進(jìn)取精神，故A項錯誤；通過題干草原游牧文化“以絕對服從為天職，具有高度的凝聚力和向心力”可知其文化傳統(tǒng)具有專制色彩，故B項正確；題干提及中原文化的特點，但是沒有涉及其自身的局限性，故C項錯誤；題干提及了中原文化和草原文化的特點，但是沒有涉及二者能否融合，故D項錯誤?！敬鸢浮緽9．據(jù)秦簡律令記載：首都咸陽及地方的郡、都、縣均應(yīng)在上計（地方行政長官定期向上級匯報）時將“不仁邑里及官者”的“數(shù)獄”（名數(shù)與獄簿卷宗）與上計薄冊一并交“屬所執(zhí)法”審核，此類案件事務(wù)員是由“縣道官”進(jìn)行初判，但執(zhí)法有權(quán)令都史“時覆治之”（即審核）材料中秦朝“執(zhí)法”A．是地方行政機(jī)構(gòu)的分支

B．完善了監(jiān)察體系與職能C．接受丞相的指揮

D．以小制大、以外制內(nèi)【考點】秦中央集權(quán)制度的形成；第3課統(tǒng)一多民族封建國家的初步建立【解析】根據(jù)史實我們很容易的得知，“執(zhí)法”與地方行政制度是彼此并立而非其分支，故A項錯誤；根據(jù)材料“首都咸陽及地方的郡、都、縣均應(yīng)在上計（地方行政長官定期向上級匯報）時將‘不仁邑里及官者’的‘?dāng)?shù)獄’（名數(shù)與獄簿卷宗）與上計薄冊一并交‘屬所執(zhí)法’審核，此類案件事務(wù)員是由‘縣道官’進(jìn)行初判，但執(zhí)法有權(quán)令都史‘時覆治之’（即審核）”可知，材料中的“執(zhí)法”一職有利于進(jìn)一步加強(qiáng)監(jiān)察體系，故B項正確；材料并沒有對丞相和“執(zhí)法”兩者關(guān)系的相關(guān)提及，故C項錯誤；“執(zhí)法”既非大也非內(nèi)，故D項錯誤?！敬鸢浮緽10．秦漢以后，皇帝以“天子”自居，天下百姓是他的“子民”，皇帝被稱為“君父”。而中國古代的地方官也被稱作“父母官”。這反映A．皇帝神化君權(quán)以強(qiáng)化統(tǒng)治

B．宗族關(guān)系成為皇帝執(zhí)政基礎(chǔ)C．“家天下”觀念的政治影響

D．仁政愛民成為官員從政準(zhǔn)則【考點】秦中央集權(quán)制度的形成；第3課統(tǒng)一多民族封建國家的初步建立【解析】“皇帝被稱為‘君父’”沒有體現(xiàn)對君權(quán)的神化，故A項錯誤；“中國古代的地方官也被稱作‘父母官’”不是一種宗族關(guān)系，故B項錯誤；“天下百姓是他的‘子民’，皇帝被稱為‘君父’。而中國古代的地方官也被稱作‘父母官’”本質(zhì)是一種家天下的體現(xiàn)，故C項正確；“皇帝以‘天子’自居，天下百姓是他的‘子民’”沒有體現(xiàn)“仁政愛民”的原則，故D項錯誤?！敬鸢浮緾11．秦朝推行的郡縣制與周朝后期的分封制相比是一項巨大的進(jìn)步，主要是指郡縣制A．促進(jìn)了民族融合

B．?dāng)U大了疆域C．限制了朝中大臣的權(quán)力

D．有利于防止地方割據(jù)分裂【考點】秦中央集權(quán)制度的形成【解析】郡縣制主要是加強(qiáng)中央對地方的管理，不是民族融合，故A項錯誤；西周分封制擴(kuò)大了疆域，故B項錯誤?？たh制是地方機(jī)構(gòu)，不是限制朝中大臣的權(quán)力，故C項錯誤；郡縣制有利于加強(qiáng)中央對地方的管理，因此有利于防止地方割據(jù)，故D項正確?！敬鸢浮緿12．秦漢時期，三公九卿雖然各有執(zhí)掌，分工清晰，但當(dāng)時職無常守的現(xiàn)象也普遍存在，官吏既可能有職而無權(quán)，也可能有實權(quán)而未授職務(wù)。這主要表明秦漢時期A．官員選拔注重實踐能力

B．中央官僚體制受到?jīng)_擊C．君主專制統(tǒng)治得到鞏固

D．世襲貴族勢力干政嚴(yán)重【考點】秦中央集權(quán)制度的形成【解析】材料中講述的是三公九卿之下的官員有可