藏族吉祥圖案運用研究

藏族吉祥圖案運用研究摘要：藏族文化是我國重要的民族文化之一，其傳統(tǒng)吉祥圖案具有著非常濃郁的地域色彩和表現(xiàn)力，藏族吉祥圖案使用非常廣泛，例如在建筑、繪畫、雕塑、工藝、服裝等領(lǐng)域以及整個生活空間上都能夠看到它的身影。本文基于此展開相關(guān)研究。關(guān)鍵詞:藏族；吉祥；圖案；運用；研究

目錄前言 2一、藏族吉祥圖案概述 3（一）藏族吉祥圖案的來源 3（二）藏族吉祥圖案的特點 3（三）藏族傳統(tǒng)吉祥圖案的寓意 3二、藏族吉祥圖案的應(yīng)用分析 3（一）藏族吉祥圖案在民族工藝品設(shè)計中的應(yīng)用 4（二）藏族吉祥圖案在產(chǎn)品裝飾設(shè)計中的應(yīng)用 4（三）在現(xiàn)代包裝設(shè)計中的應(yīng)用 4三、藏族傳統(tǒng)吉祥圖案在服裝設(shè)計中的運用 5（一）服裝功能適應(yīng)性分析 5（二）服飾文化元素多元性運用 5（三）服飾文化的審美應(yīng)用 6（四）服飾文化的審美性運用 6結(jié)論 6參考文獻 7前言藏族傳統(tǒng)吉祥圖案是指在藏族日常生活中很常見但又具有內(nèi)涵的一類圖案，其主要具有吉祥的含義，一也是藏族對美好生活的憧憬的表現(xiàn)。藏族傳統(tǒng)吉祥圖案主要有八寶吉祥圖、吉祥四瑞圖、六長壽圖等，各個吉祥圖案都有著其獨特的吉祥寓意。藏族傳統(tǒng)吉祥圖案主要運用了藍、白、紅、綠、黃五種顏色，每種顏色都有其獨特的寓意，每個吉祥圖案的顏色組合比例不盡相同。通過運用不同的顏色，反映出藏族人民對美的不同見解與追求:幾何紋、植物紋、動物紋以具象類形態(tài)出現(xiàn)，代表不同的意義，傳達出不同的精神指令，給人以訓(xùn)導(dǎo)、震懾、啟迪的心理感觸，通過以上圖案元素的和諧搭配形成了藏族圖案特有的風(fēng)格與美感。如吉祥八寶中的白海螺上有動物紋、幾何紋，搭配著白、紅、綠、黃四種顏色，象征著和平安逸。在當今追求個性的時代，這些充滿異域風(fēng)情的圖案恰恰符合了消費者對商品獨特性的需求。一、藏族吉祥圖案概述藏族的傳統(tǒng)吉祥圖案經(jīng)歷了漫長的演變過程，既適用于大眾，又有自身獨特的魅力。顧名思義，吉祥圖案以傳統(tǒng)的吉祥圖案為載體向人有傳遞美好的寓意，，是西藏特有的藝術(shù)表現(xiàn)形式，表達了民族的文化情感。（一）藏族吉祥圖案的來源藏族的傳統(tǒng)吉祥圖案從唐宋時期就已經(jīng)出現(xiàn)，并且流傳至今，在經(jīng)歷了長時間的演變后，藏族傳統(tǒng)吉祥圖案傳承了其特有的美感，寓意了美好的期望，也是對現(xiàn)實的一種訴求，不僅如此，藏族傳統(tǒng)的吉祥圖案還有很高的藝術(shù)價值與研究意義。（二）藏族吉祥圖案的特點藏族傳統(tǒng)吉祥圖案注重的是崇高的追求和對現(xiàn)實生活的體現(xiàn)，在高原地區(qū)生活的藏族人民一直自強不息地生活著，磨練出藏族人民勇于面對現(xiàn)實、堅韌不拔的精神;西藏又被稱之為“圣地”，以干凈通透而著稱，在如此惡劣的環(huán)境與被“污染”的社會下，藏族人民還仍舊保持著孩童般的純真，這是感性想象與理性自恃的雙重民族精神的體現(xiàn)。這也使得藏族傳統(tǒng)吉祥圖案融合了宗教信仰與人文精神，創(chuàng)造出現(xiàn)今如此美麗的圖案。（三）藏族傳統(tǒng)吉祥圖案的寓意藏族傳統(tǒng)吉祥圖案有民間寓意與宗教寓意。前者表達的是人們對生活的美好期望與對身體健康的美好祝福。后者主要是表達佛教傳播的意義，與傳統(tǒng)的大乘佛教不同，藏族信仰的是小乘佛教，供奉的是釋迎牟尼，寓意通過探索與思辨使更多的信徒阪依到佛教中。二、藏族吉祥圖案的應(yīng)用分析藏族吉祥圖案的應(yīng)用并不是簡單的對傳統(tǒng)圖案的原型勾畫，而是對傳統(tǒng)造型的再創(chuàng)造，包括綜合運用它在現(xiàn)代設(shè)計中的“形”的延伸、“意”的傳承、“勢”的把握和“色”的診釋等設(shè)計思想，傳達一定的社會文化信息和人的審美情感。既具有審美功能，又標志著某種信仰的涵義，還是民族價值觀的體現(xiàn)。藏族吉祥圖案在現(xiàn)代設(shè)計中的應(yīng)用理念主要是基于民族傳統(tǒng)文化，使現(xiàn)代設(shè)計中注入傳統(tǒng)吉祥元素、從而使現(xiàn)代設(shè)計能體現(xiàn)出民族吉祥文化內(nèi)涵。（一）藏族吉祥圖案在民族工藝品設(shè)計中的應(yīng)用藏族吉祥圖案在民族工藝品中的應(yīng)用可以說是很常見的，八吉祥徽是吉祥圖案中運用最廣的一組圖案，它造型優(yōu)美、寓意吉祥，富含鮮明的民族特色。在藏族地區(qū)，我們經(jīng)常可以看到各種各樣具有民族風(fēng)味的工藝品，這些工藝品的裝飾圖案大多體現(xiàn)了藏族人對美好生活的向往和追求。我們可以從種類繁多的藏族工藝品中找到一個共同點，就是藏族工藝品在傳統(tǒng)觀念中代表著具有宗教和信仰的精神意義，其深層的裝飾動機是創(chuàng)造了一個吉祥化的世界，表達了一種對安定、和諧生活的企盼。（二）藏族吉祥圖案在產(chǎn)品裝飾設(shè)計中的應(yīng)用隨著商品經(jīng)濟的蓬勃發(fā)展，社會的工業(yè)化程度也得到了空前的提高。工業(yè)產(chǎn)品無論在數(shù)量還是在質(zhì)量上都有了很大的發(fā)展，于是人們在社會生活中被各種各樣的現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品所“包圍”。但在信息技術(shù)和科技進步的現(xiàn)代，大多數(shù)的工業(yè)產(chǎn)品在各個方面都日益的“同質(zhì)化”，產(chǎn)品之間的差異性變的越來越小。今天的消費大眾己經(jīng)厭倦了長期面對統(tǒng)一的產(chǎn)品外觀，求新求變的心理在人們中普遍的存在。這樣就使得工業(yè)產(chǎn)品外觀的裝飾性元素被越來越多的展現(xiàn)了出來。（三）在現(xiàn)代包裝設(shè)計中的應(yīng)用藏族傳統(tǒng)吉樣符號是民族文化觀念的物化形式和傳播載體，具有特定的內(nèi)涵和約定俗成的信息傳播功能。藏族人運用這些符號把特定情感與物的形式相聯(lián)系，借物抒情，以形寫意，因而這些符號的背后往往蘊藏著深層的象征寓意，當這些符號與現(xiàn)代包裝設(shè)計所需求的信息傳播、文化心理等因素相契合時，它們的豐富寓意便會在現(xiàn)代設(shè)計中重新釋放，并被賦予新的時代內(nèi)涵。藏族傳統(tǒng)吉祥符號因其豐富的造型和吉祥寓意，早已根植于藏族人的日常生活和審美文化，沉淀于民族審美心理之中。這些藏族傳統(tǒng)的吉祥符號經(jīng)過現(xiàn)代設(shè)計手法的演繹，在當下商業(yè)文化傳播中展現(xiàn)出巨大的商業(yè)價值和恒久的審美魅力。三、藏族傳統(tǒng)吉祥圖案在服裝設(shè)計中的運用傳統(tǒng)的藏族吉祥圖案其流傳的歷史悠久，其發(fā)展過程中反映出歷代人們所注入的心血。藏族服飾的歷史隨著藏族人民的文化流傳與之呼應(yīng)，在西藏當?shù)氐牟┪镳^中，經(jīng)常會看到許多古代服飾。藏族傳統(tǒng)的吉祥圖案在其服飾的文化交流中一直是經(jīng)久不衰，在后期受其他文化的影響，現(xiàn)有的服飾可以說是集百家之所長，在保留原有特點的基礎(chǔ)上將藏族服飾發(fā)展地更有影響力。藏族人民憑借自身的睿智與熱情為藏族服飾注入了新鮮的血液。目前，藏族傳統(tǒng)吉祥圖案仍舊能夠給眾多的設(shè)計者以靈感，這就是藏族傳統(tǒng)吉祥圖案發(fā)揮的作用。（一）服裝功能適應(yīng)性分析人們對服裝風(fēng)格的理解與認識都有自己獨特的見解，不同年齡段的人對服裝的理解和認知也各有特色。每一類服裝都有其獨特的風(fēng)格特點與差異，影響因素來自服裝的生產(chǎn)者、設(shè)計者或使用者，并受到不同時代氛圍的熏陶，或是個人審美在服飾中的表達所影響。藏族是一個包容性很強的民族，古代藏族僅信奉“笨”教，蓮花生在傳教的時候經(jīng)歷過一系列的傳播，人們慢慢認可了現(xiàn)有的佛教并加以傳承，形成了現(xiàn)在能夠不斷與外域文化相交融的西藏。從1990年以后，信息化與商業(yè)二者飛速發(fā)展，將眾多服裝品牌的時尚元素引人到藏區(qū)，采用代理商負責(zé)經(jīng)營管理的經(jīng)營模式，極大地方便了藏族人民，受地理因素與環(huán)境因素的影響，藏族人民對服飾的挑選更為挑剔，格外注重服裝的功能性。（二）服飾文化元素多元性運用藏族服飾在歷經(jīng)多年的發(fā)展后，將多元化現(xiàn)代服飾元素融人到其中，主要是為了能夠更好地適應(yīng)生活，也為生活添加了情趣，而這些元素的變化往往會體現(xiàn)在色彩與面料中。在傳統(tǒng)的藏族服飾中，主要是以上衣、足衣、頭帕、藏袍等為主，女士服飾中還會有短腰的長袖襯衣，這種長袖襯衣往往會在表演中出現(xiàn)。藏民的坎肩多由絲綢等高端材質(zhì)制成的。頭飾比較簡單，主要以帽子與頭帕為主，年輕人與老年人對頭帕的選擇有著天壤之別。年輕人主要偏向于圖案精美、色彩艷麗的頭帕，而老年人則是傾向于裝飾較少的頭帕?，F(xiàn)代服飾將傳統(tǒng)藏袍改成開領(lǐng)形式。（三）服飾文化的審美應(yīng)用在傳統(tǒng)的藏族服飾中，吉祥圖案的運用格外常見，設(shè)計師會將有特殊含義的圖案設(shè)計到本土的服飾品牌中，在寓意美好的圖案上添加裝飾，吸引眾多的藏民，在藏民眼中，這些美好的圖案是一種祝福。藏族傳統(tǒng)服飾會將裝飾性與規(guī)范性二者合而為一，既符合主流審美，又能夠體現(xiàn)功能性。藏族傳統(tǒng)吉祥圖案在服飾的運用中，會將單獨圖案、滿地圖案、花邊圖案3類圖案形式相互疊加創(chuàng)造出不同的美感。單獨圖案更適合與素色服飾進行搭配，能夠形成典雅、大方的氣質(zhì)，將其布置成對稱效果能夠更好地體現(xiàn)出單獨圖案的效果;滿地圖案多是以散點形式出現(xiàn)，強調(diào)自由變化，著重于對比，滿地圖案相對更能夠?qū)崿F(xiàn)互相融合;花邊圖案適合與色彩飽和度高的服飾相融合，能夠體現(xiàn)出華貴、富麗的狀態(tài)，其最好的表現(xiàn)形式是以二方連續(xù)圖案與四方連續(xù)圖案為主。（四）服飾文化的審美性運用服裝設(shè)計中運用藏族傳統(tǒng)吉祥圖案要同時注重文化和質(zhì)量的結(jié)合，藏族本土的服裝品牌保留了傳統(tǒng)吉祥圖案的美學(xué)元素，非常注重圖案的規(guī)整性以及裝飾效果，體現(xiàn)出了服裝在人體身上的美感，具有極強的觀賞性，功能性強。從傳統(tǒng)吉祥圖案的規(guī)整性和裝飾效果兩方面來說，所有藏族服裝上面都帶有代表性的藏族吉祥圖案來裝飾，圖案的種類非常豐富，不僅包含動植物，還包含幾何圖案、吉祥的器皿等元素。在圖案的造型上，藏族服飾比較接近生活，根據(jù)現(xiàn)實中的實物特點進行各種組合變化，展現(xiàn)出了服裝的生動個性，例如寶相花團的造型就是將牡丹花與荷花兩種花卉結(jié)合在一起，既展現(xiàn)了荷花的清新又凸顯了牡丹的高貴，寓意更加明確，豐富了整個服裝的設(shè)計內(nèi)涵，圖案很好地體現(xiàn)出了各個地域之間的文化滲透和傳承。結(jié)論在中華文化中，吉祥文化具備著重要的地位，其意識形態(tài)也非常深厚，在各種傳統(tǒng)文化題材、生活中隨處可見吉祥文化的身影，通過研究能夠更好的了解吉祥文化、中華文化。藏族傳統(tǒng)吉祥圖案保存相對較為完整，在宗教信仰的精神引領(lǐng)下，使得藏族傳統(tǒng)吉祥圖案蘊含理想的美感，并且能夠得到普遍大眾的接受和認可，在現(xiàn)階段，傳統(tǒng)吉祥圖案仍然與藏族人的生活不可分割，彼此交融。參考文獻[1]王雪麗,孫雪會,歐陽亞慧,楊軻,董鵬.藏族傳統(tǒng)吉祥圖案在商品經(jīng)濟中的運用研究分析——以甘南藏族自治州為例[J].財經(jīng)界(學(xué)術(shù)版),2015(09):174-175.[2]陳宇剛.藏族傳統(tǒng)吉祥圖案在服裝設(shè)計中的運用[J].紡織科技進展,2015(06):51-54.[3]閆美霖,林立文.論藏族和睦四瑞圖及其意義[J].藝術(shù)生活-福州大學(xué)廈門工藝美術(shù)學(xué)院學(xué)報,2015(05):35-37.[4]胡曉雷.藏族服飾吉祥圖案在現(xiàn)代平面設(shè)計的應(yīng)用與發(fā)展探究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