南師大《古代漢語(yǔ)》課程內(nèi)部課件WORD整理版

PAGEPAGE52012年2—5月《古代漢語(yǔ)》課件內(nèi)容董志翹通論：（十一）詞類(lèi)的活用一、什么叫詞類(lèi)活用：古代漢語(yǔ)和現(xiàn)代漢語(yǔ)一樣，某個(gè)詞屬于某一詞類(lèi)一般是比較固定的，各類(lèi)詞在句子中充當(dāng)什么成份也往往有一定的分工。比如名詞經(jīng)常作主語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)，動(dòng)詞經(jīng)常用作謂語(yǔ)，形容詞經(jīng)常用作定語(yǔ)、狀語(yǔ)、謂語(yǔ)，數(shù)詞經(jīng)常用作定語(yǔ)。但是，在古代漢語(yǔ)里，某些詞在一定的條件下，可以按照一定的語(yǔ)言習(xí)慣靈活運(yùn)用，臨時(shí)具有另一類(lèi)詞的語(yǔ)法功能。詞的這種臨時(shí)的靈活運(yùn)用，叫做詞類(lèi)活用。例如，“手“是名詞，通常作句子的主語(yǔ)、賓語(yǔ)或定語(yǔ)，這是古今一致的；但在“曹子手劍而從之”（《公羊傳·莊公十三年》）這一特定的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)里，“手”卻帶上了賓語(yǔ)充當(dāng)了句子的謂語(yǔ)，具有了動(dòng)詞的一般特點(diǎn)，執(zhí)行了動(dòng)詞的基本職能，即由名詞活用為動(dòng)詞。二、詞的活用與兼類(lèi)：趙元任《漢語(yǔ)口語(yǔ)語(yǔ)法》：“每種語(yǔ)言都有一定比例的詞是兼屬兩類(lèi)或三類(lèi)的，你怎樣分類(lèi)都難于避免?！庇停捍蛞唤镉停┯烷T(mén)窗（動(dòng)）這家伙真油（形）計(jì)：張良曰：“誰(shuí)為大王為此計(jì)者？”（《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》）父母之愛(ài)子，則為之計(jì)深遠(yuǎn)。（《戰(zhàn)國(guó)策·趙策》）益：雍水暴益，荊人弗知。（《呂氏春秋·察今》）其家必日益。（《呂氏春秋·貴當(dāng)》）吾嘗終日不食、終夜不寢以思，無(wú)益，不如學(xué)也。（韓愈《師說(shuō)》）這都是兼類(lèi)，不是活用（活用屬臨時(shí)變用）但是活用與兼類(lèi)又有聯(lián)系，當(dāng)一種活用經(jīng)?；?、約定俗成、被認(rèn)可，就變成了兼類(lèi)。呂叔湘《漢語(yǔ)語(yǔ)法分析問(wèn)題》：“語(yǔ)義的變化比較特殊，只是偶然這樣用，沒(méi)有經(jīng)?；?，這算是臨時(shí)‘活用’，不同于永久性的詞類(lèi)轉(zhuǎn)變……‘別這么近視眼’里面的‘近視眼’也是臨時(shí)活用作動(dòng)詞。這種活用如果經(jīng)?；?，就成了詞類(lèi)轉(zhuǎn)變。例如‘別廢話’里面的‘廢話’就應(yīng)算是正式動(dòng)詞?！毕惹?部典籍調(diào)查結(jié)果（《尚書(shū)》《左傳》《論語(yǔ)》《孟子》《韓非子》）：將：動(dòng)（89％）；名（11％）友：動(dòng)（62％）；名（38％）鼓：動(dòng)（58％）；名（42％）衣：動(dòng)（55％）；名（45％）怪：動(dòng)（67％）；形（16·5％）；名（16·5％）尊：動(dòng)（57％）；形（43％）恥：動(dòng)（50％）；名（形）（50％）甘：動(dòng)（53％）；形（47％）苦：動(dòng)（59％）;形（41％）從以上統(tǒng)計(jì)看，這些詞都是兼類(lèi)詞。那么為什么會(huì)說(shuō)它們是活用呢？這是從現(xiàn)代眼光去看的。因?yàn)樵跉v史的長(zhǎng)河中，有些詞臨時(shí)的活用可以發(fā)展成兼類(lèi)，而有些兼類(lèi)詞的某一用法在歷史發(fā)展中消亡了，變成了單類(lèi)。用今天的眼光來(lái)看這些詞，就簡(jiǎn)單地將它們古代的多類(lèi)詞性說(shuō)成了活用（為年輕人讀懂古書(shū)服務(wù)的）。（一）名詞活用為動(dòng)詞（見(jiàn)教材）（二）使動(dòng)用法：謂語(yǔ)所表示的動(dòng)作行為不是主語(yǔ)施行的，而是主語(yǔ)使賓語(yǔ)施行的，主語(yǔ)對(duì)賓語(yǔ)含有“使它怎樣”的意思。（包括動(dòng)詞、形容詞、名詞的使動(dòng)用法）1.動(dòng)詞的使動(dòng)用法：動(dòng)詞的使動(dòng)用法是動(dòng)詞本身的一種特殊法，指的是謂語(yǔ)動(dòng)詞所表示的動(dòng)作，不是由主語(yǔ)所代表的人物發(fā)出，而是在主語(yǔ)的影響下使賓語(yǔ)所代表的人物發(fā)出。動(dòng)詞的使動(dòng)用法并不改變動(dòng)詞本身的詞性，但是使動(dòng)賓之間的語(yǔ)義關(guān)系發(fā)生了變化，主謂之間的語(yǔ)義關(guān)系也發(fā)生了變化，因而使句子意義改變。（1）不及物動(dòng)詞的使動(dòng)用法：動(dòng)詞的使動(dòng)用法最常見(jiàn)的不是及物動(dòng)詞的使動(dòng)用法。當(dāng)不及物動(dòng)詞帶上賓語(yǔ)時(shí)，發(fā)出動(dòng)詞所表示的動(dòng)作的，不是主語(yǔ)而是賓語(yǔ)。例如：焉用亡鄭以陪鄰？（《左傳·燭之武退秦師》）晉侯見(jiàn)鄭伯，有加禮，厚其宴好而歸之，乃筑諸侯之館。（《子產(chǎn)壞晉館垣》）強(qiáng)弩將軍許延壽請(qǐng)延年為長(zhǎng)史，從軍敗西羌，還為涿郡太守。（《漢書(shū)·嚴(yán)延年傳》）坐之堂下，賜仆妾之食。（《史記·張儀列傳》）例①“亡鄭”是“使鄭滅亡”；例②“歸之”是“使鄭伯歸國(guó)”；例③“敗西羌”即“打敗西羌”；例④“坐之”是“使他坐”。有時(shí)候不及物動(dòng)詞不帶賓語(yǔ)仍然可以是使動(dòng)用法。例如：遠(yuǎn)人不服而不能來(lái)也。（《論語(yǔ)·季氏》）操軍方連船艦，首尾相接，可燒而走也（《資治通鑒·漢紀(jì)五十七·赤壁之戰(zhàn)》）例①承上文“遠(yuǎn)人不服則修文德以來(lái)之”而言，“不能來(lái)”即“不能來(lái)之”之省略，“來(lái)”仍是使動(dòng)用法。例②“走”從文義判斷是使操軍敗逃。古漢語(yǔ)中用為使動(dòng)的及物動(dòng)詞，常見(jiàn)的有：（A)“行、走、進(jìn)、退、出、入、歸、反（返）、來(lái)、往”等表“行走”義的動(dòng)詞：吾欲輔重耳而入之晉。（《韓非子·十過(guò)》）衛(wèi)人出其君，不亦甚乎？（《左傳·襄公十四年》）成王發(fā)府，見(jiàn)周公禱書(shū)，乃泣反周公。（《史記·魯世家》）（B）“起、立、坐、伏、居、寢”等表起居義的動(dòng)詞：華元登子反床，起之。（《左傳·宣公五年》）嬴欲就公子之名，故久立公子車(chē)騎市中。（《史記·信陵君列傳》）坐之堂下，賜仆妾之食。（《史記·張儀列傳》）（C）表“興亡”“屈伸”“沉浮”“生死”“凍餒”“驚懼”義的動(dòng)詞：比其反也，則凍餒其妻子。（《孟子·梁惠王》）如有能信之者，則不遠(yuǎn)秦楚之路，為指不若人也。（《孟子·告子》）其意蓋將死我于囊中而獨(dú)竊其利也。（馬中錫《中山狼傳》）（2）及物動(dòng)詞的使動(dòng)用法及物動(dòng)詞的使動(dòng)用法與一般的動(dòng)賓關(guān)系在形式上沒(méi)有區(qū)別，因而只能從意義上去分辨。試比較以下例句：王生日飲酒，不視太守。（《后漢書(shū)·龔遂傳》）秋九月，晉侯飲趙盾酒，伏甲將攻之。（《左傳·晉靈公不君》）碩鼠碩鼠，無(wú)食我黍。（《詩(shī)·魏風(fēng)·碩鼠》）會(huì)高帝山腳，呂后德留侯，乃強(qiáng)食之。（《史記·留侯列傳》）孟子將朝王。（《孟子將朝王》）得百里之地而君之，皆能以朝諸侯，有天下。（《夫子加齊之卿相》）韓厥夢(mèng)子輿謂己曰：“旦辟左右！”（《左傳·城濮之戰(zhàn)》）王辟左右。（《龔遂傳》）（二）（道經(jīng)·十一章）三十輻共一轂；當(dāng)其無(wú)，有車(chē)之用。三十輻共一轂：輻：車(chē)輻條?！墩f(shuō)文》：“轂，輻所湊也?！惫?，“拱”之古字。乃“環(huán)繞”“湊集”義?！墩撜Z(yǔ)·為政》：“譬如北辰，居其所而眾星共之?！敝祆浼ⅲ骸把员娦撬拿嫘@而歸向之也。”此義后代寫(xiě)作“拱”。當(dāng)其無(wú)：正在那空虛的地方。當(dāng)：介詞。相當(dāng)于“在”?！蛾套哟呵铩るs下四》：“鴞當(dāng)陛，布翼，伏地而死?！薄妒酚洝で厥蓟时炯o(jì)》：“今天下已定，法令出一。百姓當(dāng)家則力農(nóng)工，士則學(xué)習(xí)法令辟禁?！臂镗詾槠?，當(dāng)其無(wú)，有器之用。埏埴以為器：河上公注：“埏，和也。埴，土也。和土以為飲食之器?！毙?yīng)《一切經(jīng)音義》卷十三：“埏，揉也。”《集韻》：“埏，和也?！薄盾髯印ば詯骸罚骸肮侍杖僳镗鵀槠??！睏顐娮ⅲ骸佰?，擊也；埴，粘土也。擊粘土而成器?！瘪R敘倫曰：“《說(shuō)文》無(wú)‘埏’字，當(dāng)依王弼本作‘挻’，而借為‘摶’?！薄墩f(shuō)文》：“挻，長(zhǎng)也?！敝祢E聲《說(shuō)文通訓(xùn)定聲》：“凡柔和之物，引之使長(zhǎng)，摶之使短，可折可合，可方可圓，謂之挻?！薄稇?zhàn)國(guó)策·齊策三》：“桃梗謂土偶人曰：‘子，西岸之土也，挻子以為人?！备哒T注：“挻，治也?！薄痘茨献印ぞ裼?xùn)》：“譬猶陶人之挻埴?！备哒T注：“陶人，作瓦器之官也。頓泥坯，取之于地已為器?！薄墩f(shuō)文》：“摶，以手圜之也。從手專(zhuān)聲?！睋慧?，謂以粘土捏制陶器的坯?！吨芏Y·考工記序》：“摶埴之工二?！编嵭ⅲ骸皳恢耘囊玻慧?，粘土也?！辟Z公彥疏：“以手拍粘土以為培乃燒之?！庇帧皳恢巍?，摶土為磚?！蛾套哟呵铩ぶG下四》：“景公令兵摶治?！蓖跄顚O《讀書(shū)雜志·晏子春秋一》：“案‘治’者，磚也，‘摶治’，謂摶土為磚?！薄短接[》卷七八引漢應(yīng)劭《風(fēng)俗通》：“天地開(kāi)辟，未有人民，女?huà)z摶黃土作人?！薄佰铩?、“挻”古音“書(shū)”母“元”部；“摶”古音“定”母“元”部。（照三歸端）《說(shuō)文》：“埴，粘土也?！薄夺屆め尩亍罚骸巴咙S而細(xì)密曰埴。”鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。鑿戶牖以為室：戶：?jiǎn)紊乳T(mén)。亦泛指門(mén)戶?！墩撜Z(yǔ)·雍也》：“誰(shuí)能出不由戶？”劉寶楠正義引《一切經(jīng)音義》“一扇曰戶，兩扇曰門(mén)?！彪唬捍??！墩f(shuō)文》：“牖，穿壁以木為交窗也?！倍斡癫米ⅲ骸敖淮?，以木橫直為之，即今之窗也?！薄按啊?，古字為“囪”，原始穴居時(shí)代窗設(shè)于屋頂，通氣采光?！墩f(shuō)文》“向，北出牖也?！惫首钤缰挥刑齑埃按啊北臼翘齑?，后口語(yǔ)中窗的總稱(chēng)；“牖”本是內(nèi)壁窗，可作窗的通稱(chēng)?！跋颉?，上古外壁北窗；也作窗的泛稱(chēng)。故有之以為利，無(wú)之以為用有之以為利，無(wú)之以為用：其中兩個(gè)“之”均為指示代詞復(fù)指提賓。將介詞賓語(yǔ)“有”、“無(wú)”提到動(dòng)詞謂語(yǔ)“以”前。即：“故以有為利，以無(wú)為用”。意為：所以“有”給人以便利，而只有跟“無(wú)”配合才能起作用。全文均以“用”為韻?！坝谩惫乓粼凇扳拧蹦浮皷|”部。（三）（德經(jīng)·七十七章）天之道，其猶張弓與？高者抑之，下者舉之；有餘者損之，不足者補(bǔ)之。其猶張弓與：“其”，語(yǔ)氣詞，表示推測(cè)。這里乃“大概”之義?！皬垺?，安上弓弦或拉緊弓弦。《詩(shī)·小雅·吉日》：“既張我弓，既挾我矢?！薄墩f(shuō)文》：“施弓弦也。從弓長(zhǎng)聲?！薄芭c”，句末語(yǔ)氣詞，用于疑問(wèn)句，有猜想語(yǔ)氣。后寫(xiě)作“歟”。高者抑之，下者舉之：“抑”，向下壓。“舉”，向上抬。有馀者損之：“損”，減少?！墩f(shuō)文》：“損，減也?！薄赌印て呋肌罚骸皻q饉，則仕者大夫以下皆損祿五分之一?！碧熘罁p有馀而補(bǔ)不足，人之道則不然：損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下？唯有道者。損不足以奉有馀：其中“以”是連詞，跟“損有馀而補(bǔ)不足”的“而”同義。但是，“孰能有馀以奉天下”的“以”是介詞，表示“用”的意思，它的賓語(yǔ)是有馀”，放在“以”的前面?！笆且允ト藶槎皇选钡摹耙浴币彩墙樵~，表示“因?yàn)椤?，它的賓語(yǔ)是“是”，也放在“以”的前面。道者：遵循天道的人，即書(shū)上注的“有德的人”。是以聖人為而不恃，功成而不處。其不欲見(jiàn)賢邪！不處：不居。不居功。其不欲見(jiàn)賢邪：“見(jiàn)（xiàn）”乃“表現(xiàn)”、“顯現(xiàn)”義，這個(gè)意義后來(lái)寫(xiě)作“現(xiàn)”。大概是不愿意顯示自己的賢能吧。天之道，其猶張弓與？高者抑之，下者舉之，有馀者損之，不足者補(bǔ)之：“與”、“舉”、“補(bǔ)”押韻，古音皆在“魚(yú)”部。天之道損有馀而補(bǔ)不足，人之道則不然：損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下？唯有道者。是以圣人為而不持，功成而不處：“馀”、“下”、“者”、“處”押韻，古音皆在“魚(yú)”部。（四）（德經(jīng)·八十章）小國(guó)寡民。使有什伯之器而不用，使民重死而不遠(yuǎn)徙。小國(guó)寡民：“小”、“寡”都是形容詞的使動(dòng)用法。使國(guó)家小小的，人民少少的。使有什伯之器而不用：“什”，十倍；“伯”通“佰”，百倍?！笆膊敝副姸?。一說(shuō)：“什伯”指士卒部曲之名?！痘茨献印け浴罚骸罢形?，連什伯?！薄妒酚洝で厥蓟时炯o(jì)》：“躡足行伍之間，而倔起什伯之中?！比绱?，“什伯之器”即指戰(zhàn)爭(zhēng)工具。使民重死而不遠(yuǎn)徙：“重”形容詞的意動(dòng)用法?！爸厮馈保阂运罏橹?，亦即把死看得很重，愛(ài)惜生命?！墩f(shuō)文》：“徙，移也。從辵止?！彪m有舟輿，無(wú)所乘之；雖有甲兵，無(wú)所陳之；使民復(fù)結(jié)繩而用之。雖有舟輿：“舟輿”，車(chē)船。輿本指車(chē)箱。漢王符《潛夫論·相列》：“巧匠因象，各有所授，曲者宜為輪，直者宜為輿?！彼瓮醢彩兑追赫摗罚骸拜洠谐休d之材，而亦非車(chē)之全者也?！狈褐杠?chē)子。無(wú)所乘之：無(wú)所，動(dòng)詞“無(wú)”和代詞“所”組成的固定結(jié)構(gòu)，相當(dāng)于“沒(méi)有……的地方（必要）”“無(wú)所乘之”即：沒(méi)有乘坐它的地方（必要）。陳之：陳列它，擺出它。復(fù)結(jié)繩而用之：復(fù)，重新。結(jié)繩，原始的記事方式。甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗?！案省?、“美”、“安”、“樂(lè)”都是形容詞的意動(dòng)用法。即：認(rèn)為自己的飲食甘甜，衣服華美，住居舒適，習(xí)俗安樂(lè)。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來(lái)。相：相互?！靶?guó)寡民”，是針對(duì)當(dāng)時(shí)諸侯兼并，“廣土眾民”的政策而發(fā)的，認(rèn)為“廣土眾民”是社會(huì)混亂及一切禍患的根源。反映了當(dāng)時(shí)厭惡戰(zhàn)亂的古代小自耕農(nóng)的理想社會(huì)?！肚f子》不龜手之藥（莊子·逍遙逰）龜：通“皸”，手足凍裂?！褒敗北緸辇旝M義。借為“?”?！墩f(shuō)文·足部》：“?，瘃足也。從足囷聲?！焙髞?lái)寫(xiě)作“皸”，《說(shuō)文新附》：“皸，足坼也。從皮軍聲?！卑矗糊?，古音“見(jiàn)”母“微”部；“皸”古音“見(jiàn)”母“文”部。兩字聲同，韻“微”、“文”對(duì)轉(zhuǎn)。龜手：不及物動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使手皸裂?；葑又^莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹(shù)之成，而實(shí)五石?！蔽和踬O我大瓠之種：貽，贈(zèng)送；給予?！对?shī)·邶風(fēng)·靜女》：“靜女其孌，貽我彤管?！别骸昂J”，后來(lái)緩讀之則為“葫蘆”。就如“扶搖謂之飆”、“不可謂之叵”。種（zhǒnɡ）：種子，名詞。我樹(shù)之成：樹(shù)：種植，動(dòng)詞?！墩f(shuō)文·木部》：“樹(shù)，木生植之總名也?！毙戾|《說(shuō)文解字通釋》：“樹(shù)之言豎也?！币隇榉N植。上古名詞“樹(shù)木”義用“木”，秦以后“樹(shù)”才主要用作名詞。（十年樹(shù)木，百年樹(shù)人）而實(shí)五石（dàn）：實(shí)：容納，盛下。動(dòng)詞?！睹献印る墓隆罚骸捌渚訉?shí)玄黃于篚，以迎其君子?！薄度龂?guó)志·吳志·周瑜傳》：“乃取蒙沖斗艦數(shù)十艘，實(shí)以薪草，膏油灌其中?！笔毫吭~，計(jì)算重量的單位。一百二十斤為一石。以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無(wú)所容。非不呺然大也，吾為其無(wú)用而掊之。以盛（chénɡ）水漿：盛，以器裝物，動(dòng)詞。漿：古代一種用以解渴的微酸飲料?！对?shī)·小雅·大東》：“或以其酒，不以其漿?！泵骼顣r(shí)珍《本草綱目·水·漿水》﹝釋名﹞引陳嘉謨?cè)唬骸皾{，酢也。炊粟米熱，投冷水中，浸五六日，味酢，生白花，色類(lèi)漿，故名?！逼鋱?jiān)：它的堅(jiān)固程度。瓢：本葫蘆之一種，后稱(chēng)以老熟的葫蘆對(duì)半剖開(kāi)制成的舀水或盛酒器。則瓠落無(wú)所容：瓠落，疊韻連綿詞。同“廓落”，大貌?！梆?，魚(yú)部，“落”，鐸部，“魚(yú)”、“鐸”對(duì)轉(zhuǎn)。非不呺然大也：呺，空虛巨大。陸德明《經(jīng)典釋文》：“呺，本亦作號(hào)?！薄墩f(shuō)文》無(wú)“呺”字，蓋“號(hào)”之俗寫(xiě)?！墩f(shuō)文·口部》：“號(hào)，痛聲也。從口丂聲。”借為“枵”，《爾雅·釋天》：“元、枵，虛也?！碧搫t有大義。故曰“枵然大也”。枵然：空虛巨大的樣子。按：號(hào)，古音“匣”母“宵”部；枵，古音“曉”母“宵”部。韻同，聲僅清濁之別。吾為其無(wú)用而掊之：掊：擊破，砸破。莊子曰：“夫子固拙於用大矣。宋人有善為不龜手之藥者，世世以泙澼絖為事。夫子固拙于用大矣：固：副詞，確實(shí)，實(shí)在?！睹献印ち夯萃跎稀罚骸叭粍t小固不可以敵大?！弊荆罕孔?，不巧?，F(xiàn)代漢語(yǔ)中“拙劣”、“笨拙”成語(yǔ)“弄巧成拙”中之“拙”均為此義。世世以洴澼絖為事：洴澼：成玄英疏云：“洴，浮，澼，漂也?！薄肚f子集釋》引盧文弨曰：“疑洴澼是擊絮之聲。洴澼二字本雙聲，蓋亦象其聲也?！薄都崱で囗崱罚骸皼?，洴澼，漂絮聲?！北緸閾粜跗踔?，引申為漂洗，作動(dòng)詞。絖：絲棉絮。乃“纊”之異體字?！墩f(shuō)文·糸部》“纊，絮也。從糸廣聲。絖，纊或從光?！苯窈?jiǎn)化為“纊”。泙澼絖：漂洗絲棉絮。一說(shuō)在水中擊絮。宋高似孫《緯略》卷十一：“漂絮，擊絮也。宋景文公詩(shī)‘藥有不龜方，擊絮管無(wú)妨’，亦以漂為擊也。事：職業(yè)?？吐勚?，請(qǐng)買(mǎi)其方百金。聚族而謀曰：‘我世世為泙澼絖，不過(guò)數(shù)金，今一朝鬻技百金，請(qǐng)與之?！褚怀骷及俳穑哄鳎▂ù）：賣(mài)?！睹献印とf(wàn)章上》：“百里奚自鬻于秦養(yǎng)牲者?！卑俳穑航鸢冁劇＝穑泿艈挝?，戰(zhàn)國(guó)至秦以一“溢”為一“金”，重二十兩?！稇?zhàn)國(guó)策·齊策一》：“公孫乃使人操十金而往卜于市?！备哒T注：“二十兩為一金?！币?yàn)槌龉攀鶅蔀橐唤?，故稱(chēng)“溢”后來(lái)專(zhuān)造“鎰”字。漢代以后始以一斤為一金。請(qǐng)與之：請(qǐng)，表敬副詞，請(qǐng)?jiān)试S我賣(mài)給他。越有難，吳王使之將，冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人。裂地而封之。越有難：越國(guó)發(fā)難?！盀?zāi)”一般指自然界的災(zāi)禍，如旱災(zāi)、火災(zāi)、蝗災(zāi)；“難”一般指人為的變亂，如國(guó)難，家難。越有難，即越國(guó)發(fā)難，此指越國(guó)入侵。?。杭拔飫?dòng)詞的使動(dòng)用法，使——敗。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽，而浮乎江湖，而憂其瓠落無(wú)所容，則夫子猶有蓬之心也乎！大樽:樽，本指盛酒器。唐李白《前有樽酒行》之一：“春風(fēng)東來(lái)忽相過(guò)，金樽淥酒生微波?！边@里指狀如酒樽，縛在身上鳧水救生的葫蘆。古人亦稱(chēng)“腰舟”。（電視劇《解放》周恩來(lái)渡黃河用此）蓬之心：蓬：本指蓬草，因蓬草彎曲紛亂，故引申出曲屈；散亂?！渡胶＝?jīng)·海內(nèi)經(jīng)》：“玄狐蓬尾?！睗h揚(yáng)雄《長(zhǎng)楊賦》：“頭蓬不暇梳。”蓬之心：指蓬草那樣曲屈不通的想法。胠篋（莊子·外篇）將為胠篋、探囊、發(fā)匱之盜而為守備，則必?cái)z緘縢，固扃鐍，此世俗之所謂知也。胠：《說(shuō)文·肉部》：“胠，亦（腋）下也”本指人之腋下，名詞。腋處人身兩側(cè)，故引申出“從旁邊打開(kāi)”義，動(dòng)詞。篋：小箱子?！墩f(shuō)文·匚部》“匧，匣也。從匚夾聲。俗作篋。”后簡(jiǎn)寫(xiě)作“篋”。囊：《漢書(shū)·陸賈傳》：“賜賈橐中裝直千金?！鳖亷煿抛ⅲ骸坝械自荒?，無(wú)底曰橐?！眳T：“柜”之古字。本義為柜子，從匚貴聲。后來(lái)兼表“匱乏”義，故本義另造“櫃”字，現(xiàn)又簡(jiǎn)化為“柜”。（本來(lái)“柜”是旁開(kāi)門(mén)的，“箱”是上開(kāi)門(mén)的。我國(guó)的“冷柜”、“冰箱”正好相反，這是因?yàn)楣糯陀斜洌巧祥_(kāi)門(mén)的，即用古名命名泊來(lái)品。）攝：義為收緊、勒緊?！墩f(shuō)文·手部》：“攝，引持也”，從引持義引申出收緊義。緘縢：緘、縢均為繩索義?！墩f(shuō)文·糸部》：“緘，所以束篋也，從糸咸聲?！保从脕?lái)捆扎箱篋的繩子?！墩f(shuō)文·糸部》：“縢，緘也，從糸朕聲?！薄队衿椴俊罚骸翱g，繩也。”扃鐍：扃，從外關(guān)門(mén)的門(mén)閂（shuān）?！墩f(shuō)文·戶部》：“扃，外閉之關(guān)也。從戶冋聲?！倍斡癫米ⅲ骸瓣P(guān)者，以木橫持門(mén)戶也。”鐍，本指有舌的環(huán)，用來(lái)系扣的。本文“扃鐍”相當(dāng)于用來(lái)鎖閉箱柜的鎖鑰。則必?cái)z緘縢，固扃鐍：“固”形容詞的使動(dòng)用法，“使扃鐍牢固”。唯恐緘縢扃鐍之不固也。緘縢扃鐍不固：為主謂結(jié)構(gòu)，用“之”取消其獨(dú)立性，然后充當(dāng)“恐”的賓語(yǔ)。然則鄉(xiāng)之所謂知者，不乃為大盜積者也。不乃……也：不就是……嗎？下面略去兩段，其實(shí)很重要①齊國(guó)田常詐仁（小斗入、大斗出。收買(mǎi)人心）最終殺齊簡(jiǎn)公篡國(guó)。（仁國(guó)一起竊）②跖之徒問(wèn)盜跖：“盜益有道乎？”跖曰：“何適而無(wú)有道邪？夫意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，義也；知可否，知也；分均，仁也。五者不備，而能成大盜者，天下未之有也?！狈虼ń叨忍摚鹨亩鴾Y實(shí)；聖人已死，則大盜不起，天下平而無(wú)故矣。川：山泉向山谷中流注的水道，一般是從高處流向低處。故今山陵、高原地區(qū)的不少水道稱(chēng)川，比如“四川”，日本是中高周邊底的島國(guó)，大多河流均從山上流向四周入海，故均稱(chēng)“川”（かわ）。夷：《說(shuō)文·大部》：“夷，東方之人也。從大從弓。”本義指東方少數(shù)民族。通“易”，平坦。如今成語(yǔ)“化險(xiǎn)為夷”、“履險(xiǎn)若夷”、“塞井夷灶”等。淵：深潭。《說(shuō)文·水部》：“淵，回水也。從水象形。左右岸也，中象水貌。淵或省作囦，古文從囗水。”實(shí)象一潭深水。（顏回，字子淵）無(wú)故：沒(méi)有意外變故。雖重聖人而治天下，則是重利盜跖也。重：形容詞的使動(dòng)用法，“使圣人（之法）重要起來(lái)”，亦即：重視圣人之法。利：名詞的使動(dòng)用法，重利：使盜跖得厚利。為之斗斛以量之，則並與斗斛而竊之；為之權(quán)衡以稱(chēng)之，則並與權(quán)衡而竊之；為之符璽以信之，則並與符璽而竊之；為之仁義以矯之，則並與仁義而竊之。為之斗斛：雙賓語(yǔ)句，“斗斛”為直接賓語(yǔ)，“之”為間接賓語(yǔ)。意為：給天下人制定斗和斛。下面各句句式同。為之仁義而矯之：矯，糾正?！墩f(shuō)文·矢部》：“矯，揉箭箝也?！北局赋C正箭桿，使曲為直。后泛指匡正、糾正。如“矯枉過(guò)正”、“矯世勵(lì)俗”彼竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯。鉤：此指衣帶鉤，古人束腰革帶上的鉤。一端曲首，背有圓鈕。或作動(dòng)物形，或鑄有花紋，不一。多用銅制，亦有用鐵或金玉等制作者。此處喻小物也。誅：懲罰、制裁。此處被動(dòng)用法，被懲罰。（責(zé)備—懲罰—?dú)⒙荆┲T侯之門(mén)，而仁義存焉。則是非竊仁義聖知邪？故逐於大盜、揭諸侯、竊仁義並斗斛權(quán)衡符璽之利者，雖有軒冕之賞弗能勸，斧鉞之威弗能禁。前一句，《史記·游俠列傳》引為“竊鉤者誅，竊國(guó)者侯，侯之門(mén)，仁義存?！币馑际钦f(shuō)“這些諸侯的門(mén)面上還掛著仁義的招牌”。則是非：那么│這樣│豈不是。揭諸侯：揭于諸侯，高踞諸侯之上，即“稱(chēng)霸諸侯”。（《鄧析子》作“霸諸侯”）弗能勸：弗能勸（之）：不能使他們受到鼓勵(lì)。斧鉞：鉞：大斧。此喻嚴(yán)刑峻法。魚(yú)不可脫於淵，國(guó)之利器不可以示人。見(jiàn)《老子》三十六章，《韓非子·喻老》：“故曰：‘魚(yú)不可脫于深淵?！p罰者，邦之利器也。在君則制臣，在臣則勝君。”此言魚(yú)一旦脫離水便為人所擒，圣人的法制公開(kāi)向人宣示，便會(huì)被大盜所利用。（“仁義”、“法”分別隱射儒、法兩家。）殫殘?zhí)煜轮}法，而民始可與論議。殫：盡。殘：不及物動(dòng)詞的使動(dòng)用法。“使天下之圣法殘”，意為：使天下的圣法全部毀滅。與論議：與（之）論議，與（民）討論（大道），這一大道，當(dāng)指莊子的主張。擢亂六律，鑠絕竽瑟，塞瞽曠之耳，而天下始人含其聰矣。擢：《說(shuō)文·手部》：“擢，引也。”此指拔掉。“擢亂六律”意為：拔掉律管，使音階混亂。鑠：《說(shuō)文·金部》：“鑠，銷(xiāo)金也?！北局镐N(xiāo)熔金屬，此泛指銷(xiāo)毀，毀壞。如后文之“則天下不鑠矣”。竽：一種管樂(lè)器，瑟：一種弦樂(lè)器（據(jù)說(shuō)二十五弦），竽瑟，泛指一切樂(lè)器。始人含其聰：人們才能開(kāi)始保全聽(tīng)覺(jué)能力滅文章，散五采，膠離朱之目，而天下始人含其明矣。文章：錯(cuò)雜的色彩或花紋。散：不及物動(dòng)詞的使動(dòng)用法?！笆刮迳蛛x”。五采：五彩。古指青、黃、赤、白、黑五種顏色。膠：粘住明：視覺(jué)能力。毀絕鉤繩，而棄規(guī)矩，攦工倕之指，而天下始人有其巧矣。鉤：畫(huà)曲線的工具。繩：墨斗中的彈繩，用以畫(huà)直線的工具?！肚f子·馬蹄》：“我善治木，曲者中鉤，直者應(yīng)繩?！币?guī)：圓規(guī)，畫(huà)圓的工具。矩：一種折尺，畫(huà)方形的工具。巧：天工之巧，非人工之巧。（按：“而棄規(guī)矩”當(dāng)為“面棄規(guī)矩”之訛，《漢書(shū)·項(xiàng)籍傳》：“馬童面之”顏師古注：“面謂背之不面向也。”字又作“偭”，《廣雅·釋詁二》：“偭，背也。”《楚辭·離騷》：“固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)?！蓖跻葑ⅲ骸皞粒骋?。”《漢書(shū)·賈誼傳》：“偭蟂獺以隱處兮，夫豈從蝦與蛭蚓”應(yīng)劭注：“偭，背也。欲舍蟂獺，從神龍游也。”顏師古注：“偭音面?！薄薄盾髯印そ獗巍罚骸氨扯摺睏顐娮ⅲ骸氨?，棄去也。故“面棄”為同義復(fù)詞，為“背棄”“棄去”義。而古文獻(xiàn)中“面”“而”互訛者甚眾。（詳董志翹《“而棄規(guī)矩”臆解》，載《文學(xué)遺產(chǎn)》1989年第1期）故大巧若拙：見(jiàn)《老子·四十五章》：“大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。”此句意為：真正的天工之巧似乎比人工雕琢的之巧顯得笨拙。言外之義：能順天工之自然，不著人為才是大巧（樹(shù)根藝術(shù)）削曾史之行，鉗楊墨之口，攘棄仁義，而天下之德始玄同矣：曾：曾參，字子輿，春秋末人。與其父曾皙均為孔子弟子——孝。提出“慎終（慎重地辦理父母的喪事），追遠(yuǎn)（虔誠(chéng)地追念祖先）著有《孝經(jīng)》史：史鰌，字子魚(yú)，春秋時(shí)衛(wèi)靈公之直臣——忠直?！安∏宜馈Ｖ^子曰：‘吾不能進(jìn)蘧伯玉，退彌子瑕。生不能正君，死不能成禮，置尸北堂足矣。’鰌死，靈公往吊喪，其子具言。公曰：‘夫子生而進(jìn)賢，退不肖，死以尸諫，可謂忠矣?！苏俎静駷榍?，退彌子瑕，徙喪正堂，成禮而后返。衛(wèi)國(guó)以治?！睏睿簵钪欤肿泳?。戰(zhàn)國(guó)時(shí)人，——利己。反對(duì)儒墨，主張貴生，重己?！鞍我幻岳煜拢粸橐?。”但也反對(duì)對(duì)他人的侵奪。墨：墨翟，戰(zhàn)國(guó)時(shí)人，——兼愛(ài)。他主張“兼愛(ài)”，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)。（楊子取為我，拔一毛而利天下,不為也。墨子兼愛(ài)，摩頂放踵，利天下，為之。）玄同：語(yǔ)出《老子》：“塞其兌，閉其門(mén)，挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同?！保ê夭宦叮伙@鋒芒）而以爚亂天下者也：爚：本指火光，引申為炫耀?！耙誀~亂天下”中“以爚”是介詞詞組，修飾使動(dòng)詞“亂”。意為：因?yàn)殪乓固煜氯嗣詠y?！肚f子釣於濮水》（莊子·秋水）莊子釣於濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內(nèi)累矣！”濮水：①河南濮陽(yáng)縣南②山東濮縣《說(shuō)文》：“濮水出東郡濮陽(yáng)，南入鉅野?！倍巫ⅲ阂端?jīng)注》：“今濮河自河南封丘縣……合洪河入山東濮州界?！鼻f子是河南人，當(dāng)以教材注為善。先：用作動(dòng)詞，提前表明意圖。陸德明《經(jīng)典釋文》：“謂宣其言也。”指用非正式地方式去傳達(dá)楚王地意旨。猶如今的傳話、吹吹風(fēng)、打招呼，征求一下意見(jiàn)。此義后專(zhuān)造一字“詵”，《說(shuō)文·言部》：“詵，致言也。”愿：希望。前面省略主語(yǔ)“楚王”，《戰(zhàn)國(guó)策·馮諼客孟嘗君》：“使人屬孟嘗君，愿寄食門(mén)下?！薄肮讶瞬蛔銥橐玻妇櫹染趶R，姑反國(guó)統(tǒng)萬(wàn)人乎?！崩郏簾﹦冢懈?。成玄英疏：“愿以國(guó)境之內(nèi)委托賢人?！薄妒酚洝だ锨f申韓列傳》：“威王聞莊周賢，使厚幣聘之，許以為相?！鼻f子持竿不顧曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣；王巾笥而藏之廟堂之上?！鳖櫍夯仡^看?！墩f(shuō)文·頁(yè)部》：“顧，還視也。”如成語(yǔ)中的“瞻前顧后”，后來(lái)引申為轉(zhuǎn)動(dòng)頭看，如“左顧右盼”等。神龜：龜甲用來(lái)占卜，決事神靈。取龜長(zhǎng)壽為貞物。亦稱(chēng)“蔡”，《左傳·襄公二十三年》：“且致大蔡焉。”杜預(yù)注：“大蔡，大龜?！彼酪讶q矣：死的時(shí)候已經(jīng)活了三千年了。巾笥而藏之廟堂之上：“巾”、“笥”均名詞用如動(dòng)詞，即“用巾包好”、“用竹箱裝起來(lái)”。連詞“而”連接動(dòng)詞“藏”，構(gòu)成連動(dòng)式。“藏之（）廟堂之上”“廟堂之上”前省介詞“于”，介進(jìn)處所。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾塗中乎？寧：寧肯，寧愿。塗：《廣雅·釋詁三》：“塗，泥也。”“寧……寧……”選擇問(wèn)句，意為：它是寧肯死去為了留下骨頭而被看得珍貴呢？還是寧肯活著在污泥里拖著尾巴行走呢？《戰(zhàn)國(guó)策·趙策四》：“人之情，寧朝人乎？寧朝于人也？”《曹商使秦》（莊子·列禦寇）宋人有曹商者，為宋王使秦。其往也，得車(chē)數(shù)乘；王說(shuō)之，益車(chē)百乘。其往也：曹商之往也?！爸比∠渥营?dú)立性，表時(shí)間。說(shuō)：悅之古字。乘：一車(chē)四馬。反於宋，見(jiàn)莊子曰：“夫處窮閭阨巷，困窘織屨，槁項(xiàng)黃馘者，商之所短也；一悟萬(wàn)乘之主而從車(chē)百乘者，商之所長(zhǎng)也?！备F：本指“盡”，這里指偏僻。閭：本指里巷的大門(mén)?！墩f(shuō)文》：“閭，族居里門(mén)也。”引申泛指里巷、鄉(xiāng)里。阨（è）：本義為阻塞，通“隘”，狹窄。窮閭阨巷：偏僻狹小的里巷。織屨：打草鞋（麻鞋）。屨，單底鞋。多以草麻、葛、皮等制成。故需編織。后亦泛指鞋。注意：上古時(shí)期，“履”一般作為動(dòng)詞，乃踩踏義，后來(lái)才表示“鞋子”義。槁項(xiàng)黃馘：槁：干枯，干瘦。項(xiàng)：《說(shuō)文》：“頭后也?！北局覆弊雍竺妫蠓褐覆弊?。馘：一音ɡuó，古代戰(zhàn)爭(zhēng)中割取所殺敵人或俘虜?shù)淖蠖杂?jì)數(shù)獻(xiàn)功。引申指左耳，也指俘虜。一音xù，指臉、臉面。俞樾《平議》：“馘，疑??之假字。《說(shuō)文·疒部》：‘??，頭痛也’黃??謂頭痛而色黃?！币晃蛉f(wàn)乘之主而從車(chē)百乘者：悟，不及物動(dòng)詞的使動(dòng)用法，從，及物動(dòng)詞的使動(dòng)用法。意為：一朝使萬(wàn)乘之主醒悟就讓百乘車(chē)跟隨著我。商之所長(zhǎng)也，商之所短也：所字通常用在及物動(dòng)詞前，與之組成一個(gè)名詞性詞組。如：所見(jiàn)＝見(jiàn)到的（）；所聞＝聽(tīng)到的（）。而用在形容詞前面，則此形容詞用為動(dòng)詞。如：所長(zhǎng)＝擅長(zhǎng)的（）；所短＝短缺的（）。破癰潰痤者，得車(chē)一乘；舐痔者，得車(chē)五乘。癰、痤：《說(shuō)文·疒部》“癰，腫也。”“痤，小腫也?！薄队衿ゐ诓俊罚骸梆睿X也。”《本草綱目·百病主治藥》：“癰疽，深為疽，淺為癰；大為癰，小為癤。”舐：用舌頭舔。《說(shuō)文·舌部》：“舓，以舌取食也?！薄芭k”即“舐”之異體字。破癰潰痤：破、潰，都是不及物動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使癰破使痤潰，也就是治好癰痤。文選：《呂氏春秋》察傳（呂氏春秋·慎行論）夫傳言不可以不察，數(shù)傳而白為黑，黑為白。傳言：傳世本作“得言”，王念孫《讀書(shū)雜志》、陶鴻慶《讀呂氏春秋札記》均認(rèn)為“得”為“傳”字之誤。陶云：“即本篇命名之旨，下句‘?dāng)?shù)傳而白為黑，黑為白’正承此‘傳言’而來(lái)。”察：《說(shuō)文·宀部》：“察，覆審也?！蹦藦?fù)核，調(diào)查之義。《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》：“眾惡之，必察焉；眾善之，必察焉。”故狗似玃，玃似母猴，母猴似人，人之與狗則遠(yuǎn)矣。此愚者之所以大過(guò)也。玃：《說(shuō)文·犬部》：“玃，大母猴也?！睋?jù)《爾雅·釋獸》郭璞注：“似獼猴而大，色蒼黑，能攫持人，善顧盼。”即大猿，或猩猩之類(lèi)。母猴：“玃似母猴”，母猴，即猴，字又作馬猴、獼猴、母猴、沐猴，皆一聲之轉(zhuǎn)。段玉裁《說(shuō)文解字注》“猴”下云：“母猴乃此獸名，非謂牝者。沐猴、獼猴皆語(yǔ)之轉(zhuǎn)。”又云：“單呼猴，累呼母猴，其實(shí)一也。”馬猴：《紅樓夢(mèng)》二八回“女兒愁，繡房攛出個(gè)大馬猴?！鲍J猴：白居易《題周皓大夫新亭子二十二韻》詩(shī)：“獼猴看櫪馬，鸚鵡喚家人。”母猴：《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)左上》：“宋人有請(qǐng)為燕王以棘刺之端為母猴者，必三月齋，然后能觀之。”沐猴：《漢書(shū)·西域傳上》：“（罽賓）出封牛、水牛、象、大狗、沐猴、孔爵?！鳖亷煿抛ⅲ骸般搴铮磸浐镆?。”成語(yǔ)“沐猴而冠”章炳麟《新方言·釋動(dòng)物》：“沐猴：母猴；母猴：獼猴；今人謂之馬猴，皆一聲之轉(zhuǎn)?！堡蕖R猴み——獼猴む——母猴め——も——沐猴六十多年前聞宥先生云“猴，緬文語(yǔ)mjōk（漢語(yǔ)‘沐猴’之‘沐’muk）”，張永言先生認(rèn)為是外漢復(fù)合詞。即緬文的mjok音譯為“沐”再加上漢語(yǔ)的“猴”。諸如“啤酒”、“卡車(chē)”之類(lèi)（張永言《語(yǔ)源探索三例》，詳《語(yǔ)文學(xué)論集》增補(bǔ)本，語(yǔ)文出版社1999）此愚者之所以大過(guò)也：這就是愚者犯大錯(cuò)誤的原因。過(guò)：過(guò)錯(cuò)，名詞。里作動(dòng)詞，犯錯(cuò)誤。聞而審，則為福矣；聞而不審，不若不聞矣。而：假設(shè)連詞，如果，若。審：《說(shuō)文·宀部》：“審，悉也?！惫省皩彙北緸樵敿?xì)，仔細(xì)義。引申之，則有詳究、細(xì)察義。齊桓公聞管子於鮑叔，楚莊聞孫叔敖於沈尹筮，審之也，故國(guó)霸諸侯也。管仲：（約前723或前716—前645），中國(guó)春秋時(shí)期齊國(guó)潁上人，名夷吾，字仲。史稱(chēng)管子。管仲少時(shí)喪父，老母在堂，生活貧苦，不得不過(guò)早地挑起家庭重?fù)?dān)，為維持生計(jì)，與鮑叔牙合伙經(jīng)商后從軍，到齊國(guó)。齊襄公無(wú)道，鮑叔牙奉公子小白出奔莒，管仲召忽奉公子糾出奔魯。后襄公被殺，魯送公子糾回齊國(guó)，結(jié)果公子小白先入齊，做了國(guó)君，即齊桓公?；腹敋⒘斯蛹m，召忽殉主自殺。管仲坐囚車(chē)回到齊，由于鮑叔牙的推薦，作了齊國(guó)的相，輔佐桓公“九合諸侯，一匡天下”。孫叔敖：（約前630－前593），蒍氏，名敖，字孫叔，春秋時(shí)期楚國(guó)期思（今河南固始）人，楚國(guó)名臣。奇丑，幼時(shí)殺兩頭蛇。后因父罪放逐在海子湖邊，經(jīng)沈地之尹名筮者舉薦，被楚莊王任用，公元前601年，出任楚國(guó)令尹（楚相），輔佐楚莊王施教導(dǎo)民，寬刑緩政，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，政績(jī)赫然。主持興修了芍陂（今安豐塘），改善了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件，增強(qiáng)了國(guó)力。楚國(guó)成為春秋五霸之一。司馬遷《史記·循吏列傳》列其為第一人。吳王聞越王勾踐於太宰嚭，智伯聞趙襄子於張武，不審也，故國(guó)亡身死也。吳王：夫差。越王勾踐：（約公元前520－前465），大禹后裔。春秋末期越國(guó)的君主。吳王闔閭曾于公元前496年被越軍所敗。闔閭受傷而死，其子夫差立志報(bào)仇。勾踐于次年主動(dòng)進(jìn)攻吳。在夫椒山（今江蘇吳縣西南）與吳兵發(fā)生激戰(zhàn)，越兵大敗。為了保存力量，勾踐退兵至?xí)剑ń裾憬B興南），用范蠡的計(jì)策，通過(guò)行賄吳太宰伯嚭，向吳稱(chēng)臣乞和。勾踐歸國(guó)后，臥薪嘗膽，時(shí)時(shí)不忘滅吳雪恥。他任用范蠡、文種等人，改革內(nèi)政，休養(yǎng)生息。后來(lái)勾踐利用夫差北上爭(zhēng)霸、國(guó)內(nèi)空虛之機(jī)，一舉攻入?yún)菄?guó)并殺死了吳太子。夫差返國(guó)后只得言和。勾踐不斷舉兵伐吳。勾踐二十四年，吳都被圍三年后城破，夫差自殺，吳亡。智伯：即荀瑤（?－前453）即智襄子，又稱(chēng)智瑤，后世多稱(chēng)智伯、智伯瑤，中國(guó)春秋時(shí)期晉國(guó)卿大夫。他于公元前475年成為晉國(guó)執(zhí)政，晉哀公完全在他股掌之中，此后欲滅同列卿位的趙、魏、韓三家并取代晉國(guó)，剛愎自用，聽(tīng)家臣張武之言，威脅魏、韓二家于公元前455年共同對(duì)趙氏（趙襄子無(wú)恤）發(fā)動(dòng)晉陽(yáng)之戰(zhàn)。此后趙襄子派人向魏、韓陳說(shuō)利害，魏、韓因而與趙氏聯(lián)合反攻智氏，智伯被趙襄子擒殺，智氏就此衰落。凡聞言必熟論，其於人必驗(yàn)之以理。熟論：仔細(xì)周密地考量?！笆臁庇凶屑?xì)周密義，如《韓非子·解老》：“行端直則思慮熟，思慮熟則得事理。”而“論”為思考審量義。《禮記·王制》：“凡官民之才，必先論之。”鄭玄注：“論，謂考其道行德氣?！薄秴问洗呵铩ふ撊恕罚骸按速t主之所以論人也?！备哒T注：“論，猶量也。”故此“論”與“審察”相近。乃令重黎舉夔於草莽之中而進(jìn)之。重黎：我們書(shū)上作一人，為顓頊之后代。歷來(lái)有不同說(shuō)法：從東漢鄭玄到清代孫星衍均主二人說(shuō)?！秶?guó)語(yǔ)·楚語(yǔ)下》：“顓頊?zhǔn)苤嗣险厮咎煲詫偕?，命火正黎司地以屬民?！薄渡胶＝?jīng)·大荒西經(jīng)》：“顓頊生老童，老童生重及黎。”《史記·歷書(shū)》及《史記·太史公自序》中都是分開(kāi)的。但目前標(biāo)點(diǎn)本很亂。原華中師范學(xué)院黃建中先生《重黎考辨》（80年代《華中師院學(xué)報(bào)》）可參看。夔於是正六律，和五聲，以通八風(fēng)，而天下大服。五聲：宮商角（變徵）徵羽（變宮）1234567八風(fēng)：艮震巽離坤兌乾坎山雷風(fēng)火地澤天水東北東東南南西南西西北北炎風(fēng)滔風(fēng)熏風(fēng)巨風(fēng)凄風(fēng)颶風(fēng)厲風(fēng)寒風(fēng)夔能和之，以平天下。平：平安。這里是形容詞的使動(dòng)用法，平天下：使天下安定。宋之丁氏家無(wú)井，而出溉汲，常一人居外。溉：摡，洗滌。通假字。汲：打水?！墩f(shuō)文·手部》：“摡，滌也。從手既聲?！对?shī)》曰：‘摡之釜鬵’?！倍斡癫米ⅲ骸案龋嘟铻殄獡┳?。”《詩(shī)·檜風(fēng)·匪風(fēng)》：“誰(shuí)能亨魚(yú)？溉之釜鬵?！泵珎鳎骸案龋瑴煲?。”孔穎達(dá)疏：“《大宗伯》云：‘祀大神則視滌濯。’《少牢禮》：‘祭之日，雍人溉鼎，廩人溉甑?！歉?、滌皆洗器之名，故云：‘溉，滌也?！倍龈燃常红妒切璩鲩T(mén)洗物打水。國(guó)人道之，聞之於宋君。聞：及物動(dòng)詞的使動(dòng)用法，聞之於宋君：即“使之聞?dòng)谒尉保鉃椋菏勾耸聜鞯搅怂尉?。有讀史記者曰：“晉師三豕涉河?！笔酚洠河涊d歷史的書(shū)。《史記·周本紀(jì)》：“周太史伯陽(yáng)讀史記曰：‘周亡矣。’”張守節(jié)正義：“諸國(guó)皆有史以記事，故曰史記?！焙蟠脕?lái)專(zhuān)稱(chēng)《太史公書(shū)》，遂成為書(shū)名。是非之經(jīng)，不可不分。經(jīng)：界限。本指紡織物的縱線，與“緯”相對(duì)。引申為界限。緣物之情及人之情，以為所聞，則得之矣。緣：本義為衣服的滾邊，引申為沿著，再引申為循；順?！豆茏印こ廾摇罚骸肮示壍刂袕奶熘??！币伦ⅲ骸熬墸樢?。”漢桓寬《鹽鐵論·刑德》：“法者，緣人情而制，非設(shè)罪以陷人也?！币詾樗劊阂裕ù耍彶炻?tīng)到的東西。通論：（十三）介詞、連詞古代漢語(yǔ)虛詞研究的歷史狀況（一）元以前，虛詞解釋散見(jiàn)于經(jīng)典的訓(xùn)詁中?！对?shī)·廣漢》：“南有喬木，不可休思。”毛傳：“思，辭也?！闭f(shuō)文》：“皆，俱詞也。”“矣，語(yǔ)已詞?！保ǘ┰澹撼霈F(xiàn)解釋文言虛詞的專(zhuān)著。元盧以緯《語(yǔ)助》；清袁仁林《虛字說(shuō)》；劉淇《助字辨略》；王引之《經(jīng)傳釋詞》；俞樾《古書(shū)疑義舉例》（三）清末——民國(guó)：出現(xiàn)系統(tǒng)語(yǔ)法理論書(shū)。馬建忠《馬氏文通》；陳承澤《國(guó)文法草創(chuàng)》；楊樹(shù)達(dá)《高等國(guó)文法》（《詞詮》；呂叔湘《中國(guó)文法要略》（四）解放以后：介詞一、介詞的定義：《馬氏文通》第七章：“凡虛字用以連實(shí)字相關(guān)之義者，曰介字。介字云者，猶為實(shí)字之介紹耳?！惫a良主編《古代漢語(yǔ)》：“介詞常用在名詞、代詞或名詞性詞組的前面，組成介詞結(jié)構(gòu)，做動(dòng)詞或形容詞的狀語(yǔ)或補(bǔ)語(yǔ)，以表示時(shí)間、處所、目的、原因、方式、對(duì)象等等?！倍⒐艥h語(yǔ)介詞的特點(diǎn)：（一）大多由實(shí)詞虛化而來(lái)，在一段時(shí)間里，既任動(dòng)詞、又任介詞，這是詞的兼類(lèi)現(xiàn)象。（1）桓公九合諸侯，不以兵車(chē)，管仲之力也。（《論語(yǔ)·憲問(wèn)》）（2）以羽為巢，而編之以發(fā)。（《荀子·勸學(xué)》）（3）公輸盤(pán)為我為云梯，必取勝。（《墨子·公輸》）（二）介詞是虛詞，不表實(shí)在意義，不能單獨(dú)充當(dāng)句子成分，不能單獨(dú)提出問(wèn)題和回答問(wèn)題。（三）介詞的賓語(yǔ)以名詞、代詞為常見(jiàn)，但不盡然，表時(shí)間、原因、比較等的介詞結(jié)構(gòu)，有用動(dòng)詞、動(dòng)賓詞組作為介詞賓語(yǔ)的。（1）及臨質(zhì)，孫子曰：“……”（《記·孫子吳起列傳》）（2）蜀道之難，難於上青天。（李白《蜀道難》）（四）現(xiàn)漢的介詞結(jié)構(gòu)，除表處所外，一般都作狀語(yǔ)，而古漢的一些介詞結(jié)構(gòu)，既可作補(bǔ)語(yǔ)，又可作狀語(yǔ)。（五）現(xiàn)漢的介詞賓語(yǔ)總是放在介詞之后，而古漢語(yǔ)中的介詞賓語(yǔ)有時(shí)卻可以放在介詞之前。（1）楚國(guó)方城以為城，漢水以為池。（《左傳·齊桓公伐楚》）（六）現(xiàn)漢的介賓是不能省略的，但古漢中介詞賓語(yǔ)常有省略現(xiàn)象。（1）欲以（之）擊柱。（《史記·廉頗藺相如列傳》）（2）欲呼張良與（之）俱去。（《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》）（3）女居其中，為（之）具牛酒飯食。（《史記·滑稽列傳》）二、介詞“以”的用法：（補(bǔ)充，引進(jìn)原因）（1）趙王豈以一璧之故欺秦邪？（《史記·廉頗藺相如列傳》）（2）夫不為頃久推移，不以多少進(jìn)退者，此亦東海之樂(lè)也。（《莊子·秋水》）（3）若之何其以病敗君之大事也。（《左傳·齊晉鞌之戰(zhàn)》）（4）孫臏以此名顯天下。（《史記·孫子吳起列傳》）（5）不以物喜，不以己悲。（范仲淹《岳陽(yáng)樓記》）三、介詞“於（于、乎）諸”的用法：於：上古影魚(yú)于：上古匣魚(yú)乎：上古匣魚(yú)“于”、“於”二者古音聲不同（相近），但韻同，作為介詞，它們之間的差別主要在書(shū)寫(xiě)形式?！坝凇笔恰办丁钡妮^古形式，甲骨文中只用“于”不用“於”，春秋時(shí)金文中才出現(xiàn)“於”，先是作為嘆詞（同“烏乎”之“烏”），后來(lái)才作介詞。加拿大蒲立本教授，我國(guó)聞宥教授的意見(jiàn)：“于”“於”的區(qū)別在時(shí)間先后，而不是語(yǔ)法作用的不同?！稌?shū)》《易》《詩(shī)》《春秋》等先秦典籍也以用“于”為常?！渡袝?shū)》《詩(shī)經(jīng)》中用作介詞的“于”均有數(shù)百例，而作“於”的也有了十幾例。春秋后期的《齊鎛》及《左傳》《荀子》“于”、“於”並用。戰(zhàn)國(guó)以后，“於”的比例越來(lái)越大，以致最后基本取代了“于”。漢字簡(jiǎn)化后，“於”又簡(jiǎn)化為“于”。“乎”字的上古音與“于”相同，除經(jīng)常作為語(yǔ)氣詞外，還常作介詞用，用法大致和“于”“於”差不多，只是數(shù)量上要少得多。故《說(shuō)文解字》：“于，於也。”《廣雅·釋詁》：“於，于也?！保ㄒ唬┮M(jìn)處所或時(shí)間（1）虎兕出於柙，龜玉毀於櫝中。（《論語(yǔ)·季氏》）（2）是干戚用於古，不用於今。（《韓非子·五蠹》）（二）介紹涉及的對(duì)象（1）先民有言：“詢于芻蕘?！毖圆﹩?wèn)也。(《荀子·大略》）（三）引進(jìn)比較的對(duì)象（1）老臣竊以為媼之愛(ài)燕后，賢於長(zhǎng)安君。（《戰(zhàn)國(guó)策·趙策》）（四）引進(jìn)行為的主動(dòng)者，表被動(dòng)。（1）御人以口給，屢憎於人，不知其仁，焉用佞?。ā墩撜Z(yǔ)·公冶長(zhǎng)》）（2）勞心者治人，勞力者治於人。（《孟子·滕文公上》）介詞結(jié)構(gòu)的位置：（1）王褒於道病死，上閔惜之。（《漢書(shū)·王褒傳》）（2）於譙東五十里筑精舍，欲秋夏讀書(shū)，冬春射獵。（曹操《自明本志令》）（3）燕於姬姓獨(dú)后亡。（《史記·燕召公世家》）獨(dú)不聞楚將觚而失其政，魏相馮離而亡其國(guó)。二君者，驅(qū)于聲詞，眩乎辯說(shuō)?！保ā俄n非子·問(wèn)田》）王痍者何？傷乎矢也。（《春秋公羊傳·成公十六年》）四、介詞“為”的用法：介詞“為”，與后面的賓語(yǔ)放在謂語(yǔ)動(dòng)詞前作語(yǔ)，表示對(duì)象、目的、原因等關(guān)系。（1）為長(zhǎng)安君約車(chē)百乘。（《戰(zhàn)國(guó)策·趙策》）（2）苦為河伯娶婦。（《史記·滑稽列傳》）（3）具為天子言之。（《史記·大宛列傳》）（4）太子怒，入為王泣。（《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)右上》）（5）天行有常，不為堯存，不為桀亡。（《荀子·天論》）（6）漢卒十馀萬(wàn)人皆入睢水，睢水為之不流。（《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》）五、關(guān)于“之”的詞性的說(shuō)明一、助詞來(lái)充當(dāng)句子的主語(yǔ)、賓語(yǔ)或狀語(yǔ)。，中學(xué)語(yǔ)法體系二、介詞，王力《古代漢語(yǔ)》主此說(shuō)。三、連詞，郭錫良《古代漢語(yǔ)》主此說(shuō)：“‘之’分屬兩個(gè)詞類(lèi)：一是代詞，一是連詞。連詞‘之’的作用主要有兩種。第一，連接定語(yǔ)和中心語(yǔ)，表示領(lǐng)屬關(guān)系或修飾關(guān)系。第二種用法是插在主謂結(jié)構(gòu)中間，使這個(gè)主謂結(jié)構(gòu)變成名詞性的偏正結(jié)構(gòu)?！北救说目捶ǎ喝绻涣兄~，則以郭說(shuō)為善。理由：一、介詞一般有賓語(yǔ)，然“之”的賓語(yǔ)不落實(shí)，若說(shuō)前置，則無(wú)后置例。二、介詞一般組成介詞結(jié)構(gòu)作狀語(yǔ)或補(bǔ)語(yǔ)，而“之”后是名詞，故并非作狀語(yǔ)。且“之”可不用。三、這類(lèi)“之”往往可以翻譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)的“的”，但二者詞性不同?！暗摹痹诂F(xiàn)漢是結(jié)構(gòu)助詞，它和前面的詞或詞組結(jié)合成名詞性詞組（如“我的”“紅的”“寫(xiě)的”“群眾支持的”）可以作句子的各種成分（我不要紅的，手寫(xiě)的不清楚），并不限于定語(yǔ)。古代漢語(yǔ)的“之”則只能和他前面的詞或詞組一起作定語(yǔ)用，“之”的后面必須有中心語(yǔ)。四、現(xiàn)漢的“的”可以加在并列詞后，而古漢的“之”只能加在最后一個(gè)后。如：“取雞、狗、馬之血來(lái)”（《史記·平原君列傳》）練習(xí)（斷句、標(biāo)點(diǎn)）子夏喪其子而喪其明曾子吊之曰吾聞之也朋友喪明則哭之曾子哭子夏亦哭曰天乎予之無(wú)罪也曾子怒商女何無(wú)罪也吾與女事夫子于洙泗之間退而老于西河之上使西河之民疑女于夫子爾罪一也喪爾親使民未有聞焉爾罪二也喪爾子喪爾明爾罪三也而曰女何無(wú)罪與子夏投其杖而拜曰吾過(guò)矣吾過(guò)矣（《禮記·檀弓》）連詞一、連詞的定義：《馬氏文通》第八章：“凡虛字用以提承推轉(zhuǎn)字句者，曰連字。故連字界說(shuō)，明分四宗：曰提起，曰承接，曰轉(zhuǎn)捩，曰推展?！边B詞是連接詞與詞、詞組與詞組、分句與分句的虛詞。二、古漢語(yǔ)連詞的特點(diǎn)：連詞只有連接作用，沒(méi)有修飾作用（不充當(dāng)句子成分），它比副詞、介詞更虛。三、連詞“而”的用法：從意義上講，“而”是把兩種行為或性質(zhì)連接起來(lái)（“五四”以前，“與”和“而”的分工是：“與”連事物，“而”連行為、性質(zhì)）。從形式上看，“而”可以連接兩個(gè)動(dòng)詞、形容詞（或動(dòng)詞性、形容詞性詞組）、連接狀語(yǔ)和中心詞、連接兩個(gè)分句。（一）順接：（1）俾?tīng)枱攵聽(tīng)枆鄱?。（《?shī)·魯頌·閟宮》）（2）見(jiàn)兔而顧犬，未未晚也；亡羊而補(bǔ)牢，未為遲也。（《戰(zhàn)國(guó)策·楚策》）（3）隆禮尊賢而王，重法愛(ài)民而霸，好利多詐而危。（《荀子·大略》）（二）逆接（1）臣患智之如目也，能見(jiàn)百步之外，而不能自見(jiàn)其睫。（《韓非子·喻老》）（2）狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。（《孟子·梁惠王上》）馬漢麟云：“所謂‘順接’‘轉(zhuǎn)接’是從具體上下文意思看出來(lái)的，不是‘而’字本身體現(xiàn)著‘順’或‘轉(zhuǎn)’。作為連詞，‘而’字的作用只有一個(gè)：連接?！保ā豆艥h語(yǔ)語(yǔ)法提要》，陜西人民出版社1985）四、連詞“以”的用法：書(shū)名動(dòng)介連《論語(yǔ)》109641《孟子》1828194（一）表目的（1）構(gòu)木為巢，以避群害。（《韓非子·五蠹》）（2）愿令得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù)，以衛(wèi)王宮。（《戰(zhàn)國(guó)策·趙策》）（二）表因果（1）以不能取容當(dāng)世，故終身不仕。（《史記·張釋之列傳》）（2）晉侯秦伯圍鄭，以其無(wú)禮于晉，且貳于楚也。（《左傳·僖公三十年》）（三）與“而”共同的用法（主要表順接，但不可表逆接）以上古：“定”母，“之”部而上古：“泥”母，“之”部（1）季康子問(wèn)：“使民敬忠以勸，如之何？”（《論語(yǔ)·為政》）（2）治世之音安以樂(lè)，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖；亡國(guó)之音哀以思，其民困。（《禮記·樂(lè)記》）（3）古之君子，其責(zé)己也重以周，其待人也輕以約。（韓愈《原毀》）（四）介詞“以”與；連詞“以”的分辨（1）孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以殷盛，國(guó)以富強(qiáng)。（李斯《諫逐客書(shū)》）（2）（莊公）命子封帥車(chē)二百乘以伐京（《左傳·隱公元年》）（3）若亡鄭而有益於君，敢以煩執(zhí)事？（《左傳·僖公三十年》）（4）衣食所安，弗敢專(zhuān)也，必以分人。（《左傳·莊公十年》）（5）則是厲民而以自養(yǎng)也。（《孟子·許行》）（6）皆外立其德，而以爚亂天下者也。（《莊子·胠篋》）（7）禮義以為紀(jì)，以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦。（《禮運(yùn)·大同》）（9）刑於寡妻，至於兄弟，以御於家邦。（《孟子·梁惠王上》）（10）魏王貽我大瓠之種，我樹(shù)之成而實(shí)五石，以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也。（《莊子·逍遙游》）五、連詞“則”的用法：“則”作為連詞，一般用來(lái)連接復(fù)句的兩個(gè)分句（有時(shí)也連接詞與詞，詞組與詞組），它所連接的兩個(gè)部分在邏輯意義上緊緊相連，在時(shí)間上也緊緊相連（故多連接緊縮復(fù)句）清劉淇《助字辨略》：“則，承上趣下，辭之急者也?！倍瞎牛骸澳唷蹦福爸辈縿t上古：“精”母，“職”部歐陽(yáng)修《相州晝錦堂記》：仕宦至將相，富貴歸故鄉(xiāng)，此人情之所榮，而今昔之所同也。仕宦而至將相，富貴而歸故鄉(xiāng)，此人情之所榮，而今昔之所同也。劉禹錫《陋室銘》：山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。（一）順接：見(jiàn)教材例（二）逆接：（1）欲速則不達(dá)。（《論語(yǔ)·子路》）（2）實(shí)欲言十則言百，百則言千矣。（《論衡·儒增》）（3）愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉。（韓愈《師說(shuō)》）（三）用于假設(shè)句，相當(dāng)于“若”“如果”（1）大寇則至，使之持危城，則必畔。（《荀子·議兵》）（2）謹(jǐn)守成皋，則漢挑戰(zhàn)，慎勿與戰(zhàn)。（《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》）（3）今則來(lái)，沛公恐不得有此。（同上）王引之《經(jīng)傳釋詞》：“則與即古同聲而通用?！眲t上古：“精”母，“質(zhì)”部即上古：“精”母，“職”部（1）即不幸有方二、三千里之旱，國(guó)何以相恤？（《賈誼集·無(wú)蓄》）（2）君即百歲后，誰(shuí)可代君？（《漢書(shū)·蕭何傳》）文選：《詩(shī)經(jīng)》《詩(shī)·邶風(fēng)·靜女》靜女其姝，俟我於城隅。愛(ài)而不見(jiàn)，搔首踟躕。靜：一說(shuō)：靜通靚。靚有兩音：（1）jìng淑靜。（吳小如《詩(shī)三百篇臆札》，《文史》第九輯，1980）（2）Liàng（方言，好看、漂亮）一說(shuō)：靜借為“??”?！墩f(shuō)文·頁(yè)部》：“??，好貌?！辨骸墩f(shuō)文·女部》：“姝，好也?！逼洌骸对?shī)·邶風(fēng)·北風(fēng)》：“北風(fēng)其涼，雨雪其雱。”隅：《說(shuō)文·阜部》：“隅，陬也?！薄稄V雅》：“陬，角也?！睈?ài)而不見(jiàn)：（1）鄭玄《箋》：“愛(ài)之而不往見(jiàn)。”（2）朱熹《集傳》：“不見(jiàn)者，期而不至也?！保?）一說(shuō)：女子逗人愛(ài)，但是看不見(jiàn)。清人馬瑞辰認(rèn)為：“愛(ài)”是“薆”之借字《爾雅·釋言》：“薆，隱也?！薄斗窖浴妨骸棒?，薆也”郭璞注：“謂薆蔽也?！对?shī)》曰：薆而不見(jiàn)。音愛(ài)。”一說(shuō)：“愛(ài)而”猶“薆然”，《楚辭·離騷》：“眾薆然而蔽之。”踟躕：躑躅、蹢躅、踟躇、彳亍。連綿詞，均表走來(lái)走去、徘徊不定的樣子。靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說(shuō)懌女美。孌：嬌美、美好?！睹珎鳌罚骸皩D，好貌?！薄墩f(shuō)文》“孌，慕也。”段玉裁注：“在小篆為今之戀，慕也。孌、戀為古今字。”《說(shuō)文·女部》：“??，順也?！蓖埽海?）鄭玄《箋》：“筆赤管也”（2）紅色的管草，紅色管狀的初生植物，與下文“荑”為同一物。（劉大白《白屋說(shuō)詩(shī)》，余冠英亦主此說(shuō)）（3）樂(lè)器?！吨茼灐び蓄罚骸凹葌淠俗?，簫管備舉?！薄多嵐{》：“管如笛，倂而奏之。”（4）朱熹《集傳》：“未詳何物?！苯癜矗汗埽荷瞎拧耙?jiàn)”母“元”部菅：上古“見(jiàn)”母“元”部《說(shuō)文·艸部》：“茅，菅也?！倍斡癫米ⅲ骸鞍矗航y(tǒng)言則茅菅是一，析言則菅與茅殊?！睍x郭璞《游仙詩(shī)》：“臨源挹清波，陵岡掇丹荑”，丹荑即彤管。煒：《說(shuō)文·火部》：“煒，盛明貌也?！弊阅翚w荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。牧：《詩(shī)·魯頌·駉》：“駉駉牡馬，在坰之野。”朱熹《集傳》：“邑外謂之郊，郊外謂之牧，牧外謂之野，野外謂之林，林外謂之坰?！变盒乓?，實(shí)在?！对?shī)·鄭風(fēng)·有女同車(chē)》：“彼美孟姜，洵美且都?！辟O：《說(shuō)文新附·貝部》：“貽，贈(zèng)遺也?！保ù俗衷髟r，漢后改貽）《尚書(shū)大傳·大戰(zhàn)》：“愛(ài)人者，兼其屋上之烏?！鼻逋魺濉堕L(zhǎng)生殿》序：“是以歸荑贈(zèng)芍，每托喻于美人；扈茝滋蘭，原寄情于君父?！薄对?shī)·鄘風(fēng)·柏舟》汎彼柏舟，在彼中河。髧彼兩髦，實(shí)唯我儀。之死矢靡它。母也天只！不諒人只！汎：“泛”之異體。漂浮。中河：河中。中心：心中?！对?shī)·邶風(fēng)·谷風(fēng)》：“行道遲遲，中心有違?！敝袧桑核疂芍??！对?shī)·小雅·鴻雁》：“鴻雁于飛，集于中澤?！敝泄龋荷焦戎??！对?shī)·周南·葛覃》：“葛之覃兮，施于中谷?！泵珎鳎骸爸泄?，山谷中也?！敝绣樱核耐ò诉_(dá)的大路上?！对?shī)·周南·兔罝》：“肅肅兔罝，施于中逵?！敝邪ⅲ荷綖忱?。《詩(shī)·小雅·菁菁者莪》：“菁菁者莪，在彼中阿?！泵珎鳎骸爸邪?，阿中也。大陵曰阿?！敝袥b：水中小塊陸地上?！对?shī)·小雅·菁菁者莪》：“菁菁者莪，在彼中沚?！泵珎鳎骸爸袥b，沚中也?！敝兄蓿褐奚??！冻o·九歌·湘君》：“蹇誰(shuí)留兮中洲”王逸注：“中洲，洲中也?！敝幸埃涸袄?。《易·系辭下》：“葬之中野，不封不樹(shù)?！敝星穑呵鹬小！矂⑺巍潮宀瘛端j賦》：“有萋萋之綠薺，方滋繁于中丘?！敝谐兀撼刂?。〔梁〕沈約《詠芙蓉》詩(shī)：“中池所以綠，待我泛紅光?！鄙瞎盼墨I(xiàn)中，“中”和名詞結(jié)合表示這個(gè)名詞所示事物的范圍內(nèi)部義，一般是置于名詞之后，但也有不少是置于名詞之前的。最集中的是出現(xiàn)在《詩(shī)經(jīng)》中，《詩(shī)經(jīng)》“中”凡出現(xiàn)67次，“中·名”占49次，“名·中”只占7次。先秦其它古籍中亦有“中·名”的現(xiàn)象，但遠(yuǎn)不如《詩(shī)經(jīng)》這么集中（《孟子》中出現(xiàn)10次）。以前有的學(xué)者認(rèn)為：“中·名”的結(jié)構(gòu)是出于押韻的需要。但據(jù)統(tǒng)計(jì)，《詩(shī)經(jīng)》中“中·名”這種結(jié)構(gòu)處于句中或非韻腳處的占65.4%，處于句尾韻腳處的只占34.6%（具體見(jiàn)下表）：詩(shī)經(jīng)》中“中·名”“名·中”的比例與位置形式數(shù)量比例位置數(shù)量比例中·名4987.5%韻腳1734.6%非韻腳3265.4%名·中712.5%韻腳457.2%非韻腳342.8%另外，這類(lèi)結(jié)構(gòu)也出現(xiàn)在先秦非韻文文獻(xiàn)中。中心：《孟子·公孫丑下》：“以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也?！敝型ィ骸睹献印るx婁下》：“與其妾訕其良人而相泣于中庭?！敝幸埃骸盾髯印ね踔啤罚骸柏涁?cái)粟米者，彼將日日棲遲薛越之中野，我今將蓄積并聚之于倉(cāng)廩。”因此，張世祿、儲(chǔ)澤祥等認(rèn)為，這種“中·名”的現(xiàn)象乃原始漢藏語(yǔ)特點(diǎn)的遺留（張世祿《先秦漢語(yǔ)方位詞的語(yǔ)法功能》，河北大學(xué)學(xué)報(bào)1996年第1期。儲(chǔ)澤祥《現(xiàn)代漢語(yǔ)方所系統(tǒng)研究》華中師范大出版社2003年）如向日征指出：吉衛(wèi)苗語(yǔ)中名詞和方位詞成分結(jié)合是放在方位成分之后的（向日征《吉衛(wèi)苗語(yǔ)研究》，四川民族出版社1999年）。而根據(jù)中央民族學(xué)院少數(shù)民族語(yǔ)言研究所第五研究室所編《壯侗語(yǔ)族語(yǔ)言詞匯集》（中央民族學(xué)院少數(shù)民族語(yǔ)言研究所第五研究室編《壯侗語(yǔ)族語(yǔ)言詞匯集》，中央民族學(xué)院出版社1996年）也可以看到壯侗語(yǔ)族語(yǔ)言在表示“里邊、內(nèi)部”義時(shí)，基本上都是“方位成分·名詞”的次序。按照李方桂的分類(lèi)法，苗瑤語(yǔ)、壯侗語(yǔ)和漢語(yǔ)存在發(fā)生學(xué)關(guān)系，是同一語(yǔ)系。那么“中·名”就是原始漢語(yǔ)的遺存。（如果按白保羅的分類(lèi)法，壯侗語(yǔ)和漢語(yǔ)不存在發(fā)生學(xué)關(guān)系，不屬同一語(yǔ)系，那么上古漢語(yǔ)中的“中·名”現(xiàn)象，可能是一種語(yǔ)言借用現(xiàn)象。）髧：《玉篇》：“髧，發(fā)垂皃?！薄队衿罚骸凹?，冠垂也?！薄渡n頡篇》：“?，垂頭之皃?！薄墩f(shuō)文》：“耽，耳大垂也?！摈郑汗糯闯赡昴凶哟乖谇邦~的齊眉的頭發(fā)。《毛傳》：“髦者，發(fā)至眉，子事父母之飾?！北咀肿鳌绑悺薄墩f(shuō)文·髟部》：“髳，發(fā)至眉?！薄对?shī)·小雅·甫田》：“烝我髦士”《毛傳》：“髦，俊也。”實(shí)：通“寔”，是。儀：同“偶”，匹配。儀：上古“疑”母“歌”部偶：上古“疑”母“侯”部“鳳凰來(lái)儀”；《國(guó)語(yǔ)