炎德英才大聯(lián)考雅禮中學(xué)2024屆高三月考試卷（三）語文含答案

炎德英才大聯(lián)考雅禮中學(xué)2024屆高三月考試卷（三）語文審題人：1-5潘炳清6-9錢垠10-14、17胡洪來15、16、23劉昭文18-22張璐審題人：周述喬、趙鐘婷、唐艷萍、唐鴻杰、王中翼、龔敬軍本試卷共四道大題，23道小題，滿分150分。時(shí)量150分鐘。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。①當(dāng)今社會(huì)，傳統(tǒng)家書日漸式微，家書文化面臨衰敗消亡的嚴(yán)峻考驗(yàn)。一些社會(huì)學(xué)家認(rèn)為，互聯(lián)網(wǎng)日益廣泛的使用，降低了家人親友交往的質(zhì)量和品位，應(yīng)警覺和預(yù)防網(wǎng)絡(luò)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因素的稀釋和削減。②誠然，互聯(lián)網(wǎng)實(shí)用又快捷，打破了家人親友間的空間阻隔，縮短了時(shí)間長(zhǎng)度，但畢竟不是所有的親情友情都可通過鍵盤敲打出來；昔日尺牘信札中真摯的感情、熟悉的字跡、質(zhì)樸的語言，都被程式化的簡(jiǎn)單符號(hào)所代替。而這些網(wǎng)絡(luò)符號(hào)轉(zhuǎn)瞬即逝、難以恢復(fù)，即便其中有時(shí)也能迸發(fā)出智慧火花和閃光言語，但難以完整保留、長(zhǎng)久珍存。世界上許多優(yōu)秀文化消失的教訓(xùn)告誡人們，我們應(yīng)警惕和防范包括家書文化在內(nèi)的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)斷層。因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)生活中，紙質(zhì)書信早已淡出很多人的視野，而對(duì)很多“90后”“00后”來說，家書無疑是一個(gè)陌生的概念。③家書作為一種文本，西方人稱之為“最溫柔的藝術(shù)”。鋪一張白紙、修一方尺牘，是我國古代文人表露心緒的常用形式；展一方徽宣、寫一幀信札，是我國傳統(tǒng)士子寄寓鄉(xiāng)愁的有效渠道。魚傳尺素、鴻雁傳書、目斷鱗鴻，這樣的文化傳統(tǒng)代代相因，融入百姓生活，升華為中國鄉(xiāng)土文化的重要維度——家書文化，沉積為融親情、鄉(xiāng)情、友情于一體的獨(dú)特民族文化現(xiàn)象。在我國傳統(tǒng)社會(huì)，家書是傳遞情愫和信息的基本途徑。無論人在何處，修一封家書、報(bào)一句平安，就可化解千里之外親人的擔(dān)憂掛牽，令其安心。特別是在戰(zhàn)亂頻仍的年代，家書的價(jià)值尤顯珍貴。④以“真善美”為思想內(nèi)核的家書，不僅讓收信人重新觀照自己，也鼓舞其他鑒賞者以美的理想和美的規(guī)律去創(chuàng)造新的生活，這就是家書表現(xiàn)出的審美功用。⑤家書價(jià)值的多元性首先表現(xiàn)在家書的認(rèn)知功能，鑒賞者能夠通過某些家書作品認(rèn)識(shí)社會(huì)、了解歷史。家書來自特定的歷史環(huán)境中，一封家書總是會(huì)帶有時(shí)代的印記，家書寫作過程中，常常涉及身邊的真實(shí)事件。由于家書是家人間的溫情話語，它的認(rèn)知價(jià)值，又表現(xiàn)為一種啟迪，而非枯燥的說教。更重要的是，它溫馨智慧的家常話語，可以啟發(fā)鑒賞者在家庭情感輻射的小天地內(nèi)，去探索人類世界大生活的奧秘，思考生命的意義甚至體悟宇宙人生。⑥除了具有啟迪特色的認(rèn)知價(jià)值，家書還有審美教育價(jià)值。家書作品所涵蓋的對(duì)象本身，因其“著我”要求而傾注了創(chuàng)作主體的思想情感，表現(xiàn)出作者的審美取向。創(chuàng)作主體的主觀情感包圍著家書傳遞的信息。當(dāng)鑒賞者在獲取信息的基礎(chǔ)上受到感化和熏陶時(shí)、家書的教育價(jià)值也在潛移默化中實(shí)現(xiàn)了，因而家書的“教育”可以說成“教化”，“化”便是荀子“化性起偽”中的化，我國的傳統(tǒng)教育的精髓向來是“化”勝于“教”的。在這個(gè)過程中，鑒賞主體與創(chuàng)作主體通過家書這一審美中介而產(chǎn)生情感上的共鳴，如果這種共鳴不是“臭味相投”的低俗認(rèn)同的話，壯美或優(yōu)美的思想情感便成為審美情感的旋律，家書因之實(shí)現(xiàn)了使鑒賞主體情感“凈化”或靈魂“升華”的功能。⑦家書鑒賞之中的“賞玩”，則是側(cè)重于家書的娛樂價(jià)值。中國傳統(tǒng)家書是文化和藝術(shù)的綜合載體，那些寫在各式信箋上的蠅頭小楷和遵從著長(zhǎng)幼禮儀的書信格式，都能給人以視覺上的審美感受。即使是信封的設(shè)計(jì)與信紙的折疊，也是豐富多彩的，如伊犁人民出版社的《書信折紙基礎(chǔ)》一書中，介紹了91種信封和信紙的折法，讓人享受到中國傳統(tǒng)文化熏染下的一場(chǎng)視覺盛宴。不論是對(duì)家書書法、工藝的賞玩還是對(duì)家書故事的聆聽，都可以觸摸不同歷史時(shí)空的鮮活容顏。⑧“《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君。多識(shí)于鳥獸草木之名?！笨鬃涌隙恕霸姟眱r(jià)值的多元性，家書亦是如此。家書對(duì)于人們的意義不是單一的信息授受，也不是單純的倫理說教，它以審美價(jià)值影響人的整個(gè)精神世界。家書作為書信文學(xué)、作為藝術(shù)文化，對(duì)人的審美功用是立體的、綜合的，它的終極審美目標(biāo)在于通過對(duì)家庭范圍內(nèi)人性美的謳歌，造就審美主體完整的個(gè)性。⑨家書文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，不應(yīng)成為塵封的話題和遙遠(yuǎn)的回憶。家書對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承功能是網(wǎng)絡(luò)所無法替代的。應(yīng)慎終追遠(yuǎn)、固本強(qiáng)基，在全社會(huì)積極倡導(dǎo)手寫家書，讓筆墨文字所蘊(yùn)含的溫情暖意撫慰疲憊而躁動(dòng)的都市心靈，讓家書文化成為人們寄托情感的精神家園。特別是要引導(dǎo)和鼓勵(lì)青年學(xué)生堅(jiān)持書寫家書與運(yùn)用信息技術(shù)并重，使家書文化在信息時(shí)代延續(xù)下去并融入百姓生活。（摘編自《讓家書文化融入百姓生活》《家書的審美價(jià)值》）1．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A．互聯(lián)網(wǎng)實(shí)用又快捷，且因日益廣泛的使用，使得家書文化的質(zhì)量和品位不斷降低，并有著斷層的嚴(yán)峻考驗(yàn)。B．家書是一種文本形式、一種傳遞情愫和信息的重要方式，更是傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，而這些功能是網(wǎng)絡(luò)所無法替代的。C．家書具有多元性價(jià)值功能，其認(rèn)知功能不但可以使人了解社會(huì)和歷史，更能使人在溫馨智慧的家常話語中得到啟迪，重新觀照人生。D．與傳統(tǒng)書信相比，網(wǎng)絡(luò)交流符號(hào)簡(jiǎn)單且程式化，文化底蘊(yùn)不足，所以我們應(yīng)倡導(dǎo)年輕人少用網(wǎng)絡(luò)與人交流，多用手寫書信來傳達(dá)溫情暖意。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A．當(dāng)今社會(huì)，傳統(tǒng)家書日漸式微，而對(duì)大多數(shù)青年學(xué)生來說又倍感陌生，文中流露著對(duì)于傳承包括家書文化在內(nèi)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的擔(dān)憂。B．西方人稱家書為“最溫柔的藝術(shù)”，也可能是因?yàn)檎J(rèn)為家書文本鮮活，在情感交流方面自然親切，真摯真實(shí)，感染力強(qiáng)。C．“化性起偽”強(qiáng)調(diào)了“化”對(duì)人的重要作用，和鑒賞者通過家書這一媒介，在潛移默化中受到感化和熏陶有異曲同工之妙。D．孔子肯定了“家書”和“詩”一樣具有價(jià)值的多元性，但家書對(duì)人的審美功用是全方位的，有著詩歌所不具備的歷史和倫理上的價(jià)值。3．結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不能體現(xiàn)家書“多元性價(jià)值”的一項(xiàng)是（3分）（

）A．張籍《秋思》“洛陽城里見秋風(fēng)，欲作家書意萬重。復(fù)恐匆匆說不盡，行人臨發(fā)又開封”，樸素而又真實(shí)地表達(dá)了游子的心態(tài)，讓人感同身受。B．《傅雷家書》貫穿著傅聰出國學(xué)習(xí)、演奏成名到結(jié)婚生子的成長(zhǎng)經(jīng)歷，也映照著傅雷的翻譯工作、朋友交往以及傅雷一家的命運(yùn)起伏。C．《誡子書》是諸葛亮給兒子諸葛瞻寫的家書，其中“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”已然成為千古名句，給人啟迪，令人警醒。D．毛澤東二十八封家書傳家風(fēng)，其寫給毛岸英的家書，行草書風(fēng)，堪稱書法藝術(shù)精品，透過它我們還可以領(lǐng)略世紀(jì)偉人的書法成就。4．請(qǐng)梳理本文的行文脈絡(luò)。（4分）5．下面一段材料是曾國藩寫給弟弟曾國荃的家書，很好地體現(xiàn)了家書的認(rèn)知價(jià)值，請(qǐng)根據(jù)材料對(duì)此進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。（6分）“十八①之?dāng)。幽媳淼荜囃?，營官亡者亦多，計(jì)親族鄰里中或及于難。弟日內(nèi)心緒之憂惱，萬難自解。然事已如此，補(bǔ)救一分，即算一分。安知此兩番之大敗，非天之磨煉英雄，使弟大有長(zhǎng)進(jìn)乎？諺云吃一塹，長(zhǎng)一智，吾生平長(zhǎng)進(jìn)全在受挫受辱之時(shí)。務(wù)須咬牙勵(lì)志，蓄其氣而長(zhǎng)其智，切不可茶然②自餒也。”【注】①十八：十八日。②苶然：精神頹喪的樣子。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6~9題。風(fēng)波魯迅七斤雖然住在農(nóng)村，卻早有些飛黃騰達(dá)的意思。從他的祖父到他，三代不捏鋤頭柄了；他也照例幫人撐著航船，每日一回，早晨從魯鎮(zhèn)進(jìn)城，傍晚又回到魯鎮(zhèn)，因此很知道些時(shí)事，例如什么地方，雷公劈死了蜈蚣精；什么地方，閨女生了一個(gè)夜叉之類。他在村人里面，的確已經(jīng)是一名出場(chǎng)人物了。這時(shí)七斤捏著竹煙管，低著頭，慢慢地走來，坐在矮凳上，慢慢地抬起頭來，嘆一口氣說：“皇帝坐了龍庭了?！逼呓锷┐袅艘豢蹋龆腥淮笪颍骸斑@可好了，這不是又要皇恩大赦了么！”七斤又嘆一口氣，說：“我沒有辮子?！薄盎实垡p子么？”“皇帝要辮子。”“你怎么知道呢？”七斤嫂有些著急，趕忙問?！跋毯嗑频昀锏娜耍颊f要的。”七斤嫂這時(shí)從直覺上覺得事情似乎有些不妙了，因?yàn)橄毯嗑频晔窍㈧`通的所在。伊一轉(zhuǎn)眼瞥見七斤的光頭，便忍不住動(dòng)怒，怪他恨他怨他；忽然又絕望起來，裝好一碗飯，操在七斤面前道：“還是趕快吃你的飯罷！哭喪著臉，就會(huì)長(zhǎng)出辮子來么？”太陽收盡了它最末的光線了，水面暗暗地回復(fù)過涼氣來。七斤嫂吃完三碗飯，抬起頭，看見又矮又胖的趙七爺正從獨(dú)木橋上走來。趙七爺是鄰村茂源酒店的主人，又是這三十里方圓以內(nèi)唯一的出色人物兼學(xué)問家。革命以后，他便將辮子盤在頂上，像道士一般；常常嘆息說，倘若趙子龍?jiān)谑溃煜卤悴粫?huì)亂到這地步了。七斤嫂眼睛好，早望見今天的趙七爺已經(jīng)不是道士，卻變成光滑頭皮，烏黑發(fā)頂；伊便知道這一定是皇帝坐了龍庭，而且一定須有辮子，而且七斤一定是非常危險(xiǎn)。趙七爺一路走來，坐著吃飯的人都站起身，拿筷子點(diǎn)著自己的飯碗說：“七爺，請(qǐng)?jiān)谖覀冞@里用飯！”七爺也一路點(diǎn)頭，說道“請(qǐng)，請(qǐng)”，卻一徑走到七斤家的桌旁。七斤連忙招呼，七爺也微笑著說“請(qǐng)，請(qǐng)”，一面細(xì)細(xì)地研究他們的飯菜。“好香的干菜，——聽到風(fēng)聲了么？”趙七爺說?！盎实圩她埻チ恕！逼呓镎f。七斤嫂看著七爺?shù)哪?，竭力陪笑道：“皇帝已?jīng)坐了龍庭，幾時(shí)皇恩大赦呢？”“皇恩大赦？——大赦是慢慢地總要大赦罷。”七爺說到這里，聲色忽然嚴(yán)厲起來，“但是你家七斤的辮子呢？這倒是要緊的事。你們知道，長(zhǎng)毛時(shí)候，留發(fā)不留頭，留頭不留發(fā)……”七斤和他的女人沒有讀過書，不很懂得這古典的奧妙，但覺得有學(xué)問的七爺這么說，事情自然非常重大，無可挽回，便仿佛受了死刑宣告似的，耳朵里嗡的一聲，再也說不出一句話。七斤嫂站起身，自言自語地說：“這怎么好呢？這樣的一班老小，都靠他養(yǎng)活……”七斤嫂自己急得沒法，便忽然又恨到七斤。伊用筷子指著他的鼻尖說：“這死尸自作自受！造反的時(shí)候，我本來說，不要撐船了，不要上城了。他偏要滾進(jìn)城去，進(jìn)城便被人剪去了辮子?，F(xiàn)在弄得僧不僧道不道的。這囚徒自作自受，帶累了我們又怎么說呢？這活死尸的囚徒……”趙七爺繞出桌旁，打斷她的話，“大兵是就要到的。你可知道，這回保駕的是張大帥①。張大帥就是燕人張翼德的后代，他一支丈八蛇矛，就有萬夫不當(dāng)之勇，誰能抵擋他。”他一邊說著，一邊往回走，跨上獨(dú)木橋，揚(yáng)長(zhǎng)去了。村人們呆呆站著，心里計(jì)算，都覺得自己確乎抵不住張翼德，因此也決定七斤便要沒有性命。七斤既然犯了皇法，想起他往常對(duì)人談?wù)摮侵械男侣劦臅r(shí)候，就不該含著長(zhǎng)煙管顯出那般驕傲模樣，所以對(duì)七斤的犯法，也覺得有些暢快。七斤將破碗拿回家里，坐在門檻上吸煙；但非常憂愁，忘卻了吸煙。他心里覺得事情似乎十分危急，也想想些方法，想些計(jì)劃，但總是非常模糊：“辮子呢辮子？丈八蛇矛。一代不如一代！皇帝坐龍庭。誰能抵擋他？……”此后七斤雖然是照例日日進(jìn)城，但家景總有些黯淡，村人大抵回避著，不再來聽他從城內(nèi)得來的新聞。七斤嫂也沒有好聲氣，還時(shí)常叫他“囚徒”。過了十多日，七斤從城內(nèi)回家，七斤嫂非常高興，問他說：“你在城里可聽到些什么？”“沒有聽到些什么。”“皇帝坐了龍庭沒有呢？”“他們沒有說?！薄跋毯嗑频昀镆矝]有人說么？”“也沒人說?！薄拔蚁牖实垡欢ㄊ遣蛔埻チ恕Ｎ医裉熳哌^趙七爺?shù)牡昵?，看見他又坐著念書了，辮子又盤在頂上了，也沒有穿長(zhǎng)衫?！薄澳阆耄蛔埻チ肆T？”“我想，不坐了罷。”現(xiàn)在的七斤，是七斤嫂和村人又都早給他相當(dāng)?shù)淖鹁矗喈?dāng)?shù)拇隽?。到夏天，他們?nèi)耘f在自家門口的土場(chǎng)上吃飯；大家見了，都笑嘻嘻地招呼。（有刪改）【注】①張大帥：指張勛，北洋軍閥之一。原為清朝軍官，辛亥革命后、他和所屬官兵仍留著辮子以示忠于清王朝。1917年7月1日擁護(hù)清朝廢帝溥儀在北京復(fù)辟，7月12日即告失敗。6．下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A．七斤是幸運(yùn)的，最終沒有因?yàn)闆]有辮子而被懲治；他又是不幸的，當(dāng)他面臨可能被懲治的命運(yùn)時(shí)，不僅村里人不同情他，而且妻子也怪罪他。B．趙七爺有錢有學(xué)問，在村里人心目中有很高的地位，其辮子的放下與盤起反映了時(shí)局的變化，也體現(xiàn)了他是個(gè)圓滑善變、見風(fēng)使舵的人C．七斤的境遇隨著時(shí)局的變化而變化，村里人對(duì)七斤的態(tài)度也隨之經(jīng)歷了“尊敬幸災(zāi)樂禍—嘲諷—尊敬”的變化，富于戲劇性。D．小說寫了兩條辮子：一條是七斤已剪掉的辮子，這條辮子貫穿全文；另一條是趙七爺?shù)霓p子，這條辮子主要體現(xiàn)了故事背景的變化。7．下列對(duì)小說藝術(shù)特色的賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A．小說語言具有魯迅式的幽默，如“倘若趙子龍?jiān)谑?，天下便不?huì)亂到這地步了”，“都覺得自己確乎抵不住張翼德”，既幽默又深刻反映了人物的精神境界。B．小說中的人物對(duì)話富有個(gè)性色彩，不僅凸顯了人物性格，而且預(yù)示了故事的發(fā)展走向，如七斤和七斤嫂關(guān)于“皇帝要辮子”的對(duì)話，就預(yù)示了風(fēng)波的來臨。C．小說善于通過細(xì)節(jié)描寫表現(xiàn)人物心理，如“七爺也一路點(diǎn)頭，說道‘請(qǐng)，請(qǐng)’，卻一徑走到七斤家的桌旁”，足見趙七爺對(duì)七斤的重視。D．小說中有些看似簡(jiǎn)單的敘述，實(shí)則富含深意，如“到夏天，他們?nèi)耘f在自家門口的土場(chǎng)上吃飯”說明不管是辛亥革命還是張勛復(fù)辟，對(duì)農(nóng)村都沒有多大影響。8．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析七斤這一人物形象與《阿Q正傳》（節(jié)選）中的阿Q有哪些相同點(diǎn)。（4分）9．文中反復(fù)出現(xiàn)皇帝“坐了龍庭”“不坐龍庭”這樣的話，請(qǐng)分析其作用。（6分）二、古詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：即位，拜諫議大夫，封鉅鹿縣男。左右有毀征阿黨親戚者帝使溫彥博按訊非是然俾彥博行讓征。征見帝，頓首曰：“愿陛下俾臣為良臣，毋俾臣為忠臣。”帝曰：“忠、良異乎？”曰：“良臣，稷、契、咎陶也；忠臣，龍逢、比干也。良臣，身荷美名，君都顯號(hào)，子孫傅承，流祚無疆；忠臣，己嬰禍誅，君陷昏惡，喪國夷家，只取空名。此其異也。”帝曰：“善。”貞觀三年，以秘書監(jiān)參豫朝政。七年，為侍中。尚書省滯訟不決者，詔征平治。征不素習(xí)法，但存大體，處事以情，人人悅服。進(jìn)左光祿大夫、鄭國公。多病，辭職，帝不肯。征懇請(qǐng)，數(shù)卻愈牢。乃拜特進(jìn)，知門下省事，詔朝章國典，參議得失。十七年，疾甚。征家初無正寢，帝命輟小殿材為營構(gòu)，五日畢，并賜素褥布被，以從其尚。令中郎將宿其第，動(dòng)靜輒以聞，藥膳賜遺無算，中使者綴道。帝親問疾，屏左右，語終日乃還。（節(jié)選自《新唐書·魏征傳》，有刪改）材料二：吾觀昔之臣，言必從，理必濟(jì)，莫如唐魏鄭公。其初實(shí)學(xué)縱橫之說，此所謂得其術(shù)者歟？噫！龍逢、比干不獲稱良臣，無蘇秦、張儀之術(shù)也；蘇秦、張儀不免為游說，無龍逢、比干之心也。是以龍逢、比干吾取其心，不取其術(shù)；蘇秦、張儀吾取其術(shù)，不取其心，以為諫法。（節(jié)選自蘇洵《諫論上》，有刪改）10．文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）左右有毀A征阿B黨C親戚者D帝使溫彥博E按訊F非是G然H俾彥博行I讓征11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A．拜，是授予官職的意思，與《陳情表》中“拜臣郎中”的“拜”意思相同。B．陛下，即“殿下”，是古時(shí)對(duì)帝王的尊稱。如：蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。C．疾，此處是疾病的意思。與“順風(fēng)而呼，聲非加疾也”的“疾”意思不同。D．莫，此處是“沒有誰”的意思。與“過而能改，善莫大焉”的“莫”意思不同。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A．魏征曾懇請(qǐng)陛下讓自己做良臣而非忠臣，太宗詢問良臣與忠臣的區(qū)別，魏征援引古例解釋兩者的不同。B．魏征雖然平時(shí)不熟悉法律，但憑借依照實(shí)情的原則，為尚書省處理久拖不決的案件，人人都心悅誠服。C．魏征被提拔為左光祿大夫、鄭國公，他以生病為由，多次推辭，態(tài)度堅(jiān)決，最終被改任他職，負(fù)責(zé)門下省事務(wù)。D．蘇洵高度肯定魏征，并且強(qiáng)調(diào)之前的諫臣在進(jìn)言理政方面沒有誰能比得上他，根本原因是魏征掌握了勸諫的方法。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）令中郎將宿其第，動(dòng)靜輒以聞，藥膳賜遺無算。（4分）譯文：_______________________________________________________________________________________（2）其初實(shí)學(xué)縱橫之說，此所謂得其術(shù)者歟？（4分）譯文：_______________________________________________________________________________________14．請(qǐng)根據(jù)文本簡(jiǎn)要概括魏征的形象特點(diǎn)。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成15~16題。江州①重別薛六柳八二員外劉長(zhǎng)卿生涯豈料承優(yōu)詔，世事空知學(xué)醉歌。江上月明胡雁過，淮南木落楚山多。寄身且喜滄洲近，顧影無如白發(fā)何。今日龍鐘人共老，愧君猶遣②慎風(fēng)波。【注】①江州，今江西省九江市，地處淮南。詩人此時(shí)由原貶地南巴奉詔轉(zhuǎn)往新貶地——較近的睦州。在途經(jīng)江州時(shí)，創(chuàng)作了此詩。②遣，叮囑。15．下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A．醉歌，常常作為古代文人消減心中愁苦的一種方式。詩人也是如此，借醉歌來遣愁。B．頷聯(lián)和《登高》一詩都選用了“落木”這一特定意象來表達(dá)對(duì)個(gè)人遭際的深沉感慨。C．頸聯(lián)上句與首句呼應(yīng)，表達(dá)了將轉(zhuǎn)貶到較近之地的喜悅之情，提升了全詩情感格調(diào)。D．詩人用此詩向友人傾吐了自己內(nèi)心情愫，敘述、描寫、抒情等綜合運(yùn)用，風(fēng)格渾厚。16．林庚在《說“木葉”》中指出古詩意象“木”有“落葉”與“干燥”兩個(gè)藝術(shù)特征。請(qǐng)以其中一個(gè)藝術(shù)特征為出發(fā)點(diǎn)，以“木，的意蘊(yùn)”為話題寫出你對(duì)本詩評(píng)論的思路。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）在《念奴嬌·赤壁懷古》一詞中，蘇軾用“_______________________”總寫眼見之景，而“_______________________”一句，則很自然地由景物過渡到人事。（2）《勸學(xué)》一文中，荀子強(qiáng)調(diào)木材經(jīng)墨線量過就能鋸直，金屬制成的刀劍之類拿到磨刀石上去磨就會(huì)鋒利，以此來告誡我們“_______________________，_______________________”的道理。（3）詩人經(jīng)常借用“春水”這一意象來表情達(dá)意，這在唐宋詩詞中屢見不鮮，如“_______________________，_______________________”。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成18~20題。作為一部歷史人文紀(jì)錄片，《大運(yùn)河之歌》通過實(shí)地走訪，使現(xiàn)實(shí)與歷史在故事發(fā)生地“相遇”?！艾F(xiàn)場(chǎng)實(shí)景+白描動(dòng)畫”的手法，不僅體現(xiàn)了視聽語言的創(chuàng)新，更體現(xiàn)了對(duì)大運(yùn)河活態(tài)世界文化遺產(chǎn)的深層認(rèn)識(shí)，真正實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)作形式與內(nèi)容的統(tǒng)一。欣欣向榮的今日運(yùn)河，是活的歷史，更是不斷發(fā)展的中華文明的生動(dòng)寫照。①作為“國家相冊(cè)”的紀(jì)錄片扮演著傳承文化、傳播文明的重要使命。②近年來，一大批體裁各異、形態(tài)不同的優(yōu)秀紀(jì)錄片，生動(dòng)深入地講述著中華文明故事，③深受廣大觀眾好評(píng)。④這些優(yōu)秀紀(jì)錄片雖然千姿百態(tài)，⑤卻擁有一個(gè)顯著的共性，⑥即深挖“新”與“?！保哂诔Ｌ幊鲂?，于新處見常，⑧以守正創(chuàng)新的方式呈現(xiàn)中華文明的博大精深?！丁白帧睆挠鲆娔恪穯渭?分鐘，聚焦?jié)h字，節(jié)奏明快，以說唱、動(dòng)畫等方式講述漢字的獨(dú)特性、延續(xù)性；《如果國寶會(huì)說話》基于對(duì)一件件文物細(xì)致獨(dú)到的觀察，讓文物“自我表達(dá)”，講述中華文明故事；《書簡(jiǎn)閱中國》通過30封古人書信，聯(lián)通古人與現(xiàn)代人的共同情感，紙短情長(zhǎng)；《鮮生史》通過魯迅、蘇軾、曹雪芹、白居易與美食的淵源，展示美食里的中國……中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，生生不息，是紀(jì)錄片創(chuàng)作的無窮寶藏。堅(jiān)持守正創(chuàng)新，紀(jì)錄片在講好中華文明故事方面，擁有無限可能，令人期待。（摘編自《人民日?qǐng)?bào)》）18．下列對(duì)文段相關(guān)內(nèi)容的說法，正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A．“國家相冊(cè)”與“自我表達(dá)”的引號(hào)用法相同。B．“聚焦?jié)h字，節(jié)奏明快”一句中的逗號(hào)應(yīng)改為頓號(hào)。C．“聯(lián)通古人與現(xiàn)代人的共同情感”一句中“聯(lián)通”應(yīng)改為“連通”。D．“展示美食里的中國……”的省略號(hào)是列舉未盡。19．文中畫橫線的部分有幾處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其中兩處并作修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)狻＃?分）20．優(yōu)秀的紀(jì)錄片的命名往往也很有藝術(shù)性，請(qǐng)結(jié)合文本，從“‘字’從遇見你”“大運(yùn)河之歌”“鮮生史”三個(gè)片名中任選兩個(gè)，談?wù)勀愕睦斫?。?分）（二）語言文字運(yùn)用II（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成21~22題。張家界絕對(duì)有資格問鼎諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，假如有人把她的大美翻譯成人類通用的語言。鬼斧神工，天機(jī)獨(dú)運(yùn)。別處的山，都是親親熱熱地手拉著手，臂挽著臂，唯有張家界，是彼此保持頭角崢嶸的獨(dú)立，誰也不待見誰。別處的峰，是再陡再險(xiǎn)也能踩在腳下，唯有張家界，以她的危崖崩壁，拒絕從猿到人的一切趾印。每柱巖峰，都青筋裸露、血性十足地直插霄漢。而峰巔的每處縫隙，每尺瘠土，又必定有蒼松，或翠柏，亭亭如蓋地笑傲塵寰。銀崖翠冠，站遠(yuǎn)了看，猶如放大的蘇州盆景。曲壑蟠澗，更增添無限空蒙幽翠。風(fēng)吹過，一嘯百吟；云漫開，萬千氣韻。剛見面，張家界就責(zé)問我為何姍姍來遲。說來慚愧，二十六年前，我本來有機(jī)會(huì)一睹她的芳顏，只要往前再邁出半步。那是為了一項(xiàng)農(nóng)村調(diào)查，我輾轉(zhuǎn)來到了她附近的地面。雖說只是外圍，已盡顯其超塵拔俗的風(fēng)姿。一眼望去，峰與峰，似乎都長(zhǎng)有眉眼，云與云，仿佛都識(shí)得人情，就連坡地的一叢綠竹，罅縫的一蓬虎耳草，都別有其一種爽肌滌骨的清新和似曾照面的熟悉……（節(jié)選自卞毓方《張家界》）21．本文段的語言獨(dú)具特色，請(qǐng)你以一組排比句概括出其中三個(gè)特點(diǎn)，每點(diǎn)不超過10個(gè)字。（6分）22．請(qǐng)對(duì)文段中加點(diǎn)的詞語（成語）請(qǐng)各用一個(gè)近義詞（成語）來替換。（3分）四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）悠閑與慵懶，表面上看都是遠(yuǎn)離忙碌的一種生命狀態(tài)，其實(shí)二者有本質(zhì)的差別。有些看似相近或相同的生命狀態(tài)，其實(shí)存在質(zhì)的差異，又如“獨(dú)立與疏離”“執(zhí)著與偏執(zhí)”等等。只有讓我們的生命處于正確的狀態(tài)之中，才能更好地實(shí)現(xiàn)它的價(jià)值。以上材料引發(fā)了你怎樣的感悟、思考？請(qǐng)從以上材料中任選一組生命狀態(tài)，或自定一組，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。炎德·英才大聯(lián)考雅禮中學(xué)2024屆高三月考試卷（三）語文參考答案1．C（A．“使得家書文化的質(zhì)量和品位不斷降低”錯(cuò)，原文是“降低了家人親友交往的質(zhì)量和品位”。B．“這些功能是網(wǎng)絡(luò)所無法替代的”理解絕對(duì)，且從原文和現(xiàn)實(shí)看，網(wǎng)絡(luò)可以替代家書傳遞信息這一功能。D．“應(yīng)倡導(dǎo)年輕人少用網(wǎng)絡(luò)與人交流，多用手寫書信來傳達(dá)溫情暖意”理解錯(cuò)誤，原文主張“引導(dǎo)和鼓勵(lì)青年學(xué)生堅(jiān)持書寫家書與運(yùn)用信息技術(shù)并重”，并無厚此薄彼之意。）2．D（孔子只肯定了“詩”的多元價(jià)值；“家書有著詩歌所不具備的歷史和倫理上的價(jià)值”無法推斷得出。結(jié)合“孔子肯定了‘詩’價(jià)值的多元性，家書亦是如此”“家書對(duì)于人們的意義不是單一的信息授受，也不是單純的倫理說教，它以審美價(jià)值影響人的整個(gè)精神世界”等分析，原文沒有將家書和詩歌在歷史和倫理上的價(jià)值進(jìn)行比較。）3．A（A項(xiàng)不是家書，是作者通過詩歌，以“家書”為意象，表達(dá)了羈泊異鄉(xiāng)的游子孤孑凄寂情懷，對(duì)家鄉(xiāng)、親人的悠長(zhǎng)思念。B項(xiàng)可對(duì)應(yīng)認(rèn)知價(jià)值；C項(xiàng)對(duì)應(yīng)審美教育價(jià)值；D項(xiàng)可對(duì)應(yīng)娛樂價(jià)值。）4．（1）首段基于現(xiàn)狀，提出“警覺和預(yù)防家書文化消減”的觀點(diǎn)。（2）②③段通過與網(wǎng)絡(luò)溝通的比較，突出了家書不可替代的價(jià)值。（3）④一⑧段按先總說、再分析、最后總結(jié)的思路具體介紹了家書的審美功用。（4）第⑨段總結(jié)，呼吁全社會(huì)重視傳承家書文化。（每個(gè)要點(diǎn)1分，意思類似即可。）5．【示例】①鑒賞者能夠通過家書作品認(rèn)識(shí)社會(huì)、了解歷史：（1分）讀“十八之?dāng)?，杏南表弟陣亡，營官亡者亦多”，可以了解與此有關(guān)的部分史實(shí)。（分）②家書是一種啟迪，而非枯燥的說教，曾國藩在家書中既引用諺語，又聯(lián)系自身經(jīng)歷，循循善誘，表現(xiàn)為一種啟迪而非說教。（2分）③家書可以啟發(fā)鑒賞者體悟宇宙人生：（1分）“補(bǔ)救一分，即算一分”“吾生平長(zhǎng)進(jìn)全在受挫受辱之時(shí)”可以啟發(fā)鑒賞者積極面對(duì)磨難。（1分）6．C（“嘲諷”“尊敬”有誤。“嘲諷”應(yīng)為“冷漠”，村里人也并非真的“尊敬”七斤。）7．C（“足見趙七爺對(duì)七斤的重視”錯(cuò)誤，趙七爺是來警告并嘲諷七斤的。）8．①兩人的身份都是底層勞動(dòng)者。七斤幫人撐船，阿Q靠打短工維生。②兩人的思想都是愚昧落后的。七斤因撐船而消息靈通，然而所關(guān)注的只限于妖魔鬼怪的奇談，并非真的“時(shí)事”；對(duì)于皇帝復(fù)辟也只知道與辮子有關(guān)。阿Q思想守舊，盲目排外。（每點(diǎn)2分。意思類似即可。其他特點(diǎn)概括，符合文意，言之成理亦可。）9．①交代故事的社會(huì)背景。故事發(fā)生在辛亥革命后，張勛扶持溥儀復(fù)辟時(shí)期。②塑造了一批受封建奴役、愚昧麻木的國民形象。村民的世界里只有皇帝和龍庭，與龍庭相關(guān)的是有沒有辮子，沒辮子就是犯法，要被砍頭。③推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。風(fēng)波因皇帝“坐了龍庭”的傳言而起，又因皇帝“不坐龍庭”而終，七斤沒有辮子是否被治罪，取決于是否有皇帝。④反映小說主題。皇帝的復(fù)辟對(duì)于老百姓來說，只意味著是否應(yīng)該留辮子，這反映了辛亥革命與廣大人民群眾的脫離。（每點(diǎn)2分，答出任意三點(diǎn)可得6分。意思類似即可。其他要點(diǎn)言之成理亦可。）10．DFG（原文標(biāo)點(diǎn)是：左右有毀征阿黨親戚者，帝使溫彥博按訊，非是，然俾彥博行讓征。譯文：身邊近臣有人詆毀魏征偏袒親族，太宗派遣溫彥博去審問此事，結(jié)果不是這樣，然而還是讓溫彥博去責(zé)備魏征。每斷對(duì)一處計(jì)1分，超過三處不給分。）11．B（“陛下，即‘殿下’”表述錯(cuò)誤。陛下是古時(shí)對(duì)帝王的尊稱。殿下是古時(shí)對(duì)太子或親王的尊稱。）12．D（“根本原因是魏征掌握了勸諫的方法”表述不當(dāng)，蘇洵認(rèn)為魏征成功的原因，在于其既有忠心，又講方法。）13．（1）命令中郎將在他家值宿，有動(dòng)靜就報(bào)告，所賜予的藥品、膳食不計(jì)其數(shù)。（“第”，家，府第；“聞”，報(bào)告；“無算”，無法計(jì)算，不計(jì)其數(shù)。每處1分，句子通順計(jì)1分。）（2）當(dāng)初，他其實(shí)學(xué)的是縱橫家的學(xué)說，這就是所說的能掌握適當(dāng)方法的人吧？（“說”，學(xué)說；“此謂……歟”，這就是所說……吧；“術(shù)”，方法。每處1分，句子通順計(jì)1分。）14．①執(zhí)法公允。②為官清廉。③善于勸諫（既有忠心，又講方法）。（材料一“貞觀三年，魏征以秘書監(jiān)身份參預(yù)朝政。貞觀七年，任侍中。當(dāng)時(shí)尚書省有些久拖不決的案件，下詔讓魏征審理。魏征平時(shí)不熟悉法律，只憑原則照實(shí)處理，人人都心悅誠服”可以得出他執(zhí)法公允；材料一“魏征雖身居高位，住宅卻連正室都沒有”可以得出他為官清廉。材料二“照我看來，從前做臣子的，提出意見必定聽從，治理政事必定成功，沒有誰比得上唐代魏鄭公”可以得出他善于勸諫。每點(diǎn)1分。）15．C[結(jié)合全詩及頸聯(lián)的下句，可以看出“寄身且喜滄洲近”的“喜”，應(yīng)是雖言喜悅，實(shí)為憤懣，與首聯(lián)說“承優(yōu)詔”的表情達(dá)意的方式一樣，它并未提升全詩情感格調(diào)。理由有三。①句內(nèi)：且，暫且之意，表達(dá)“喜”只是暫時(shí)的，而非真正發(fā)自內(nèi)心的喜悅。②句間：頸聯(lián)下句“顧影無如白發(fā)何”，語意為回看自己的身影，看到自己的白發(fā)，無奈惆悵。（無如……何，不能拿……怎么辦）如果上句為真正的喜悅，那聯(lián)內(nèi)兩句情感脫節(jié)。③全詩：從全詩來看，詩人孤獨(dú)、飄泊、憤慨之情是貫穿始終的，此句與首句并非喜悅之情，更未提升全詩情感格調(diào)。]16．“落葉”示例：①從“木落”可知，“木”為落葉之意。（1分）②暗寓作者生命如落葉，（1分）頭發(fā)蒼白，已至暮年（1分）。③同時(shí)又暗指作者命運(yùn)如落葉，（1分）兩次被貶，漂泊無定（1分）。（除以上要點(diǎn)給分外，表述構(gòu)成清晰思路，1分。只要是把“木”的藝術(shù)特征即暗示義“落葉”作為評(píng)論起點(diǎn)或出發(fā)點(diǎn)，三點(diǎn)之間前后表述銜接連貫，如“‘木’意為……暗寓……同時(shí)又暗指……”，就可計(jì)1分?！案稍铩笔纠孩佟澳尽保鉃槟绢^，有干燥之意。（1分）②暗寓作者生命如干枯之木，（1分）頭發(fā)蒼白，已至暮年（1分）。③更暗指內(nèi)心如木，（1分）因貶痛苦無奈，內(nèi)含憤慨之情（1分）。（除以上要點(diǎn)給分外，表述構(gòu)成清晰思路，1分。只要是把“木”的藝術(shù)特征即暗示義“干燥”作為評(píng)論起點(diǎn)或出發(fā)點(diǎn)，三點(diǎn)之間前后表述銜接連貫，如““木，意為……暗寓……更暗指……”，就可計(jì)1分。）17．（1）江山如畫

一時(shí)多少豪杰（2）君子博學(xué)而日參省乎己

則知明而行無過矣（3）問君能有幾多愁

恰似一江春水向東流（舍南舍北皆春水，但見群鷗日日來/春水碧于天，畫船聽雨眠/春水船如天上坐，老年花似霧中看……）18．D（A．“國家相冊(cè)”的引號(hào)是特定稱謂，“自我表達(dá)”的引號(hào)是突出強(qiáng)調(diào)。B．“聚焦?jié)h字”與“節(jié)奏明快”并非并列短語，之間不能用頓號(hào)。C．“聯(lián)通”多用于連接無形的事物，“連通”用于連接有形的事物。）19．①搭配不當(dāng)，可改為：作為“國家相冊(cè)”，紀(jì)錄片有傳承文化、傳播文明的重要使命。或者：作為“國家相冊(cè)”的紀(jì)錄片承載著傳承文化、傳播文明的重要使命。②用詞不當(dāng)，“體裁”改為“題材”。⑦語序不當(dāng)，改為“于新處見常，于常處出新”。⑧結(jié)構(gòu)混亂，“中華文明的博大精深”改為“博大精深的中華文明”。（每點(diǎn)2分，改對(duì)兩處即得滿分。只寫出序號(hào)不作修改或修改不正確不得分）20．①“‘字’從遇見你”，通過諧音，在人們熟悉的句子中嵌入紀(jì)錄片關(guān)鍵詞——“字”，引發(fā)人們對(duì)漢字起源、演變的興趣和對(duì)漢字背后故事的聯(lián)想；②“大運(yùn)河之歌”，用比喻手法，表明看此紀(jì)錄片，就是聆聽大運(yùn)河的傳奇故事，大運(yùn)河承載的深厚文化價(jià)值和精神內(nèi)涵如同一首韻味悠長(zhǎng)的歌，突出紀(jì)錄片主題；③“鮮生史”，諧音雙關(guān)，新巧別致，記錄的是鮮美食物的故事，也是文化大家（先生）們的趣味歷史故事，表明此節(jié)目是通過美食家們的經(jīng)典“文人菜”展現(xiàn)悠久的飲食文化，視角獨(dú)到。（圍繞諧音、比喻等手法，聯(lián)系紀(jì)錄片的內(nèi)容與主題，任選兩個(gè)標(biāo)題，言之成理即可。每個(gè)標(biāo)題的手法判斷1分，效果分析1分。）21．示例：①整散錯(cuò)落句式美②典雅精當(dāng)煉字妙③擬人精微神韻現(xiàn)（以上三點(diǎn)分別從句式、煉字、典型修辭的角度做的分析。如果從對(duì)比、比喻、對(duì)仗等手法的運(yùn)用方面概括也可以。要點(diǎn)屬于對(duì)語言特點(diǎn)的概括，且符合上文語言特征，每個(gè)要點(diǎn)可得1分；根據(jù)排比工整的情況酌情給1—3分。）22．奪取（獲取、獲得）

睥睨（傲視）

出類拔萃（超凡脫俗、鶴立雞群、卓爾不群、超群絕倫）（每個(gè)詞1分，意思類似即可）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）悠閑與慵懶，表面上看都是遠(yuǎn)離忙碌的一種生命狀態(tài)，其實(shí)二者有本質(zhì)的差別。有些看似相近或相同的生命狀態(tài)，其實(shí)存在質(zhì)的差異，又如“獨(dú)立與疏離”“執(zhí)著與偏執(zhí)”等等。只有讓我們的生命處于正確的狀態(tài)之中，才能更好地實(shí)現(xiàn)它的價(jià)值。以上材料引發(fā)了你怎樣的感悟、思考？請(qǐng)從以上材料中任選一組生命狀態(tài)，或自定一組，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。獨(dú)立與疏離：一種人生態(tài)度“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月?！焙肋~的歌聲中，流淌著對(duì)人生的深沉感慨。我們每一個(gè)人都是生命的航船，而獨(dú)立與疏離，就是這艘航船上的兩個(gè)重要標(biāo)識(shí)。獨(dú)立是航船的指南針，引導(dǎo)我們勇敢前行；疏離是航船的錨，讓我們?cè)陲L(fēng)雨中尋找到心靈的避風(fēng)港。獨(dú)立是每一個(gè)人的生存之道。正如一位哲人所說：“人是注定要獨(dú)立的。”我們不能依賴任何人或物而生活，我們需要用自己的雙手去創(chuàng)造生活，用自己的大腦去思考問題。獨(dú)立讓我們擁有自由，讓我們能夠在這個(gè)紛繁復(fù)雜的世界中尋找到自己的位置。正如一位名人所說：“只有獨(dú)立才能讓我們真